雜文，在我國(guó)自古有之，但從魯迅開始，它被賦予了更多新的涵義，其中之一便是向舊體制與黑暗勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)。早在《語絲》時(shí)期，魯迅便開始了以雜文為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗的人生。其先后創(chuàng)作的雜文竟高達(dá)130 多萬字，這些雜文被分別收錄在《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》、《花邊文學(xué)》等雜文集里。在魯迅的雜文中，呈現(xiàn)出“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”與“超邁往古的藝術(shù)成就”兩個(gè)特色，并以此開辟出了個(gè)性化的社會(huì)批評(píng)以及文明批評(píng)道路，具有鮮明的革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗意識(shí)，這無疑使魯迅雜文成為了近代雜文史上最為璀璨奪目的明珠。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，由于對(duì)生存意義與價(jià)值缺失的失望，魯迅并沒有因此隨波逐流，而是用他犀利的雜文發(fā)出了自我突圍的吶喊，甚至漸漸把雜文“鍛煉成精銳的一擊，能以寸鐵殺人的匕首和投槍”。這一點(diǎn)我們可以從他諸多雜文中所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗意識(shí)中窺其一斑。本文正是以此為立足點(diǎn)，對(duì)魯迅雜文戰(zhàn)斗意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)以及歷史成因進(jìn)行逐一剖析。
一、魯迅雜文戰(zhàn)斗意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)
現(xiàn)代雜文這一文體的傳播和發(fā)展是與魯迅密不可分的，我們談到雜文時(shí)總會(huì)想起魯迅，而談到魯迅時(shí)又總會(huì)想起雜文。魯迅的雜文，短篇精悍辛辣、切中要害，長(zhǎng)篇論證綿密、剖析深刻，尤其善于運(yùn)用反諷的寫作手法，這使得他的雜文不僅戰(zhàn)斗性強(qiáng)，而且具有高度的感染力和說服力。從魯迅雜文所選取的題材來看，上至宇宙，下至塵芥，均能夠成為他展現(xiàn)戰(zhàn)斗意識(shí)的對(duì)象，且都能夠被挖掘出額外的意義與當(dāng)下的時(shí)代性，其所寫的雖然是一時(shí)一地的事情和一人一物的面貌，但卻具有普遍的意義。同時(shí)，在不同題材之下，魯迅也能夠合理地選擇與之相吻合的筆法，通過多樣性的表現(xiàn)形式構(gòu)架起縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)利刃。魯迅用他那獨(dú)具特色的現(xiàn)代雜文向世人道盡了世間百態(tài)和黑暗勢(shì)力的嘴臉，表達(dá)著自己對(duì)不合理社會(huì)的憤懣和愛憎之情。這些雜文通過魯迅或勇猛有力或堅(jiān)韌鋒利的語言表現(xiàn)出來，不僅展現(xiàn)了他敢于同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣，而且給當(dāng)時(shí)的民眾以巨大的精神鼓舞和力量鞭策。也正是在魯迅的這種執(zhí)著與堅(jiān)韌之下，現(xiàn)代雜文最終以輝煌的風(fēng)姿登上了“高尚的文學(xué)樓臺(tái)”，而整個(gè)過程都表現(xiàn)出了魯迅強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意識(shí)。具體而言，魯迅雜文戰(zhàn)斗意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)可以大體歸結(jié)為三個(gè)層面。
魯迅雜文鮮明地表現(xiàn)出了對(duì)舊體制、舊思維的批判意識(shí)。魯迅對(duì)積習(xí)已久的君權(quán)神授、三綱五常、三從四德等舊體制、舊思維有著極度的不滿，他猛烈地攻擊腐朽的傳統(tǒng)、陳舊的文明、吃人的禮法。如，在雜文集《熱風(fēng)》中，魯迅與支持封建思想的“復(fù)古派”、“國(guó)粹派”進(jìn)行了不依不饒的斗爭(zhēng); 在雜文集《墳》中，魯迅又進(jìn)一步地對(duì)在中華民族幾千年歷史中所形成的文化弊端進(jìn)行了深入的批判，并對(duì)其業(yè)已形成的體制進(jìn)行了否定; 在《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》等雜文集中，魯迅又系統(tǒng)化地對(duì)以明清文化為主要代表的思想、文化、學(xué)術(shù)等各個(gè)形而上層面上的文化體制進(jìn)行了深入的梳理及其批判……與此同時(shí)，魯迅在對(duì)這方面發(fā)起挑戰(zhàn)的時(shí)候，更加關(guān)注到了深層次的、被廣大民眾所忽視的一種習(xí)慣性的思維模式。