來源：《鳳凰周刊》第536期
經(jīng)過七年籌備，小說《狼圖騰》終于被法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾搬上了電影銀幕。新春票房的火爆如同七年前圖書的熱銷。
與此同時(shí)，當(dāng)年小說在歷史、民族等問題上引發(fā)的廣泛爭議，也再次上演。
諸路作家對電影《狼圖騰》發(fā)起圍剿，批評(píng)其各種史實(shí)和觀點(diǎn)錯(cuò)誤，尖銳程度甚于當(dāng)年。在眾多批評(píng)聲中，最為引人注目的是蒙古族作家、北京作協(xié)少數(shù)民族創(chuàng)作委員會(huì)主任郭雪波的數(shù)封聲明和公開信。
2月18日，郭雪波在微博上發(fā)表聲明，指出“狼從來不是蒙古人的圖騰”“宣揚(yáng)狼精神是反人類的法西斯思想，我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利。”25日，郭雪波又向中宣部發(fā)表公開信，列舉了《狼圖騰》存在嚴(yán)重歪曲蒙古民族歷史文化、侮辱蒙古族祖先、政治理念存在錯(cuò)誤傾向等若干問題。
一石激起千層浪，郭雪波的微博被轉(zhuǎn)發(fā)近萬次，評(píng)論上千條，一時(shí)成為輿論中心。公開信也被各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載，總點(diǎn)擊量超過600萬次。但直至本刊發(fā)稿日，《狼圖騰》作者姜戎與電影主創(chuàng)人員尚未對批評(píng)作出公開回應(yīng)。
關(guān)于《狼圖騰》的爭議仍在繼續(xù)發(fā)酵，這部有著廣泛影響力的文學(xué)作品，在民族、歷史問題方面提出了諸多顛覆性觀點(diǎn)。在一片喧囂中，《鳳凰周刊》記者專訪了處于輿論中心的郭雪波。
傷害了蒙古民族感情
記者：為什么姜戎的《狼圖騰》會(huì)在蒙古族作家群中引起憤怒？在寫公開信之前，你們作過哪些努力？
郭雪波：之所以引起憤怒，是因?yàn)椤独菆D騰》從小說到電影，都在羞辱蒙古民族的祖先，歪曲篡改蒙古民族的歷史文化，傷害蒙古民族的感情。如今，《狼圖騰》的惡劣影響，已經(jīng)從國內(nèi)擴(kuò)展到全世界，它向全世界宣布：蒙古人是狼的傳人。而事實(shí)上，狼從來不是蒙古人的圖騰，蒙古的所有文史資料中，從未有過關(guān)于狼圖騰的記載，這是一個(gè)僅在草原待過三年的知青，強(qiáng)加給蒙古人的偽文化。
狼不僅不是蒙古人的圖騰，還是蒙古人生存的天敵。狼本身是非常殘忍、冷酷、血腥、自私、貪婪的，跟中華民族所弘揚(yáng)的包容、善良、仁愛的精神相違背。為什么德國的漢學(xué)家顧彬說“宣揚(yáng)狼性文化，是宣揚(yáng)法西斯思想”?就是因?yàn)橄Ｌ乩兆畛绨堇切运枷耄瑢⑦@種狼性思想灌輸?shù)侥贻p人的頭腦中，會(huì)形成一股強(qiáng)大的破壞力。受《狼圖騰》的影響，十幾年來，中國的企業(yè)界、教育界提倡狼性精神、狼性文化，使整個(gè)社會(huì)變成不講規(guī)則、弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)，這是非常可怕的。
《狼圖騰》出版后不久，就在歷史、民族、軍事等問題上引起過紛爭，我們一直在呼喊，發(fā)我們的聲音，包括中國作協(xié)內(nèi)蒙古分會(huì)副主席瑪拉沁夫老先生，還找組織反映過相關(guān)問題。在《狼圖騰》電影上映前夕，我們還與中宣部、電影集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)溝通過，希望抵制該片上映，但最終未能如愿。《狼圖騰》的圖書出版商、電影制作方已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的利益集團(tuán)，這種情勢下，我才萌生了寫公開信的想法。
記者：兩封公開信發(fā)出之后，得到了哪些回應(yīng)？
