《紅樓夢(mèng)》這書(shū)里，和尚道士總是一塊兒出來(lái)，似乎作者并沒(méi)有明顯區(qū)分二者的意思。作者對(duì)佛教道教的態(tài)度似乎也很矛盾，這書(shū)里人到了走投無(wú)路的時(shí)候，無(wú)論是甄士隱還是惜春還是賈寶玉，就會(huì)有僧道出來(lái)點(diǎn)化他們，他們就遁入了空門(mén)。但這書(shū)里也有不少壞事都和僧道有關(guān)，第十五回《王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺》，饅頭庵的主持靜虛，因?yàn)榈昧耸┲鲝埣业腻X(qián)財(cái)，就找鳳姐說(shuō)項(xiàng)，要賈府出面干預(yù)張家退親另嫁女兒給李衙內(nèi)的事情，鳳姐本來(lái)不想管這閑事，老尼就使出激將法，“雖如此說(shuō)，張家已知我來(lái)求府里，如今不管這事，張家不知道沒(méi)工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府里連這點(diǎn)子手段也沒(méi)有的一般。”這哪里是一個(gè)清心靜修的出家人形象，分明一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利、包攬?jiān)~訟的奸人。其余所謂張道士、葫蘆僧之輩，也都是奸猾鄙俗的形象。
傳統(tǒng)中國(guó)起先儒、佛、道三家時(shí)有抵牾，做官的儒生經(jīng)常上書(shū)，要求排佛、排道，有的皇帝信佛，他就排道，有的皇帝信道，他就排佛。明清之時(shí)，中國(guó)文化臻于成熟，遂有三教合一之勢(shì)。在這個(gè)三教合一的義理融合中，禪宗是一個(gè)關(guān)鍵的中介。佛教在西漢時(shí)就已傳入中國(guó)，唐宋以后禪宗興起引莊入佛，佛教就被中國(guó)化了，此后佛道兩家義理上就沖突少了很多。王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教，力主“三教歸一”，“義理本無(wú)二致”。中國(guó)的士大夫?qū)τ诜鸾淌冀K有抵觸心理，因?yàn)榉鸾痰某鍪缿B(tài)度與儒家經(jīng)義和宗法制度都難以相容。宋明以后理學(xué)興起改革儒學(xué)，受到了禪宗的影響，尤其王陽(yáng)明的心學(xué)，更是直接吸收了禪宗的“見(jiàn)性成佛”學(xué)理，提出了“致良知”之說(shuō)。王陽(yáng)明以為三教本來(lái)同源，殊途同歸：“譬之廳堂，三間共為一廳”，“言圣枝葉，老聃釋氏”。王氏主張覺(jué)民行道，王門(mén)弟子多在民間講學(xué)，向愚夫愚婦講解義理，于是三教合一也成為民間流行的宗教趨勢(shì)。明清以來(lái)，中國(guó)大江南北，遍地都有三教堂，孔子、佛陀、老子(或太上老君)，三個(gè)菩薩就一塊供著。中國(guó)人特實(shí)際，見(jiàn)菩薩就要拜，萬(wàn)一該拜的沒(méi)有拜，弄不好自己就吃虧了。所以這三教合一，也非常順乎民心。
賈寶玉是非常不齒世俗儒家士大夫的經(jīng)世致用之道的，然而他對(duì)王學(xué)力倡的三教合一，卻非常推崇。對(duì)于儒家經(jīng)典的本原義理、禪宗玄義和莊學(xué)，他都有過(guò)涉獵還頗有獨(dú)到之見(jiàn)，還曾專(zhuān)門(mén)和林、薛二女談及讀禪和《南華經(jīng)》的體悟。《紅樓夢(mèng)》愛(ài)作真假之辨，所謂“假作真時(shí)真亦假”，三教合一的義理為人向往，這同俗世中三教被歪曲利用的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的反差，這也正是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)僧道矛盾態(tài)度的根源所在。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇，真假三教就相繼出場(chǎng)，甄士隱、茫茫大士、渺渺真人三位隱逸高人是真三教的代表，甄士隱屢遭世變出家而去，真三教就悄然隱沒(méi)了，在他棄絕而去的人間世，緊接著就要上演假三教聯(lián)手制造的曠古奇冤葫蘆案。