如，在《論“他媽的”》一文中，魯迅對(duì)大眾“不離口”的“國(guó)罵”現(xiàn)象進(jìn)行了分析: “中國(guó)人至今還有無數(shù)‘等’，還是依賴門第，還是依仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的國(guó)罵。”可見，魯迅能夠從司空見慣的現(xiàn)象中挖掘出不一般的見解，哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，有力地批判了迂腐、落后的思維。此外，我們還能從其他眾多雜文中看到這種揭示舊體制、舊思維對(duì)人民群眾精神毒害與奴役的事實(shí)，深刻地暴露和解剖了當(dāng)時(shí)中華民族的病態(tài)心理，凝聚著魯迅對(duì)國(guó)人思想健康的思考和對(duì)人民解放道路的執(zhí)著探求，目的是期望國(guó)人擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，改革國(guó)民劣根性。
魯迅雜文有力地體現(xiàn)出了敢與同黑暗勢(shì)力抗衡的斗爭(zhēng)精神。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，魯迅處在動(dòng)蕩不安、混亂不堪又極其黑暗的年代，社會(huì)腐敗，帝國(guó)主義橫行，風(fēng)雨如磐，寒凝大地，黎民百姓苦不堪言。在如此血雨腥風(fēng)的惡劣環(huán)境里，魯迅的骨頭是最硬的，他拿起“雜文”這把利器如實(shí)地揭露出了一切罪惡、丑惡及其病根，對(duì)社會(huì)的黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國(guó)主義的罪行等都給予了猛烈的抨擊，其雜文筆墨所到之處，令封建勢(shì)力和帝國(guó)主義及一切魑魅魍魎心怯膽寒。如，在他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》中，對(duì)“五卅運(yùn)動(dòng)”以及“三•一八慘案”中迫害中國(guó)民眾包括進(jìn)步青年在內(nèi)的帝國(guó)主義、封建軍閥進(jìn)行了猛烈的抨擊; 在《而已集》中，魯迅對(duì)大革命失敗這一政治背景下所發(fā)生的屠戮革命青年的現(xiàn)象進(jìn)行了無情的鞭撻; 在《且介亭雜文末編》以及《附集》中，魯迅又大膽揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派專政并殘害中國(guó)民眾的事實(shí)，同時(shí)，也批判了中國(guó)共產(chǎn)黨“左”傾路線的現(xiàn)象; 另外，針對(duì)袁世凱復(fù)辟的現(xiàn)象，魯迅也在他的雜文《〈殺錯(cuò)了人〉異議》中進(jìn)行了抨擊: “從袁世凱那方面看來，是一點(diǎn)沒有殺錯(cuò)的，因?yàn)樗且粋€(gè)假革命的反革命者。”如此一針見血的思想觀點(diǎn)，在魯迅的雜文中尚有許多，而諸如此類的批評(píng)無疑將魯迅的戰(zhàn)斗思想體現(xiàn)得淋漓盡致，也凸顯了民主革命斗爭(zhēng)在封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)右翼合流之后新的任務(wù)及意義。
魯迅雜文真實(shí)地反映出了進(jìn)步文人對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行反“文化圍剿”的歷史內(nèi)容。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外消極抵抗和對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民的丑惡行徑，魯迅在后期寫了《答國(guó)際文學(xué)社問》、《“友邦驚詫”論》、《文章與題目》等雜文，對(duì)其進(jìn)行了大膽的揭露與聲討。魯迅在這些雜文中所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗意識(shí)刺痛了國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人，他們對(duì)魯迅展開了刀和筆的“文化圍剿”。