主講人簡(jiǎn)介：
吳靖，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)槲幕芯俊鞑ヅc媒介技術(shù)的社會(huì)理論、新媒介技術(shù)的社會(huì)使用與文化分析、新媒體與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、視覺(jué)文化。主要著作有《文化現(xiàn)代性的視覺(jué)表達(dá):觀看、凝視與對(duì)視》。
前言
今天的交流題目是我持續(xù)思考的課題和當(dāng)下的研究思考方向，說(shuō)起來(lái)和新聞史還是緊密聯(lián)系的：我一直關(guān)心的是傳統(tǒng)新聞史不太關(guān)注的領(lǐng)域——日常生活的思想史，即文化史——媒介的意識(shí)形態(tài)或者是觀念在媒介中呈現(xiàn)的變化和時(shí)代精神之間是怎樣的關(guān)系。近些年，我開(kāi)始關(guān)注新媒介觀念的歷史變化。在當(dāng)下新媒介發(fā)展語(yǔ)境下，尤其是“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)能夠改變社會(huì)”或者“互聯(lián)網(wǎng)是一種決定性的力量，完全顛覆了以前的社會(huì)結(jié)構(gòu)”的話(huà)語(yǔ)變得比較主流。但從更加歷史的角度去思考，新媒體的所謂決定性、顛覆性的變化是否存在?之前的媒體是什么樣子的?之前的媒體的所謂的“落后”或者說(shuō)是“問(wèn)題”到底是由什么造成的呢?如果說(shuō)新媒體能帶來(lái)革命，技術(shù)上又有什么本質(zhì)的特征使得社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化?是不是技術(shù)本身導(dǎo)致舊媒介不能給我們帶來(lái)所期待的社會(huì)變革或者是觀念上的建構(gòu)呢?
我以這些問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始思考：我們是如何理解數(shù)字媒體或者說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)觀念的?我們是怎么描述或者想象它給我們社會(huì)帶來(lái)變化的?在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)到現(xiàn)在二三十年間，數(shù)字媒體的觀念有沒(méi)有變化?我們對(duì)新媒介技術(shù)的觀念在多大程度上影響了我們對(duì)其的接觸使用和我們對(duì)新媒介制度的設(shè)計(jì)?
當(dāng)我沿著觀念史往前推，我之前研究積累和興趣就不斷跳出來(lái)，發(fā)現(xiàn)電視這種大眾媒介在媒介技術(shù)的發(fā)展或者是說(shuō)大眾傳媒對(duì)社會(huì)變遷影響的話(huà)語(yǔ)之中一直占據(jù)著核心的位置。歷史中有些思考對(duì)今天有啟迪意義，比如，我們關(guān)于電視的理解是怎么產(chǎn)生的?關(guān)于電視這種文化形態(tài)和對(duì)社會(huì)的影響能給社會(huì)帶來(lái)什么樣的變革，我們有過(guò)怎樣的思考?我們應(yīng)該賦予電視什么樣的文化角色或社會(huì)責(zé)任?這種想象是如何落實(shí)到我們對(duì)電視的制度設(shè)計(jì)和我們的日常生活當(dāng)中的?我們把互聯(lián)網(wǎng)和電視進(jìn)行對(duì)比時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很多相通的地方。實(shí)際上，所有的歷史都是當(dāng)代史。當(dāng)我們回到歷史中去深挖時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新媒介技術(shù)也并沒(méi)所言的那樣“革命”——實(shí)際上，舊媒介也有作為新媒介的時(shí)候。當(dāng)它們是新媒介時(shí)，圍繞著它們產(chǎn)生一系列的社會(huì)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)和對(duì)它們的社會(huì)想象以及基于這些想象的實(shí)踐、媒介的建構(gòu)與生產(chǎn)、媒介的傳播所產(chǎn)生的社會(huì)文化，都可以被我們用來(lái)關(guān)照和反思當(dāng)下對(duì)新媒體的思考和實(shí)踐。所以我們今天的話(huà)題還是回到“舊媒介”。
今天，電視好像在這個(gè)喧囂的世界要被取代、被邊緣化了，互聯(lián)網(wǎng)要成為所有新的媒體的中心。但喧囂之外，應(yīng)該看到的是電視作為非常重要的大眾傳媒機(jī)構(gòu)所生產(chǎn)的內(nèi)容形式在這幾十年社會(huì)生活中已經(jīng)內(nèi)化為文化的一部分，已經(jīng)對(duì)我們時(shí)代的思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生了非常重要的建構(gòu)作用，乃至今天新媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的視頻節(jié)目并沒(méi)有跳出傳統(tǒng)電視所積累的或者說(shuō)建構(gòu)起來(lái)的敘事方式、節(jié)目類(lèi)型和建構(gòu)日常生活世界的模式。
今天茶座的一個(gè)核心就是我想考察電視的制度設(shè)計(jì)和電視的內(nèi)容生產(chǎn)以及內(nèi)容所表達(dá)的觀念層面的東西(即意識(shí)形態(tài))，以及兩者之間的關(guān)聯(lián)。制度設(shè)計(jì)的背后更基礎(chǔ)的東西就是我們對(duì)于媒體的想象。我們需要有一種社會(huì)想象——希望這個(gè)技術(shù)扮演怎樣的社會(huì)角色或發(fā)揮怎樣社會(huì)作用，并依據(jù)這樣的想來(lái)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。我們今天所討論的并不是簡(jiǎn)單的媒體技術(shù)的變化或者是媒體的變遷怎么樣帶來(lái)了觀念上的變遷這樣非常簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)決定論的話(huà)題，而是更辯證的關(guān)系——即我們的社會(huì)想象會(huì)影響社會(huì)制度。當(dāng)然媒體技術(shù)本身也會(huì)塑造我們對(duì)它的想象。在特定媒體制度下，我們會(huì)進(jìn)行日常的媒體內(nèi)容的生產(chǎn)。這些媒體的內(nèi)容生產(chǎn)它所產(chǎn)生的觀念體系、價(jià)值體系，又會(huì)潛移默化地影響我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)——其中也會(huì)影響我們對(duì)于媒體是什么，媒體制度應(yīng)該如何設(shè)計(jì)的想象。所以這是一個(gè)相互建構(gòu)又充滿(mǎn)變數(shù)的、有其他的可能性的過(guò)程。
我今天想描述一個(gè)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在、歷史中實(shí)然已經(jīng)存在的電視制度和電視意識(shí)形態(tài)兩者相關(guān)性的變遷。同時(shí)，我也想提出：這樣的變遷并不是必然的，盡管現(xiàn)實(shí)是這樣、也向這樣方向發(fā)展，但它不是必然的，是可以介入的。我們?nèi)绻梢允紫雀淖兾覀兊南胂螅魬?zhàn)我們的傳統(tǒng)想象，那么我們可以通過(guò)對(duì)媒體制度的重新設(shè)計(jì)來(lái)去改變我們現(xiàn)在所面對(duì)的局面。
技術(shù)轉(zhuǎn)型與時(shí)代
電視自20世紀(jì)中期起直到今天完成在全球普及——歐美國(guó)家是二戰(zhàn)以后，中國(guó)是八十年代。80年代初，中國(guó)最重要的一個(gè)現(xiàn)代化的指標(biāo)就是電視普及率或者說(shuō)電視工業(yè)的發(fā)展。為了快速地在超前于我國(guó)的電子工業(yè)基礎(chǔ)的前提下普及電視，我國(guó)主動(dòng)推廣：在80年代初，政府提出了由中央、省、地、縣“四級(jí)辦電視”。歐美國(guó)家一般在60到70年代初電視完成普及，我國(guó)則不到10年，在80年代末90年代初實(shí)現(xiàn)了普及。
這段時(shí)間又正好有一種新型公共領(lǐng)域的產(chǎn)生了——即由社會(huì)介入國(guó)家發(fā)展、社會(huì)變革的輿論。不僅中國(guó)，全球電視一直是公共領(lǐng)域的核心。邏輯很簡(jiǎn)單——電視是最典型的大眾傳媒形式，普及率比印刷媒體高。電視在技術(shù)上的特征——廣播式的、共時(shí)性的、大家能夠共同去接受的媒體，使得電視內(nèi)容非常豐富。由于電視內(nèi)容是在時(shí)間中延展的，因而到了電視成熟的階段，基本上24小時(shí)循環(huán)播出。隨著有線技術(shù)的發(fā)展，電視頻道也越來(lái)越多。電視相對(duì)于其他大眾傳媒而言，覆蓋面最廣、內(nèi)容最豐富的、能夠接收面最大。
電視與其他的視覺(jué)媒體相比，在接受上有一大優(yōu)勢(shì)——在私人家庭中接受。這是一個(gè)制度設(shè)計(jì)——這不是中國(guó)設(shè)計(jì)的，而是一種制度依賴(lài)，是從西方傳進(jìn)來(lái)的形態(tài)——電視在西方被設(shè)計(jì)在家庭或私人領(lǐng)域中，但國(guó)家大事和世界大事又從電視中出現(xiàn)在我們的私人領(lǐng)域之中，一直是勾連私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的核心媒介。在一個(gè)日益?zhèn)€體化的社會(huì)中，電視的存在，提供了一種公共空間的想象。雖然生活在私人場(chǎng)域中，但在看電視的過(guò)程中，我們會(huì)意識(shí)到自己是一個(gè)大的共同體的成員。安德森在《想象的共同體》中提到了小說(shuō)還有新聞?dòng)∷⒌拿襟w、報(bào)紙是我們想象的共同體的重要的機(jī)制。到了20世紀(jì)中葉以后，這個(gè)平臺(tái)這種作用就轉(zhuǎn)移到了電視。因?yàn)殡娨曇恢卑缪莺诵牡摹菡麄€(gè)社會(huì)階層的社會(huì)媒體的角色。
實(shí)際上電視作為一種視聽(tīng)媒介，一直(尤其是在新媒體出現(xiàn)以前，電視還有壟斷地位之前)是作為一個(gè)提供社會(huì)大眾所關(guān)心的話(huà)題、現(xiàn)象、生活事件的窗口存在。所以，電視和我們的時(shí)代精神有著同構(gòu)性。在中國(guó)電視文化史上，有很多這樣的案例——從80年代開(kāi)始著名的節(jié)目類(lèi)型，如90年代初的《東方時(shí)空》、《東方之子》、《百姓空間》等新類(lèi)型的確立，以及重要話(huà)題集中的展示和引發(fā)大眾的社會(huì)討論和爭(zhēng)議，都是在電視中產(chǎn)生的。今天，我主要談?wù)撊N主要的非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目。非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目以新聞為核心，延展出紀(jì)實(shí)、談話(huà)等深度報(bào)道等電視調(diào)查節(jié)目類(lèi)型，是以報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活、讓觀眾及時(shí)地和當(dāng)下社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，知道社會(huì)生活的變化和新?tīng)顟B(tài)為特征。
電視在傳統(tǒng)制度設(shè)計(jì)上是公共服務(wù)的媒體，最主導(dǎo)的特征是公共服務(wù)。電視最傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)環(huán)境是壟斷。在今天的語(yǔ)境下我希望可以解釋一下壟斷這個(gè)概念——即為什么在傳統(tǒng)的公共理念下，壟斷并不是負(fù)面的概念，不是要反對(duì)的。因?yàn)樵诮裉焱耆谑袌?chǎng)化的思維方式當(dāng)中，自然地以為壟斷是錯(cuò)誤的。