郭雪波：第一封公開信發(fā)出后，幾大門戶網(wǎng)站都在首頁轉(zhuǎn)載，小網(wǎng)站更是不計(jì)其數(shù)，有美國、法國、英國媒體跟我聯(lián)系了采訪。但相關(guān)部門仍然沒有作出回應(yīng)，我才發(fā)出了第二封信。
我希望相關(guān)主管部門能重視我們的呼聲，不能讓一個(gè)作家獲取名利的方式，建立在踐踏一個(gè)少數(shù)民族的基礎(chǔ)上，這很不道德。我們強(qiáng)烈要求，放行《狼圖騰》書和電影的有關(guān)部門及作者姜戎向我們道歉，并停止該書和電影的發(fā)行放映，以挽回影響。
狼非圖騰的主要依據(jù)
記者：蒙古人從來沒有以狼為圖騰的主要依據(jù)是什么？
郭雪波：首先，我祖祖輩輩都是蒙古人，我是蒙古族郭爾羅斯氏，是成吉思汗女婿的后裔，我奶奶是博爾濟(jì)吉特氏，是蒙古“黃金家族”孝莊皇后的后裔，我奶奶的祖先曾當(dāng)過庫侖旗的王爺。我的母語是蒙古語，14歲以后才學(xué)漢語，17歲進(jìn)呼和浩特讀蒙文專科學(xué)校，專門學(xué)蒙古文學(xué)和蒙古文字，從事蒙漢翻譯工作。在中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，我又在內(nèi)蒙古社科院文學(xué)所當(dāng)研究員，專門研究蒙古族的歷史文化和文學(xué)，我讀古蒙文和現(xiàn)代蒙文，幾乎所有的蒙文史記都讀過，從來沒有發(fā)現(xiàn)有一個(gè)字的記載說狼是蒙古人的圖騰。
姜戎在書中提出幾個(gè)“史料”，來證明他的狼圖騰說，一個(gè)是《蒙古秘史》的開篇描述，《蒙古秘史》是蒙古族的《史記》，其歷史演繹脈絡(luò)比較清晰，是蒙古族經(jīng)典歷史資料。其開篇說“孛日帖·赤那與妻豁埃亦·瑪闌勒渡滕吉思而來”，孛日帖·赤那的意思是蒼灰色或者紫色的狼，豁埃亦·瑪闌勒是花色的母梅花鹿，這是兩個(gè)人的名字，不能說他們就是狼和鹿。
古代取名都有這樣的傳統(tǒng)，比如二狗子、金花、土生，并不是說那個(gè)人就是狗或者花或者是土里生出來的。就像趙子龍是人名而不是龍，潘金蓮是人名而不是蓮花，同樣的道理，上述描述絕對不能作為蒙古人是狼和鹿的后人的證據(jù)。結(jié)果姜戎把它演繹成真的狼和真的鹿交配，產(chǎn)生了蒙古人，所以蒙古人崇拜狼和鹿，這讓蒙古人實(shí)在受不了。
草原上的牧民對狼恨之入骨，它太殘忍、太貪婪，前年冬天呼倫貝爾草原一戶牧民家，兩只狼進(jìn)了羊群，將30多只羊的肚子全部豁開，肉也不吃，就這么走了。哪怕給它一整頭羊吃，不要造成這么大的禍害也成啊，但狼就是這么殘忍。可以說，狼身上沒有一點(diǎn)可愛的地方。瑪拉沁夫先生說，他們小時(shí)候連狼的名字都不讓叫，一說“狼”，老人就馬上吐唾沫，然后把碗扣下來，怕沾了邪氣。
記者：《狼圖騰》一書還引用了《周書·突厥》和《魏書·匈奴傳》中一些關(guān)于狼的記載，在你看來，這些也不足為信？
郭雪波：首先，匈奴、突厥跟蒙古是兩碼事，也許他們有蒙古人祖先的成分，但他們跟蒙古族到底有多大血緣關(guān)系，到底還是不是蒙古人，是不確定的。蒙古人開始自稱“蒙古民族”，是從成吉思汗統(tǒng)一蒙古部落開始的，從那以后的文史記載，沒有把狼作為圖騰一說。
其次，引用《魏書》《周書》的內(nèi)容本身也有問題，它們是長城以內(nèi)的中原人寫的。蒙古族崇拜的偶像，應(yīng)以蒙古族自己的史書記載為主。別人來解讀我們，蒙古人肯定是不認(rèn)的。
另外，姜戎的書中還說，蒙古人“尊稱”狼為“天狗”，這也站不住腳。蒙古民族以長生天為父、長生地為母，崇拜天地自然，信奉“萬物有靈”的薩滿教，我們會(huì)在很多東西前面加上“天”字，比如把蒼鷹叫“天鷹”，把風(fēng)叫“天風(fēng)”，把狐貍叫“天狐”，難道鷹、風(fēng)、狐貍都是我們崇拜的圖騰嗎?相反，蒙古人認(rèn)為有的動(dòng)物本性狡猾、殘忍，為了辟邪干脆叫“天×”，加上一個(gè)神秘的符號(hào)，但不能說它可以與圖騰劃等號(hào)，那完全是兩碼事。