面對(duì)他們的群起而攻，魯迅抖擻精神披荊斬棘進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他在《且介亭雜文》序言中說到:“這一本集子和《花邊文學(xué)》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，軟軟硬硬的圍剿‘雜文’的筆和刀下的結(jié)集，凡是寫下來的，全在這里面……其中有著時(shí)代的眉目。”可以說，這兩本雜文集凝結(jié)了魯迅堅(jiān)定的戰(zhàn)斗意識(shí)，記錄了國(guó)人覺醒的吶喊，也剝開了國(guó)民黨反動(dòng)派的兇殘與偽善。正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人們將刀斧對(duì)準(zhǔn)了《且介亭雜文》與《花邊文學(xué)》，在其書稿上揮刀弄斧，進(jìn)行大量的刪減與更改。對(duì)此，魯迅曾有準(zhǔn)確的記載: “《病后雜談》共五段，待到登出來只剩下第一段了”，“《中國(guó)人失去了自信力了么》一文，凡是對(duì)于求神拜佛、略有不敬之處，都被刪除”……而針對(duì)他們的這種卑劣伎倆，魯迅也給予了有力的還擊，那就是事后把被官方刪割的段落標(biāo)上黑點(diǎn)或黑杠全文補(bǔ)上，重新發(fā)表出來。總之，魯迅的雜文( 尤其是后期雜文) ，是當(dāng)時(shí)“圍剿”與反“圍剿”斗爭(zhēng)在文化戰(zhàn)線上的最真實(shí)的歷史記錄，而魯迅也正是在這種與國(guó)民黨反動(dòng)派“文化圍剿”的斗爭(zhēng)中，成為了中國(guó)文化革命的偉人。
二、魯迅雜文戰(zhàn)斗意識(shí)的歷史成因
雜文是魯迅一直運(yùn)用到生命最后關(guān)頭的斗爭(zhēng)武器。從早期的打倒封建體制和傳統(tǒng)思維，到中期與黑暗勢(shì)力的長(zhǎng)期鏖戰(zhàn)，再到后期與國(guó)民黨反動(dòng)派短兵相接、遍地狼煙的反“文化圍剿”，可以說，魯迅用他無堅(jiān)不摧的雜文為世人書寫了一部文化戰(zhàn)爭(zhēng)史。可以說，魯迅雜文挖掘根源，深入骨髓，充滿了革命主義戰(zhàn)斗意識(shí)，因而在剖析時(shí)代生活之時(shí)，極具歷史深度。而究其雜文中戰(zhàn)斗意識(shí)的歷史成因，筆者以為與魯迅雜文的三個(gè)發(fā)展階段及其環(huán)境因素密不可分。
魯迅雜文的形成期，時(shí)間為1918 年至1925年。在魯迅從文之初，舊文化、舊道德嚴(yán)重束縛了國(guó)人的思想，而民主的自我拯救意識(shí)并不突出，于是大部分國(guó)人皆處于渾渾噩噩的狀態(tài)。在封建思想的嚴(yán)重侵蝕之下，魯迅自己也曾坦言中了莊周韓非等人的毒，思想深處潛藏著虛無與頹廢的因素，同時(shí)也正因中的毒太深，才使魯迅后來的戰(zhàn)斗意識(shí)也更為濃烈。魯迅認(rèn)為國(guó)民應(yīng)該不斷地自我反思，革除封建思想中愚昧落后的因素，在墮落的環(huán)境中自我救贖。正是出于對(duì)傳統(tǒng)積習(xí)的深切反思與內(nèi)省化的自我體驗(yàn)，魯迅才勇敢而又鮮明地舉起了與傳統(tǒng)秩序戰(zhàn)斗的大纛。魯迅在三改志愿之后，最終棄醫(yī)從文，他認(rèn)為“救人的靈魂要遠(yuǎn)比救人的肉體更為重要”。由此可見，魯迅在選擇文壇之初便懷有崇高的志向，他要用自己的文章為利器去改造愚弱的國(guó)民性，而雜文無疑是利器中的利器。從此，魯迅開始了向傳統(tǒng)積習(xí)發(fā)起挑戰(zhàn)并努力開拓現(xiàn)代雜文領(lǐng)域的艱辛之路。這個(gè)時(shí)期的雜文主要收錄在《墳》與《熱風(fēng)》中，這些雜文所言之事雖小，但所論問題卻極大，主要是結(jié)合當(dāng)時(shí)一般的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的舊體制、舊文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)進(jìn)行深入的解剖與廣泛的批判，而魯迅雜文的戰(zhàn)斗意識(shí)便在這種解剖與批判當(dāng)中初露鋒芒。
魯迅雜文的發(fā)展期，時(shí)間為1925 年至1928年。1925 年，北洋軍閥段褀瑞執(zhí)政時(shí)，下令禁止學(xué)生的反帝活動(dòng)，殘酷鎮(zhèn)壓北京“女師大風(fēng)潮”，繼而在1926 年制造了駭人聽聞的“三•一八慘案”，兩百多名請(qǐng)?jiān)溉罕姳徽畼寶⒃谘粗小ｔ斞赴崔嗖蛔⌒闹械呐鹋c悲愴，憤然寫下了《記念劉和珍君》，發(fā)出了振聾發(fā)聵的“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的錚錚之音，以此來警醒國(guó)人要永遠(yuǎn)記住這筆血債，而這錚錚之音也一直是魯迅戰(zhàn)斗精神的真實(shí)寫照。此后，魯迅雜文從廣泛的社會(huì)批判轉(zhuǎn)入了激烈的政治戰(zhàn)斗。