但公共服務(wù)的理念從哪里來(lái)呢?公共服務(wù)的理念有兩個(gè)重要的傳統(tǒng)：英國(guó)的傳統(tǒng)和美國(guó)的傳統(tǒng)。英國(guó)的傳統(tǒng)更加注重公共服務(wù)。在廣播媒體發(fā)展的初期，BBC公共服務(wù)制度設(shè)計(jì)是建立在廣播(radio)基礎(chǔ)上，后面電視延續(xù)了廣播制度設(shè)計(jì)，其理念認(rèn)為文化不能完全被商業(yè)所主導(dǎo)。因?yàn)樯虡I(yè)所帶來(lái)的一定是滿(mǎn)足絕大部分人及時(shí)享樂(lè)和需求的，但是文化需要超前性——文化要提出一些大眾暫時(shí)不能接受的議題。電視因?yàn)榧夹g(shù)強(qiáng)大、覆蓋性以及及時(shí)性，聲音和畫(huà)面的沖擊力，所以早期制度設(shè)計(jì)者認(rèn)為電視不能隨意由商業(yè)機(jī)制左右，因而英國(guó)的廣播電視最理想的形態(tài)就是公共服務(wù)。為了達(dá)到公共服務(wù)良好的效果，英國(guó)廣播公司(BBC)還需要一定的壟斷性來(lái)限制商業(yè)模式發(fā)展——如果在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)導(dǎo)致同樣用收視率或廣告的方式來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，那么公共平臺(tái)的設(shè)計(jì)就沒(méi)有意義。很明顯，公共廣播在傳播效率上是沒(méi)辦法與商業(yè)廣播競(jìng)爭(zhēng)的。如果想達(dá)到利用廣播來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，或者公共領(lǐng)域建設(shè)的目的，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)背景下會(huì)沒(méi)有辦法完成。所以，英國(guó)早期這種設(shè)計(jì)的理念是提供一個(gè)壟斷性平臺(tái)——它是公共的，但平臺(tái)內(nèi)部要提供多樣性。這種多樣性也需要嚴(yán)格的討論、制度設(shè)計(jì)的。比如，一個(gè)平臺(tái)內(nèi)部需要有文化層級(jí)的多樣性——高雅文化、中等文化和大眾文化怎么樣去平衡;然后要有階層的多樣性——代表不同階層的話(huà)語(yǔ)、訴求;還有地域多樣性——不同地區(qū)有自己所側(cè)重的語(yǔ)言文化。其實(shí)，如果大家了解中國(guó)電視的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中相似之處。我們?cè)诠?jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目類(lèi)型的設(shè)計(jì)理念中，也兼顧了高雅文化、大眾文化和地域的、語(yǔ)言的多樣性、階層多樣性。
美國(guó)是商業(yè)的傳統(tǒng)，但在早期無(wú)線廣播的時(shí)代對(duì)廣播電視特別制定了公共服務(wù)的制度設(shè)計(jì)。最早是技術(shù)原因：當(dāng)時(shí)無(wú)線頻率資源是稀缺的，所以會(huì)造成天然壟斷，完全不可能像印刷媒體、電影等能在開(kāi)放市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，還能保留多樣性渠道——如媒體機(jī)構(gòu)非常多等等。因?yàn)轭l率的稀缺性，所以不管是最開(kāi)始開(kāi)放的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)還是政府管理投資，其發(fā)展?fàn)顩r一定是壟斷的，只能由幾家媒體或者幾個(gè)頻道在市場(chǎng)上播出。所以，基于技術(shù)上原因，美國(guó)在早期電視管理中也偏向公共服務(wù)，對(duì)商業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行公共服務(wù)的管理或進(jìn)行公共服務(wù)的要求。
所以，無(wú)論是商業(yè)為背景發(fā)展出來(lái)的廣播電視模式，還是一開(kāi)始就以公共服務(wù)為主的發(fā)展模式，到最后都是電視是一個(gè)壟斷性媒介。相對(duì)于其他媒體，電視被賦予更多的開(kāi)放性、向很多社會(huì)階層開(kāi)放的責(zé)任，需要承擔(dān)很多公共服務(wù)的職責(zé)。這是和一般商業(yè)化大眾傳媒不一樣的地方。
新自由主義經(jīng)濟(jì)政策
新自由主義經(jīng)濟(jì)政策是在80年代末、90年代初形成高潮。新自由主義經(jīng)濟(jì)政策影響到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策方方面面。媒體中具體表現(xiàn)就是去規(guī)制化(deregulation)——改變公共服務(wù)和壟斷，開(kāi)放市場(chǎng)準(zhǔn)入權(quán)利，讓多樣化資本能進(jìn)入原來(lái)封閉、壟斷的媒體行業(yè)之中。制度設(shè)計(jì)上一個(gè)最重要的方式就是把原來(lái)媒體領(lǐng)域的進(jìn)入門(mén)檻降低，外面資本能購(gòu)買(mǎi)廣播電視機(jī)構(gòu)。此外，在跨媒體兼并方面，此前所做的一些比較嚴(yán)格規(guī)定被修改——之前基于公共服務(wù)考慮，媒體不能一家獨(dú)大，雖然電視需要壟斷，但是必須要有其他競(jìng)爭(zhēng)者，如廣播以及其他媒體渠道;以前對(duì)于其他的媒體機(jī)構(gòu)、媒體資本來(lái)進(jìn)入電視領(lǐng)域、廣播領(lǐng)域是有很?chē)?yán)格規(guī)定，現(xiàn)在這些規(guī)定也都放開(kāi)了。
最具指導(dǎo)意義的是美國(guó)《1996年電信法案》(Telecommunications Act of 1996)。該法案的發(fā)布，導(dǎo)致了90年代末期和21世紀(jì)初期出現(xiàn)大量媒體兼并，且兼并涉及資本規(guī)模越來(lái)越大，甚至原來(lái)不相干行業(yè)都被整合。現(xiàn)在大型的媒體企業(yè)都是多媒體企業(yè)，都是在《1996年電信法案》的影響下形成的，而這些企業(yè)兼并的一個(gè)重要目標(biāo)就是電視。原因很簡(jiǎn)單：電視的傳達(dá)力最強(qiáng)，能抵達(dá)每個(gè)家庭，門(mén)檻也最低。對(duì)于任何想拓展自己商業(yè)利益或者可見(jiàn)度的，不管是媒體，還是其他企業(yè)，對(duì)電視的收購(gòu)是首當(dāng)其沖的。所以，外來(lái)資本的進(jìn)入，非常明顯地改變了傳統(tǒng)的公共服務(wù)體制下電視(尤其是非虛構(gòu)類(lèi)型節(jié)目)生產(chǎn)的精神氣質(zhì)。原來(lái)在公共服務(wù)的體制下，新聞或非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目生產(chǎn)有特定的精神氣質(zhì)——其生產(chǎn)模式是面向公眾、面向公共領(lǐng)域的。到了更加商業(yè)化環(huán)境，所有節(jié)目都需要面對(duì)消費(fèi)者，面向利基市場(chǎng)，節(jié)目和內(nèi)容生產(chǎn)則遵循完全不同的邏輯，因而對(duì)電視的精神氣質(zhì)沖擊非常大。
新自由主義是不是在當(dāng)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主流的政策理念是一個(gè)爭(zhēng)論話(huà)題。很多人不愿意承認(rèn)這是現(xiàn)實(shí)。我列舉幾條新自由主義經(jīng)濟(jì)政策特點(diǎn)，大家可以判斷：
首先，市場(chǎng)至上。改革開(kāi)放初期，我們的理念還是“應(yīng)該由市場(chǎng)管理、市場(chǎng)運(yùn)作的要交給市場(chǎng)，不該由市場(chǎng)去做的則繼續(xù)由公共機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)作運(yùn)營(yíng)”。今天，市場(chǎng)的觀念已拓展到社會(huì)其他領(lǐng)域——已轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)在所有的領(lǐng)域都能配置資源的、最高效的機(jī)制，最好所有的機(jī)制都由市場(chǎng)的機(jī)制或者理念來(lái)調(diào)節(jié)、管理、運(yùn)作。原被會(huì)認(rèn)為純粹是公共事業(yè)的領(lǐng)域，如教育、住房、醫(yī)療等在今天遇到困境、問(wèn)題時(shí)，所提供的解決方案都是用市場(chǎng)來(lái)解決。在新自由主義看來(lái)，市場(chǎng)化是一種很好的修正原來(lái)的弊端、錯(cuò)誤的資源分配方式的路徑。市場(chǎng)至上之所以是新自由主義，而非傳統(tǒng)自由主義，就在于傳統(tǒng)自由主義還承認(rèn)市場(chǎng)有市場(chǎng)和公共事業(yè)各有自身領(lǐng)域，二者間有明確界限劃分，公共事務(wù)不能由市場(chǎng)越俎代庖。新自由主義則認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)絕多大數(shù)東西都可以由市場(chǎng)來(lái)配置的，這就是市場(chǎng)至上的理念。
第二是放松管制。在所有的領(lǐng)域當(dāng)中(剛才我提到的是在媒體領(lǐng)域當(dāng)中的放松管制這樣一個(gè)政策的變化)，包括金融、能源等被認(rèn)為是需要更多被管制的傳統(tǒng)領(lǐng)域。在西方語(yǔ)境下，放松管制的要求是針對(duì)凱恩斯主義、是針對(duì)福利國(guó)家制度的，即在羅斯福新政以來(lái)形成的、政府應(yīng)該在法律層面或者行政側(cè)面去介入資本運(yùn)作，對(duì)資本運(yùn)作監(jiān)管，尤其是在反對(duì)資本集中和壟斷方面要有所作為等(即所謂管制)。到了新自由主義時(shí)代，要求法律、政府放松對(duì)資本運(yùn)作不方便地方的監(jiān)管，如空間的流動(dòng)、集中化的程度以及對(duì)金融領(lǐng)域產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)等監(jiān)管的放松。
第三是資本的自由流動(dòng)。資本的自由流動(dòng)是新自由主義非常重要的特征，尤其是90年代中后期到現(xiàn)在，即所謂的全球化時(shí)代，形成了非常迅速的資本自由流動(dòng)。資本的自由流動(dòng)不僅僅指的是突破原來(lái)的反壟斷法的界限，進(jìn)入到新的行業(yè)如電視。美國(guó)哥倫比亞廣播公司(CBS)的最大購(gòu)買(mǎi)者是通用電氣(GE)，來(lái)自電子行業(yè);也不僅是突破行業(yè)上限制，還有突破資本規(guī)模的限制;最重要的是跨國(guó)的自由流動(dòng)，資本要去尋找最有利、利潤(rùn)最大化的地方投資。原來(lái)法律在民族國(guó)家框架下，有保護(hù)民族國(guó)家利益的前提，對(duì)資本的流動(dòng)有很多限制。從最早的關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判，后來(lái)到世界貿(mào)易組織(WTO)談判，最核心的目標(biāo)是打破資本跨國(guó)流動(dòng)的壁壘。
