王二路：紅色文化的含義、特征、作用和傳承

王二路

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，尤其是在慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)60周年、紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年的那些日子里，神州大地掀起了一波勝過(guò)一波的強(qiáng)勁的“紅色風(fēng)潮”。 

舉國(guó)上下以“紅色”為主題的活動(dòng)走進(jìn)了人們的生活：紅色旅游路線持續(xù)火爆，紅色影視劇目閃亮熒屏，紅色經(jīng)典餐廳生意紅火，紅色革命歌曲唱遍大江南北，紅色收藏持續(xù)升溫，紅色展陳活動(dòng)此起彼伏、絢麗奪目……中華大地處處洋溢著紅色激情。這是當(dāng)代人感受革命精神，接受紅色文化洗禮的特殊方式，是深深扎根人民內(nèi)心情結(jié)的釋放，表現(xiàn)出對(duì)共產(chǎn)黨九十多年風(fēng)雨歷程的無(wú)限感懷之情。

可以說(shuō)，當(dāng)今的紅色文化熱潮迎合了中國(guó)億萬(wàn)民眾對(duì)紅色文化的情感期盼和靈魂托付，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶；紅色文化已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)文化領(lǐng)域的一道獨(dú)特風(fēng)景；更賦予了紅色文化全新的時(shí)代內(nèi)涵。紅色文化以各種形式迸射著蓬勃的生命力和無(wú)限的文化魅力。

當(dāng)紅色文化熱潮達(dá)到極致，在人們親近紅色文化、感受紅色文化的同時(shí)，亟待給予及時(shí)總結(jié)，精心研究，認(rèn)真分析，科學(xué)引導(dǎo)，鼎力助推。

近期，我集中時(shí)間搜集、閱讀了大量有關(guān)紅色文化方面的資料，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人的一些初步認(rèn)識(shí)粗略地歸納為五個(gè)方面，簡(jiǎn)述如下。

一、紅色文化的基本含義；

二、紅色文化的主要特征；

三、紅色文化熱的形成原因；

四、紅色文化的重要作用；

五、紅色文化的傳播繼承。

第一、紅色文化的基本含義

紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。

中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國(guó)土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽(yáng)初出之色。“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。

炎黃二帝的傳說(shuō)，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過(guò)年”開(kāi)始。傳說(shuō)古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽(tīng)勸說(shuō)的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來(lái)。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵。可是，當(dāng)它看到老人門上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無(wú)恙的老人。祖先們急問(wèn)其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過(guò)“年”來(lái)之夜，叫做“過(guò)年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。因紅色“辟邪”而得“吉祥”“平安”，難道不值得“喜慶”嗎？中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無(wú)法流逝的“紅色情結(jié)”。

紅色代表權(quán)威。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛(ài)好，紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬(wàn)間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”；清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無(wú)上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。

紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無(wú)不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到：“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在，英雄的生命開(kāi)鮮花”。

紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽(yáng)剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開(kāi)紅色；沒(méi)有了紅色，便沒(méi)有了喜慶的氣氛。　　　　

紅色代表成功與光榮。在漢語(yǔ)里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開(kāi)頭順利叫“開(kāi)門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。

紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義。“紅顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。

紅色代表革命。馬克思早年曾在被問(wèn)及“最喜愛(ài)的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國(guó)際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色。《國(guó)際歌》中也唱到：“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過(guò)。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開(kāi)辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長(zhǎng)征的鐵流，抗日的烽火……中國(guó)革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無(wú)上榮光。諸如：《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。

在西方人眼中，紅色即是中國(guó)的“國(guó)色”。中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問(wèn)英國(guó)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中國(guó)文化的敬意。

以上雜七雜八地搜羅了一些古今中外與紅色有關(guān)聯(lián)的東西，其目的就是要更合理、更科學(xué)地回答什么是紅色文化。

列寧曾說(shuō)過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是什么人憑空杜撰出來(lái)的，而“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》第一段中唱到：“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城。”新中國(guó)的誕生，可以說(shuō)是用血換來(lái)的。據(jù)此，我認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合；紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

歸納各種資料對(duì)紅色文化定義的界定，有如下六個(gè)方面。

①紅色文化是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。

②紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果，狹義紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式。

③紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念場(chǎng)所；非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色革命精神。

④紅色資源是以紅色革命道路、紅色革命文化和紅色革命精神為主線的集物態(tài)、事件、人物和精神為一體的內(nèi)容體系。

⑤將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。

⑥綜合各種理解，傾向于從廣義和狹義兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)紅色文化的內(nèi)涵。從文化的邊界范圍來(lái)看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展的，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國(guó)紅色文化包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。狹義的則是特指以文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。紅色文化最根本的特征是“紅色”，它具有革命性和先進(jìn)性相統(tǒng)一、科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一等特征。

中國(guó)紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過(guò)程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。

第二、紅色文化的主要特征

　　 中國(guó)的紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)不同歷史時(shí)期的先進(jìn)文化，影響了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，反映了時(shí)代精神，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)提供了精神食糧。其主要特征有以下幾個(gè)方面：

　　第一是科學(xué)性。科學(xué)性即它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐一致的，反映了紅色文化發(fā)展的連續(xù)性，體現(xiàn)了追求真理、實(shí)事求是和開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，更展示了指導(dǎo)思想上的唯物論、文化取舍態(tài)度上的辯證法以及方法上的實(shí)踐觀，正確認(rèn)識(shí)和反映了人類社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

　　第二是時(shí)代性。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能由小到大，由弱變強(qiáng)，最后奪取全國(guó)政權(quán)，不斷發(fā)展壯大，一個(gè)最根本的原因就是始終把振興中華民族、弘揚(yáng)先進(jìn)文化當(dāng)作自己的神圣使命，把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)和提煉出了一種嶄新的紅色文化。紅色文化植根于中國(guó)不同歷史時(shí)期社會(huì)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時(shí)代特征。

　　第三是民族性。中華民族有幾千年的文明史，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成了自己獨(dú)特的光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。盡管從總體上、主導(dǎo)地位上，傳統(tǒng)文化是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、專制封建官僚政治相適應(yīng)的，但作為糟粕與精華糅合并存的復(fù)合體，傳統(tǒng)文化中有許多具有強(qiáng)大生命力的文化精華。紅色文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族特性的文化，對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化予以弘揚(yáng)并加以創(chuàng)新，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成為紅色文化的有機(jī)組成部分。

　　第四是大眾性。紅色文化始終是與人民群眾的根本利益和要求緊密相連的，具有非常強(qiáng)烈的群眾意識(shí)。它來(lái)自于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，代表了人民大眾的意志和愿望。紅色文化源于大眾決定了文化必須表現(xiàn)人民群眾并為他們服務(wù)。為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。紅色文化是以提高廣大人民大眾思想素質(zhì)和文化素質(zhì)為己任，在中國(guó)歷史發(fā)展的偉大實(shí)踐中不斷求得發(fā)展和創(chuàng)新，以滿足人民大眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需求。