圍繞“五卅事件”、“女師大風(fēng)潮”、“三•一八慘案”，魯迅相繼創(chuàng)作了很多雜文，如“聽將令”命題以及“打落水狗”等，都是這個(gè)時(shí)期魯迅戰(zhàn)斗意識(shí)的鮮明反映。這一時(shí)期的雜文主要收錄在《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》中。在這一時(shí)期，很多人開始把雜文這一文體與魯迅的名字聯(lián)系起來，“魯迅雜文”形成了獨(dú)立的概念，并在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的影響。此時(shí)的魯迅雜文已經(jīng)不僅僅是在對(duì)一般的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，而且毫無疑問地成為了與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的利器。當(dāng)時(shí)的魯迅深知，那個(gè)時(shí)代需要這種充滿戰(zhàn)斗意識(shí)的雜文，所以他義無反顧地繼續(xù)用他犀利的筆發(fā)出自我突圍的吶喊。
魯迅雜文的成熟期，時(shí)間為1928 年至1936年。從1928 年開始，由于國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)進(jìn)步文章出版的種種限制，魯迅雜文由勇猛有力變?yōu)轫g性的戰(zhàn)斗，他在分析壓迫的方式之際，進(jìn)一步挖掘出了在通常意義上的顯性壓迫之外，實(shí)際上還存在著隱性壓迫的方式，且后者更具有隱匿的特點(diǎn)，壓迫性也更強(qiáng)，而廣大的民眾卻沒有意識(shí)到自己被奴役的現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，魯迅開始大量地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與文藝?yán)碚?，更自覺地把自己在思想上的斗爭(zhēng)同新民主主義政治革命斗爭(zhēng)有機(jī)地結(jié)合起來，逐漸成為了一名馬克思主義者。1931年，“左聯(lián)”五作家慘遭殺害，之后又發(fā)生了“九一八事變”，國(guó)民黨對(duì)外采取不抵抗政策，對(duì)內(nèi)卻進(jìn)行殘酷的“軍事圍剿”和“文化圍剿”。魯迅在此種背景之下，以堅(jiān)定的馬克思主義者的戰(zhàn)斗姿態(tài)，屹立于文藝界，并手執(zhí)匕首和投槍時(shí)刻迎擊一切魑魅魍魎。這一時(shí)期魯迅創(chuàng)作了大量的雜文，主要收錄在《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等集中，這些雜文除了有對(duì)日本帝國(guó)主義侵略行為的抗議和對(duì)國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的揭露之外，還有對(duì)“第三種人”、“自由人”等的批判，以及對(duì)“新月派”、“民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”等的斗爭(zhēng)。此時(shí)，魯迅已經(jīng)能熟悉地運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說分析中國(guó)歷史和社會(huì)現(xiàn)況，這使得魯迅雜文的戰(zhàn)斗意識(shí)及藝術(shù)成就在辯證唯物主義的推動(dòng)之下，達(dá)到了巔峰。
毛澤東對(duì)魯迅雜文極為推崇，曾寫下《研究他的雜文的戰(zhàn)斗方法——讀魯迅〈魯迅全集〉》的讀書筆記，并如此評(píng)價(jià)魯迅: “他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”作為文學(xué)家的魯迅，用他精湛的文學(xué)才能為我們留下了諸多經(jīng)典的作品; 作為思想家和革命家的魯迅，用他鋒利的雜文為我們留下了敢于與一切黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神。和其優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣，魯迅這種大無畏的戰(zhàn)斗意識(shí)也不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而與我們漸行漸遠(yuǎn)，反而會(huì)隨著環(huán)境的變遷和歷史的佐證顯得越發(fā)的彌足珍貴，并激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人在不同的時(shí)代背景下奮發(fā)圖強(qiáng)。
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