四是勞動(dòng)者去組織化。資本的自由流動(dòng)，帶來(lái)的社會(huì)層面的組織變化就是勞動(dòng)者去組織化。這是兩個(gè)相反方向的運(yùn)動(dòng)：一是資本越來(lái)越組織化，因?yàn)殡S著資本更加集中，資本以自身利益為主導(dǎo)向它所希望方向流動(dòng);二是勞動(dòng)者的組織能力被削弱，或者說(shuō)勞動(dòng)者在與資本的博弈當(dāng)中談判能力變更弱。這兩個(gè)方向是相互關(guān)聯(lián)的：當(dāng)資本可以輕松地自由流動(dòng)時(shí)，能很輕松的打破勞動(dòng)者對(duì)于資本的抗議。因?yàn)槿绻Y本必須在一個(gè)國(guó)家-民族機(jī)制的范圍之內(nèi)來(lái)和有組織的勞工進(jìn)行談判的話(huà)，資本并不是每一次都能大獲全勝。資本現(xiàn)在有一個(gè)很好的條件：你不根據(jù)我的意愿來(lái)改變法律，我就走;你在里面要求各種工資、福利，那我就不開(kāi)工廠了——我可以把資本轉(zhuǎn)移到更便宜，沒(méi)有那么多環(huán)保要求、勞工權(quán)益要求、法律規(guī)定的地方。所以，資本的自由流動(dòng)和勞動(dòng)者的去組織化、新自由主義的全球化，并不是簡(jiǎn)單地從西方開(kāi)始到其他國(guó)家擴(kuò)展的過(guò)程，我們積極地參與到這個(gè)過(guò)程。所以，從某種角度上來(lái)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)和中國(guó)工廠的出現(xiàn)，資本有了一個(gè)好的、可以流動(dòng)的、利潤(rùn)最大化的地方。這使得西方國(guó)家的勞工組織和制衡資本的力量在中國(guó)的參與下反而弱化的、邊緣化了。實(shí)際上，中國(guó)是在幫助西方資本同西方勞工博弈。
五是勞動(dòng)者的個(gè)體化。在新社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的影響下，勞動(dòng)方式越來(lái)越個(gè)體化。我們所想象的高度工業(yè)化時(shí)期的生產(chǎn)方式是高度組織化、社會(huì)分工的，而且這種分工是由資本和政治權(quán)力進(jìn)行高度組織和分配的。我們的日常生活也與此相應(yīng)，也是高度組織化的，同時(shí)產(chǎn)生了高度社區(qū)化的生活方式。這不僅僅說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義單位制語(yǔ)境下形成了非常社區(qū)化的、從搖籃到墳?zāi)沟慕M織生活方式，在傳統(tǒng)的工業(yè)資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的生活、居住也是形成了強(qiáng)烈的階級(jí)關(guān)系和社區(qū)文化。但隨著資本的自由流動(dòng)，勞動(dòng)者的組織變得越來(lái)越松散，生產(chǎn)方式也變得越來(lái)越靈活。其中，也有信息技術(shù)的影響——各種靈活生產(chǎn)和銷(xiāo)售方式等，使得勞動(dòng)變得越來(lái)越個(gè)體化——個(gè)人需要面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的、充滿(mǎn)陷阱的世界。
六是雇傭關(guān)系的臨時(shí)化，穩(wěn)定工作的消失。在今天，我們對(duì)雇傭關(guān)系的理解上也發(fā)生了非常大變化——傳統(tǒng)理解的是終身工作制，社會(huì)主義是這樣，歐美和日本在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也是這樣，尤其是在凱恩斯主義造就的福利國(guó)家時(shí)期，雇傭關(guān)系是有嚴(yán)格合同保證的。人們自然認(rèn)為，加入到一個(gè)行業(yè)或公司，若無(wú)問(wèn)題，希望在此長(zhǎng)期工作、和工作單位共同成長(zhǎng)的——我的貢獻(xiàn)和公司對(duì)我的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的過(guò)程。現(xiàn)在不是這樣了——隨著對(duì)資本的放松管制，資本對(duì)勞動(dòng)者的很多責(zé)任如福利責(zé)任、保險(xiǎn)責(zé)任、培訓(xùn)責(zé)任都推卸了。其中，最重要的責(zé)任就是培訓(xùn)，很多人沒(méi)意識(shí)到：勞動(dòng)者在進(jìn)入新的企業(yè)當(dāng)中都有一個(gè)熟悉的過(guò)程——即對(duì)勞動(dòng)技能的培訓(xùn)，提供一些熟悉這個(gè)企業(yè)或行業(yè)等的機(jī)會(huì)，這應(yīng)是企業(yè)和勞動(dòng)者之間關(guān)系的一部分。現(xiàn)在，企業(yè)要雇一個(gè)人，馬上就要用，而且要馬上創(chuàng)造對(duì)他要求的價(jià)值，而所有的準(zhǔn)備工作都由一人來(lái)做——要拿相應(yīng)文憑或者自己去做培訓(xùn)。我們對(duì)工作的理解和狀態(tài)也跟以前不一樣，我們對(duì)自己的想像也隨之變化：我們不覺(jué)得某個(gè)公司是值得我們付出一生或者很長(zhǎng)時(shí)間的，我和它之間只是很普通的合同雇傭關(guān)系，若有更好的機(jī)會(huì)，肯定跳槽。公司對(duì)我也沒(méi)更多的期待或責(zé)任，同時(shí)我對(duì)公司也沒(méi)有更多義務(wù)和責(zé)任去替它著想，比如說(shuō)我跳槽會(huì)不會(huì)影響公司等等。穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的工作正在逐漸地消失。
新自由主義觀念的建構(gòu)
與經(jīng)濟(jì)方式、勞動(dòng)方式改變相關(guān)的是和新自由主義相關(guān)的新觀念的建構(gòu)——需要有新觀念幫助新自由主義化過(guò)程變得更加順暢。這其實(shí)也是韋伯所說(shuō)的，某種社會(huì)制度如資本主義，需要一套特定的倫理去與之配套。新自由主義也如此：需要一套經(jīng)濟(jì)理念、特定文化觀念、價(jià)值層面的東西來(lái)配套。下面是當(dāng)下和新自由主義經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐直接相關(guān)聯(lián)的、新價(jià)值觀的建構(gòu)：
首先是個(gè)體主義。沒(méi)有用個(gè)人主義，是避免和傳統(tǒng)的、經(jīng)典自由主義時(shí)代的個(gè)人主義(individualism)相混淆。那種個(gè)人主義更多地強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立、個(gè)人對(duì)于集體壓力的克服、個(gè)人對(duì)自我的塑造與自由。但今天的個(gè)體主義更多強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上個(gè)體和所屬社會(huì)之間是一個(gè)契約關(guān)系，并將所有人與人之間的關(guān)系都理解為契約——實(shí)際上與我之前所說(shuō)的市場(chǎng)至上的理念使相互協(xié)調(diào)的、相互建構(gòu)的：對(duì)所有社會(huì)關(guān)系、所有社會(huì)領(lǐng)域都可以由市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，的理念導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系徹底的契約化。所以包括家庭、社區(qū)、國(guó)家等傳統(tǒng)上認(rèn)為與市場(chǎng)無(wú)關(guān)、與契約無(wú)關(guān)、完全基于情感和認(rèn)同來(lái)建立的共同體也被契約化、個(gè)體化。因而，經(jīng)常聽(tīng)到一些言論、觀念——個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系是我在這兒成功了，我就愛(ài)這個(gè)國(guó)家;我要是失敗了，就到別地去。這就是個(gè)人與國(guó)家關(guān)系，個(gè)人和社區(qū)就更是這樣了，家庭也越來(lái)越向這個(gè)方向變化，對(duì)婚姻對(duì)家庭的理解也是這種長(zhǎng)期投資或者契約的關(guān)系。
其次是流動(dòng)性。資本的流動(dòng)不希望勞動(dòng)者的工作太穩(wěn)定，希望勞動(dòng)者認(rèn)可這樣一個(gè)新的工作和生活狀態(tài)，就是流動(dòng)性和不穩(wěn)定的工作。這在以前會(huì)被當(dāng)做負(fù)面的，會(huì)被認(rèn)為是焦慮的來(lái)源;而現(xiàn)在則被賦予正面色彩，成為年輕人一定要去追求的——我們把流動(dòng)性和不穩(wěn)定的工作理解為自由和身份。一個(gè)很有意思的例子，前些年公務(wù)員考試的時(shí)候媒體就會(huì)批評(píng)大量的年輕人參加公務(wù)員考試的現(xiàn)象。媒體的話(huà)語(yǔ)基本上都是批評(píng)或哀嘆：年輕人沒(méi)進(jìn)取心、沒(méi)闖勁頭，追求安穩(wěn)，追求體制內(nèi)。好不容易，改革打破這樣的體制，帶來(lái)了自由市場(chǎng)、體制外的各種各樣的發(fā)展機(jī)會(huì)，可為啥年輕人要爭(zhēng)破頭進(jìn)體制內(nèi)呢?90年代，大家爭(zhēng)相恐后去外企還有私營(yíng)。為什么到了90年代末期，到了新世紀(jì)，年輕人都要跑到體制內(nèi)、當(dāng)公務(wù)員或進(jìn)國(guó)企呢?所以，這樣一種質(zhì)疑，說(shuō)明這種文化建構(gòu)也不是太容易讓普通人相信這樣的建構(gòu)。雖然不容易，但是理念的力量是強(qiáng)大的，因?yàn)橘Y本在背后推動(dòng)。所以，電視節(jié)目、真人秀里面都在大力提倡這樣的價(jià)值觀念：要追求不穩(wěn)定，追求流動(dòng)性，追求自由職業(yè)。
另外一個(gè)很重要觀念就是新自由主義需要民眾所要獲得的或擁有的觀念——對(duì)自我永遠(yuǎn)的不滿(mǎn)：因?yàn)槲覀兲幱诟?jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)之中，要在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，就要不斷武裝自己、提升自己、改造自己，要符合社會(huì)需求。這個(gè)社會(huì)的需求實(shí)際上就是資本和市場(chǎng)的需求，這種功利主義的話(huà)語(yǔ)要求對(duì)自己不斷改造、培訓(xùn)。受到新的市場(chǎng)化壓力的新一代父母、社會(huì)，對(duì)自己孩子從小就是社會(huì)化模式：要和別的孩子競(jìng)爭(zhēng)、要做到更好，什么都不能落下，有各種機(jī)會(huì)你都要去試一試，要不斷地提醒自己或者不斷關(guān)注外在需求——就是市場(chǎng)有什么新需求，要去滿(mǎn)足這個(gè)需求，就要去改造自己。
自我包裝和自我營(yíng)銷(xiāo)的文化是另一個(gè)維度——這一度在我們的文化里面被認(rèn)為是西方先進(jìn)教育理念的一部分。新的文化鼓勵(lì)你要有表演欲望，能夠搶到很稀少的、表達(dá)的平臺(tái)和渠道，把自己營(yíng)銷(xiāo)出去。這是為什么現(xiàn)在一些真實(shí)電視、真人秀節(jié)目能夠吸引大量普通民眾參與的原因——也造就大量草根英雄或草根紅人。
消費(fèi)主義很自然地滲透到社會(huì)邏輯中。隨著媒體商業(yè)化、資本進(jìn)入媒體生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)當(dāng)中，資本最希望獲得的效果就是購(gòu)買(mǎi)商品或營(yíng)銷(xiāo)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代可以很容易區(qū)別媒體的真正的內(nèi)容和廣告，廣告可以屏蔽、躲避掉。但隨著新形式產(chǎn)生、資本介入，將我們整個(gè)日常生活都裹挾到一個(gè)大的市場(chǎng)機(jī)制當(dāng)中，結(jié)果所有東西都是營(yíng)銷(xiāo)，所有東西都是產(chǎn)品的銷(xiāo)售和購(gòu)買(mǎi)。而我們的這種認(rèn)同感、我們的自我實(shí)現(xiàn)的意義越來(lái)越多通過(guò)消費(fèi)來(lái)獲得：既然我們的公司也是不穩(wěn)定的，工作也是可以隨時(shí)換，那么什么東西是可以更加穩(wěn)定的呢?什么東西能向世界表明“我是我”，我和別人不一樣呢?好像越來(lái)越多的是我們所購(gòu)買(mǎi)的東西。我們消費(fèi)行為，建構(gòu)了我們的社會(huì)身份。