　　第五是開(kāi)放性。新民主主義時(shí)期毛澤東將馬克思主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)紅色文化第一次質(zhì)的飛躍。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化出現(xiàn)了相互交融、相互影響的趨勢(shì)，鄧小平確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，使我國(guó)紅色文化建設(shè)面向世界、面向未來(lái)，融會(huì)世界各民族的一切優(yōu)秀文化成果而求得自身發(fā)展成為可能。

　　第六是創(chuàng)新性。新民主主義文化創(chuàng)新，引領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，改革開(kāi)放時(shí)期的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“貧窮不是社會(huì)主義”的創(chuàng)新，引領(lǐng)中國(guó)人民走向了富強(qiáng)。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，誰(shuí)勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，誰(shuí)就能抓住社會(huì)大變革時(shí)期的寶貴機(jī)遇而迅速發(fā)展，誰(shuí)缺乏創(chuàng)新精神，抱殘守缺、因循守舊、墨守成規(guī)，誰(shuí)就注定要走向落后和衰敗。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年紅色文化的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的特征。

第三、紅色文化熱的形成原因

眼下，在中國(guó)形成紅色文化熱的背景是復(fù)雜的，原因是多方面的。簡(jiǎn)要概括為如下幾個(gè)方面。

其一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而進(jìn)行的革命和建設(shè)實(shí)踐及其理論成果，為紅色文化熱提供了雄厚的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義引進(jìn)中國(guó)，并開(kāi)始和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，初步引領(lǐng)和影響了中國(guó)革命的發(fā)展方向和進(jìn)程，中國(guó)革命開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，中國(guó)的紅色文化也開(kāi)始萌芽。以毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)各族人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)；順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，初步探索了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，中國(guó)發(fā)生了歷史上最偉大、最深刻的空前巨變，在這一進(jìn)程中形成了內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)思想體系——毛澤東思想，中國(guó)紅色文化也正是在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中最終得以創(chuàng)建、形成的，并得到豐富和發(fā)展。以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，尤其是在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在此基礎(chǔ)上，拓寬了紅色文化視野，深化了紅色文化內(nèi)涵，中國(guó)的紅色文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

其二、紅色文化熱是建立在對(duì)資本主義文明反思和深思的基礎(chǔ)上的，既借鑒吸收其優(yōu)秀文明成果，又有效克服其缺點(diǎn)和不足。

資本主義文明給人類帶來(lái)了物質(zhì)文明的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)迅猛提高，較大程度上帶來(lái)了人們物欲和感官欲望的滿足，同時(shí)，它也是建立在對(duì)自然界的肆意攫取和對(duì)落后地區(qū)以及勞動(dòng)人民剝削掠奪的基礎(chǔ)上的。短短三百年的資本主義文明在帶來(lái)快速發(fā)展的同時(shí)，也給人類和地球帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、危機(jī)、分化、冷漠、隔閡、道德淪喪、資源枯竭、環(huán)境破壞，甚至于有把人類和地球帶入自我毀滅的災(zāi)難性危害的趨勢(shì)。資本主義誕生以來(lái)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)、軍事危機(jī)、道德危機(jī)、人性危機(jī)爆發(fā)，尤其是近年來(lái)的金融危機(jī)，以及西方國(guó)家打著“自由、民主、人權(quán)”的旗號(hào)，肆意侵略和打擊主權(quán)國(guó)家的事實(shí)，讓越來(lái)越多的人們覺(jué)醒、反思，資本主義發(fā)展到霸權(quán)主義階段之后，究竟要把人類帶到哪里？有沒(méi)有文明能夠彌補(bǔ)資本主義文明的不足和缺陷？取代資本主義文明的究竟是什么文明？在中國(guó)大地上，在總結(jié)前蘇東經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和思考中，在中西文化的對(duì)比深思中，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到取代西方資本主義文明的必定是東方紅色文明。

其三、紅色文化熱既反映了對(duì)改革開(kāi)放成就的肯定、認(rèn)可，也反映了對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程中一些不足和缺陷的反思、改進(jìn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和綜合國(guó)力快速提高，GDP已經(jīng)躍居世界第二位，人民生活普遍得到改善，解決了世界上1/4人口的溫飽問(wèn)題，人均壽命從1949年的35歲提高到1981年的67.9歲，2009年進(jìn)一步提高到73歲。尤其是在多數(shù)大城市，霓虹閃爍，交通四通八達(dá)，現(xiàn)代氣息已經(jīng)相當(dāng)濃厚。7改 革開(kāi)放進(jìn)程中，也出現(xiàn)了在某些領(lǐng)域和某些方面過(guò)度私有化、市場(chǎng)化的問(wèn)題，在某種程度上出現(xiàn)了發(fā)展不協(xié)調(diào)、不全面、不可持續(xù)等問(wèn)題，出現(xiàn)了貪污腐敗、貧富分化、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)脆弱、道德滑坡、信仰危機(jī)、人際關(guān)系冷漠等一系列問(wèn)題。解決和糾正改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和偏差，必須正確對(duì)待西方資本主義文明，擯棄那種連西方國(guó)家都已經(jīng)拋棄的單純私有化、市場(chǎng)化、自由競(jìng)爭(zhēng)、神化市場(chǎng)的思想，堅(jiān)決糾正那種改革不要社會(huì)主義，開(kāi)放不保護(hù) 民族工業(yè)的放任自由的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在吸收西方資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持以最廣大人民群眾的利益為本，把整體利益和局部利益、長(zhǎng)期利益和短期利益、集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，闖出真正屬于自己的發(fā)展道路，形成中國(guó)自己的主流文化文明，這種中國(guó)自己的文化文明就只能是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人 民在革命和建設(shè)過(guò)程中形成的、吸收古今中外優(yōu)秀文化成果的紅色文化。當(dāng)代紅色文化的興起表明，失掉了紅色文化的主流文化地位，失掉了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，偏離了社會(huì)主義和理想主義的政治航線，中國(guó)就會(huì)重新出現(xiàn)妖魔鬼怪舞翩躚的黑暗狀態(tài)。

其四，紅色文化熱既反映了黨中央科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式等一系列新的執(zhí)政理念的貫徹落實(shí)，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨即將展開(kāi)新一輪社會(huì)主義探索的趨勢(shì)。

中共十六大，胡錦濤同志當(dāng)選為黨的總書記后，帶領(lǐng)政治局常委到西柏坡過(guò)春節(jié)，重溫毛主席提出的“兩個(gè)務(wù)必”，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體迅速以親民、務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得全黨全國(guó)人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。隨后，新一屆黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式等一系列新的執(zhí)政理念和重大 戰(zhàn)略方針，在擴(kuò)大民主、以人為本、改善民生、包容發(fā)展等一系列獨(dú)具魅力的執(zhí)政風(fēng)格中，廣大人民群眾切身體會(huì)到黨的溫暖和關(guān)懷。從黨中央到地方政府一系列惠民生、得民心的戰(zhàn)略舉措，不僅密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系，而且，喚起了廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和紅色文化的無(wú)限懷念和眷戀。伴隨著中共中央科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式等一系列執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，尤其是伴隨著重慶市唱紅打黑，以及各地區(qū)人民群眾自發(fā)地唱紅歌、紀(jì)念毛主席等革命先烈活動(dòng)的展開(kāi)，紅色大潮迅速崛起。紅色文化幾乎凝練了所有奮發(fā)向上的民族精神和朝氣蓬勃的理想追求，廣大人民群眾一時(shí)間像是重新找回了心靈的慰藉和黨對(duì)人民群眾的無(wú)限關(guān)愛(ài)，重新點(diǎn)燃了人們內(nèi)心的希冀和激情，看到了光明和希望。