虛構(gòu)的狼馬大戰(zhàn)
記者：書中還用較大的篇幅談到蒙古人向狼學(xué)習(xí)軍事本領(lǐng)，包括成吉思汗能橫掃千軍萬馬，也是從狼群圍獵中受到啟發(fā)，這是否于史有據(jù)？
郭雪波：我沒有在史書中見到過，但也有這個(gè)可能。成吉思汗是很聰明的人，信奉萬物有靈的薩滿教，他向草原上的任何生命學(xué)習(xí)生存方式，比如，學(xué)習(xí)鷹的智慧，俯瞰千里，把鷹訓(xùn)練成偵察能手，在敵人的陣地上飛旋一圈，再回來報(bào)告敵情。對于狼，其實(shí)不是向狼學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)，而是通過圍捕狼群來訓(xùn)練士兵的勇猛，培養(yǎng)士兵的戰(zhàn)略素養(yǎng)。
成吉思汗有一句話叫“吃肉的牙長在嘴里，吃人的牙長在心里”，他是用智慧來戰(zhàn)勝對方、征服世界的，而不是像狼靠牙來征服世界。他最崇拜的是鷹，所以戰(zhàn)旗是九足神鷹旗，而非《狼圖騰》中所說的狼旗。《成吉思汗箴言》中，成吉思汗勸誡子孫不要喝酒，因?yàn)槔^承其皇位的兒子窩闊臺(tái)就是喝酒喝死的，他寫的箴言中說，“你要是再這么喝下去，我們的九足神鷹戰(zhàn)旗就要倒下，我們的山河就要破碎。”現(xiàn)在雖然沒有出土過九足神鷹旗，但是箴言里有提到。
為什么成吉思汗能打勝仗?因?yàn)樗懈鞣N各樣的手段，包括引進(jìn)內(nèi)地的火藥，這是他戰(zhàn)勝敵人的重要武器。還有一點(diǎn)是，蒙古騎兵不打灶吃飯，全是自帶草原上的各種干糧，如牛肉干、炒米、奶干，這些東西可以隨時(shí)吃完快速出擊。在軍隊(duì)之后，是整個(gè)家族趕著牛羊，隨時(shí)提供后勤保障，軍需是非常方便的。如果以為靠狼的戰(zhàn)術(shù)就橫掃千軍萬馬，那就太簡單化了。
記者：《狼圖騰》提出狼在平衡草原生態(tài)方面的作用，狼是草原生物鏈的核心環(huán)節(jié)，草原沙漠化與狼的銳減有重大關(guān)系，您對草原生態(tài)有長期研究，是否贊同這種觀點(diǎn)？
郭雪波：書中夸大了狼在草原生態(tài)平衡中的作用。狼對草原生態(tài)主要有兩個(gè)作用：一是狼吃老鼠，而老鼠吃草根，草是草原的生命，吃老鼠客觀上起到了保護(hù)草原的作用;二是狼消滅腐尸，病死、餓死或者凍死的牛羊，牧民是不吃的，一般就露天扔在荒原上，狼和鷹消滅腐尸，可以防止傳染病和瘟疫。其他對草原生態(tài)并無明顯作用。
草原生態(tài)的破壞，不是因?yàn)槔菦]了，而是因?yàn)槿祟悓Σ菰钠茐奶珔柡Α２菰鷳B(tài)惡化原因有四個(gè)：
第一，歷史上北洋軍閥張作霖和承德軍閥湯玉麟過度開墾草原。被開發(fā)的原因是草原上的王爺們沒有了靠山，原來是靠清朝政府給他們開工資，清朝倒臺(tái)以后，國家俸祿沒有了，他們腐敗了，抽大煙，吃喝拉撒睡全沒地方供應(yīng)，就只能投靠當(dāng)?shù)剀婇y，以養(yǎng)兵的名義屯墾。
第二，建國以后，由于不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)政策，還是秉承了北洋軍閥的一些做法，開墾草原，大量移民，內(nèi)地農(nóng)民進(jìn)入草原開墾，農(nóng)業(yè)人口增多，大面積失去草原，草原沙化、半沙化。
第三，是老天造成的。地球升溫，北半球越來越炎熱、干旱，草原上是十年九旱，不下雨，也自然造成了生態(tài)惡化。
第四，近幾十年草原開礦太厲害了，開礦導(dǎo)致地下水位下降，地表缺水，也加重了草原的沙漠化。
《狼圖騰》將草原沙化歸因于東部蒙古人，實(shí)際上，科爾沁草原東部蒙古人從來沒大面積移民到錫林郭勒烏拉蓋開墾過。本來是大自然造成的，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)開墾造成的，卻嫁禍到蒙古人，這是很惡劣的。掩蓋歷史上生態(tài)惡化的真正原因，對保護(hù)生態(tài)起不了任何宣傳作用，反而掩蓋了真正的歷史責(zé)任，這是很不好的。