還有一個(gè)很重要的觀念左右了政策設(shè)計(jì)，即：資本是善的，國(guó)家是惡的。這不是從具體的案例推導(dǎo)出來(lái)的，而是觀念層面的東西。資本是善的，因?yàn)橘Y本要為自己利益來(lái)服務(wù)，所以在這過(guò)程中要防止腐敗，要防備不理性的東西等，而國(guó)家不是這樣的。所以，這實(shí)際上是抽象信仰，并非基于實(shí)證調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)。這種抽象信仰左右了我們觀念上的建構(gòu)，具體形態(tài)的觀念建構(gòu)——新聞報(bào)道、媒體評(píng)論、包括娛樂(lè)節(jié)目，在里面所呈現(xiàn)的各種形象，如中國(guó)電視劇中商人形象的變遷是如何從原來(lái)有道德瑕疵到今天被商戰(zhàn)小說(shuō)、電視劇塑造成國(guó)家棟梁或社會(huì)精英的?這些和新自由主義經(jīng)濟(jì)理念是相關(guān)聯(lián)的。
新自由主義政策在電視內(nèi)容生產(chǎn)與文化中的體現(xiàn)
新自由主義政策具體到電視節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)中有這樣一些具體的表現(xiàn)：
一是剛才提到的在壟斷時(shí)期、公共服務(wù)時(shí)期最能體現(xiàn)電視公共服務(wù)特征的新聞?lì)惖暮头翘摌?gòu)類(lèi)節(jié)目。在壟斷的時(shí)期，電視也是靠廣告來(lái)獲利，由于壟斷地位，三大電視網(wǎng)沒(méi)有其他的競(jìng)爭(zhēng)者，可以很穩(wěn)定瓜分市場(chǎng)，每個(gè)電視臺(tái)可以建構(gòu)一套比較穩(wěn)定的節(jié)目風(fēng)格和類(lèi)型，形成自己風(fēng)格。如CBS的口碑或者是風(fēng)格、品牌就是嚴(yán)肅新聞，美國(guó)國(guó)家廣播公司(NBC)是中產(chǎn)階級(jí)的戲劇類(lèi)的節(jié)目;而美國(guó)廣播公司(ABC)是偏向于年輕人、大眾化、通俗化的市場(chǎng)，但也會(huì)在公共服務(wù)的要求下，把非虛構(gòu)類(lèi)的節(jié)目當(dāng)做公共服務(wù)的一部分——也就是說(shuō)它們不一定直接面對(duì)市場(chǎng)，而是當(dāng)做電視臺(tái)社會(huì)身份，或說(shuō)向政府、管理機(jī)構(gòu)來(lái)證明自己完成了公共服務(wù)職責(zé)。但隨著全新的資本運(yùn)作、資本介入，新來(lái)資本沒(méi)有這種傳統(tǒng)職業(yè)理念，或者說(shuō)沒(méi)有非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目對(duì)社會(huì)理想主義的關(guān)系背后的傳統(tǒng)或包袱。所以，行政上的安排、管理層面的安排就是要求所有的節(jié)目都要面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。所以非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目要直接面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，就必須要求在節(jié)目形態(tài)、節(jié)目?jī)?nèi)容所要吸引的人群方面有全新設(shè)計(jì)。美劇《新聞編輯室》就提到：新聞沒(méi)受眾，大家都變得非常虛無(wú)，男主角也是。然后來(lái)了一個(gè)理想主義者。這個(gè)理想主義者的改革策略是相信民眾的理想主義——她說(shuō)你好好做新聞是會(huì)有人看的。但現(xiàn)實(shí)是和男主角對(duì)觀眾的考慮更加一致——并不是說(shuō)你不用考慮觀眾就做可以做嚴(yán)肅新聞、好新聞，做好之后就一定會(huì)有市場(chǎng)——廣告商需要迎合受眾的心理，迎合特定觀眾，所以要改變節(jié)目的類(lèi)型。
二是制播分離成為當(dāng)代市場(chǎng)化的一個(gè)趨勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入后，就更加明顯了——所謂播出平臺(tái)和制作平臺(tái)分離。在傳統(tǒng)的公共服務(wù)廣播的語(yǔ)境下，是制播不分離的，播出者就是生產(chǎn)者，最典型的就是BBC，中國(guó)傳統(tǒng)電視臺(tái)，集制作播出平臺(tái)一體，是壟斷的大型機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才。中國(guó)還有專(zhuān)門(mén)的廣播學(xué)院來(lái)生產(chǎn)各種專(zhuān)業(yè)的、與廣播電視專(zhuān)業(yè)對(duì)口的內(nèi)容生產(chǎn)者。所以，它是大的、一體化的公共事業(yè)的一部分。但市場(chǎng)化以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)大一體的、不加分工的模式是低效的——因?yàn)樵椒止ぃ礁咝АＫ灾撇シ蛛x已經(jīng)成為重要的趨勢(shì)。今天互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的繁榮，在很大程度上是傳統(tǒng)電視制片的人才脫離了傳統(tǒng)的電視制片，但還是在做制片，為新的、更強(qiáng)勢(shì)的媒體渠道來(lái)提供片源。這些人的制片的能力來(lái)自于多年的電視臺(tái)培養(yǎng)——公共資源給他們提供制片機(jī)會(huì)、播出渠道，以及同行業(yè)之間交流、培訓(xùn)和教育的機(jī)會(huì)，形成了強(qiáng)大的制片資源。市場(chǎng)就是這樣邏輯：一旦有了新機(jī)會(huì)，這個(gè)群體拿著自己的文化資本來(lái)?yè)Q取新的工作機(jī)會(huì)和市場(chǎng)利益。
制播分離的語(yǔ)境下，制片公司已脫離了傳統(tǒng)廣播、電視媒體作為公共服務(wù)的理念，完全是一種商業(yè)化運(yùn)作。在制片公司中所生產(chǎn)的內(nèi)容也就更加靈活，和市場(chǎng)接軌更加緊密：在內(nèi)容設(shè)計(jì)初期，就和特定市場(chǎng)聯(lián)系在一起;或者說(shuō)在一開(kāi)始投資和構(gòu)思就已經(jīng)和特定品牌、商品或特定消費(fèi)群體追求聯(lián)系在一起。比如現(xiàn)在的真實(shí)電視，尤其是競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)的、競(jìng)賽類(lèi)的電視節(jié)目。這種制片一定和音樂(lè)工業(yè)聯(lián)系在一起，和音樂(lè)工業(yè)推出新人、推銷(xiāo)新明星、選秀直接關(guān)聯(lián)。像湖南衛(wèi)視的自拍電視劇，從一開(kāi)始就和一個(gè)深度介入的贊助商聯(lián)系在一起。這些贊助商對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)不是原來(lái)簡(jiǎn)單地購(gòu)買(mǎi)收視率高的節(jié)目的廣告;而是直接派人進(jìn)駐片場(chǎng)，從劇本、拍攝過(guò)程就介入，很?chē)?yán)格地監(jiān)控產(chǎn)品傳播——出鏡時(shí)間、鏡頭形式，每一集出境時(shí)長(zhǎng)以及在怎樣敘事里、在什么角色旁都有嚴(yán)格規(guī)定，非常嚴(yán)格地進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)控。
真實(shí)電視節(jié)目(Reality TV)，也就是非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目，在市場(chǎng)化、商業(yè)化過(guò)程中出現(xiàn)的創(chuàng)新，即所謂節(jié)目創(chuàng)意，也是這樣。因?yàn)榉翘摌?gòu)類(lèi)節(jié)目也越來(lái)越多地被逼著要面對(duì)市場(chǎng)，需要學(xué)習(xí)，需要找到自己強(qiáng)項(xiàng)，學(xué)習(xí)其他娛樂(lè)節(jié)目和電視劇如何尋找市場(chǎng)。以往的非虛構(gòu)類(lèi)電視在市場(chǎng)上很重要的優(yōu)勢(shì)就在于其本身的非虛構(gòu)，即真實(shí)性。這種真實(shí)性在當(dāng)今大眾文化市場(chǎng)還有賣(mài)點(diǎn)，就是普通人，或者不加設(shè)計(jì)的情景導(dǎo)致一般人，真實(shí)體現(xiàn)出來(lái)而非表演的一些很極端的行為或體現(xiàn)出人性之惡等很戲劇化的東西。這些東西在大眾市場(chǎng)上是非常受歡迎的——它擁有一個(gè)潛在的市場(chǎng)心理基礎(chǔ)。
另一個(gè)是成本。非虛構(gòu)類(lèi)電視在傳統(tǒng)新聞、紀(jì)錄片、包括談話(huà)節(jié)目等攝制中，成本相對(duì)娛樂(lè)節(jié)目、電視劇較低。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，降低成本一方面可以擴(kuò)大市場(chǎng)，另一方面也是非常重要的創(chuàng)新模式。所以真實(shí)電視在歐美90年代逐漸進(jìn)入到黃金時(shí)段。原來(lái)新聞?lì)惞?jié)目是在晚間，還有新聞雜志——像美國(guó)電視網(wǎng)那樣的新聞雜志，也是收視率相對(duì)高，但針對(duì)的是中上層知識(shí)分子階層，不可能占滿(mǎn)黃金時(shí)段，主要黃金時(shí)段還是主打戲劇類(lèi)節(jié)目如肥皂劇、情景喜劇。90年代中后期，黃金時(shí)段的節(jié)目安排中越來(lái)越多出現(xiàn)了真實(shí)電視，如早期的《生存者》《生存大挑戰(zhàn)》《如何嫁給百萬(wàn)富翁》等原來(lái)白天不斷播的節(jié)目，進(jìn)入到了晚間的黃金時(shí)段。
在中國(guó)是有一個(gè)滯后。90年代末，我國(guó)已開(kāi)始引入真實(shí)電視類(lèi)型。但很長(zhǎng)一段時(shí)間，大家都焦慮地討論，為什么真實(shí)電視比不過(guò)電視劇?總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人還是喜歡看電視劇，沒(méi)辦法進(jìn)入黃金時(shí)段，只有湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目——但也是在周末進(jìn)入到黃金時(shí)段。到了今天，我們也知道電視市場(chǎng)的情況，各種選秀節(jié)目、真實(shí)電視進(jìn)入到黃金時(shí)段。
在這種新的真人秀節(jié)目當(dāng)中，有哪些新自由主義人格的表征?由于這種真人秀節(jié)目主要是一種競(jìng)賽型、揭露隱私型或者自我改造型的節(jié)目類(lèi)型，充滿(mǎn)了剛才提到的與新自由主義文化非常相契合的價(jià)值體系和文化觀念：不僅僅是自己能力的表現(xiàn)，而且是要與別人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)——自己的優(yōu)秀一定要建立在別人的不優(yōu)秀前提下，因?yàn)檫@是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。淘汰、競(jìng)爭(zhēng)給大眾帶來(lái)了許多心里上的快感，快感依舊是淘汰的過(guò)程——終于把別人踩下去，終于生存下來(lái)了。不僅是今天的選秀節(jié)目，像早期的《生存者》，每一次游戲結(jié)束后需要所有的參與者一起討論淘汰下誰(shuí)。這些人要到一個(gè)封閉的房間里，攝像機(jī)的全程拍攝下，大家討論，給所有人特寫(xiě)。當(dāng)名字出來(lái)時(shí)候，一定要給被淘汰的人一個(gè)大特寫(xiě)，讓觀眾看他是什么表情，一種施虐式的觀眾對(duì)失敗者夾雜著同情以及看熱鬧的心態(tài)。這個(gè)小組別的參與成員，也爭(zhēng)取留到最后——因?yàn)樽詈笥芯揞~獎(jiǎng)金誘惑。所以，參與者要到達(dá)最后就必須不擇手段，克服掉對(duì)淘汰者的同情或?qū)σ?guī)則的不滿(mǎn)。