《紅樓夢(mèng)》里有很多冤案，葫蘆案是第一個(gè)，它的被害人叫馮淵，諧音就是“逢冤”。馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)紳的兒子，自幼父母雙亡，也沒(méi)有兄弟姐妹，是個(gè)孤兒，靠父母留下的產(chǎn)業(yè)為生。看來(lái)他的父母應(yīng)該是厚道人，治家也是有方的，家人也都不是歹人，這么小一個(gè)孩子沒(méi)了爹媽?zhuān)胰艘矝](méi)有人欺負(fù)他，沒(méi)人謀奪他的財(cái)產(chǎn)，命還不算太壞。他這么一個(gè)沒(méi)爹沒(méi)媽的富二代，沒(méi)人管教，長(zhǎng)到十八九歲，居然也沒(méi)染上什么壞毛病。什么吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，這些毛病好像他都沒(méi)有。應(yīng)該是他的父母基因不錯(cuò)，本性純良。這基因是一件很難解釋的事情，有的人他基因壞了，孩子天天管教照樣變成壞蛋，有的人他基因不錯(cuò)，孩子根本都沒(méi)人管也不會(huì)變成壞蛋。
馮淵唯一的毛病是同性戀，他是一個(gè)純粹的同性戀，最厭女色。他怎么變成同性戀的書(shū)里沒(méi)太交代，可能是先天的，也可能是因?yàn)槿鄙僬５哪笎?ài)。反正他稀里糊涂地就沒(méi)了爹媽?zhuān)统闪藗€(gè)孤兒，也就稀里糊涂地成了個(gè)同性戀。因?yàn)樗莻€(gè)同性戀，所以他就不會(huì)去禍害窮人家的女兒，也不會(huì)去和別的富二代爭(zhēng)搶女人。所以這天底下沒(méi)人管教的富二代，假如他非得有點(diǎn)什么毛病不可的話，那他要有點(diǎn)同性戀的毛病，總比別的毛病要好，既沒(méi)有侵略性，又很安全。
假如馮淵這輩子沒(méi)有遇到甄英蓮，他還會(huì)繼續(xù)他無(wú)拘無(wú)束瀟灑自由的生活，繼續(xù)做他的同性戀，既不去禍害別人，也不會(huì)被人禍害。偏偏他就遇到了甄英蓮。這天底下有人戒煙，有人戒酒，也有人戒毒，還真是沒(méi)太聽(tīng)說(shuō)有人要戒這同性戀的。按照現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)明觀點(diǎn)，一般也都認(rèn)為這同性戀是戒不了的，也不需要戒，也不知道怎么戒。可這馮淵見(jiàn)到了甄英蓮，他就不知道是哪根筋岔了，他什么藥都沒(méi)有吃，就把他這同性戀的毛病給戒了，而且戒得特別徹底，“立誓再不交結(jié)男子”，一定要娶甄英蓮為妻，“也不再娶第二個(gè)了”。這是一個(gè)奇跡，一個(gè)miracle。《圣經(jīng)》里邊耶穌出來(lái)傳道的時(shí)候，也沒(méi)見(jiàn)行過(guò)這樣的奇跡。《紅樓夢(mèng)》里有很多美女，假如馮淵遇到的是其他的美女，那不管她是林黛玉還是薛寶釵還是秦可卿，他肯定不會(huì)要死要活，因?yàn)樗麑?duì)美女具有完全的免疫力。金陵十二釵有正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，甄英蓮是第一個(gè)出場(chǎng)的，也是最不尋常的，她絕對(duì)是一個(gè)“超美女”。她具有的魅力是別人沒(méi)有辦法比的，她竟然能讓一個(gè)對(duì)美女根本就沒(méi)概念的同性戀，在剎那之間就變回了異性戀。這是多么驚天地泣鬼神的魔力，這恐怕只有觀世音菩薩的法力才可以同它相比。