其五，紅色文化熱既反映了廣大人民群眾的熱情參與和推動(dòng)，也反映了廣大人民群眾的熱切期盼和渴望。

改革開(kāi)放以來(lái)，人們物質(zhì)生活得到改善的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”，失去了信仰和前進(jìn)的方向，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲。伴隨著社會(huì)發(fā)展的失衡，官員貪污腐敗層出不窮，社會(huì)物欲橫流，出現(xiàn)了一切向錢看的社會(huì)濁流，黃、賭、毒屢禁不止，社會(huì)犯罪率升 高，惡性刑事案件增多，許多人下崗失業(yè)、買不起房、看不起病、上不起學(xué)。在這樣的社會(huì)背景下，人民群眾懷著無(wú)限的懷念和熱愛(ài)，自發(fā)地到毛主席紀(jì)念堂、烈士陵園等紀(jì)念革命先烈，在社區(qū)、廣場(chǎng)組織紅歌隊(duì)，發(fā)自肺腑地懷念革命先烈、歌頌人民領(lǐng)袖，通過(guò)講座、論壇、書畫展、網(wǎng)絡(luò)交流等形式，發(fā)自內(nèi)心地呼喚紅色精神的回歸，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足、有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂(lè)的真諦。紅色文化既滿足了人們的心靈需求和精神追求，也激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的無(wú)限期盼和渴望。通過(guò)紅色浪潮的興起，廣大人民群眾希望中國(guó)共產(chǎn)黨保持全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨，呼喚社會(huì)公平正義，清除各種污泥濁水，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確健康的方向勝利前進(jìn)。

第四、紅色文化的重要作用

中國(guó)的紅色文化在中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史階段都發(fā)揮了難以估量的作用。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝創(chuàng)作就以“活報(bào)劇”“秧歌劇”等短小精悍的形式，唱響了愛(ài)國(guó)救亡的時(shí)代強(qiáng)音，發(fā)揮了教育人民、鼓舞人民、瓦解敵人、消滅敵人的作用。

新中國(guó)成立后，“三紅一創(chuàng)、山青保林”（《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》）等紅色經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，在第一時(shí)間回顧了激動(dòng)人心的戰(zhàn)爭(zhēng)歷程、革命和建設(shè)歷程，建構(gòu)形成了人民關(guān)于新中國(guó)的第一代集體記憶。紅色文化塑造了一代又一代人的道德理想與價(jià)值追求。在億萬(wàn)人民群眾中，觀看、閱讀、欣賞“紅色經(jīng)典”，敬仰、學(xué)習(xí)、爭(zhēng)做紅色人物，一次又一次成為一種生活主流和社會(huì)時(shí)尚，其影響力延伸至今，歷久彌新，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與鞏固發(fā)揮了不可或缺的作用。

從文化價(jià)值和社會(huì)功能來(lái)看，中國(guó)的紅色文化具有不可替代的教化作用、傳承作用、凝聚作用、規(guī)范作用、導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和動(dòng)力作用等。既有歷史價(jià)值，也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既有社會(huì)價(jià)值，還有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值等。

第一，紅色文化有利于構(gòu)建誠(chéng)信奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的社會(huì)主義企業(yè)文化，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化基礎(chǔ)。

文化形態(tài)對(duì)應(yīng)著觀念形態(tài)的上層建筑，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)模式、文化觀念的每一次重大更新和優(yōu)化，都會(huì)改變?nèi)祟悵M足自身需要的手段。

中國(guó)紅色文化不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的文化資源、精神資源，而且是一筆豐厚的經(jīng)濟(jì)資源。且不論紅色旅游和紅色文化產(chǎn)業(yè)本身就是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，而且，紅色文化包含的革命精神和思想文化，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的文化基礎(chǔ)。紅色文化包含的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等等，不僅在特定年代發(fā)揮重要作用，而且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展仍具有重要作用。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與紅色文化并不矛盾，而且相輔相成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的社會(huì)制度相聯(lián)系，就具有不同特質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合，就必須要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)，這是區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要與社會(huì)主義的上層建筑一道構(gòu)筑完整的社會(huì)形態(tài)。而社會(huì)主義的上層建筑包括社會(huì)主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)，這就決定了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須與紅色文化相融合。

紅色文化不只是一種文化形態(tài)，而是一種博大的社會(huì)發(fā)展思想和磅礴的社會(huì)發(fā)展潮流，理應(yīng)成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主流文化形態(tài)，并以此作為克服和彌補(bǔ)市場(chǎng)化、私有化的眾多缺陷和不足的重要途徑。企業(yè)的真正價(jià)值在于滿足社會(huì)和人民的需要，而不是唯利是圖。現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)一些優(yōu)秀的企業(yè)家鮮明地以毛澤東思想的一些理論和原則構(gòu)建企業(yè)文化，進(jìn)行企業(yè)管理，用黨的革命理論和管理智慧闡發(fā)當(dāng)前企業(yè)管理的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，把紅色精神與當(dāng)代企業(yè)價(jià)值觀結(jié)合在一起，在革命理念和現(xiàn)代管理之間架起一座橋梁，改善企業(yè)管理，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，而且，有相當(dāng)一部分學(xué)者已經(jīng)對(duì)紅色管理展開(kāi)研究。

第二，紅色文化是馬克思主義大眾化的主要載體和傳播渠道，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑，有利于形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的主流文化和主流意識(shí)形態(tài)，形成堅(jiān)定的政治信仰，構(gòu)筑強(qiáng)大的社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧文化，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的文化支撐和思想保證。

當(dāng)前正處于改革的攻堅(jiān)時(shí)期，發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種文化和思想相互交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)立性、多變性和差異性增強(qiáng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的快速轉(zhuǎn)型，人們的思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念出現(xiàn)一定程度的失衡，社會(huì)主流文化缺失，主流信仰危機(jī)。針對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和任務(wù)，只有加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想意識(shí)和文化思潮，才能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的思想文化保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在如火如荼的革命斗爭(zhēng)中，在呼喚群眾同心協(xié)力革命和建設(shè)的實(shí)踐中，將馬克思主義融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了追求真理、堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、依靠群眾、勇于拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新等崇高精神，形成了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的主流文化和主流價(jià)值觀，形成了一系列具有時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，進(jìn)而通過(guò)整合、提煉、升華而形成了科學(xué)理論與民族文化融為一體的“紅色文化”。中國(guó)的紅色文化作為一種先進(jìn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)文化，既繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，又兼收并蓄了古今中外的優(yōu)秀文明成果，已經(jīng)和中華民族最積極的因素融合在一起，已經(jīng)把共產(chǎn)主義信仰和中華民族奮發(fā)向上的理想主義精神融為一體，具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和廣泛的接受范圍，對(duì)于鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，促進(jìn)先進(jìn)文化的傳播，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定與健康發(fā)展有著巨大作用。