記者：在你研究的蒙古歷史和文學(xué)作品中，狼一般是怎樣的形象？
郭雪波：狡猾、奸詐、殘忍，從來沒有以正面形象出現(xiàn)過，全是貶低的、咒罵的。你想想，狼老是來吃你的羊，誰會(huì)來歌頌它?不只是我們，在東北生活的漢民族也恨，也不許叫“狼”，而是叫它“張三”，它是邪惡的象征，大家覺得晦氣，每個(gè)民族都討厭它。
最近，二連浩特的一個(gè)學(xué)者非常詳細(xì)地解讀了《狼圖騰》電影，把許多細(xì)節(jié)都否定掉了。比如所謂把狼崽扔向天空摔死，是要將它送給長生天，這其實(shí)是對長生天的褻瀆，是完全違背生活的，不會(huì)有蒙古人這么干。再如，片中狼群圍攻馬群的情節(jié)，事實(shí)上，狼是不敢惹馬群的，如果狼來了，馬群會(huì)把屁股朝外，弱勢的馬駒子和母馬、老馬圍在里面，公馬一踢狼就是一跟頭。
狼性文化不值得提倡
記者：《狼圖騰》在最后用極大篇幅探討農(nóng)耕民族與游牧民族、狼性與羊性的差異，并試圖用圖騰差異建構(gòu)一套新的歷史解說范式，提出中華民族要做“現(xiàn)代文明狼”，你如何看待這些觀點(diǎn)？
郭雪波：姜戎的目的，是要用北方強(qiáng)悍的狼性文化來改造漢族軟弱的羊性。實(shí)際上，每一個(gè)民族都既有狼性也有羊性，漢人歷史上那么多的戰(zhàn)爭，怎么能說沒有狼性呢?沒有狼性，二十四史是怎么出來的?
其次，從現(xiàn)實(shí)來看，漢人現(xiàn)在有十幾億人口，所有的少數(shù)民族地區(qū)都有漢人生活。現(xiàn)在整個(gè)東亞都是儒家文化在主導(dǎo)，少數(shù)民族在中原建立政權(quán)都會(huì)被漢化，到底誰的文化更為有力?我們不能簡單地用動(dòng)物來描摹一個(gè)民族的文化，狼只有血性，成吉思汗如果只有狼的精神，不可能建立起那么龐大的帝國。
圍繞《狼圖騰》電影和小說引發(fā)的問題，正在蒙古民族學(xué)生和民眾當(dāng)中發(fā)酵，所謂“狼圖騰”的提法會(huì)增加漢蒙民族之間的間隙，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是極為不利的，我本人是堅(jiān)決擁護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和諧的，堅(jiān)決反對任何破壞國家安定團(tuán)結(jié)的事情發(fā)生。
記者：海爾、百度等不少知名企業(yè)提倡狼性企業(yè)文化，從激發(fā)員工斗志和競爭力、提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作上，狼性精神是否有可取的一面？
郭雪波：培養(yǎng)企業(yè)文化，應(yīng)該找到更好的方式，不應(yīng)該把狼作為推崇的對象。我們從小被灌輸?shù)睦堑男蜗蠖际秦?fù)面的，企業(yè)提倡去學(xué)習(xí)狼性，學(xué)的也會(huì)是負(fù)面的東西。中國人已經(jīng)潛移默化變得像狼一樣冷酷，常遭人厭惡，就是因?yàn)樘岢俏幕⒑壤悄痰暮蠊Ｉ鐣?huì)變成一個(gè)互害的叢林世界，弱肉強(qiáng)食，為了個(gè)人利益，什么事都干得出來，這正是提倡狼性的后果。
狼性文化讓你相互競爭和廝殺，冷酷地踩在對方肩膀上往上走，提倡對領(lǐng)袖的絕對服從，這些思想與現(xiàn)代民主、自由的理念是相違背的。如果要用狼性文化來主導(dǎo)中國社會(huì)，中國要向何處去?很多人覺得有沒有“狼圖騰”無所謂，實(shí)際上，它會(huì)把人性惡的一面全部呼喚出來。狼性文化是文化大革命的延續(xù)，與現(xiàn)代文明背道而馳，也與古老的東方文明和諧、包容、仁愛的精神相沖突，無論如何是不值得提倡的。
蒙古族作家郭雪波：
《狼圖騰》究竟錯(cuò)在哪里？
記者/徐偉
來源：《鳳凰周刊》第536期