甄英蓮她長(zhǎng)什么樣，這書(shū)里說(shuō)得很少，就說(shuō)她這眉心當(dāng)中有一顆紅色的胎記，這還真是個(gè)觀音相。甄英蓮，諧音就是真應(yīng)憐，應(yīng)該是人如其名，就是一看上去你就想要保護(hù)她那樣子。甄英蓮的出場(chǎng)，就如同陀思妥耶夫斯基名著的標(biāo)題：被欺凌的和被侮辱的。或者是她真是精靈下凡，為要來(lái)度化人間的苦難。到底甄英蓮什么地方打動(dòng)了馮淵?人和人的情感有很多種，最靠譜最長(zhǎng)久的一種，就是同病相憐的情感。馮淵和甄英蓮，原來(lái)都是富二代，也都成了孤兒。馮淵沒(méi)了爹媽?zhuān)€能過(guò)富二代的日子，甄英蓮卻被人拐走了身不由己。馮淵是個(gè)自由的孤兒，甄英蓮是個(gè)不自由的孤兒，她被人販子像小貓小狗一樣養(yǎng)著，關(guān)在房子里不讓出去，她也不敢告訴別人自己是被拐賣(mài)的，因?yàn)樗淮蚺铝恕Ｒ粋€(gè)被人販子拐走的孤女，她的生活是什么樣的?應(yīng)該就跟一個(gè)經(jīng)常被虐待的寵物差不多。甄英蓮(真應(yīng)憐)就有這樣的可憐，就在馮淵遇到她的那一剎那，就好像有一股宇宙深處無(wú)名的悲風(fēng)吹了過(guò)來(lái)，吹到他心里最柔軟的地方，在剎那之間點(diǎn)化了她，那個(gè)孤女就是他的同類(lèi)。于是，馮淵這個(gè)自由的孤兒，想要讓甄英蓮這個(gè)不自由的孤兒得到自由，而且終身保護(hù)她，不再讓她受任何人的傷害。所以馮淵對(duì)甄英蓮的愛(ài)，是一個(gè)人類(lèi)對(duì)一個(gè)人類(lèi)的愛(ài)，一個(gè)生靈對(duì)一個(gè)生靈的愛(ài)。這是人世間多么至真至善的情感。假如老天有眼，甄英蓮從此就要獲得自由，不再像畜生一樣任人打罵，而是被當(dāng)作一個(gè)人一樣，被人尊重，被人愛(ài)。雖然她失散了父母，被人出賣(mài)，地位那么卑賤，馮淵卻那么地尊重她，當(dāng)她是好人家的大家閨秀一樣，他那么鄭重地對(duì)待這件事情，找了算命先生看了黃歷，說(shuō)好了第三天就是好日子，就要準(zhǔn)備花轎彩禮來(lái)娶她過(guò)門(mén)，讓她脫離苦海。
《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)著名的評(píng)點(diǎn)者叫脂硯齋，脂硯齋在這里寫(xiě)了一句批語(yǔ)，非常地冷酷：“人若改常，非病即亡。”什么意思呢，就是說(shuō)你好好的同性戀，你沒(méi)事戒它干嘛呀?這不能隨便戒的，違背了自然規(guī)律，弄不好你就要大禍臨頭。
馮淵，這個(gè)純良的富二代，這個(gè)簡(jiǎn)單而善良的同性戀者，他人生的最后一個(gè)禮拜，就如同電光石火一樣地瞬息萬(wàn)變。他遇到了一個(gè)淪落凡間的精靈，看到了她悲苦而無(wú)助的眼睛，他就鬧了一場(chǎng)靈魂深處的革命，起了一段沒(méi)來(lái)由卻最真摯的癡情。他趕走了從前親密的同性伴侶，相了一個(gè)大好的黃道吉日，要等他心上的人兒來(lái)過(guò)門(mén)成親。誰(shuí)又能想到，這算命的給馮淵把黃歷給看錯(cuò)了，這人要是真倒霉了，就連黃歷都跟他過(guò)不去。他要見(jiàn)到英蓮的當(dāng)天就帶她走那就好了，偏偏他就那么鄭重，非得等那個(gè)好日子。人販子看見(jiàn)英蓮賣(mài)了好價(jià)錢(qián)，馮淵要到第三天才來(lái)，第二天就起了歹心，又把英蓮賣(mài)給了薛家。他打算卷了兩家的銀子趁機(jī)逃走，可能走漏了風(fēng)聲，沒(méi)有跑掉，兩家都找上門(mén)來(lái)，人販子被痛打一頓，兩家都不要退銀子，都要帶人走。