背向而行-訣別冬妮婭

　　西南新左翼文藝-大眾筆談（4）

　　當(dāng)我還是剛剛喜歡論壇的時(shí)候，我知道了一位著名的哲學(xué)家，那便是今日遭右派圍剿正酣的劉小楓教授。雖然那時(shí)候他的思想我還不能明晰，但他誠(chéng)摯和優(yōu)雅的散文已令我為之傾倒，尤其那篇《記戀冬妮婭》，給當(dāng)時(shí)的我以巨大的震撼。在彼處，冬妮婭被描繪成熱愛(ài)生活、渴望幸福的小女人，但保爾卻因?yàn)榉钚懈锩慕髁x，竟不顧念這份情感，毅然將她拋棄。由此，劉教授質(zhì)疑理想在生活面前輕重幾何，在生命荒蕪、前景飄忽的革命潮流當(dāng)中，是否有人認(rèn)真思考愛(ài)情和歡愉的權(quán)利，是否應(yīng)該承認(rèn)男歡女愛(ài)的正當(dāng)。

　　顯然，這種解讀，與學(xué)校教育所灌輸給我們的完全不同，也更具有人性和對(duì)讀者的吸引力，也因?yàn)檫@種另類知識(shí)的誘惑，我逐漸開(kāi)始學(xué)習(xí)一些西方經(jīng)典著作，企圖提升自己的思想高度，在這個(gè)閱讀過(guò)程中，我開(kāi)始拋棄過(guò)往的信念。無(wú)論政治課本的教條，還是打著人性、啟蒙旗號(hào)的各色主義，或是劉小楓教授提倡的自由主義及一般基督教理念。它們逐漸在我心中變得可疑起來(lái)。

　　多年以后，我再次捧起我摯愛(ài)的《鋼鐵是怎樣煉成的》，發(fā)現(xiàn)它展現(xiàn)的內(nèi)容竟與以往有如此的不同，并且較之過(guò)往更富深意。而我作為一個(gè)資本主義社會(huì)下的工人，也決定了審視的角度-或曰階級(jí)立場(chǎng)，我無(wú)法做到高深和客觀，只是希望，這不是再一次簡(jiǎn)單的老調(diào)重彈。

　　一.資本主義的愛(ài)情

　　保爾與冬妮婭的愛(ài)情簡(jiǎn)單明快，不蔓不支。冬妮婭附一出場(chǎng)，便打破了富家女孩纖弱多愁的慣例，代之以一個(gè)健康活潑樂(lè)觀奔放的快樂(lè)少女形象，渾身散發(fā)著熱情洋溢的青春氣息。更可貴的是，她看不起周圍那些俗里俗氣、以貌取人的的女同學(xué)，懷有強(qiáng)烈的平等觀念。眼前這個(gè)臟兮兮的叫保爾的男孩，在“勢(shì)力”的女伴眼中簡(jiǎn)直不可交往，對(duì)她而言并不因身份地位差距而不可攀談，當(dāng)保爾對(duì)她這個(gè)小姐有一定敵意時(shí)，她依然愿意和他聊天。而當(dāng)貴族流氓維克托欺負(fù)保爾時(shí)，她還毫無(wú)猶豫滴站在了保爾這邊，當(dāng)保爾打敗了維克托，她還為之鼓掌喝彩，也正是她這種帝俄時(shí)代所罕有的公正待人的態(tài)度，使她贏得了他們之間最初的友誼。

　　謙卑今天被視作美德，同情則是一種被當(dāng)代認(rèn)可的“合宜”的情感，可是它們均與愛(ài)情完全無(wú)關(guān)。從打出現(xiàn)起，他就不過(guò)是個(gè)襤褸和粗魯?shù)纳倌辏徊贿^(guò)她所受的現(xiàn)代教育以及她的良知告訴她—平等地對(duì)待他是合宜的，在道德上站在有道理的一邊也是合宜的，僅此而已。冬妮婭對(duì)保爾的另眼相看，絕不是由于他的窮困潦倒，而是從保爾用工人的鐵拳打敗了維克托那一時(shí)刻開(kāi)始的。保爾取得的第一個(gè)成就，便具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，足以彰顯出他的英雄氣概與能力。而當(dāng)?shù)诙我?jiàn)面，冬妮婭自詡跑步冠軍，最后卻也被保爾追上，這第二個(gè)成就使她對(duì)保爾愛(ài)慕之情更深一分，并確立了戀愛(ài)關(guān)系。