經(jīng)過七年籌備，小說《狼圖騰》終于被法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾搬上了電影銀幕。新春票房的火爆如同七年前圖書的熱銷。
與此同時(shí)，當(dāng)年小說在歷史、民族等問題上引發(fā)的廣泛爭議，也再次上演。
諸路作家對電影《狼圖騰》發(fā)起圍剿，批評(píng)其各種史實(shí)和觀點(diǎn)錯(cuò)誤，尖銳程度甚于當(dāng)年。在眾多批評(píng)聲中，最為引人注目的是蒙古族作家、北京作協(xié)少數(shù)民族創(chuàng)作委員會(huì)主任郭雪波的數(shù)封聲明和公開信。
2月18日，郭雪波在微博上發(fā)表聲明，指出“狼從來不是蒙古人的圖騰”“宣揚(yáng)狼精神是反人類的法西斯思想，我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利。”25日，郭雪波又向中宣部發(fā)表公開信，列舉了《狼圖騰》存在嚴(yán)重歪曲蒙古民族歷史文化、侮辱蒙古族祖先、政治理念存在錯(cuò)誤傾向等若干問題。
一石激起千層浪，郭雪波的微博被轉(zhuǎn)發(fā)近萬次，評(píng)論上千條，一時(shí)成為輿論中心。公開信也被各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載，總點(diǎn)擊量超過600萬次。但直至本刊發(fā)稿日，《狼圖騰》作者姜戎與電影主創(chuàng)人員尚未對批評(píng)作出公開回應(yīng)。
關(guān)于《狼圖騰》的爭議仍在繼續(xù)發(fā)酵，這部有著廣泛影響力的文學(xué)作品，在民族、歷史問題方面提出了諸多顛覆性觀點(diǎn)。在一片喧囂中，《鳳凰周刊》記者專訪了處于輿論中心的郭雪波。
傷害了蒙古民族感情
記者：為什么姜戎的《狼圖騰》會(huì)在蒙古族作家群中引起憤怒？在寫公開信之前，你們作過哪些努力？
郭雪波：之所以引起憤怒，是因?yàn)椤独菆D騰》從小說到電影，都在羞辱蒙古民族的祖先，歪曲篡改蒙古民族的歷史文化，傷害蒙古民族的感情。如今，《狼圖騰》的惡劣影響，已經(jīng)從國內(nèi)擴(kuò)展到全世界，它向全世界宣布：蒙古人是狼的傳人。而事實(shí)上，狼從來不是蒙古人的圖騰，蒙古的所有文史資料中，從未有過關(guān)于狼圖騰的記載，這是一個(gè)僅在草原待過三年的知青，強(qiáng)加給蒙古人的偽文化。
狼不僅不是蒙古人的圖騰，還是蒙古人生存的天敵。狼本身是非常殘忍、冷酷、血腥、自私、貪婪的，跟中華民族所弘揚(yáng)的包容、善良、仁愛的精神相違背。為什么德國的漢學(xué)家顧彬說“宣揚(yáng)狼性文化，是宣揚(yáng)法西斯思想”?就是因?yàn)橄Ｌ乩兆畛绨堇切运枷耄瑢⑦@種狼性思想灌輸?shù)侥贻p人的頭腦中，會(huì)形成一股強(qiáng)大的破壞力。受《狼圖騰》的影響，十幾年來，中國的企業(yè)界、教育界提倡狼性精神、狼性文化，使整個(gè)社會(huì)變成不講規(guī)則、弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)，這是非常可怕的。
《狼圖騰》出版后不久，就在歷史、民族、軍事等問題上引起過紛爭，我們一直在呼喊，發(fā)我們的聲音，包括中國作協(xié)內(nèi)蒙古分會(huì)副主席瑪拉沁夫老先生，還找組織反映過相關(guān)問題。在《狼圖騰》電影上映前夕，我們還與中宣部、電影集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)溝通過，希望抵制該片上映，但最終未能如愿。《狼圖騰》的圖書出版商、電影制作方已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的利益集團(tuán)，這種情勢下，我才萌生了寫公開信的想法。
記者：兩封公開信發(fā)出之后，得到了哪些回應(yīng)？