第三，紅色文化有利于傳承優(yōu)秀的民族文化和歷史傳統(tǒng)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的，勤勞勇敢、和平統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會(huì)多元文化的交融共進(jìn)，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同的社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的延綿不斷的歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化中最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。

在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物等偉大的民族精神。這種偉大的民族精神以其獨(dú)有的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能而發(fā)揮著特殊的作用，是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

民族精神又是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念，是歷史性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。在每一個(gè)歷史階段，民族精神都有它相應(yīng)的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的進(jìn)程中形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明、催人奮進(jìn)的紅色精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，是民族精神在特定時(shí)期的具體化。民族精神與紅色精神相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

紅色文化就是在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中形成的。紅色文化充分展現(xiàn)了黨和人民為爭(zhēng)取民族自由和國(guó)家富強(qiáng)生生不息、戰(zhàn)斗不止的偉大精神品格，深化了對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的優(yōu)秀民族精神的理解，強(qiáng)化了對(duì)黨的宗旨和理想信念的感悟，在紛繁復(fù)雜的世界中帶領(lǐng)人民群眾找到人生的價(jià)值目標(biāo)和升華靈魂的精神家園。從厚重的紅色歷史文化積淀中獲取前進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)全國(guó)各族人民具有更強(qiáng)的民眾號(hào)召力、感染力、吸引力、凝聚力。

第四，紅色文化有利于加強(qiáng)對(duì)黨員干部和廣大人民群眾的思想道德教育，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為廣大青少年和人民群眾創(chuàng)造良好的社會(huì)文化氛圍，有利于形成公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、安定有序的良好社會(huì)風(fēng)氣。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，德育環(huán)境及主客體身份等已明顯出現(xiàn)了新的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，因而迫切需要一種覆蓋面更廣、承載思想信息更多的載體。紅色文化資源正是適應(yīng)這種形勢(shì)而將德育功能得以充分發(fā)揮的一種新型的有效載體，通過(guò)“紅色文化”開(kāi)展德育活動(dòng)是一種理想的德育范式。

德育與紅色文化的結(jié)合不僅可以發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神價(jià)值，而且可以不斷創(chuàng)新德育形式，營(yíng)造紅色文化育人的濃厚氛圍，創(chuàng)新紅色文化的育人機(jī)制，使人們?cè)跐撘颇薪邮芨锩鼈鹘y(tǒng)教育。紅色文化承載和傳遞著光榮革命傳統(tǒng)、先進(jìn)革命精神及優(yōu)良民族品質(zhì)等，使教育主體與教育客體之間形成一種良性的互動(dòng)，為德育活動(dòng)的開(kāi)展提供了現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的環(huán)境，最終使德育活動(dòng)達(dá)到最佳效果。“紅色文化”資源內(nèi)容豐富，直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)，分布廣泛，教育面廣，為德育的開(kāi)展提供了豐富而強(qiáng)大的精神支持。

把紅色文化與民族文化、時(shí)代發(fā)展相融合，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和強(qiáng)大的生命力，能夠在一代代建設(shè)者手中得到繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于在新的歷史條件下培養(yǎng)廣大青少年愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念，培養(yǎng)他們的民族感情、民族氣節(jié)，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成艱苦樸素、吃苦耐勞、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀具有不可替代的作用。良好的社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)是和諧社會(huì)構(gòu)建的肥沃土壤，紅色文化所承載的物質(zhì)和精神資源在當(dāng)前和未來(lái)都是培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)的主要資源和重要載體，激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)等震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化，構(gòu)建以紅色文化為載體，以政治信仰教育、民族精神教育和思想道德教育為核心的思想政治教育體系，適應(yīng)在不同時(shí)期、不同群體和階層中開(kāi)展思想道德教育的要求。紅色文化是一種先進(jìn)的、光明的、公正的、高尚的文化，繼承發(fā)展了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，既強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處，又強(qiáng)調(diào)和平、友愛(ài)、互助、奉獻(xiàn)、公平、正義，既強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、克己奉公、勤政愛(ài)民，強(qiáng)調(diào)道德倫理、天理良心，又以最廣大人民群眾的根本利益為本，尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，是民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，與強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)、功利、私利的資本主義價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別，相對(duì)于自私自利、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義私有制基礎(chǔ)上腐朽的價(jià)值觀具有無(wú)法比擬的優(yōu)越性。在紅色文化的熏陶中，不同時(shí)期、不同年齡的人會(huì)有不同的收獲和感悟，是激勵(lì)人們追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉，對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚具有重大作用。

第五，紅色文化有利于在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性，保持中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、立黨為公的政治本色，有利于密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系，保持我國(guó)政治局勢(shì)和社會(huì)局勢(shì)的和諧穩(wěn)定。

黨員的政治信念是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命建設(shè)的進(jìn)程中形成的意識(shí)形態(tài)成果，包含了各個(gè)時(shí)期昂揚(yáng)奮進(jìn)、不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、積極向上的強(qiáng)大精神力量，是民族的、科學(xué)的、大眾的、革命的文化，無(wú)論是作為物質(zhì)形態(tài)的戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)念地、革命會(huì)議遺址、領(lǐng)袖故居紀(jì)念館、革命前輩遺物等紀(jì)念物，以及反映革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等的物質(zhì)載體，還是作為非物質(zhì)形態(tài)的反映紅色精神的知識(shí)、信仰、價(jià)值、精神、制度和規(guī)范等，還是體現(xiàn)紅色文化的人、事、物、魂等，都對(duì)加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)，保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和政治本色具有重大的政治價(jià)值和思想文化價(jià)值，為提高中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，增強(qiáng)拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，為堅(jiān)定黨員干部的政治信念，規(guī)范黨員干部的政治行為，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治文化基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨把握社會(huì)政治的發(fā)展形勢(shì)，制定方針、政策提供依據(jù)和指導(dǎo)，對(duì)在政治生活中形成大眾化的、主流的馬克思主義政治意識(shí)形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想文化支撐。

同時(shí)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更需要凝聚和激勵(lì)全黨和全國(guó)人民的意志，喚起各族人民建設(shè)國(guó)家的精神動(dòng)力。當(dāng)代紅色文化大潮的興起，以其豐富多樣的文化載體和活動(dòng)形式，弘揚(yáng)和體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，可以進(jìn)一步豐富發(fā)展我們黨在新時(shí)期群眾路線的內(nèi)容和形式，密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期執(zhí)政的文化氛圍，增進(jìn)人民群眾的愛(ài)國(guó)情懷，培育人民群眾的堅(jiān)強(qiáng)信念，鑄就奮發(fā)向上的創(chuàng)新精神，有利于穩(wěn)定社會(huì)，穩(wěn)定政局，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義順利前行。