　　如果不計(jì)細(xì)節(jié)，我們完全可以這樣敘述故事梗概：護(hù)林官的女兒冬妮婭，不計(jì)出身，愛(ài)上了卑微的鍋爐工保爾柯察金，接著贊頌她這種行為在帝俄時(shí)代是何等叛逆何等高尚，可惜實(shí)質(zhì)上這段愛(ài)情卻遠(yuǎn)非如此單純，或者說(shuō)所有看似單純的愛(ài)情，在認(rèn)真審視之下都脫離不了更深層次的人性動(dòng)機(jī)。就這段戀愛(ài)而言，冬妮婭顯然處于主動(dòng)狀態(tài)。愛(ài)情的基礎(chǔ)應(yīng)是互相付出，互相包容，然而在這里，保爾開(kāi)始時(shí)由于階級(jí)觀念，與她寸步不讓地爭(zhēng)吵，其后在她家遇見(jiàn)他所厭惡的中學(xué)生時(shí)，當(dāng)面與其發(fā)生口角并甩門(mén)而去，但這些并未影響他們的戀愛(ài)關(guān)系，冬妮婭依然容忍她這不近人情的保夫沙魯。保爾曾一度被抓入獄，有個(gè)同牢的猶太女孩不愿第二天被白匪糟蹋，因而向他投懷，保爾因記戀冬妮婭拒絕了她。逃出之后，他參加了紅軍，在戰(zhàn)斗中受傷，并在養(yǎng)傷時(shí)再次遇到冬妮婭。他痛苦地發(fā)現(xiàn)，冬妮婭不愿參加工人組織以及革命工作，并常常在他們面前故意表現(xiàn)她的資產(chǎn)階級(jí)身份，因而最后提出與冬妮婭分手。

　　保爾究竟有何優(yōu)點(diǎn)值得她如此眷顧?可以想見(jiàn)的是一種崇拜情感居中作用。拳擊冠軍與賽跑冠軍的光環(huán)，始終對(duì)她產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，此兩者證明了保爾的優(yōu)秀，在對(duì)她自己也是隱秘不宣的潛意識(shí)里，“優(yōu)秀”是選擇戀人的第一要件。冬妮婭，帝俄末期的年輕知識(shí)分子，她所定義的“優(yōu)秀”，已經(jīng)不意味著他目前的出身、地位和財(cái)富，不關(guān)心目前擁有什么，它指向一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的可能性，代表的是個(gè)人的“綜合素質(zhì)”—換言之攫取財(cái)富的能力—因?yàn)樨?cái)富不問(wèn)來(lái)路，“綜合素質(zhì)”便籠統(tǒng)涵蓋了達(dá)成目的的各種能力與手段。這種新的擇偶條件，在我國(guó)時(shí)下特別風(fēng)行，叫做選“潛力股”，潛力雖然不是如存款、住宅、股票那樣的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，卻也是一種“物質(zhì)”，依然屬于客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，且其體現(xiàn)亦來(lái)自最廣泛最現(xiàn)實(shí)的生存競(jìng)賽當(dāng)中，具備直接的經(jīng)濟(jì)意義，因而也成為新時(shí)代有教養(yǎng)女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代資本主義賴以維系的特征便是廣泛的社會(huì)流動(dòng)，在此間錢財(cái)或許貶值，公司尚能破產(chǎn)，惟獨(dú)可依賴的便是“人”-擁有源源不斷獲得財(cái)富的能力的所有者，對(duì)之享有奪不走的主權(quán)。

　　在人人生而平等的旗幟下，這種新的和更甚的不平等形式堂皇地登上了愛(ài)情和其他社會(huì)生活的舞臺(tái)，并于十九世紀(jì)末與二十世紀(jì)初占據(jù)了統(tǒng)治地位，貴族的財(cái)產(chǎn)早就蕩然無(wú)存，如今他們?cè)谌丝谠偕a(chǎn)上面的唯一一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)——血統(tǒng)的傳統(tǒng)影響力，如今也被逐漸消失了，高貴品德和優(yōu)雅做派意味著在市場(chǎng)上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以20世紀(jì)初的那些藝術(shù)人物，如馬塞爾與阿希禮，已經(jīng)被時(shí)代女孩們所拋棄。他們只是出身與阿爾貝特與斯嘉麗相仿佛罷了，經(jīng)過(guò)時(shí)間那無(wú)情的洗禮，哪怕是斯嘉麗這樣的真情女子，都要慢慢覺(jué)出這是些頑固的死海之果，大到她們咬不動(dòng)，因而從深戀變成鄙視。