郭雪波：第一封公開信發(fā)出后，幾大門戶網(wǎng)站都在首頁轉(zhuǎn)載，小網(wǎng)站更是不計(jì)其數(shù)，有美國、法國、英國媒體跟我聯(lián)系了采訪。但相關(guān)部門仍然沒有作出回應(yīng)，我才發(fā)出了第二封信。
我希望相關(guān)主管部門能重視我們的呼聲，不能讓一個(gè)作家獲取名利的方式，建立在踐踏一個(gè)少數(shù)民族的基礎(chǔ)上，這很不道德。我們強(qiáng)烈要求，放行《狼圖騰》書和電影的有關(guān)部門及作者姜戎向我們道歉，并停止該書和電影的發(fā)行放映，以挽回影響。
狼非圖騰的主要依據(jù)
記者：蒙古人從來沒有以狼為圖騰的主要依據(jù)是什么？
郭雪波：首先，我祖祖輩輩都是蒙古人，我是蒙古族郭爾羅斯氏，是成吉思汗女婿的后裔，我奶奶是博爾濟(jì)吉特氏，是蒙古“黃金家族”孝莊皇后的后裔，我奶奶的祖先曾當(dāng)過庫侖旗的王爺。我的母語是蒙古語，14歲以后才學(xué)漢語，17歲進(jìn)呼和浩特讀蒙文專科學(xué)校，專門學(xué)蒙古文學(xué)和蒙古文字，從事蒙漢翻譯工作。在中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，我又在內(nèi)蒙古社科院文學(xué)所當(dāng)研究員，專門研究蒙古族的歷史文化和文學(xué)，我讀古蒙文和現(xiàn)代蒙文，幾乎所有的蒙文史記都讀過，從來沒有發(fā)現(xiàn)有一個(gè)字的記載說狼是蒙古人的圖騰。
姜戎在書中提出幾個(gè)“史料”，來證明他的狼圖騰說，一個(gè)是《蒙古秘史》的開篇描述，《蒙古秘史》是蒙古族的《史記》，其歷史演繹脈絡(luò)比較清晰，是蒙古族經(jīng)典歷史資料。其開篇說“孛日帖·赤那與妻豁埃亦·瑪闌勒渡滕吉思而來”，孛日帖·赤那的意思是蒼灰色或者紫色的狼，豁埃亦·瑪闌勒是花色的母梅花鹿，這是兩個(gè)人的名字，不能說他們就是狼和鹿。
古代取名都有這樣的傳統(tǒng)，比如二狗子、金花、土生，并不是說那個(gè)人就是狗或者花或者是土里生出來的。就像趙子龍是人名而不是龍，潘金蓮是人名而不是蓮花，同樣的道理，上述描述絕對不能作為蒙古人是狼和鹿的后人的證據(jù)。結(jié)果姜戎把它演繹成真的狼和真的鹿交配，產(chǎn)生了蒙古人，所以蒙古人崇拜狼和鹿，這讓蒙古人實(shí)在受不了。
草原上的牧民對狼恨之入骨，它太殘忍、太貪婪，前年冬天呼倫貝爾草原一戶牧民家，兩只狼進(jìn)了羊群，將30多只羊的肚子全部豁開，肉也不吃，就這么走了。哪怕給它一整頭羊吃，不要造成這么大的禍害也成啊，但狼就是這么殘忍。可以說，狼身上沒有一點(diǎn)可愛的地方。瑪拉沁夫先生說，他們小時(shí)候連狼的名字都不讓叫，一說“狼”，老人就馬上吐唾沫，然后把碗扣下來，怕沾了邪氣。
記者：《狼圖騰》一書還引用了《周書·突厥》和《魏書·匈奴傳》中一些關(guān)于狼的記載，在你看來，這些也不足為信？
郭雪波：首先，匈奴、突厥跟蒙古是兩碼事，也許他們有蒙古人祖先的成分，但他們跟蒙古族到底有多大血緣關(guān)系，到底還是不是蒙古人，是不確定的。蒙古人開始自稱“蒙古民族”，是從成吉思汗統(tǒng)一蒙古部落開始的，從那以后的文史記載，沒有把狼作為圖騰一說。
其次，引用《魏書》《周書》的內(nèi)容本身也有問題，它們是長城以內(nèi)的中原人寫的。蒙古族崇拜的偶像，應(yīng)以蒙古族自己的史書記載為主。別人來解讀我們，蒙古人肯定是不認(rèn)的。
另外，姜戎的書中還說，蒙古人“尊稱”狼為“天狗”，這也站不住腳。蒙古民族以長生天為父、長生地為母，崇拜天地自然，信奉“萬物有靈”的薩滿教，我們會(huì)在很多東西前面加上“天”字，比如把蒼鷹叫“天鷹”，把風(fēng)叫“天風(fēng)”，把狐貍叫“天狐”，難道鷹、風(fēng)、狐貍都是我們崇拜的圖騰嗎?相反，蒙古人認(rèn)為有的動(dòng)物本性狡猾、殘忍，為了辟邪干脆叫“天×”，加上一個(gè)神秘的符號(hào)，但不能說它可以與圖騰劃等號(hào)，那完全是兩碼事。