中國(guó)共產(chǎn)黨也只有把自己置于人民群眾的直接監(jiān)督之下，建立在人民群眾衷心擁護(hù)和支持的基礎(chǔ)上，才能永葆黨的先進(jìn)性和政治本色。當(dāng)代紅色文化的興起在政治文化層面上把共產(chǎn)黨與人民群眾直接融合在了一起，從整體上、宏觀上形成了中國(guó)共產(chǎn)黨吐故納新的自我更新機(jī)制。有了這個(gè)吐故納新的政治機(jī)制，無(wú)論共產(chǎn)黨內(nèi)部成員會(huì)腐敗掉多少，都能夠通過(guò)人民群眾的政治刷新，重新恢復(fù)黨的階級(jí)性質(zhì)和政治健康。當(dāng)代紅色文化的興起證明了，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，不僅在于具有帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的能力，而且具有自我更新、不斷創(chuàng)新探索的非凡能力。

第六，紅色文化有利于動(dòng)員人民群眾，強(qiáng)化對(duì)貪污腐敗和黃賭毒黑等社會(huì)丑惡現(xiàn)象的輿論監(jiān)督、道德監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督，展開(kāi)群防群治，打擊違法犯罪，凈化社會(huì)環(huán)境和社會(huì)空氣。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和工作路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宗旨和力量源泉；從群眾中來(lái)，到群眾中去，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的工作路線和工作方法。

改革開(kāi)放以來(lái)，在一部分人先富起來(lái)的口號(hào)下，確實(shí)有許多人依靠合法的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而富起來(lái)。但在私有化、市場(chǎng)化進(jìn)程中，也有一部分人是依靠貪污腐化、化公為私、坑蒙拐騙、投機(jī)鉆營(yíng)，甚至是違法犯罪富起來(lái)，人民群眾對(duì)這些現(xiàn)象可謂深惡痛絕。解決諸如此類的社會(huì)問(wèn)題，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走群眾路線，一切從群眾利益出發(fā)，充分相信群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾，善于組織群眾，展開(kāi)群防群治，才能取得良好的社會(huì)效果，這就是新形勢(shì)下最高形式地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾路線，也是對(duì)堅(jiān)持群眾路線的最好詮釋和體現(xiàn)。在發(fā)動(dòng)群眾的過(guò)程中，對(duì)于涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀分子，通過(guò)民主形式和民主程序，讓他們直接進(jìn)入各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)，進(jìn)而不斷增加各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)群眾的話語(yǔ)權(quán)。這也是權(quán)衡各種利弊，在不影響全盤和大局穩(wěn)定的情況下充分體現(xiàn)群眾路線的解決各類社會(huì)問(wèn)題的方案，是一條新形勢(shì)下解決各類社會(huì)問(wèn)題的最好、最快、最省力的途徑。我們相信廣大群眾是有是非判斷力的，在紅色文化的熱潮中涌現(xiàn)出一批相當(dāng)優(yōu)秀的分子，他們忠誠(chéng)黨的事業(yè)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，只要將他們推舉到黨的核心領(lǐng)導(dǎo)位置，就能發(fā)揮聯(lián)系群眾、監(jiān)督黨員干部的巨大作用，強(qiáng)化對(duì)貪污腐敗和黃賭毒黑等社會(huì)丑惡現(xiàn)象的監(jiān)督、防范和打擊，凈化社會(huì)環(huán)境和社會(huì)空氣。

紅色文化一方面可以發(fā)揮巨大的思想教化作用、行為規(guī)范作用、政治導(dǎo)向作用，提升廣大社會(huì)成員和干部群眾以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的思想境界、道德品質(zhì)，指導(dǎo)人們的行為規(guī)范和社會(huì)生活，加快政府職能轉(zhuǎn)變，推動(dòng)民生改善；另一方面，又可以促進(jìn)人際關(guān)系和諧，提高群眾的思想覺(jué)悟，增強(qiáng)人民群眾與各種違法犯罪行為和不道德行為進(jìn)行斗爭(zhēng)的信心和勇氣，提高人民群眾的正義感、警惕性，構(gòu)建群防群治，打擊違法犯罪的綜合治理機(jī)制。同時(shí)，紅色文化還可以激發(fā)人民群眾參與社會(huì)管理和國(guó)家建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為社會(huì)發(fā)展、民族振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大杠桿。

第七，紅色文化有利于形成反映不同群體和階層人民群眾利益訴求和心聲的利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制，有效化解人民內(nèi)部矛盾，有效激發(fā)人民群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧和活力。

改革開(kāi)放要健康推進(jìn)，就要更加注重質(zhì)量與速度的均衡，盡可能降低發(fā)展的代價(jià)，減少發(fā)展中的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

建設(shè)和諧、公正、充滿活力的社會(huì)，就要建立能夠反映不同群體和階層人民群眾利益訴求和心聲的利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制和利益調(diào)處機(jī)制。在當(dāng)今社會(huì)思想空前活躍，人們思想意識(shí)日趨多樣化的情況下，要凝聚人心，統(tǒng)一思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧，必須確立和鞏固紅色文化和紅色精神的主流地位。

紅色文化張揚(yáng)了革命理想信念、革命熱情、奮斗精神，唱響了主旋律，是健康文化、先進(jìn)文化的代表，被廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，被普遍接受和認(rèn)可。紅色文化既是符合社會(huì)發(fā)展潮流和發(fā)展規(guī)律，反映和符合最廣大人民群眾根本利益的，也是最廣大人民群眾最易于接受和掌握的。勞動(dòng)和知識(shí)是財(cái)富的真正源泉。紅色文化本身就是人民群眾智慧和創(chuàng)造的結(jié)果，它能夠形成潮流，也有賴于人民群眾的認(rèn)可和推動(dòng)。紅色文化形成和發(fā)展的實(shí)踐表明，變革和創(chuàng)新來(lái)自于群眾，工農(nóng)大眾中潛藏著不盡的寶藏和無(wú)窮的智慧，也潛藏著大批的人才和能工巧匠，只要加以正確引導(dǎo)，就能釋放出創(chuàng)新、進(jìn)取的巨大能量。然而，有些地方政府和官員對(duì)人民群眾自發(fā)地唱紅歌等紅色文化興起的現(xiàn)象，不但不支持，而且表現(xiàn)出某種程度的恐慌，甚至打壓，真實(shí)原因何在？他們說(shuō)唱紅歌就是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。甚至大驚小怪地稱之為“時(shí)光倒流，文革重演”等等。那么，請(qǐng)問(wèn)，人民群眾為什么會(huì)對(duì)你不滿？是地方政府工作做的不好，還是某些官員貪污受賄，害怕人民揭穿和監(jiān)督？還是老百姓都是刁民？不要說(shuō)紅色文化本身就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的信任、渴望和期盼，就是人民群眾對(duì)于改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和失誤，有怨氣、有不滿，也應(yīng)當(dāng)從根源上積極解決人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，還要通過(guò)一定形式讓人民群眾把這些情緒表達(dá)和傾訴出來(lái)，建立不同形式的人民利益表達(dá)機(jī)制和利益協(xié)調(diào)機(jī)制。