這個(gè)讓我想起前兩年《中國(guó)好歌曲》第二季，趙牧陽(yáng)的放棄在整個(gè)大語(yǔ)境下顯得非常異類(lèi)，很多人也看不太懂。明顯可以看出，趙牧陽(yáng)是主動(dòng)放棄，他說(shuō)我不想讓他們被淘汰，所以我選擇自己走。這樣一種情感表述在選秀節(jié)目中非常少見(jiàn)：大家一定要表現(xiàn)出我很有信心，一定要堅(jiān)持到最后，雖然也會(huì)說(shuō)別人很好之類(lèi)的，也會(huì)表現(xiàn)惺惺相惜，但是最終我不可能讓步，不可能放棄——成功是最重要的，為了成功可以克服倫理和情感上的不適。這種克服對(duì)節(jié)目的建構(gòu)是正面的、自我的成長(zhǎng)，如果你不去克服就自己走了，說(shuō)明自己是懦弱的。因而是種建構(gòu)。
自我建構(gòu)、自我提升在許多職場(chǎng)真人秀中是非常明顯的。職場(chǎng)大佬在電視上對(duì)個(gè)體完全是挑剔、嘲笑的姿態(tài)：可以非常不客氣地訓(xùn)斥選手。求職者必須保持謙遜，保持對(duì)老師的接受，因?yàn)?ldquo;我需要這offer”。我看這種求職類(lèi)節(jié)目時(shí)非常難受，但很多人卻當(dāng)做成功的機(jī)會(huì)。自我提升在這種權(quán)威——老板面前就是一種資本。老板要挑你，不能表現(xiàn)出自己不滿(mǎn)。當(dāng)然很多時(shí)尚類(lèi)真人秀，直接推銷(xiāo)產(chǎn)品。為什么要用個(gè)體主義而不是個(gè)人主義就在于傳統(tǒng)個(gè)人主義隱含著對(duì)主流和時(shí)尚的拒斥和反叛——傳統(tǒng)要建構(gòu)的文青、憤怒青年的形象，個(gè)人要反叛體制，越是主流的越去拒絕、排斥。但今天對(duì)個(gè)體文化的建構(gòu)是追求主流和時(shí)尚，包括早期的超女，提供了很多驚喜，如民主、草根自我實(shí)現(xiàn)等元素。但超女在經(jīng)過(guò)節(jié)目組培訓(xùn)之后，在舞臺(tái)上表現(xiàn)是特別職業(yè)的，尤其是在對(duì)粉絲態(tài)度方面，很少有像野路子出來(lái)的搖滾歌手對(duì)觀眾不屑。她們是非常馴服地經(jīng)營(yíng)自己的明星形象，對(duì)自己的粉絲和偶像、對(duì)社會(huì)主流、對(duì)自己的要求、對(duì)大眾對(duì)媒體都是很友好的。
談話(huà)節(jié)目：從啟蒙到底層奇觀
談話(huà)節(jié)目是具有公共領(lǐng)域性的。電視和廣播一樣，是一個(gè)壟斷的、由中心制片機(jī)構(gòu)播出、普通大眾在自己家庭當(dāng)中接受信號(hào)的模式。電視比起印刷媒體來(lái)要單向得多：對(duì)印刷媒體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)封信或評(píng)論投遞過(guò)去，還有刊登的可能;但觀眾要對(duì)電視進(jìn)行回應(yīng)，只能通過(guò)最抽象的數(shù)字方式——收視率——節(jié)目有人看或沒(méi)人看，這是我們能與電視形成對(duì)話(huà)的方式。所以，電視是能體現(xiàn)經(jīng)典的大眾傳媒最?lèi)毫右幻娴拿浇?mdash;—由點(diǎn)到面，由上至下，宣傳式的傳播。而電視談話(huà)被認(rèn)為能稍微克服電視的單向傳播。因?yàn)椋谡勗?huà)類(lèi)節(jié)目里視覺(jué)并非最重要，只是背景。但是，在今天的談話(huà)類(lèi)節(jié)目里呈越來(lái)越奇觀化的景象。原來(lái)談話(huà)是非常簡(jiǎn)單的，包括新聞也是——新聞演播室在傳統(tǒng)上并會(huì)有很重要的視覺(jué)安排，最重要的是新聞所播出的內(nèi)容，主持人的形象中最重要的是聲音、采訪能力，而不是形象。但今天逐漸出現(xiàn)的奇觀化進(jìn)程中，對(duì)演播室有形式追求——要多么大的演播室，后面是透明的演播室還是能夠在演播室看到全球連線的、虛擬設(shè)備等變成新聞和談話(huà)類(lèi)節(jié)目非常重要的一部分。談話(huà)節(jié)目對(duì)談話(huà)環(huán)境的布置，比如布置成辦公室或布置成客廳等，有了越來(lái)越多的訴求。但傳統(tǒng)談話(huà)節(jié)目，相對(duì)來(lái)說(shuō)更多是基于聲音和視覺(jué)的。通過(guò)談話(huà)節(jié)目，我們邀請(qǐng)職業(yè)制片人以外的社會(huì)群體，專(zhuān)家、明星或普通人都可在談話(huà)類(lèi)節(jié)目中出現(xiàn)——他們可以帶來(lái)更多樣的話(huà)語(yǔ)模式。傳統(tǒng)制片人員已經(jīng)有一個(gè)固定的模式，怎么表述傳達(dá)，在職業(yè)范圍內(nèi)有一個(gè)固定的模式了。那么，談話(huà)會(huì)邀請(qǐng)媒體之外的人群在電視上發(fā)聲。
中國(guó)的談話(huà)類(lèi)節(jié)目是從90年代開(kāi)始的。在90年代初，電視改革的語(yǔ)境下還沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)收視率，更多強(qiáng)調(diào)的是我們對(duì)傳統(tǒng)的宣傳式的、一言堂、一邊倒的那種奇觀式的電視展示做改變和改革。在這個(gè)過(guò)程中，要引入更加平民化的元素和更加多樣化的社會(huì)的聲音和視角，最典型的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》《東方之子》等節(jié)目類(lèi)型。也包括自認(rèn)為精英的電視制作人士如楊瀾從美國(guó)上完學(xué)回來(lái)在90年代一直推廣高端的談話(huà)類(lèi)節(jié)目的形態(tài)——她自己做的《楊瀾訪談錄》，后來(lái)也在運(yùn)營(yíng)陽(yáng)光衛(wèi)視，也在試圖建構(gòu)一個(gè)高雅的電視類(lèi)型——一個(gè)是訪談，另一個(gè)就是歷史、科學(xué)、人文等紀(jì)錄片形式。陽(yáng)光衛(wèi)視有一段時(shí)期有一定影響，但是在越來(lái)越市場(chǎng)化的情況下，生存空間變得越來(lái)越少。現(xiàn)在它變成一個(gè)節(jié)目提供商，而沒(méi)有能夠發(fā)展出一個(gè)獨(dú)立的傳播平臺(tái)。在這個(gè)時(shí)期的談話(huà)類(lèi)節(jié)目中，電視很真誠(chéng)地要去做主流媒體——要去向新思潮、新的社會(huì)變化開(kāi)放，要把社會(huì)生活中真實(shí)的聲音、真實(shí)的變化引入到電視屏幕上面，讓我們?nèi)ジ惺苓@種時(shí)代的變遷。在這個(gè)時(shí)期，它所邀請(qǐng)的基本上是專(zhuān)家、官員這樣的群體來(lái)發(fā)聲。像《藝術(shù)人生》不應(yīng)該算是娛樂(lè)化，但從更加文化、世俗生活上來(lái)去邀請(qǐng)一些代表，從自己生活史來(lái)折射社會(huì)的一些變化、我們所關(guān)心的社會(huì)議題和內(nèi)容。
隨著電視臺(tái)頻道數(shù)的增加，以及后來(lái)出現(xiàn)的有線電視(cable)，一度獨(dú)立的有線電視臺(tái)、有線電視頻道運(yùn)營(yíng)，獨(dú)立的有線電視頻道開(kāi)始發(fā)展出像專(zhuān)門(mén)的體育頻道、卡通頻道或者專(zhuān)門(mén)的電視劇或電影頻道這樣的形式。后來(lái)電視臺(tái)的管理又重新集中，集中到了各個(gè)省級(jí)統(tǒng)一管理平臺(tái)上，把有線頻道取消了，又把省級(jí)第一個(gè)頻道轉(zhuǎn)換成了衛(wèi)視。現(xiàn)在我們的格局是高度同質(zhì)化的：它的形態(tài)和市場(chǎng)化語(yǔ)境下的有線電視節(jié)目不太一樣，市場(chǎng)化語(yǔ)境下的有線電視走的是專(zhuān)業(yè)化的道路——一個(gè)頻道是體育臺(tái)、卡通臺(tái)，甚至有購(gòu)物臺(tái)等專(zhuān)業(yè)化的平臺(tái)。但是我們?nèi)蔷C合頻道，每個(gè)省最綜合的頻道——既承擔(dān)了公共服務(wù)，要生產(chǎn)新聞?dòng)忠獫M(mǎn)足地域多樣性，展現(xiàn)各個(gè)省文化和歷史的介紹傳播、娛樂(lè)節(jié)目的播出。所以多樣化頻道就導(dǎo)致激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一些頻道采取不同的競(jìng)爭(zhēng)手段和策略。像湖南衛(wèi)視最早走出來(lái)，主打娛樂(lè)節(jié)目，鞏固了青年受眾群體。其他頻道，如原來(lái)重慶衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視主打電視劇。北京臺(tái)就走談話(huà)和普通老百姓的路數(shù)，所以像很多明星訪談，消化了很多內(nèi)部明星——老一代明星不但請(qǐng)來(lái)，還設(shè)置一些娛樂(lè)性環(huán)節(jié)，像老同學(xué)大聯(lián)歡等，讓明星的同學(xué)來(lái)打一下氣，懷一下舊，讓觀眾唏噓一下，但主要的是面對(duì)老年的群體。這就導(dǎo)致談話(huà)類(lèi)節(jié)目最主要群體成了明星，明星可以用自己身上各種各樣的方式把他們的潛力挖掘出來(lái)，甚至是最過(guò)氣的明星，也可以通過(guò)上這些談話(huà)類(lèi)節(jié)目，包括將自己的私生活重新包裝在這里獲得新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。到今天，這種明星的訪談還是存在。
另外一種談話(huà)節(jié)目類(lèi)型——心理訪談節(jié)目出現(xiàn)了。原來(lái)想克服談話(huà)類(lèi)節(jié)目最想克服的電視的單向性，要引入更多的交談方式。媒體很重要特質(zhì)是交談，就要請(qǐng)有內(nèi)容的人、有話(huà)可說(shuō)的人。早期，媒體認(rèn)為有話(huà)可說(shuō)的人還是很多樣性的，后來(lái)更多將它作為吸引觀眾的手段，吸引收視率的手段。媒體的選擇標(biāo)準(zhǔn)，從有話(huà)可說(shuō)的群體逐漸轉(zhuǎn)移到有吸引力的群體——明星。到今天也要迎合另一種理念——普通人要能出現(xiàn)在大眾傳媒中。心理訪談節(jié)目中出現(xiàn)了《心理訪談》《金牌調(diào)解員》《誰(shuí)在說(shuō)》，可以說(shuō)在進(jìn)步，包容普通人進(jìn)入電視節(jié)目。但很多人提供的不是自己的見(jiàn)解、不同于主流生活的理解——而是作為有問(wèn)題的人存在：有心理問(wèn)題、家庭糾紛等。電視臺(tái)提供給他們或真或假的心理專(zhuān)家、法律咨詢(xún)者來(lái)幫助。其實(shí)，這又轉(zhuǎn)變成精英對(duì)普通人的規(guī)訓(xùn)，這個(gè)過(guò)程被包裝成節(jié)目，放到了電視上。受眾的心理和解讀的過(guò)程也是一個(gè)非常有意思的過(guò)程，可以仔細(xì)分析——我們?cè)诳词裁矗屯渡湓谑裁吹胤剑覀冇幸粋€(gè)認(rèn)同才能看下去。我們到底在認(rèn)同誰(shuí)?如果認(rèn)同那些心理有問(wèn)題的人，則是種很難受的心理狀態(tài)，別人老教訓(xùn)我們，不能自我控制。認(rèn)同中建立了一種中產(chǎn)階級(jí)優(yōu)越感，看著底層這樣，我不是這樣;有的人墮落成這樣的程度，遇到了這樣的問(wèn)題，我還相對(duì)安全——或許這是人獲得心理滿(mǎn)足的一個(gè)重要的機(jī)制。
選秀真人秀：草根狂歡還是音樂(lè)工業(yè)轉(zhuǎn)型?
