酒神記
川貴苗區(qū)多蛇，有蛇山凡百里內幾無民居，因人跡罕至，少有知之者。然蛇山有佘村，實捕蛇者居焉，經數(shù)百年矣。世人不知其姓氏，因蛇山訛指為佘家。佘家世代單傳，至佘祖，四十無子。
是年酷暑，山中多瘴氣，入則受其害。佘祖每于午后掇長椅憩于庭樹之蔭。一日，祖假寐，有黑、白、青、花四蛇銜尾入，祖將捕之，竟入后庭。祖尾而綴之，則蜿蜒登床第矣，覓之弗見。未幾，阿婆一胞產四子也。
佘家故多雄黃，乃驅蛇之物。佘祖以雄黃制酒，入山前小飲之。四小每偷窺。略嘗，辛辣無比。山中無他物，四小輒以飲雄黃酒為戲，作罍樽博。日既久，非但不為雄黃所害，于酒另有心得。
一日，祖啟甕，已無酒，遍及儲器，罄矣。祖訊諸四子，皆互指為竊飲者。祖怒，持荊杖一以逐之。
四小于巉巖隙罅處相偎依。至夜，思飲難耐，狂呼亂叫。忽有翁、嫗至，慰之曰：“山之阿有酒泉不絕，飲何難。”四小隨往，見清泉如童子尿，自石縫汨汨而出，下有小潭，冽香四溢，遂牛飲不已。四小得玉液灌溉，凡障已除。復視翁嫗，非凡人也，急急跪拜。翁曰：“吾等乃酒公、酒母，居此歷四千年矣。所待者，未來之酒神也。爾等當克己用功，光大我酒業(yè)之期未為遠矣。”
先是，洪荒之世，害之大，莫若“洪水猛獸”。大禹治水，去其首禍，人民安息，食則有余糧。有女曰“儀狄”者，制曲藥施于熟飯，得漿曰酒。儀狄因之為禹王封祭司。夏之六代少康王，更置釀酒業(yè)，是為“杜康”。世傳，惟杜康可解憂，人飲之，似仙如鬼。自此，酒之仙鬼遍地，所缺者，惟有酒神也。杜康、儀狄自封酒神，雖為桀、紂頂禮膜拜，然姜子牙不以為然，以“酒妖”之名黏符鎮(zhèn)于西南蠻荒之地。
四小依偎之隙罅，正為子牙黏符處。符既毀，杜康、儀狄得以逃脫。自此，學藝、課徒兩相勤勉也。山中無歷日，寒暑不知年。忽一日，杜、儀聞人間言語雜沓，多為“迎駕”聲。遂招四小跪于酒池之畔，指天狂笑曰：“今，人欲欺天，恰逢其時，子牙老兒奈我何！爾等已修煉成正果，可承我大業(yè)矣。務必牢記：興酒業(yè)，官為本，民為末，萬不可本末倒置也。去吧！”四小即化四道黑霧，奔川貴邑鎮(zhèn)滾滾而去。
四大酒神各顯神通，未幾，素以勤勞為榮之中華上邦，縱酒淫樂之風崛地而起。其洋洋大觀者，莫過于公宴之后，或高談闊論于會議之上，或顛三倒四于溫柔之鄉(xiāng)，或橫沖直撞于道路之央，皆為酒仙酒鬼之流。廿余載，數(shù)金之茅臺價飆升至數(shù)千金矣。
異史氏曰：夏桀“為酒池糟堤，縱靡之樂，一鼓而牛飲者三千人”，夏為酒亡；商紂建酒池肉林，朝綱不整，商因酒滅。酒，小飲可助興健身，濫飲則傷身、喪德、亂性、誤國也。鑒于夏商之殤，周公命康叔于衛(wèi)國頒戒酒令，曰《酒誥》。誥有云：“文王朝夕所慮者，官員濫于酒也，屢誡各諸侯、正副長官、公務員等：‘非祭祀不用酒。’”又云：“天之降威，蓋我民大亂喪德，其因在酒；彼小大諸侯之喪邦，罪亦惟酒也。”秦律：“百姓居田舍者，毋取沽酒，有不從令者有罪。”北魏更“釀、沽、飲皆斬之。”
周以降，朝代更替，其因各殊，然鮮有敗于酒者。“酒濫則國亡”，為歷代君主之共識也。今之操柄者，不可不察。
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