當(dāng)代紅色文化的興起迎合了廣大人民群眾的情感期盼和靈魂托付，反映了廣大人民群眾的政治信念和利益訴求，不僅能夠有效化解人民內(nèi)部矛盾，而且能夠有效激發(fā)人民群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧和活力，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的減壓閥、安全閥、緩沖器、潤(rùn)滑劑。

第五、紅色文化的傳播繼承

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，影響著社會(huì)的和諧運(yùn)行。在這種背景下，人們對(duì)紅色文化的回歸普遍持歡迎的態(tài)度，紅色旅游的火爆就是明證。但是，紅色文化的弘揚(yáng)發(fā)展遠(yuǎn)未能滿足人們對(duì)紅色文化的需求，需要采取有效措施來(lái)推動(dòng)紅色文化的大發(fā)展、大繁榮，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

在多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮的大背景下，紅色文化要釋放出真正的價(jià)值功能，發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)效能，很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是要切實(shí)做好對(duì)紅色文化的傳播繼承。傳播繼承紅色文化工作，涉及方方面面，堪稱千頭萬(wàn)緒。眼下急需做好的，我個(gè)人覺(jué)得有如下幾個(gè)方面：

其一、首先是黨員干部要積極帶頭，做傳播繼承紅色文化的表率。

常言道：搞好搞不好，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想、理論、精神的重要組成部分，在一定程度上也可以說(shuō)是精華、精髓。故此，紅色文化傳承者、倡導(dǎo)者的主體毋庸置疑是中國(guó)共產(chǎn)黨及其黨員，尤其是黨員干部是第一主體。倘若，我們的黨員，我們的干部對(duì)黨的寶貴財(cái)富——紅色文化，不去傳承弘揚(yáng)，而讓平民百姓去傳承弘揚(yáng)，這就叫做本末倒置。按老百姓的話講即是：開(kāi)國(guó)際玩笑！

從教育的層面來(lái)說(shuō)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要首先接受教育，只有把自己教育好了，才能當(dāng)好教育者、倡導(dǎo)者，這種教育和倡導(dǎo)才能產(chǎn)生效果。我們?cè)趥鞒屑t色文化的時(shí)候，傳承的是它的精神，是它的核心價(jià)值體系，而不是照搬原有的模式。“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公……”我們現(xiàn)在不需要自帶干糧，也不需要穿草鞋、打燈籠，但是那種勤儉樸素、深入聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)是值得我們永遠(yuǎn)弘揚(yáng)的。

黨員干部在紅色文化方面怎樣才能更好地首先接受教育呢？《人民日?qǐng)?bào)》2011年6月23日刊登了河南省陜縣人民檢察院黨組書記、檢察長(zhǎng)王峰寫的一篇文章，題目為《讓紅色文化永葆生機(jī)》。文中寫道：“注重對(duì)紅色文化資源的挖掘與整合，讓廣大黨員干部‘學(xué)得來(lái)’，讓紅色文化‘融得進(jìn)’、‘留得住’。讓廣大黨員干部‘學(xué)得來(lái)’，就是要深入挖掘紅色文化中有益于解決當(dāng)前黨員干部黨性修養(yǎng)方面存在問(wèn)題的內(nèi)容，并通過(guò)創(chuàng)新教育方法和學(xué)習(xí)形式，增強(qiáng)紅色文化的吸引力和感染力，使廣大黨員干部自覺(jué)學(xué)習(xí)、傳承、踐行紅色文化，使紅色文化在增強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)方面的作用得到更好發(fā)揮。讓紅色文化‘融得進(jìn)’，就是要積極探索紅色文化與地域文化、行業(yè)文化、單位文化相結(jié)合的途徑，營(yíng)造弘揚(yáng)紅色文化的良好環(huán)境，使紅色文化在不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位落地生根、不斷成長(zhǎng)。使紅色文化‘留得住’，就是要通過(guò)制度建設(shè)，將紅色文化融入實(shí)際工作和日常生活中，使廣大黨員干部在學(xué)習(xí)、傳承、踐行紅色文化中提升精神境界、培養(yǎng)良好作風(fēng)，永葆先進(jìn)性。”

另外，在傳承弘揚(yáng)紅色文化過(guò)程中，對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部至關(guān)重要的一條就是要力戒擺花架子、搞形式主義。形式主義的確害死人，最要命的是誤事、壞事。2011年6月26日，新華網(wǎng)在《新華評(píng)論》欄目中轉(zhuǎn)載了一篇題目為《紅綢緞裹樹(shù)豈能叫“紅色文化”》的文章，文中寫道：6月20日，合肥市包河區(qū)蕪湖路上2公里的法梧統(tǒng)一“穿”上了“紅旗袍”，顯得格外亮眼喜慶。包河區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)李梅告訴記者，為了迎接黨的生日，包河區(qū)選擇將蕪湖路打造成全省首條“紅色主題街”。蕪湖路上本無(wú)紅色故事、紅色遺址，為了向“七·一”獻(xiàn)禮，有關(guān)部門硬是要用紅綢緞裹樹(shù)，包裝出一個(gè)“紅色主題街”。

其二、盡快完善相關(guān)政策，鼓勵(lì)紅色文化發(fā)展。

黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極帶頭，是傳承弘揚(yáng)紅色文化大見(jiàn)成效的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但要使傳承弘揚(yáng)紅色文化這項(xiàng)工作持之以恒地長(zhǎng)久下去還必須有一整套政策法規(guī)來(lái)保駕護(hù)航。

鑒于此，必須要進(jìn)一步研究、完善紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃和相關(guān)政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，為促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展提供有力的產(chǎn)業(yè)政策支持和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)。比如，從宏觀政策方面來(lái)講，就是要明確發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)理論研究；通過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、行政等手段，建立各種激勵(lì)機(jī)制；培養(yǎng)、吸引高知識(shí)含量的紅色文化行業(yè)人才；建立依法運(yùn)營(yíng)的紅色文化管理體制和富有活力的紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

再如，從微觀政策方面來(lái)講，就要改進(jìn)對(duì)紅色文化產(chǎn)業(yè)主體的扶持方式，促使其增強(qiáng)活力、改善服務(wù)；推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性紅色文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制，努力形成一批堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，有較強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的紅色文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)；加快紅色文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性紅色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)；積極引導(dǎo)和規(guī)范非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入紅色文化產(chǎn)業(yè)，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的紅色文化產(chǎn)業(yè)格局。