第二個(gè)類(lèi)型就是選秀真人秀。真人秀的興起是和新自由主義媒體政策有關(guān)系的，它的媒體政策，包括新媒體出現(xiàn)的沖擊，構(gòu)成了很重要的轉(zhuǎn)變，使得非虛構(gòu)類(lèi)節(jié)目可以和市場(chǎng)直接接軌。剛才我提到的《生存大挑戰(zhàn)》在1990年代末曾被廣東臺(tái)引進(jìn)被當(dāng)做中國(guó)電視的創(chuàng)新。理論界、業(yè)界都很期待，但是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有引起很大重視，市場(chǎng)上也沒(méi)有很大反響，就轉(zhuǎn)變成了是不是中國(guó)文化和市場(chǎng)不接受真人秀，而更喜歡電視劇的問(wèn)題。那時(shí)，電視市場(chǎng)的收視率分析、數(shù)據(jù)等反映都是大家愛(ài)看電視劇。像《生存大挑戰(zhàn)》這種當(dāng)時(shí)被視為很酷、很先進(jìn)的節(jié)目形態(tài)——因?yàn)樵诿绹?guó)已經(jīng)引發(fā)新的潮流，大家都在追著看，詹金斯（Henry Jenkins）在論述媒介融合（media convergence）之際都在用真人秀說(shuō)事——因?yàn)檫@種節(jié)目出現(xiàn)新的粉絲群體——即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、線下粉絲活動(dòng)來(lái)進(jìn)行再生產(chǎn)，跟節(jié)目生產(chǎn)不斷互動(dòng)，形成了一種文化現(xiàn)象。可是，中國(guó)這種模仿沒(méi)有成功。
當(dāng)然，中國(guó)語(yǔ)境下真人秀要進(jìn)行改造，像原版《生存大挑戰(zhàn)》有些規(guī)則很極端，超出人們心里底線——背對(duì)背互相拆臺(tái)，或互相背叛，要展現(xiàn)人性最丑陋東西。還有一種類(lèi)型——《誰(shuí)要嫁給百萬(wàn)富翁》——由24個(gè)女性來(lái)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)富翁的未婚妻等等——在歐美非常流行，但沒(méi)辦法在當(dāng)時(shí)直接模仿到中國(guó)來(lái)。福克斯的《誘惑島》把兩對(duì)夫妻分別拆開(kāi)放在兩個(gè)不同的島上，給他們提供各種誘惑條件——住豪華旅館，提供各種浪漫道具，一周只是兩個(gè)人接觸，提供浪漫晚餐之類(lèi)的。然后,全程攝像頭錄制。到了一個(gè)階段，兩邊看錄像，看看他們間的關(guān)系并評(píng)價(jià)。比如,丈夫會(huì)說(shuō)相信自己妻子的忠貞，不會(huì)背叛自己等。這樣的電視是沒(méi)有辦法引進(jìn)來(lái)。所以，《生存大挑戰(zhàn)》被改造成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)精神的展示——故事往往是招聘一些年輕人完成任務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中有挫折，大家一起集體克服。中國(guó)語(yǔ)境中，《生存大挑戰(zhàn)》這類(lèi)真人秀就變成一種勵(lì)志的節(jié)目形態(tài)。從《生存大挑戰(zhàn)》的失敗也能看出，所謂的創(chuàng)新并不是我們想象的那樣——我們一直有一種情結(jié)，只要是西方流行的東西，在技術(shù)上形式上是先進(jìn)的東西，我們就去學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)了就可以做出更好的來(lái)——但實(shí)際上，真正的創(chuàng)新不是形式而在于與消費(fèi)市場(chǎng)的直接勾連。《生存大挑戰(zhàn)》并沒(méi)有思考出一個(gè)明確的消費(fèi)市場(chǎng)，它的模仿、創(chuàng)意仍舊是覺(jué)得這只是個(gè)很好的形式，我建構(gòu)一個(gè)游戲競(jìng)賽，讓普通人來(lái)參與這個(gè)競(jìng)賽，電視觀眾就會(huì)很感興趣。其實(shí)不是這樣的，這種競(jìng)賽類(lèi)真人秀真正的秘密在于調(diào)動(dòng)起一個(gè)能接觸到潛在消費(fèi)群體的粉絲群體。這比傳統(tǒng)的大眾傳播時(shí)代要先進(jìn)得多。傳統(tǒng)時(shí)代只能靠收視率調(diào)查間接地感知所在的市場(chǎng)，現(xiàn)在這種真人秀可以通過(guò)粉絲互動(dòng)、粉絲自發(fā)的生產(chǎn)活動(dòng)、自發(fā)地去宣傳推廣，創(chuàng)造點(diǎn)擊率、投票，給播出方、投資方提供非常具體的消費(fèi)群體和消費(fèi)的信息。
有些年，真人秀在理論上非常流行，大家都討論，但在中國(guó)的市場(chǎng)上并不成功。但真正成功的開(kāi)始是超女這種選秀類(lèi)真人秀。在中國(guó)引進(jìn)過(guò)程中，一直有這樣的尷尬：節(jié)目追求市場(chǎng)上的成功，但觀念上、意識(shí)形態(tài)上又不能承認(rèn)成功是由于市場(chǎng)上的成功帶來(lái)的，而是更大的文化意義上的成功。當(dāng)時(shí)為了合法化超女的成功，出現(xiàn)了一種“草根民主的狂歡”，或者說(shuō)“新新民主的人，在這個(gè)暫時(shí)沒(méi)有投票權(quán)的語(yǔ)境下，在選秀類(lèi)節(jié)目中可以實(shí)現(xiàn)我們這樣一個(gè)民主選擇”的話(huà)語(yǔ)，當(dāng)然就產(chǎn)生了很多公共爭(zhēng)論。一個(gè)核心的議題：觀眾投票是不是民主投票，他(她)是不是在行使民主?投票是在干什么?“投票是基于我的一個(gè)理性的公民的判斷和對(duì)信息的接受來(lái)做出我的一個(gè)選擇。”觀眾投票的背后真正的實(shí)際的意義是音樂(lè)工業(yè)找到了新型的重組的方式，因?yàn)橐魳?lè)工業(yè)在傳統(tǒng)媒體時(shí)代一個(gè)非常經(jīng)典的傳播方式，對(duì)大眾傳媒的利用就是廣播，對(duì)電視的利用是音樂(lè)電視(MTV)。音樂(lè)工業(yè)對(duì)大眾傳媒的訴求當(dāng)然是營(yíng)銷(xiāo)的需求：唱片和歌手怎么被大眾接受——知道了，愿意聽(tīng)，怎么去購(gòu)買(mǎi)唱片，怎么形成良性循環(huán)，去聽(tīng)演唱會(huì)。在傳統(tǒng)音樂(lè)工業(yè)中最重要的盈利方式是知識(shí)產(chǎn)權(quán)(IP)，所以廣播對(duì)歌曲的播出、電視上播出MTV、還包括演唱會(huì)——這些都是營(yíng)銷(xiāo)的一部分，讓聽(tīng)眾能夠認(rèn)識(shí)這些人，喜歡這些人，最終要達(dá)到的目的，就是去購(gòu)買(mǎi)唱片。這個(gè)是音樂(lè)工業(yè)傳統(tǒng)的鏈條。
但新媒體時(shí)代對(duì)音樂(lè)工業(yè)的生產(chǎn)鏈條產(chǎn)生了很大沖擊。首先唱片的售賣(mài)已不能成為音樂(lè)工業(yè)最重要的收益來(lái)源。90年代末期，西方音樂(lè)工業(yè)中有很大的幾場(chǎng)法律訴訟，由音樂(lè)工業(yè)起訴新的軟件，早期有個(gè)叫Napster的軟件，后來(lái)被谷歌收購(gòu)了。這是一些年輕人寫(xiě)的軟件，可以免費(fèi)下載歌曲，引起軒然大波。年輕人都很喜歡，不知名的音樂(lè)家也很喜歡——因?yàn)榭梢灾苯优c他們的聽(tīng)眾交流，有很多人喜歡自己。唱片公司是對(duì)此深?lèi)和唇^的，他們認(rèn)為每一次下載，都是對(duì)他們唱片的售賣(mài)的減少。在一場(chǎng)很經(jīng)典的訴訟當(dāng)中，音樂(lè)工業(yè)通過(guò)Napster進(jìn)行的每次下載來(lái)計(jì)算唱片銷(xiāo)售額的減少。當(dāng)然，對(duì)方是有另外的看法：這些年輕人即使下載不到這些音樂(lè)，也不會(huì)買(mǎi)唱片，這是他們?cè)诜缮厦娴囊粋€(gè)訴求。其實(shí)這個(gè)一點(diǎn)都不新鮮，在文化工業(yè)的歷史上，任何一個(gè)媒體，尤其是包括互聯(lián)網(wǎng)、唱片、磁帶、錄像機(jī)這些復(fù)制媒體的出現(xiàn)，都會(huì)引發(fā)傳統(tǒng)媒體的恐慌和焦慮。音樂(lè)工業(yè)因?yàn)槭强抠u(mài)唱片為生的，電影工業(yè)也是這樣——有了錄像帶、CD這樣的復(fù)制技術(shù)后，票房就會(huì)減少，由商業(yè)認(rèn)可的錄像帶租賃還有CD出售等官方渠道的售賣(mài)也會(huì)減少，所以這也不是特別新鮮的東西。但在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型是決定性的。以前傳統(tǒng)媒體工業(yè)會(huì)通過(guò)法律訴訟的方式來(lái)要求新媒體不能這么做，比如錄像帶的復(fù)制會(huì)有非常高的懲罰條例，普通人要求復(fù)制錄像帶就非常困難。在中國(guó)的語(yǔ)境下，我們沒(méi)有這樣的體會(huì)：在美國(guó)你要復(fù)制錄像帶或者復(fù)制一本書(shū)，是不能完整復(fù)印的，你必須證明不是全本復(fù)印、非商業(yè)使用等。但在互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境下，法律的阻擊效果不是很好。所以音樂(lè)工業(yè)、音樂(lè)的流程就會(huì)產(chǎn)生一些變化，現(xiàn)在也要擁抱互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)媒體的需求和媒體設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了變化：音樂(lè)工業(yè)鏈條重組后，電視從音樂(lè)工業(yè)之外的平臺(tái)——我來(lái)購(gòu)買(mǎi)電視時(shí)間，購(gòu)買(mǎi)廣告營(yíng)銷(xiāo)的平臺(tái)——轉(zhuǎn)變成了內(nèi)部的，電視可以成為我的生產(chǎn)者，從選秀到培訓(xùn)到包裝整個(gè)生產(chǎn)鏈條的一部分。所以電視臺(tái)可以做出選秀節(jié)目、競(jìng)賽節(jié)目，音樂(lè)工業(yè)在這個(gè)過(guò)程中是一個(gè)工作過(guò)程——選秀的歌手就是他們的雇員，是試圖加入音樂(lè)工業(yè)的雇員，所以他們所面對(duì)的投票是市場(chǎng)的潛力——觀眾的投票代表著消費(fèi)者的認(rèn)可。