那個(gè)好日子原來(lái)是個(gè)大兇的晦氣日子。馮淵不知道他遇到的這個(gè)薛蟠是個(gè)呆霸王，他還想要跟人講道理，他覺(jué)得自己先付錢(qián)的，一定要帶走英蓮，一心想要保護(hù)他命里的第一個(gè)女人。問(wèn)題是這薛蟠怎么可能跟他講道理呢?馮淵不是壞蛋，家人估計(jì)也都不太和人打架，薛蟠可是個(gè)資深的壞蛋，家里有一幫如狼似虎的專(zhuān)業(yè)打手，一擁而上，就把馮淵“打了個(gè)稀爛”。馮淵，他沒(méi)有能力保護(hù)他心愛(ài)的人。他被抬回去躺在床上，哀號(hào)了三天，傷重不濟(jì)，就一命嗚呼了。英蓮也被薛家的人生拖死拽帶走了，落入了一個(gè)更深的火坑。這薛蟠打死了人，卻跟沒(méi)事一樣，繼續(xù)走他的路，該去哪兒玩就去哪兒玩了。
馮家的人報(bào)案到應(yīng)天府，官司打了一年沒(méi)有著落，一年后來(lái)了新任知府，正是賈雨村。賈雨村原來(lái)做的是姑蘇知府，因?yàn)槭巡盼晟希米锪送拧２坏揭荒辏捅簧纤緩椲溃锫殲槊瘛Ｋ位碌綋P(yáng)州，做了林黛玉的私塾老師，攀上了賈府的高枝。恰好朝廷要起復(fù)舊員，他請(qǐng)黛玉之父林如海介紹，到都中拜見(jiàn)賈政。賈政看他是同宗，竭力協(xié)助，謀了一個(gè)復(fù)職候缺，就到金陵應(yīng)天府做知府了。
賈雨村本來(lái)和甄家頗有淵源，英蓮的父親甄士隱原來(lái)是他的大恩人，要沒(méi)有甄士隱送他五十兩銀子做盤(pán)纏，他現(xiàn)在還在葫蘆廟里寄人籬下賣(mài)字為生。五十兩銀子可是一筆巨款，相當(dāng)于現(xiàn)在好幾萬(wàn)。賈雨村聽(tīng)了原告陳述，拍案大怒：“哪有這等事!打死人竟白白的走了拿不來(lái)的?”就要發(fā)簽差公人立刻將兇犯家屬拿來(lái)拷問(wèn)下落，一面就要發(fā)海捕文書(shū)。海捕文書(shū)就是通緝令，這賈雨村新一到任，做事果然有模有樣。這時(shí)只見(jiàn)案旁站著一個(gè)門(mén)子，使眼色不叫他發(fā)簽。他心下狐疑，就停了手。
賈雨村第一次做官，就做了不到一年，到這次為官，中間過(guò)了好幾年。他初入仕途就栽了跟頭，這個(gè)新官得來(lái)不易，所以就非常謹(jǐn)慎。他就馬上退堂，來(lái)到密室，屏去閑雜人等，只留下門(mén)子。這門(mén)子認(rèn)得賈雨村，他原來(lái)是葫蘆廟中的小沙彌，因?yàn)閺R被燒了就還俗來(lái)到衙門(mén)當(dāng)差。門(mén)子拿了護(hù)官符出來(lái)給賈雨村看，賈雨村就見(jiàn)上面有賈、史、王、薛四大家族，他這才明白，為什么他上任以前這么簡(jiǎn)單一個(gè)官司一年都沒(méi)了結(jié)，原來(lái)這些人家都是不能惹的，這薛家跟賈家還是親戚，自己就是靠賈家才能來(lái)做這個(gè)官的。門(mén)子又告訴他，這個(gè)被拐的丫頭就是甄家失散的女兒。
門(mén)子據(jù)史家考證，明清時(shí)真有這個(gè)職業(yè)，就是跟在長(zhǎng)官身邊近身服侍的長(zhǎng)隨。曹雪芹安排一個(gè)門(mén)子告訴賈雨村護(hù)官符的決竅，其實(shí)也有隱喻的意義。每一個(gè)做官的人，進(jìn)了官僚系統(tǒng)這種復(fù)雜的大廈，一定要熟悉其中的門(mén)徑，什么地方該走什么地方不該走，什么話該說(shuō)什么話不該說(shuō)，什么事該做什么事不該做。如果不知道這些門(mén)徑，不遵守游戲規(guī)則，不按照牌理出牌，遲早要被排斥出來(lái)。賈雨村第一次做官，就是因?yàn)椴涣私忾T(mén)徑，不到一年就被革了職，那他現(xiàn)在需要了解這些門(mén)徑。所以門(mén)子就好像卡夫卡筆下那個(gè)站在法律門(mén)前的守門(mén)人，他真地是誰(shuí)并不重要，只是每個(gè)進(jìn)入官僚大廈的人，都需要一個(gè)初出歷練的過(guò)程，也都需要這樣一個(gè)引路人。