虛構(gòu)的狼馬大戰(zhàn)
記者：書中還用較大的篇幅談到蒙古人向狼學(xué)習(xí)軍事本領(lǐng)，包括成吉思汗能橫掃千軍萬馬，也是從狼群圍獵中受到啟發(fā)，這是否于史有據(jù)？
郭雪波：我沒有在史書中見到過，但也有這個(gè)可能。成吉思汗是很聰明的人，信奉萬物有靈的薩滿教，他向草原上的任何生命學(xué)習(xí)生存方式，比如，學(xué)習(xí)鷹的智慧，俯瞰千里，把鷹訓(xùn)練成偵察能手，在敵人的陣地上飛旋一圈，再回來報(bào)告敵情。對于狼，其實(shí)不是向狼學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)，而是通過圍捕狼群來訓(xùn)練士兵的勇猛，培養(yǎng)士兵的戰(zhàn)略素養(yǎng)。
成吉思汗有一句話叫“吃肉的牙長在嘴里，吃人的牙長在心里”，他是用智慧來戰(zhàn)勝對方、征服世界的，而不是像狼靠牙來征服世界。他最崇拜的是鷹，所以戰(zhàn)旗是九足神鷹旗，而非《狼圖騰》中所說的狼旗。《成吉思汗箴言》中，成吉思汗勸誡子孫不要喝酒，因?yàn)槔^承其皇位的兒子窩闊臺(tái)就是喝酒喝死的，他寫的箴言中說，“你要是再這么喝下去，我們的九足神鷹戰(zhàn)旗就要倒下，我們的山河就要破碎。”現(xiàn)在雖然沒有出土過九足神鷹旗，但是箴言里有提到。
為什么成吉思汗能打勝仗?因?yàn)樗懈鞣N各樣的手段，包括引進(jìn)內(nèi)地的火藥，這是他戰(zhàn)勝敵人的重要武器。還有一點(diǎn)是，蒙古騎兵不打灶吃飯，全是自帶草原上的各種干糧，如牛肉干、炒米、奶干，這些東西可以隨時(shí)吃完快速出擊。在軍隊(duì)之后，是整個(gè)家族趕著牛羊，隨時(shí)提供后勤保障，軍需是非常方便的。如果以為靠狼的戰(zhàn)術(shù)就橫掃千軍萬馬，那就太簡單化了。
記者：《狼圖騰》提出狼在平衡草原生態(tài)方面的作用，狼是草原生物鏈的核心環(huán)節(jié)，草原沙漠化與狼的銳減有重大關(guān)系，您對草原生態(tài)有長期研究，是否贊同這種觀點(diǎn)？
郭雪波：書中夸大了狼在草原生態(tài)平衡中的作用。狼對草原生態(tài)主要有兩個(gè)作用：一是狼吃老鼠，而老鼠吃草根，草是草原的生命，吃老鼠客觀上起到了保護(hù)草原的作用;二是狼消滅腐尸，病死、餓死或者凍死的牛羊，牧民是不吃的，一般就露天扔在荒原上，狼和鷹消滅腐尸，可以防止傳染病和瘟疫。其他對草原生態(tài)并無明顯作用。
草原生態(tài)的破壞，不是因?yàn)槔菦]了，而是因?yàn)槿祟悓Σ菰钠茐奶珔柡Α２菰鷳B(tài)惡化原因有四個(gè)：
第一，歷史上北洋軍閥張作霖和承德軍閥湯玉麟過度開墾草原。被開發(fā)的原因是草原上的王爺們沒有了靠山，原來是靠清朝政府給他們開工資，清朝倒臺(tái)以后，國家俸祿沒有了，他們腐敗了，抽大煙，吃喝拉撒睡全沒地方供應(yīng)，就只能投靠當(dāng)?shù)剀婇y，以養(yǎng)兵的名義屯墾。
第二，建國以后，由于不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)政策，還是秉承了北洋軍閥的一些做法，開墾草原，大量移民，內(nèi)地農(nóng)民進(jìn)入草原開墾，農(nóng)業(yè)人口增多，大面積失去草原，草原沙化、半沙化。
第三，是老天造成的。地球升溫，北半球越來越炎熱、干旱，草原上是十年九旱，不下雨，也自然造成了生態(tài)惡化。
第四，近幾十年草原開礦太厲害了，開礦導(dǎo)致地下水位下降，地表缺水，也加重了草原的沙漠化。
《狼圖騰》將草原沙化歸因于東部蒙古人，實(shí)際上，科爾沁草原東部蒙古人從來沒大面積移民到錫林郭勒烏拉蓋開墾過。本來是大自然造成的，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)開墾造成的，卻嫁禍到蒙古人，這是很惡劣的。掩蓋歷史上生態(tài)惡化的真正原因，對保護(hù)生態(tài)起不了任何宣傳作用，反而掩蓋了真正的歷史責(zé)任，這是很不好的。