音樂(lè)工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程也同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)品包裝，是一個(gè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)統(tǒng)一化的過(guò)程。一體化后，電視中的音樂(lè)節(jié)目就變成音樂(lè)工業(yè)的環(huán)節(jié)，不再是獨(dú)立音樂(lè)工業(yè)來(lái)提供對(duì)不同音樂(lè)形式展示的平臺(tái)。可以對(duì)比一下以前的青歌賽——它是音樂(lè)工業(yè)以外、不是由音樂(lè)部門(mén)或者演出團(tuán)體來(lái)組織，是由電視機(jī)構(gòu)組織為不同音樂(lè)唱法的年輕人提供展示的平臺(tái)。電視音樂(lè)真人秀就不一樣，完全與音樂(lè)工業(yè)鏈條一體化，進(jìn)入到鏈條當(dāng)中。在選秀節(jié)目中出現(xiàn)了我剛才提到的很多新自由主義人格。現(xiàn)在又有一個(gè)轉(zhuǎn)變，正因?yàn)樗且粋€(gè)商業(yè)機(jī)制的轉(zhuǎn)型，背后主要是市場(chǎng)邏輯。早期選秀中體現(xiàn)的草根的邏輯，并不是內(nèi)在于節(jié)目之中。在當(dāng)時(shí)，可能是偶然地發(fā)現(xiàn)草根進(jìn)入選秀是一個(gè)很好的賣(mài)點(diǎn)，但如果這個(gè)商業(yè)邏輯不支持商業(yè)選秀或發(fā)現(xiàn)草根賣(mài)點(diǎn)已經(jīng)消失時(shí)，它一下可以轉(zhuǎn)型。現(xiàn)在新的音樂(lè)選秀節(jié)目就不是選秀了，是重新地對(duì)過(guò)去的各種各樣的明星在重新占據(jù)電視選秀節(jié)目的舞臺(tái)，進(jìn)行二次包裝、二次售賣(mài)。
生活方式真人秀
最后一種是生活方式類(lèi)節(jié)目。我寫(xiě)了一篇論文分析央視的《交換空間》。這不是一個(gè)太娛樂(lè)化的、服務(wù)類(lèi)節(jié)目。在當(dāng)前的電視節(jié)目中比較常見(jiàn)的，如剛才說(shuō)到過(guò)的養(yǎng)生節(jié)目、猜謎猜產(chǎn)品價(jià)格的節(jié)目等等，是和服務(wù)類(lèi)節(jié)目有關(guān)的。一開(kāi)始是給大家提供生活中的小竅門(mén)，包括《夕陽(yáng)紅》，包括飲食節(jié)目都是服務(wù)類(lèi)的節(jié)目。
為什么我把它稱(chēng)為政治倫理的日常實(shí)踐呢?因?yàn)樗某霈F(xiàn)是與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、政府角色轉(zhuǎn)型相關(guān)。我們有一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)化，即不要太過(guò)于意識(shí)形態(tài)化，要從以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)向提高人民生活水平。與之相關(guān)聯(lián)的是媒體宣傳機(jī)構(gòu)也要提供給人民群眾一些日常的服務(wù)，提供信息、建議等——這是政府、宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)民眾的服務(wù)。這種政治倫理是“為人民服務(wù)”的日常實(shí)踐。很多這類(lèi)的節(jié)目，像《交換空間》——從央視著名欄目《為您服務(wù)》周末版衍生出來(lái)的，《為您服務(wù)》是毛主席“為人民服務(wù)”在媒體方面的體現(xiàn)和延伸。到了市場(chǎng)化的時(shí)代里，所謂社會(huì)生活方式類(lèi)節(jié)目，也是一個(gè)很重要的服務(wù)，還有咨詢(xún)和商品營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)結(jié)合。因?yàn)樗?wù)，所以一定要介紹各種商品——在這個(gè)語(yǔ)境下，它的信息一定是和具體的商品聯(lián)系在一起的。像養(yǎng)生節(jié)目，它請(qǐng)的老中醫(yī)，這些人在他們的醫(yī)療機(jī)構(gòu)里面是永遠(yuǎn)掛不上號(hào)的人——因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)在電視上，變成了大家都爭(zhēng)著掛號(hào)的人，媒體在這里面是很重要的廣告的機(jī)制。比如，節(jié)目里面幫助大家提供一些裝修、服裝、商品信息一定是和某種特定的品牌聯(lián)系在一起的。甚至包括“315”，也是與很多品牌的公關(guān)是有關(guān)聯(lián)的，包括曝光什么，不曝光什么，對(duì)媒體的購(gòu)買(mǎi)也是有關(guān)聯(lián)的。
我在《生活空間》里所觀察到的東西可能會(huì)比前面的真人秀里面更復(fù)雜。我發(fā)現(xiàn)它盡管在央視的平臺(tái)，但也不是很熱門(mén)的節(jié)目，是《為您服務(wù)》的延伸。節(jié)目里面是一個(gè)雜糅的關(guān)系，把很多訴求都要集中糅合在一起。其實(shí)，收視率不一定很低，只不過(guò)炒作、曝光度并不高。這是一個(gè)家裝的節(jié)目，由公司提供20000元裝修預(yù)算，兩個(gè)普通的工薪家庭拿出一件屋子來(lái)重新改裝，由設(shè)計(jì)師幫助設(shè)計(jì)。這在如今住房商品化語(yǔ)境下是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、都關(guān)心的話(huà)題——自己有房子裝修的關(guān)心，沒(méi)有房子想象未來(lái)的房子怎么裝修。節(jié)目影響力還是很大的。
我覺(jué)得節(jié)目中體現(xiàn)出很多中國(guó)特色：一方面用真人秀的方式，兩個(gè)家庭，而且是互換裝修——一個(gè)家庭給另外一個(gè)家庭去裝修。所以，這里體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)賽和一些不可確定性的東西，但是整個(gè)節(jié)目體現(xiàn)出來(lái)的都是一些互助性的觀念和信息——兩個(gè)家庭基本上對(duì)設(shè)計(jì)師的意見(jiàn)都非常配合，主要目的就是幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)他們的愿望，而不是凸顯自己對(duì)這個(gè)裝修的設(shè)計(jì)的想法。雖有競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)，但是弱化了，更多強(qiáng)調(diào)互助。包括家庭倫理也是。中國(guó)語(yǔ)境下，很多家庭實(shí)際上是核心家庭——大家庭。在大家庭的描述中會(huì)看到許多要求屋子的裝修要滿(mǎn)足老年人、年輕人不同的美學(xué)品味，希望設(shè)計(jì)師能幫助綜合一下。更多的是強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)這個(gè)房子的擁有和使用，而非個(gè)人主義的、房子是夫妻倆的或者個(gè)人化的財(cái)產(chǎn)。
我的結(jié)論是，這個(gè)節(jié)目實(shí)際上融合了國(guó)家政治倫理，包括傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也包括對(duì)市場(chǎng)的迎合，對(duì)新的市場(chǎng)機(jī)制的回應(yīng)。所以在這里面創(chuàng)造出來(lái)的反而是一個(gè)兩者之間的結(jié)合，新自由主義它可能更多的追求自我負(fù)責(zé)的個(gè)體——就是說(shuō)這些事情競(jìng)爭(zhēng)你要自己負(fù)責(zé)，比如裝修市場(chǎng)的亂象一些問(wèn)題，你要有火眼金睛，去判斷，你要不懂得話(huà)你要去學(xué)習(xí)，不要被騙了。然后，國(guó)家傳統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)的觀念說(shuō)——“我需要去保護(hù)我的民眾”——這個(gè)裝修或者出現(xiàn)各種各樣的陷阱，還有普通的工薪階層，他們可能經(jīng)濟(jì)上還很拮據(jù)，我需要為他們提供服務(wù)。這兩者之間有很強(qiáng)的綜合融合的東西。在這個(gè)片子里面，我覺(jué)得更突出的是前者。我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的指責(zé)，或者是個(gè)體對(duì)自我的一個(gè)不滿(mǎn)、完善。這里面完全是其樂(lè)融融的裝修者去聽(tīng)設(shè)計(jì)者的建議，基本上由設(shè)計(jì)師引導(dǎo)著去裝修，所以這里面的競(jìng)爭(zhēng)根本不是家庭之間的競(jìng)爭(zhēng)，是設(shè)計(jì)師來(lái)給大家介紹新的裝修理念，包括幫助家庭完成他們的夢(mèng)想。
隨著市場(chǎng)社會(huì)的形成，新自由主義的觀念通過(guò)資本的方式對(duì)媒體的運(yùn)作和制度產(chǎn)生了很大的影響，日益轉(zhuǎn)移和滲透到媒體的內(nèi)容生產(chǎn)和價(jià)值生產(chǎn)層面，反映了它是如何與時(shí)代精神相互回應(yīng)的。還有問(wèn)題是，中國(guó)語(yǔ)境化的獨(dú)特性——這并不是一個(gè)很明確的東西，我們的想象和我們的話(huà)語(yǔ)層面實(shí)際上還是有博弈和產(chǎn)生新型想象空間的可能。
互動(dòng)環(huán)節(jié)
問(wèn)：我覺(jué)得現(xiàn)在有類(lèi)真人秀，不是建立在對(duì)個(gè)體對(duì)象審視上，而是更多強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，如《極限挑戰(zhàn)》，老一代明星和“小鮮肉”沖突，為了安撫“小鮮肉”，老明星們集體合作挑戰(zhàn)規(guī)則讓“小鮮肉”贏得了最后勝利。這是不是可以看做中國(guó)語(yǔ)境下的一種特殊性——接納卻并非完全開(kāi)放地?fù)肀伦杂芍髁x?
