在談我的一點拙見之前，先讓我給大家介紹一個人，并說點與藝術無關的題外話：
加拿大學者達拉斯·斯邁思(Dallas Smythe)是當代西方傳播政治經濟學奠基人，他曾強調技術的非中立性特征，并率先考察了技術發展路線與資本主義生產方式的聯系。特別值得一提的是，斯邁思以“自行車”作標題，提出“自行車之后是什么”的問題，以隱喻有關中國發展道路方向：希望中國解決溫飽問題后能把社會發展之重點放在公共產品和集體消費上，而不要走資本主義式個人消費的老路。
令人遺憾的是，對于“自行車之后是什么?”這個有關中國社會發展道路的寓言性問題，中國過去三十年實踐給出的答案卻是：當然是汽車(以及私人汽車所寓言的一切消費資本主義社會關系)!
無獨有偶，在什么樣的社會生產方式下產生什么樣的技術，則會以同樣的方式來產生什么樣的藝術。
以中國的動畫藝術為例，在許多年前，我們曾在世界上無比輝煌過，真正達到了藝術美感和思想深度的完美結合。在那個年代里，我們中國是老師，日本反而是小學生：1943年，還是小學生的手冢治蟲，看到了中國動畫片鼻祖萬籟鳴兄弟導演的中國第一部動畫電影《鐵扇公主》，他被“手持如意金箍棒、神通廣大富于斗爭精神”的孫悟空深深吸引，竟因此而走上了動漫創作道路。而日本手冢動漫制作有限公司的總裁松谷孝征也這樣評價到：“萬先生是手冢先生最尊敬和佩服的人。很多人認為手冢先生受迪斯尼動畫的影響比較大，實際上，他受中國動畫，尤其是萬先生動畫的影響更早，也更深遠些。”他還說：“《我的孫悟空》在日本上映時，日本經濟剛剛復蘇不久，我們希望孫悟空的勇敢、善良、堅定給迷茫的日本民眾帶來希望和生機。它在猴年回歸中國，希望同樣能帶給中國人民對美好的向往。”
在很多人看來，中國動畫界的曾經輝煌是難以解釋的世界之謎，但內中的真實原因，我們的對手日本卻看得十分清楚。高畑勛(宮崎大叔的老師，也是優秀的前輩)就是這樣曾對中國動畫師特偉的水墨動畫片驚嘆不已的大師。他對《小蝌蚪找媽媽》的水墨動畫的評價就是“看得都傻了”，更為重要的深思，那時的中國動畫，讓他在內心深處真正覺得：能創作出《小蝌蚪找媽媽》那樣的作品，就是因為有了中國當時的體制。或者說大點，在社會主義公有制決定的獨特生產方式下，優秀動畫作品產生是長盛不衰的，這的確在商業至上的資本主義世界很難想象。
現在，他與很多友好的日本人對中國動畫藝術的失望只能用無以復加來形容：“因為我們對上海美術電影制片廠是很尊敬的，沒想到上海美術電影制片廠高層卻只關心這個。一旦計件付酬，就再也拍不出中國學派的影片了。”
顯然，與“自行車之后是什么?” 這個有關中國社會發展道路的寓言性問題類似，對于“80年代中國動畫輝煌以后將會有什么?”的疑問，中國過去三十年實踐給出的答案同樣令人無比震驚：當然是計件評酬生產方式下的藝術創作過程(以及該生產方式下所暗含的一切功利資本主義社會關系)!
窺一斑見全貌。最近30年，不僅有動畫藝術及其作品在資本決定的市場經濟中全面淪陷，而且這種坍塌式的大倒退，也在整個文藝界中廣泛地存在。這些問題的產生其實就像我舉例說明的一樣，是對資本主義社會生產方式不加限制，讓其恣意蔓延的結果。而且，它還與中國社會的實際麻煩(兩千多年的封建思想與中國買辦資產階級和官僚集團)結合在一起，不斷侵蝕中國文藝事業的健康發展：如，領導上臺，其創作或指定的文藝作品大賣;一旦貪污倒霉，立馬遭人唾棄，銷毀再銷毀。
這樣一種令有良知的愛國文藝工作者痛心的局面，與前30年的社會主義文化建設，民族文藝創作高潮形成鮮明對比：新中國前30年是社會主義建設的光輝歲月，那么前30年的文藝就必然是熱情奔放健康向上的文藝;前30年是獨立自主的偉大民族與社會主義新國家，文藝與文藝精神自然有蓬勃的青春活力，能“探民族風格之路”;相反，改開30年是物欲膨脹的時代，30多年來的文藝也就只能充斥著大量欲望橫流銅臭彌漫，并且還有非常惡俗化的“喜羊羊與灰太狼”的表演了。
再次回到什么樣的社會生產方式，將會導致什么樣的技術(藝術)這個話題上去，則不難發現：兩個30年巨大反差的關鍵，其實在加拿大學者達拉斯·斯邁思對技術發展的深思中就已經得到了答案：“‘資產階級的思想文化遺產’阻礙了中國政策制定者理解技術(藝術)的政治性。這不僅是學術問題，而且可能涉及中國探索社會主義道路(文藝道路)的成敗”。或者說，一旦文藝創作只在資本主義的大樓里培育，當然也就長不出社會主義田里的好苗。
結論就是：只要崇拜資本主義生產方式的迷信一日不被破壞，只要中國的文藝發展還不敢于自信地走出自己的社會主義創新和發展道路，將必然任你雷聲假隆隆，不見一滴真甘雨。習總之所以要召開文藝座談會，親自主持并發表重要講話，大概也是看到了今天文藝的亂象產生的根本原因。只不過，在文化被庸俗化，市場化，功利化的今天，又應該如何做，才能讓被染黑的社會主義經濟洗清漂白，以便為社會主義文藝事業奠定出新的意識基礎，這個問題，值得我們認真思考。
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