記者：在你研究的蒙古歷史和文學(xué)作品中，狼一般是怎樣的形象？
郭雪波：狡猾、奸詐、殘忍，從來沒有以正面形象出現(xiàn)過，全是貶低的、咒罵的。你想想，狼老是來吃你的羊，誰會(huì)來歌頌它?不只是我們，在東北生活的漢民族也恨，也不許叫“狼”，而是叫它“張三”，它是邪惡的象征，大家覺得晦氣，每個(gè)民族都討厭它。
最近，二連浩特的一個(gè)學(xué)者非常詳細(xì)地解讀了《狼圖騰》電影，把許多細(xì)節(jié)都否定掉了。比如所謂把狼崽扔向天空摔死，是要將它送給長生天，這其實(shí)是對長生天的褻瀆，是完全違背生活的，不會(huì)有蒙古人這么干。再如，片中狼群圍攻馬群的情節(jié)，事實(shí)上，狼是不敢惹馬群的，如果狼來了，馬群會(huì)把屁股朝外，弱勢的馬駒子和母馬、老馬圍在里面，公馬一踢狼就是一跟頭。
狼性文化不值得提倡
記者：《狼圖騰》在最后用極大篇幅探討農(nóng)耕民族與游牧民族、狼性與羊性的差異，并試圖用圖騰差異建構(gòu)一套新的歷史解說范式，提出中華民族要做“現(xiàn)代文明狼”，你如何看待這些觀點(diǎn)？
郭雪波：姜戎的目的，是要用北方強(qiáng)悍的狼性文化來改造漢族軟弱的羊性。實(shí)際上，每一個(gè)民族都既有狼性也有羊性，漢人歷史上那么多的戰(zhàn)爭，怎么能說沒有狼性呢?沒有狼性，二十四史是怎么出來的?
其次，從現(xiàn)實(shí)來看，漢人現(xiàn)在有十幾億人口，所有的少數(shù)民族地區(qū)都有漢人生活。現(xiàn)在整個(gè)東亞都是儒家文化在主導(dǎo)，少數(shù)民族在中原建立政權(quán)都會(huì)被漢化，到底誰的文化更為有力?我們不能簡單地用動(dòng)物來描摹一個(gè)民族的文化，狼只有血性，成吉思汗如果只有狼的精神，不可能建立起那么龐大的帝國。
圍繞《狼圖騰》電影和小說引發(fā)的問題，正在蒙古民族學(xué)生和民眾當(dāng)中發(fā)酵，所謂“狼圖騰”的提法會(huì)增加漢蒙民族之間的間隙，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是極為不利的，我本人是堅(jiān)決擁護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和諧的，堅(jiān)決反對任何破壞國家安定團(tuán)結(jié)的事情發(fā)生。
記者：海爾、百度等不少知名企業(yè)提倡狼性企業(yè)文化，從激發(fā)員工斗志和競爭力、提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作上，狼性精神是否有可取的一面？
郭雪波：培養(yǎng)企業(yè)文化，應(yīng)該找到更好的方式，不應(yīng)該把狼作為推崇的對象。我們從小被灌輸?shù)睦堑男蜗蠖际秦?fù)面的，企業(yè)提倡去學(xué)習(xí)狼性，學(xué)的也會(huì)是負(fù)面的東西。中國人已經(jīng)潛移默化變得像狼一樣冷酷，常遭人厭惡，就是因?yàn)樘岢俏幕⒑壤悄痰暮蠊Ｉ鐣?huì)變成一個(gè)互害的叢林世界，弱肉強(qiáng)食，為了個(gè)人利益，什么事都干得出來，這正是提倡狼性的后果。
狼性文化讓你相互競爭和廝殺，冷酷地踩在對方肩膀上往上走，提倡對領(lǐng)袖的絕對服從，這些思想與現(xiàn)代民主、自由的理念是相違背的。如果要用狼性文化來主導(dǎo)中國社會(huì)，中國要向何處去?很多人覺得有沒有“狼圖騰”無所謂，實(shí)際上，它會(huì)把人性惡的一面全部呼喚出來。狼性文化是文化大革命的延續(xù)，與現(xiàn)代文明背道而馳，也與古老的東方文明和諧、包容、仁愛的精神相沖突，無論如何是不值得提倡的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