　　“你可以愛(ài)上我，那你為什么不能愛(ài)上整個(gè)工人階級(jí)呢?”分手前，保爾對(duì)冬妮婭最后的話，便有了答案。在冬妮婭眼中，工人并不都如同保爾那樣引人注目，具備她所青睞的優(yōu)點(diǎn)。多數(shù)人，例如保爾的哥哥，只是樸實(shí)平凡的普通人。縱然他們的雙臂比保爾還要強(qiáng)壯有力，勞動(dòng)本領(lǐng)比保爾還要靈活巧妙。他們修路，他們煉鋼，他們操縱復(fù)雜的機(jī)器，然而這只是沒(méi)有才智的象征罷了。工人們墨守成規(guī)，并不具有強(qiáng)烈的反抗精神，對(duì)勞動(dòng)造就的社會(huì)秩序采取了默認(rèn)的態(tài)度。而保爾柯察金，只是落入這群蠢漢當(dāng)中的金子，他很快會(huì)爬出來(lái)。他不屬于下等的工人階級(jí)，她也不是庸俗的資產(chǎn)階級(jí)子女。他與她，同是有思想、有野心、愛(ài)好競(jìng)爭(zhēng)的，懷抱資產(chǎn)階級(jí)精神本質(zhì)的人。保爾在工人當(dāng)中是佼佼者是由于他愿意上進(jìn)，以參加革命為表現(xiàn)。這就意味著他有吸收進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的資格。而她，并沒(méi)有被優(yōu)渥生活泡壞，并沒(méi)有退化成無(wú)用的貴族，因而繼承了資產(chǎn)階級(jí)一貫的精明強(qiáng)干。他配得上她，他很快會(huì)離開(kāi)工人行列，成為革命后新的統(tǒng)治者，一道奔向新的生活。

　　這里，保爾和她都搞錯(cuò)了一個(gè)最重要的問(wèn)題。保爾依舊認(rèn)為冬妮婭對(duì)賜予他的平等相待，就是他理想中的人人相等，如他所理解的。而冬妮婭錯(cuò)誤理解了保爾參加革命的行動(dòng)，把源自無(wú)產(chǎn)階級(jí)“類”的對(duì)舊的社會(huì)秩序的反抗，當(dāng)作了保爾為改變個(gè)人處境的奮斗。她無(wú)法理解按階級(jí)分類的人—既然所有人都是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，那么社會(huì)的人就沒(méi)有“類”，只存在個(gè)別的社會(huì)人。

　　他們的愛(ài)情便這么悄悄結(jié)束了。

　　當(dāng)重逢的時(shí)刻，他們才清醒的認(rèn)識(shí)到彼此。

　　二.資產(chǎn)階級(jí)英雄們

　　冬妮婭僅是偉大的資產(chǎn)階級(jí)人物中的一個(gè)。不同的是，她曾在蘇維埃國(guó)家存在過(guò)，并與覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生過(guò)悲劇性的聯(lián)系。

　　而大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)精英，活在屬于他們自己的國(guó)家與時(shí)代里。

　　反叛、倔強(qiáng)并存留一顆金子般的心，已成為二百年來(lái)時(shí)代英雄們最主要的性格特征，亦是這些藝術(shù)形象的魅力所在。如今豬尚且要以特立獨(dú)行為榮，英雄們更需要以“個(gè)別的”形態(tài)佇立于社會(huì)背景當(dāng)中，以區(qū)別于“普遍的”人類—也就是越發(fā)有變成貶義趨勢(shì)的“群眾”，故而人們對(duì)他們印象極為深刻。

　　普通的人物，并不特指人物的身份，而是代表他們的能力與進(jìn)取心。富人與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)在是兩個(gè)不同的概念，前者表示人的財(cái)富狀況，后者表示人的精神狀況。前者說(shuō)明了一個(gè)既成事實(shí)——他擁有財(cái)富，后者則包括了一個(gè)趨勢(shì)，即他打算發(fā)財(cái)。他們共享相同的一部分外延，他們都可能是英雄，又都可能都會(huì)因缺乏能力和缺乏進(jìn)取心而成為普通人物。