賈雨村本來(lái)是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人。現(xiàn)在恩人的女兒就在眼前，問(wèn)題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過(guò)去的恩人甄士隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門(mén)磚。就在護(hù)官符出現(xiàn)的那一剎那，賈雨村和馮淵一樣，鬧了一場(chǎng)靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒(méi)良心，因?yàn)榱夹淖璧K他的前程。所以賈雨村見(jiàn)到了這護(hù)官符，知道了英蓮是恩人的女兒，他沒(méi)有絲毫要解救她的意思。要知道這案子里邊，不光打死人是犯法的，拐賣(mài)人口也是犯法的，大清律例規(guī)定：拐賣(mài)良人(自由人)給別人做奴婢的，杖一百、流放三千里; 給別人做妻妾的, 杖一百、徒刑三年。被拐賣(mài)的人要給親完聚，就是要送回家去和親人團(tuán)聚。他卻裝作不知道這條法律一樣，就問(wèn)這門(mén)子你看這案子該怎么了呢?這分明是揣著明白裝糊涂，他心里已經(jīng)有主意了，就是準(zhǔn)備替薛家脫罪，那英蓮既然被薛家看上了，當(dāng)然不能還她自由。眼前的活人他都沒(méi)準(zhǔn)備救，他又怎么可能去替死人申冤呢?
這門(mén)子還真是鬼靈精，他給賈雨村出了一個(gè)主意：讓薛家報(bào)個(gè)暴病身亡，你再說(shuō)自己會(huì)扶乩，在公堂上設(shè)個(gè)乩壇，當(dāng)堂扶乩，讓軍民人等只管來(lái)看，最后就說(shuō)乩仙批了，死者馮淵與薛蟠“因夙孽相逢，今狹路既遇，原應(yīng)了結(jié)”，薛蟠今已得了無(wú)名之癥，被馮魂追索已死。
扶乩是道教的一種占卜活動(dòng)，又稱(chēng)扶箕，扶鸞。扶乩要準(zhǔn)備帶有細(xì)沙的木盤(pán)，上面用繩子綁一個(gè)毛筆。扶乩人拿著沙盤(pán)在毛筆底下念念有詞，等到乩仙附身了，毛筆就會(huì)在沙盤(pán)上寫(xiě)字，寫(xiě)出來(lái)的字旁人看不懂，只有扶乩人能看懂，所寫(xiě)文字，由旁邊的人記錄下來(lái)，據(jù)說(shuō)就是神靈的指示。許地山先生在《扶箕的迷信》一書(shū)中載：“文人扶箕大概起于宋朝，而最流行的時(shí)期是在明清科舉時(shí)代，幾乎每府每縣的城市里都有箕壇。……居官時(shí)，有不能解決的事，也就會(huì)想到扶箕。”
一個(gè)和尚(門(mén)子)，給一個(gè)儒生(賈雨村)出了個(gè)主意，讓他扮作一個(gè)道士(扶乩人)裝神弄鬼，好讓薛蟠暴死的鬼話變成事實(shí)。假三教就這樣一起聯(lián)袂出場(chǎng)了，大約這門(mén)子在官府里呆得久了，知道官府經(jīng)常拿這種迷信活動(dòng)來(lái)糊弄百姓，所以他才能想出這主意。官府?dāng)喟甘褂梅鲐溃⒉槐厝痪哂猩耢`裁判的意味，只是一種輔助的決疑方式。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從制造冤案的角度來(lái)看，這主意其實(shí)也蠻高明。第一它很講道理，認(rèn)罪態(tài)度很好，沒(méi)有反過(guò)來(lái)抵賴(lài)馮淵，說(shuō)薛蟠是正當(dāng)防衛(wèi)。第二它不用給薛蟠找人替死，不會(huì)殃及無(wú)辜。第三它拿鬼神出來(lái)證明，一般人誰(shuí)還都不敢不信。
