近日，一條消息被多家媒體炒得沸沸揚揚：有“新中國首部禁片”之稱的電影《武訓傳》，在沉寂了60多年后，開始發行正版DVD。
今晚從網上看了1950年拍攝的電影《武訓傳》的上集（下集似乎網上沒有），感覺當年毛澤東同志提出要重視電影《武訓傳》的討論，以及對影片所做的一針見血的批評，可謂目光如炬、高屋建瓴（當然，后來把領袖要求的“討論”和批評演變成一場政治性的大規模批判，是我們所不愿看到的，歷史的教訓應該汲取）。
武訓遭受張舉人們的剝削、欺壓和戲弄，難道僅僅是因為沒有文化嗎？不改變這個腐朽、丑惡和黑暗的封建制度，辦起了“義學”又能如何？學得了文化又能怎樣？在那樣的制度下，救助一些窮人、“賤人”讀書而使其一躍而成為富人、貴人，無非是造就一批新的“張舉人”，再去剝削和壓榨另外的“武訓”們而已。
看影片《武訓傳》，使我想起了近年來在網絡上被廣為傳播的一個“山村女教師殷彩霞賣淫助學”的悲慘故事，類似的帖子還有“山東女子張愛黨賣淫助學300貧童”之類，一看就是編造的。如果誕生于建國初期的《武訓傳》能成為中國電影史上的經典，那么，我們改革開放偉大時代的電影藝術大腕們，完全可以弄出一部更為精彩和叫座的《殷彩霞傳》或《張愛黨傳》，——如此富有“時代特色”的絕妙題材，一定能和趙丹塑造的武訓有得一拼！
鏈接：毛澤東 ：應當重視電影《武訓傳》的討論
應當重視電影《武訓傳》的討論
時間：（一九五一年五月二十日）
作者：毛澤東
《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質。象武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍誣蔑農民革命斗爭，誣蔑中國歷史，誣蔑中國民族的反動宣傳為正當宣傳。
電影《武訓傳》的出現，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！
在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡；不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動封建統治者，而是象武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的統治者投降。我們的作者不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑（政治，文化等等）作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊和歌頌的，什么東西是應當反對的。
特別值得注意的是，一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史－－歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（象武訓），具體的反歷史的思想（如電影《武訓傳》及其它關于武訓的著作），就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎？一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢？
為了上述種種緣故，應當展開關于電影《武訓傳》及其他有關武訓的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想。
注：這是毛澤東同志為《人民日報》寫的社論的節錄。
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