　　這樣的藝術(shù)形象，是資產(chǎn)階級(jí)代表人物的典型范例。資產(chǎn)階級(jí)英雄總是要超越于普遍性之上，憑著優(yōu)異的才能脫穎而出。他們是世上的主人，而作為陪襯的庸碌普通人，其存在價(jià)值僅僅是給英雄們提供展現(xiàn)舞臺(tái)與充作布景，如同時(shí)間和空間一般不可或缺卻無(wú)需贅言。

　　他們攜帶了摧毀舊時(shí)代的武器匆匆奔來(lái)，那便是資產(chǎn)階級(jí)的純粹的“美德”，如今被叫做普世價(jià)值的那些觀念。征服一切的無(wú)畏勇氣，熱愛(ài)自由，獨(dú)立人格，平等精神，對(duì)等級(jí)制度的憤慨。沒(méi)有對(duì)手能抵擋他們道義的進(jìn)攻，對(duì)抗者要么在肉體上被粉碎，要么在精神上被毀滅。昔日財(cái)富與權(quán)力的鴻溝必被逾越，貴族和奴隸主們的磨刀石也定要永沉海底，這在資本主義時(shí)代是顛撲不破的真理。

　　普世價(jià)值外化為具象的人物時(shí)，冉阿讓、蓋茨比、白瑞德、斯嘉麗、哈克貝恩、簡(jiǎn)愛(ài)、老柯林斯、老漁夫這些真正的資產(chǎn)階級(jí)便誕生了，成為19~20世紀(jì)時(shí)代精神的化身。他們的教養(yǎng)并不出眾，多數(shù)還出身貧寒，卻擁有超常的機(jī)敏與堅(jiān)忍不拔，并永遠(yuǎn)保持斗志昂揚(yáng)。用蓋茨比的話說(shuō)，這樣的精神叫做“赤子之心”，代表美國(guó)夢(mèng)中內(nèi)心幻象世界的美麗假象。因而，這些英雄的理想人物造型，不過(guò)是在這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)之夢(mèng)里，個(gè)人將自身的神化結(jié)果，“夢(mèng)神自己就是個(gè)性原則的尊嚴(yán)的神象。”人們相信這樣的內(nèi)心力量的真實(shí)存在，并且要永遠(yuǎn)保持不朽，直到歷史的終結(jié)。

　　沒(méi)有陳腐觀念的英雄們，一旦脫離社會(huì)文化的束縛與羈絆，他們一個(gè)個(gè)便都獲得了成功。冉阿讓不再偷竊神父的銀湯勺，老柯林斯也不再明火執(zhí)仗的盜搶，蓋茨比并不需要親自出面殺人越貨。“一個(gè)都比不上你”是作者對(duì)蓋茨比的評(píng)價(jià)，我十分不解他為什么要這樣說(shuō)——紈绔子弟湯姆雖然揮金如土，卻不曾做任何非法勾當(dāng)，他究竟哪點(diǎn)比不上蓋茨比呢?或者按法的精神，執(zhí)著的沙威警長(zhǎng)莫非不該懲罰一個(gè)逃跑的搶劫犯——尤其是剛出獄就搶劫小孩這種天理不容的行徑?當(dāng)然，冉阿讓和老柯林斯待人寬厚有加，白瑞德異常慷慨，蓋茨比愛(ài)好結(jié)交朋友，但這只是西方的一種習(xí)俗，在競(jìng)爭(zhēng)中將他人打的附耳貼耳后，需要表示出一點(diǎn)合乎身份的禮貌罷了。

　　私酒販子、逃犯、走私船長(zhǎng)、流浪漢和黑幫老大們，在過(guò)去幾十年內(nèi)，被我們認(rèn)為秉承了底層勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品德。他們靠自身努力獲得了財(cái)富和地位，卻始終不見(jiàn)容于社會(huì)上層，被傳統(tǒng)勢(shì)力看做暴發(fā)戶，被大地主大資產(chǎn)階級(jí)打擊和鎮(zhèn)壓，還在“客觀上揭穿了資本主義社會(huì)的虛偽”，獲得了社會(huì)主義中國(guó)文學(xué)評(píng)論家們的無(wú)限同情和推重。