賈雨村當(dāng)時(shí)就說(shuō)，哎呀這不妥不妥，等我再斟酌斟酌。他真地覺(jué)得不妥嗎?他這就自欺欺人。他一個(gè)堂堂的知府，一個(gè)大老爺，被這么一個(gè)小門(mén)子自作聰明指點(diǎn)半天，把他自己心里想說(shuō)的話都給說(shuō)了，那他要說(shuō)不錯(cuò)不錯(cuò)，就這么辦，那他不太丟分了。第二天升了堂，門(mén)子估計(jì)就被打發(fā)走了，書(shū)里簡(jiǎn)單寫(xiě)了一句，“雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案。”估計(jì)他也就差不多這么判的，扶乩可以不用真扶，說(shuō)自己找道士扶過(guò)了不就結(jié)了。馮家人丁稀少，現(xiàn)在看神靈都有指示說(shuō)薛蟠死了，燒埋銀子也賠了不少，也就不再深究了。
馮淵(逢冤)，實(shí)在是夠冤，被人打死不說(shuō)，變成冤死鬼了，還有儒生、和尚、道士聯(lián)手一塊兒把判官都收買(mǎi)了，到閻王那里他都找不回公道。去了閻王那里，閻王估計(jì)會(huì)告訴他同樣的話，薛蟠已被你的冤魂追索，暴病身亡。在假三教神奇的庇護(hù)下，呆霸王薛蟠就成了個(gè)游離在陰陽(yáng)兩界之間的完全的自由人，誰(shuí)也不能治他的罪。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就來(lái)這么一個(gè)葫蘆案，這就是曹雪芹眼中的人間世，一個(gè)壞透了、沒(méi)有任何指望的世道。這世道里邊正常的人好像都不正常了，認(rèn)識(shí)甄英蓮的人，無(wú)論是他家的鄰居葫蘆僧還是受過(guò)他父親大恩的賈雨村，都沒(méi)有一點(diǎn)起碼的良知，反倒是一個(gè)不正常的同性戀者，還有未被污染的天良，可他卻死得那么冤。葫蘆案不是一起偶然的人情關(guān)系制造的冤案，這案子里邊沒(méi)有人行賄，沒(méi)有人受賄，也沒(méi)有人索賄，兇犯家的人甚至都沒(méi)來(lái)打點(diǎn)官府，他們覺(jué)得這根本都不算個(gè)事。護(hù)官符上寫(xiě)的四大家族，那就是做官的人不能觸動(dòng)的背景，這些家族的人好像不是這國(guó)家的人，這國(guó)家的法律對(duì)他們不能適用，你要做官，你就得搞清楚對(duì)哪些人不能適用法律，而且為了讓他們脫罪，孔子、老子和佛陀這些圣人，都得一塊兒來(lái)幫忙。所以葫蘆案是一起體制性的冤案，它不是偶發(fā)事件，而是做官的人為了保住官位，必須進(jìn)行的日常活動(dòng)。護(hù)官符不是只有一張，在不同的省做官，就有不同的護(hù)官符，做的官大小不一樣，也有不同的護(hù)官符，賈、史、王、薛四大家，也有他們自己的護(hù)官符，那上面估計(jì)就是北靜王、忠順王一類(lèi)的人，后來(lái)賈寶玉惹了忠順王府的人，他爹就差點(diǎn)兒把他打死了。護(hù)官符它是個(gè)“符”，符就是要供起來(lái)燒香的，這世道里邊，要做官的人，他信的就是這樣的道理，只要官能往大了做，不怕報(bào)應(yīng)也不怕天譴，哪怕死了去見(jiàn)閻王，閻王也一樣要信“護(hù)官符”。
曹雪芹生當(dāng)康乾盛世的末尾，他死了以后要過(guò)差不多一百年，中國(guó)人才意識(shí)到這個(gè)國(guó)家已經(jīng)病入膏肓了，儒教佛教道教，信什么教都沒(méi)有用，除了徹底改革體制，沒(méi)有別的出路。只有改革體制，才能告別體制性的冤案。曹雪芹或者并不關(guān)心政治，但他要早了一百年就讓人們看到這一點(diǎn)。
本文刊于《浙江社會(huì)科學(xué)》2014年第10期
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