其二、要加大研究力度，挖掘紅色文化資源。

要加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源進(jìn)行搶救性普查，通過(guò)采訪親歷者和見(jiàn)證者、實(shí)地考察、查閱文獻(xiàn)、文物征集等多種形式，加大收集、保護(hù)、挖掘革命歷史文獻(xiàn)資料和回憶錄的力度，做好紅色文化典籍的整理工作；要重視非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)和紅色文物保護(hù)，紅色文化資源因其特殊的價(jià)值，必須保護(hù)好，但在保護(hù)的內(nèi)容和保護(hù)的措施上，人們通常重視有形的紅色文化遺產(chǎn)和紅色文物修護(hù)，而忽視對(duì)非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)和紅色文物的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的法律保護(hù)；要把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化等結(jié)合起來(lái)，做到紅、綠、古、俗、鄉(xiāng)、農(nóng)、工等多種旅游類型的結(jié)合，把握時(shí)代氣息，挖掘因旅游發(fā)展所孕育出來(lái)的新的旅游文化，綜合開(kāi)發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。這既有利于傳播紅色文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。

其三、大力開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，展現(xiàn)紅色文化魅力。

弘揚(yáng)紅色文化，很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是必須創(chuàng)新。紅色文化和其它文化一樣，也面臨創(chuàng)新和發(fā)展的問(wèn)題。要唱老歌，還要唱新歌，有新的創(chuàng)作和演繹；同樣是博物館，過(guò)去是平面展示，現(xiàn)在有半景、全景式展示，有聲、光、電的全新演繹，這樣人們才樂(lè)于接受。所以說(shuō)，紅色文化要傳播繼承好，就必須與時(shí)俱進(jìn)在形式、手段、內(nèi)容等方面搞好創(chuàng)新。

①形式創(chuàng)新。倡導(dǎo)互動(dòng)式、參與式，寓教于樂(lè)，寓教于群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種生動(dòng)活潑的形式中，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，增強(qiáng)紅色文化的吸引力和凝聚力。積極開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的紅色文化活動(dòng)，如紅色歌謠演唱比賽、播放紅色經(jīng)典影片、紅色文化征文、紅色詩(shī)歌朗誦比賽、紅色故事演講比賽、紅色收藏展陳等，以營(yíng)造濃郁的紅色文化氛圍，讓人們?cè)跐撘颇惺艿浇逃?/p>

在形式創(chuàng)新上貴在敢于突破，善于兼容并蓄，注重把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)尚與經(jīng)典結(jié)合起來(lái)，在演繹紅色文化的同時(shí)，把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，注入時(shí)尚的元素，做到人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。

②手段創(chuàng)新。隨著科技的迅猛發(fā)展，傳承弘揚(yáng)紅色文化也要注重手段創(chuàng)新。要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，讓紅色文化搭上時(shí)代的快車。注意運(yùn)用音像制品、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源，運(yùn)用聲光電、動(dòng)漫、場(chǎng)景模擬、電腦寫真、視頻演示等方式，做到圖、文、聲、形、景并茂，增強(qiáng)紅色文化吸引力、感染力和沖擊力。要?jiǎng)?chuàng)建傳播紅色文化的專門網(wǎng)站，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行全面的協(xié)調(diào)整合，使各地在資源互補(bǔ)共享的基礎(chǔ)上提升紅色文化傳播的效率。

③內(nèi)容創(chuàng)新。傳承弘揚(yáng)紅色文化必須根據(jù)新形勢(shì)，拓寬新途徑，適應(yīng)新需求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由于戰(zhàn)事的緊迫、環(huán)境的惡劣、條件的艱苦，致使有些作品相對(duì)較粗糙。現(xiàn)在條件完全不同了，對(duì)這些作品不能只是簡(jiǎn)單的原封不動(dòng)地照抄照搬、現(xiàn)躉現(xiàn)賣。

紅色文化在內(nèi)容上的創(chuàng)新，最根本的一條就是要著力打造精品，多出經(jīng)典。亦即紅色旅游必須有精品景區(qū)，文藝作品必須出紅色經(jīng)典。譬如，從2005年上半年開(kāi)始，中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)等中央媒體共同推出文獻(xiàn)性欄目《永遠(yuǎn)的豐碑》，每天介紹一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡。2006年，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利７０周年，幾家中央新聞單位又在《永遠(yuǎn)的豐碑》專欄的基礎(chǔ)上，共同推出大型系列專欄《永遠(yuǎn)的豐碑·紅色記憶》，引起廣泛好評(píng)，許多中小學(xué)甚至大學(xué)都及時(shí)把它錄下來(lái)，作為革命傳統(tǒng)教育不可多得的好教材。諸如此類，方稱得上是內(nèi)容創(chuàng)新。

內(nèi)容創(chuàng)新，只要切實(shí)堅(jiān)持貼近歷史、貼近群眾、貼近生活的原則，著力強(qiáng)化文化的提升力、藝術(shù)的感染力、科技的拓展力，不但不會(huì)沖淡紅色歷史的莊嚴(yán)，不會(huì)沖淡人們心中的那份景仰；反而會(huì)讓歷史在可親、可觸中，給人們帶來(lái)更真切的感受和更深刻的震撼，對(duì)那段歲月的崇敬之情油然而生，從而滌蕩心靈、堅(jiān)定信仰。

另外，挖掘與運(yùn)用紅色文化資源，必須根據(jù)客觀環(huán)境的不同、受眾的不同等因素所導(dǎo)致情境和氛圍的不同，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ǎ玳_(kāi)展紅色旅游，使紅色文化的內(nèi)容與人們的心理情感相融合。要注重在重大節(jié)慶時(shí)期如“五一”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，因地、因時(shí)制宜地開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，這樣能夠有效激發(fā)人們的情感傾向。譬如，以集體或個(gè)人名義參觀、瞻仰革命博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，以及把參觀以上場(chǎng)所同入團(tuán)、入黨宣誓等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是目前各地開(kāi)發(fā)利用紅色文化的一項(xiàng)經(jīng)常性的活動(dòng)，是對(duì)社會(huì)各界人士尤其是廣大青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的一項(xiàng)重要舉措。

其四、要清本正源，凈化紅色文化的生態(tài)環(huán)境。

在當(dāng)今大眾文化勃興和娛樂(lè)至上不良思潮的影響下，眼下的“紅色文化”一方面呈現(xiàn)出參與甚眾、紅火繁榮的喜人景象，另一方面也夾裹著魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的濁流。對(duì)什么是真正的紅色文化？如何更好地傳播繼承紅色文化？必須予以清本正源。要清本正源最基本的有兩點(diǎn)：一是端正思想認(rèn)識(shí)；二是掃除一切歪風(fēng)邪氣。

首先說(shuō)端正思想認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，對(duì)紅色文化沒(méi)有正確的觀點(diǎn)態(tài)度，缺乏精準(zhǔn)深刻的思想認(rèn)識(shí)，那么，就很容易導(dǎo)致邏輯上的混賬和政治上的反動(dòng)。紅色文化的傳播繼承也就無(wú)從談起。

前些年，一些人乃至于黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部是很避諱談紅的，甚至于談紅色變。這很讓人費(fèi)解！近幾年，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中口頭上談紅勉勉強(qiáng)強(qiáng)，在內(nèi)心深處或曰骨子里對(duì)紅色文化又持何種態(tài)度呢？雖不得而知，但很有質(zhì)疑之必要。