　　遺憾的是，這樣的錯(cuò)誤贊同，實(shí)際是對(duì)資本主義價(jià)值觀與階級(jí)意識(shí)的肯定，也反映出中國(guó)知識(shí)分子的階級(jí)屬性。這與其說(shuō)是在批判資本主義，不如說(shuō)是為自由資本主義的殘酷歲月招魂。我們?cè)诟母镩_(kāi)放后從未向敵人繳械，因?yàn)椋覀儚膩?lái)就沒(méi)有拿起過(guò)馬克思主義的思想武器，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么是我們，什么是敵人，以及什么是敵人向我們的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者們沒(méi)有獲得資本主義承諾的待遇與地位所憤怒的時(shí)候，我們豈不也是將自己置在了競(jìng)爭(zhēng)者的角度嗎?平等意識(shí)最大也不過(guò)是，連打敗日本帝國(guó)主義、建立新中國(guó)，最終也被理解成一個(gè)成功學(xué)敘事而已。新中國(guó)的意義沒(méi)有多少人思索過(guò)?如果有的話，多數(shù)人也認(rèn)為，它不過(guò)就在于戰(zhàn)場(chǎng)上不斷勝過(guò)國(guó)民革命軍罷了。而競(jìng)爭(zhēng)竟是可憎的，這在經(jīng)歷了幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)人，哪怕是新中國(guó)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都是多么不可理解!仿佛它像佛家發(fā)霉的勸善文。

　　三.資本主義的神圣宗教

　　在五十年代的美國(guó)，弗洛姆一陣見(jiàn)血的說(shuō)到：“人們?cè)趧趧?dòng)市場(chǎng)和人格市場(chǎng)上出賣自己的勞動(dòng)力，從社會(huì)性格上講，這種經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要導(dǎo)致了日益加強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)觀念，人們受到一種欲望的驅(qū)使，這種欲望就是要超過(guò)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。同中世紀(jì)時(shí)期封建制度形成的社會(huì)穩(wěn)定性相反，近代西方出現(xiàn)了一種前所未聞的社會(huì)變動(dòng)性，每個(gè)人都為爭(zhēng)取最優(yōu)越的地位而奮斗，盡管只有少數(shù)人可以達(dá)到這一目的，在獲得成功的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，生活中最重要的東西就是在競(jìng)賽中獲得第一名。”(《健全的社會(huì)》)

　　是的，人生就是場(chǎng)奧林匹克競(jìng)賽!因而，送別了高老頭之后，拉斯蒂涅便發(fā)下這樣的宣言：“面對(duì)這個(gè)熱鬧的蜂房，現(xiàn)在咱們倆來(lái)擠一擠吧!”。可以看到，而競(jìng)爭(zhēng)，成為青年人生命沖動(dòng)的至高點(diǎn)，亦即資本主義體系的崇拜物，它同時(shí)就意味著和要求著，個(gè)體價(jià)值成為社會(huì)認(rèn)可的唯一的價(jià)值，而這些個(gè)體意識(shí)，便是資產(chǎn)階級(jí)一切美德的源泉，也是它最本質(zhì)的階級(jí)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)制度的神化及與之伴生的個(gè)體價(jià)值的確立，需以下三個(gè)必要條件：第一，個(gè)體價(jià)值可以被比較，這是存在的基礎(chǔ)。第二，證明個(gè)體價(jià)值的數(shù)額與善的程度成正比，這是它的合理性基礎(chǔ)。第三，將利益等同價(jià)值，證明其他一切價(jià)值觀的錯(cuò)誤。