吳：對(duì)，這里面存在所謂東亞倫理和純粹新自由主義之間張力，不僅僅是資本主義問(wèn)題，還有空間的問(wèn)題——西方的價(jià)值和東方價(jià)值不能完全互換。你說(shuō)的讓我想到粉絲的建構(gòu)。我們?cè)瓉?lái)覺(jué)得真人秀在粉絲參與上更加開(kāi)放，可能會(huì)導(dǎo)致行為、言論更加無(wú)底線，或者生產(chǎn)者會(huì)想象節(jié)目越出格，越另類(lèi)，越戲劇化地展示人性惡的方面，可能會(huì)越容易引發(fā)市場(chǎng)轟動(dòng)。但在新技術(shù)帶來(lái)的普通人和粉絲能充分參與的狀況下，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況是民眾的價(jià)值觀更加正面、更加維護(hù)社區(qū)、傳統(tǒng)價(jià)值觀、維護(hù)道義，與生產(chǎn)者想象相反。人們反而會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有底線的是商品生產(chǎn)者，而消費(fèi)者真正地介入反饋則提供了另外一種可能。這個(gè)是很有意思的話(huà)題。
問(wèn)：在新自由主義進(jìn)入中國(guó)后，有沒(méi)有產(chǎn)生類(lèi)似于美國(guó)《1996年電信法案》導(dǎo)致公共領(lǐng)域、電視制度發(fā)生根本性變化的事件?
吳：中國(guó)加入WTO主要是為了與國(guó)際接軌。所以，在一系列的制度設(shè)計(jì)，如法律的修改等都是以市場(chǎng)至上、資本自由流動(dòng)的理念框架作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整。90年代初，媒體領(lǐng)域明顯的市場(chǎng)化傾向是由政策引導(dǎo)。但是在中國(guó)媒體的政策轉(zhuǎn)型中有一個(gè)特殊性，就是它沒(méi)有在法律層面非常明確地提出政策轉(zhuǎn)換，也就是它既保留了中國(guó)媒體名義上的事業(yè)單位身份，又通過(guò)其他一些方式，如剝離某些媒體的一些產(chǎn)業(yè)、環(huán)節(jié)來(lái)推進(jìn)市場(chǎng)化。因此，很難說(shuō)有如立法等一個(gè)明確的、標(biāo)志性事件。但是從中國(guó)整個(gè)政策的推動(dòng)和從時(shí)間脈絡(luò)上看，政策的取向是媒體市場(chǎng)化。
問(wèn)：中國(guó)的政府及其所制定的政策在媒體市場(chǎng)化中發(fā)揮怎樣的作用?如何評(píng)價(jià)其所發(fā)揮的作用?如何看待政策中的矛盾現(xiàn)象?
吳：中國(guó)的媒體政策有很明顯的悖論就是在名義上，媒體是被嚴(yán)格控制或者說(shuō)是嚴(yán)格監(jiān)管的，但是實(shí)際的情況沒(méi)有很明確的媒體政策——缺乏公開(kāi)闡釋的、邏輯清晰的媒體政策。英國(guó)廣播公司原來(lái)是私營(yíng)企業(yè)，要公有化組成BBC。在政策出臺(tái)之前，一定有很清晰的闡釋——為什么要這么做?為什么要公有化?背后的理念是什么?人們能夠知道這么做的原因，然后再看這么做之后是不是實(shí)現(xiàn)了理念預(yù)期，有很明確的邏輯去衡量。但中國(guó)的情況是，媒體是所有的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)中最尷尬的，缺乏清晰定位——到底是公共事業(yè)還是私營(yíng)企業(yè)，還是商業(yè)企業(yè)?盡管憲法里面事實(shí)上明確定位為公共事業(yè)，但它又以企業(yè)和市場(chǎng)化的方式來(lái)運(yùn)作。可能導(dǎo)致的后果是什么都可以干。反而不如在市場(chǎng)化的語(yǔ)境下，有一個(gè)法律會(huì)制定的邊界，會(huì)有傳播法案等對(duì)媒體運(yùn)作行為進(jìn)行規(guī)范。而中國(guó)停留在非常主觀、隨意、人為監(jiān)管的層面。同樣的事是否被監(jiān)管存在偶然性，監(jiān)管的原因不是普遍化的，因?yàn)闆](méi)有普遍化的規(guī)則，所以造成實(shí)際效果是都認(rèn)為媒體管理非常嚴(yán)，但真正運(yùn)行的實(shí)際效果是“八仙過(guò)海，各顯神通”。做完后如果產(chǎn)生消極后果再想辦法補(bǔ)救。但補(bǔ)救也沒(méi)有形成普遍化、規(guī)范化的操作。比如，《超女》、《非誠(chéng)勿擾》被審查了。很尷尬的是，最開(kāi)始都受到了廣電總局的表?yè)P(yáng)——因?yàn)槭袌?chǎng)搞得很好，很受歡迎。但后來(lái)，社會(huì)輿論反彈了——有人投訴產(chǎn)生爭(zhēng)議，然后就出臺(tái)規(guī)范性的文件。但這些規(guī)定都是非常具體的、沒(méi)辦法普遍化。我覺(jué)得現(xiàn)在的困惑就在這兒。現(xiàn)在到了需要圍繞媒體想象或者媒體政策進(jìn)行討論的時(shí)候了。
問(wèn)：新自由主義的發(fā)展，是會(huì)導(dǎo)致政府的介入和規(guī)制，還是會(huì)走向更加極端?這種狀況下，當(dāng)下的情感節(jié)目又會(huì)有怎樣的發(fā)展?
吳：這沒(méi)有一個(gè)必然的結(jié)果。當(dāng)然我們要看到，像現(xiàn)在這種狀態(tài)是沒(méi)有政策，不予介入，當(dāng)然就會(huì)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)下，走向那個(gè)方向。但人類(lèi)社會(huì)畢竟不是自動(dòng)運(yùn)行的，市場(chǎng)受到社會(huì)的限制，會(huì)遭到社會(huì)的反彈。這種社會(huì)反彈最好是通理性的政策討論、輿論的整合來(lái)完成，有一個(gè)政策方向指導(dǎo)理性地去做。但反過(guò)來(lái)想：我們制度沒(méi)有變，媒體是為公共服務(wù)的，領(lǐng)導(dǎo)知道了會(huì)來(lái)管理干預(yù)。社會(huì)不同階層也可能用其自身不同的方式抵抗、博弈。同時(shí)，我覺(jué)得還有一個(gè)文化資源，即中國(guó)歷史中形成的注重社群主義的文化現(xiàn)在還有抵抗性，在重新凝結(jié)或者在重新聚集方面會(huì)顯現(xiàn)。
程曼麗：非常感謝吳靖老師，茶座時(shí)間不長(zhǎng)，但是非常有啟發(fā)性，為2015年的茶座畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。吳靖老師今天所講內(nèi)容不僅有一些實(shí)例、一些案例的分析，而且給我們方法論層面提供了一些啟示。我說(shuō)的方法論不是你剛才所說(shuō)的方法的范式，而是認(rèn)識(shí)論層面上的啟示。
我們?cè)谧挠泻芏鄬W(xué)生，所以我希望能多講幾句。首先，當(dāng)下好像有一個(gè)時(shí)尚，就是追新。比如，新媒體出來(lái)了，就一窩蜂去談新媒體。我們一直在追，永遠(yuǎn)追不上，追得還很累，還沒(méi)有任何成效。茶座一開(kāi)始吳老師提出的問(wèn)題非常重要：傳統(tǒng)媒體以前也是“新媒體”，都經(jīng)歷由新到舊的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響已經(jīng)涵化為一種社會(huì)文化。文化本身具有延續(xù)性和傳承性，對(duì)我們時(shí)代甚至未來(lái)時(shí)代都存在影響。我們應(yīng)該把目光更多的轉(zhuǎn)向這一塊，而不應(yīng)該是一遇到新的東西馬上就追過(guò)去。這不應(yīng)該是我們作為研究者的思維和行為。北大新聞研究會(huì)和今天的茶座就是要給大家這樣一種意識(shí)，號(hào)召大家要有歷史的視角，要有辯證的視角，要對(duì)真問(wèn)題去進(jìn)行關(guān)注，去進(jìn)行研究。
另外，大家這么多年聽(tīng)吳靖老師講課，看她的研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)她有自己的邏輯體系，非常細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化的思考：從新自由主義經(jīng)濟(jì)政策到在新自由主義觀念指導(dǎo)下放松管制所引發(fā)的變化，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、人與人關(guān)系變化，組織與個(gè)人、人與人關(guān)系的變化，文化市場(chǎng)的變化，節(jié)目形態(tài)的變化等是一體的、一條線路走下來(lái)的。我覺(jué)得她的視角和觀察細(xì)致入微，可以延伸到社會(huì)文化現(xiàn)象的方方面面，具有穿透力。當(dāng)然，也讓我們看到批判學(xué)派的反思批判精神所在。我認(rèn)為這是方法論上的啟示。
第三，我想建立了這樣一個(gè)思維體系、方法論、思維框架，接下來(lái)就要去觀察問(wèn)題。這就需要意識(shí)問(wèn)題。我們應(yīng)從社會(huì)文化現(xiàn)象當(dāng)中提出問(wèn)題，然后嘗試去分析、解決問(wèn)題。這實(shí)際涉及我們研究宗旨：為什么研究。在這一框架下，會(huì)涉及一些問(wèn)題，例如，電視制度和電視意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系——誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)影響誰(shuí)，誰(shuí)又反作用于誰(shuí)等。我們需要觀察這些關(guān)系。再如，在市場(chǎng)的思維框架中，我們?cè)撊绾慰创龎艛嗟膯?wèn)題，要從大背景、時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行解讀。還有就是吳老師剛剛提出的這些問(wèn)題，我希望同學(xué)們?nèi)リP(guān)注。這些都是值得研究和探討的新課題，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
最后有個(gè)問(wèn)題，我也非常有同感，就是政府與市場(chǎng)的關(guān)系。政府在哪個(gè)階段都會(huì)提出哪些政策?這些政策缺乏清晰的闡釋時(shí)，就留下一些空間，誰(shuí)介入?如果資本第一個(gè)介入，那么政策可能就變味了，實(shí)踐也就變形了，政府再回過(guò)頭來(lái)追加管理，由此政府的管理和政策帶有應(yīng)急的色彩。我覺(jué)得在新的時(shí)期，新的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，這都對(duì)政府提出了很大的挑戰(zhàn)。(記錄與整理/ 李飛)
【本文為"北大新聞學(xué)茶座"第50次活動(dòng)(2015年12月27日)的主要內(nèi)容整理，本次討論由程曼麗教授主持，本文已收入《北京大學(xué)新聞學(xué)茶座精編2》(清華大學(xué)出版社2017年版)。】
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