　　市場(chǎng)化以幾乎是宗教的方式完成了第一個(gè)任務(wù)，我們知道，奧林匹克競(jìng)賽本來(lái)就是一個(gè)祭神儀式，剛巧它又在資本主義時(shí)代得以復(fù)興。在這種與宗教并無(wú)二致的“競(jìng)賽之神”加冕以后，不但人們擁有的土地、房產(chǎn)都已納入交易范圍，連人的勞動(dòng)乃至人自己也具有了交換價(jià)值—這個(gè)過(guò)程據(jù)說(shuō)叫做“解放”。 貨幣關(guān)系是一種基數(shù)體系而非序數(shù)體系，它的原則是可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算比較。當(dāng)所有東西都折算成貨幣時(shí)，一個(gè)人的個(gè)體價(jià)值便能被準(zhǔn)確的計(jì)算出來(lái)，然后與其他人的個(gè)體價(jià)值做橫向排列，有時(shí)候還可以跟過(guò)去的自己做縱向?qū)Ρ取?strong>因而，一個(gè)人的成功也有兩個(gè)尺度——社會(huì)的尺度與自我的尺度，而尺子都是一把——貨幣保有量。由此，人們可以平等相待，依財(cái)產(chǎn)確定地位，即便原本不同階層不同職業(yè)的人群，也可進(jìn)行統(tǒng)一的比較，成為可以競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。“一切堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)都消失了”，只留下沒(méi)有終點(diǎn)的競(jìng)賽。信息化在繼續(xù)擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)制度已取得的戰(zhàn)果，將隨時(shí)更新的排名第一時(shí)間通知所有競(jìng)賽者，并力圖讓每個(gè)人的個(gè)體價(jià)值更加透明。然而，人們滿懷熱情地參加到這場(chǎng)游戲，多數(shù)人卻只能永遠(yuǎn)感到不滿意。無(wú)論它能否與福柯趙汀陽(yáng)精辟的指出，人們的幸福感并不因自己擁有多少財(cái)產(chǎn)，而因鄰居們擁有多少財(cái)產(chǎn)，富有的意思是比別人更富有。

　　當(dāng)媒體將故意制造的炫富行為又夸大幾番，在大眾面前公開(kāi)展示時(shí)，人們便不斷被“羨慕嫉妒恨”這樣的負(fù)面情感所左右和折磨，默默忍受、自殺或制造各種極端犯罪的事件。這實(shí)際是競(jìng)爭(zhēng)給予人們的懲戒方式，一種加諸于失敗者的酷刑。有時(shí)，它甚至還展覽一些失敗樣品，如各類心理咨詢節(jié)目里出鏡的詩(shī)人、發(fā)明家、賭徒、游戲高手或失業(yè)者。當(dāng)這些無(wú)能者出場(chǎng)后，大眾又懷有一種極度鄙夷和恥笑的心理來(lái)看待他們——他們已被判決為瘋子和不正常的人，公開(kāi)的電視訪談則是贖罪展覽的機(jī)會(huì)。他們沒(méi)有犯罪行為，然而這些電視審判本就與行為無(wú)關(guān)，因而它實(shí)質(zhì)是中世紀(jì)式集道德審判和酷刑展示于一體的、為彰顯金錢宗教力量而舉行的群眾教化儀式，將那些追求其他價(jià)值的人們，以冒犯金錢的罪名而予以示眾，而擊碎他們脊梁的訊問(wèn)便是那痛苦的贖罪過(guò)程，為的是拋棄過(guò)去拋棄追求，將他們重新拖入為金錢而競(jìng)賽的社會(huì)中來(lái)。

　　如果是被物控制便是異化，那么競(jìng)賽便是異化之源。這場(chǎng)神圣的競(jìng)賽里，資本家既是競(jìng)賽的暫時(shí)冠軍，卻又同時(shí)成為神龕上的燔祭。資本果斷地拋棄它的無(wú)能主人，財(cái)產(chǎn)權(quán)固然重要，然而競(jìng)爭(zhēng)本身，被喚作市場(chǎng)的生機(jī)與活力的東西，更為神圣不可侵犯。它要叫停下來(lái)略作喘息的企業(yè)破產(chǎn)，叫因生活優(yōu)裕而慵懶，甚至因而稍微有良心的資產(chǎn)者變作乞丐。因而有一個(gè)超然于個(gè)別資產(chǎn)者的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，它甚至當(dāng)做一個(gè)抽象的主體，它深刻的知道，強(qiáng)大的萬(wàn)年不變的托拉斯，就意味著競(jìng)爭(zhēng)統(tǒng)治的結(jié)束和社會(huì)主義曙光的到來(lái)，正如馬克思所預(yù)言的那樣。因而它號(hào)召它狂熱的衛(wèi)道士們，以自由與平等的名義抵制所有信托基金和聯(lián)合工會(huì)，抵制所有因分工生產(chǎn)而將人類聯(lián)合起來(lái)的大企業(yè)，摧毀他們，拆散他們。

　　(2014-2-25北京)

　　群號(hào)：225174960

　　[全文完]

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)