2011年12月20日，薄熙來(lái)在重慶市第三屆委員會(huì)第十次全體會(huì)議上講話說(shuō)：“有些人怪怪的，一聽(tīng)說(shuō)唱紅歌，就喜歡說(shuō)點(diǎn)風(fēng)涼話，說(shuō)是‘左’啦、‘走回頭路’啦……一些人對(duì)黃色的東西無(wú)所謂，對(duì)紅色卻十分敏感。搞低俗、消極的東西，這些人不發(fā)言，但誰(shuí)要搞點(diǎn)提神醒腦、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民的東西，他就說(shuō)上閑話了。”薄熙來(lái)還說(shuō)：“人們不禁要問(wèn)，紅色不好嗎？我們的國(guó)旗就是紅色的，天安門也是紅色的，難道要改變它的顏色嗎？……”

反復(fù)讀過(guò)薄熙來(lái)同志的講話，我很感動(dòng)，也生發(fā)出頗多感慨。但在我內(nèi)心深處更多的則是不解和揪心！在紅色的中國(guó)，在執(zhí)掌紅色政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)竟然對(duì)黃色的東西無(wú)所謂，而對(duì)紅色卻十分敏感！這是什么邏輯？這不僅是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，純屬立場(chǎng)問(wèn)題！不糾正、不端正是不行的。

其次，要抵御、掃除一切歪風(fēng)邪氣。

百姓有言：人的心原本是紅的，眼睛原本是黑的，一旦眼睛變紅了，心也就變黑了。這話極形象。是的，人的眼睛一旦變紅，一切向錢看，就必然會(huì)做出黑心事來(lái)。

近年來(lái)，在紅色文化熱的大潮下，一些唯利是圖、見(jiàn)錢眼開(kāi)者，趁機(jī)興歪風(fēng)邪氣，干黑心事，賺昧心錢。使紅色文化跑調(diào)走樣變味，慘遭玷污，若任其繼續(xù)泛濫下去，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，也是極其可怕的。現(xiàn)將見(jiàn)諸于媒體的許多負(fù)面報(bào)道擇幾例整理、分析、評(píng)說(shuō)如下：

（一）在有的紅色旅游景點(diǎn)，一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí)，亂講一氣，嘩眾取寵，以博得游客一樂(lè)。一些導(dǎo)游對(duì)傳播“另類文化”樂(lè)此不疲。帶隊(duì)到了紅色景點(diǎn)，他們時(shí)常掛在嘴邊的不是革命的艱苦、英雄的事跡，而是一些道聽(tīng)途說(shuō)的野史甚至艷史，一些導(dǎo)游甚至傳播歪曲歷史、拿英雄開(kāi)涮的“段子”。

（二）一身侵華日軍的打扮，手握“三八大蓋”押著“花姑娘”，還一臉的笑容……這不是在拍電影，而是黃山市黃山區(qū)譚家橋鎮(zhèn)一景區(qū)重現(xiàn)的“鬼子進(jìn)村”場(chǎng)景……對(duì)于該旅游項(xiàng)目拿國(guó)恥來(lái)取樂(lè)的行為，不少網(wǎng)友非常憤慨。而對(duì)于網(wǎng)友的批評(píng)，譚家橋鎮(zhèn)政府旅游辦的負(fù)責(zé)人則認(rèn)為，讓游客了解這段歷史，具有教育意義。（2011年8月3日，中國(guó)新聞網(wǎng)）

紅色旅游作為一種新型主題旅游形式，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。中國(guó)革命斗爭(zhēng)遺留的各種紀(jì)念物，不但具有政治意義，也具有豐富的歷史內(nèi)涵和人文價(jià)值。紅色旅游的過(guò)程，不僅是觀光賞景的過(guò)程，更是人們學(xué)習(xí)歷史、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、提高修養(yǎng)的過(guò)程。

發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場(chǎng)需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性，充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，確保紅色旅游開(kāi)發(fā)真正寓教于游，在此前提下，實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化。決不能急功近利，舍本逐末，為了單純追求“賣點(diǎn)”而傳播媚俗文化，褻瀆革命先烈。這種媚俗文化如果任其泛濫，雖然能取得暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，卻將會(huì)以革命傳統(tǒng)教育功能和紅色旅游品牌的喪失為代價(jià)。所以，對(duì)上述現(xiàn)象必須予以堅(jiān)決制止。

（三）據(jù)昆明信息港2011年12月28日?qǐng)?bào)道，楊先生和家人去一家新開(kāi)不久的餐館吃飯，餐館內(nèi)的服務(wù)員都統(tǒng)一身著老軍裝，餐館布置處處展示紅色文化。楊先生詢問(wèn)衛(wèi)生間在哪里時(shí)，餐館服務(wù)員告訴他：門頭上寫著“解放區(qū)”的地方就是衛(wèi)生間，這讓他感覺(jué)很不爽。楊先生認(rèn)為，如果單純地從字面意思來(lái)理解，說(shuō)吃完?yáng)|西去方便一下，給自己“解放”，也可以理解。然而“解放區(qū)”跟歷史結(jié)合起來(lái)，是不嚴(yán)肅的，有失妥當(dāng)。“以前我們都唱‘解放區(qū)的天是明朗的天’，而衛(wèi)生間是臭烘烘的地方卻命名‘解放區(qū)’，不合適。”楊先生說(shuō)，他今年70歲了，當(dāng)過(guò)20多年的兵，看著餐館服務(wù)員穿著老軍裝，他有很親切的感覺(jué)。可看到衛(wèi)生間如此命名，他認(rèn)為這是不尊重歷史。此外，餐館的包房等各個(gè)房間被命名為“勞動(dòng)1組”、“勞動(dòng)2組”、“生產(chǎn)隊(duì)”等。餐館前廳經(jīng)理王先生向記者介紹，這家餐館是全國(guó)連鎖店，主打紅色文化，在湖南、江蘇等地已經(jīng)開(kāi)有200余家店，這家是云南第一家，才營(yíng)業(yè)4個(gè)月。他們所有店的包間、衛(wèi)生間命名都是那個(gè)時(shí)代的名詞，而衛(wèi)生間則命名為“解放區(qū)”……

（四）為了迎接建黨90周年，革命題材影視作品層出不窮。同時(shí)，也存在媚俗的“戲說(shuō)”、生硬的拼湊，專注于演繹“三角戀”甚至“四角戀”，或在黨的地下斗爭(zhēng)中，摻入過(guò)多“武打”因素。如此“可看性”，不要也罷，不看也罷。

對(duì)“紅色經(jīng)典”的重新改編早已超出了藝術(shù)創(chuàng)新的范疇。顛覆性的主題、扭曲變態(tài)的人物關(guān)系、為了迎合大眾消費(fèi)而生硬添加的情感線索、為了吸引觀眾眼球而不顧歷史真實(shí)和原著精神的翻拍成風(fēng)等等，都嚴(yán)重影響了我們幾十年傾心竭力打造的“紅色文化”生態(tài)環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)，資本的大規(guī)模介入一方面極大地活躍并繁榮了“紅色文化”，但是“資本為王”、“娛樂(lè)至上”的商業(yè)規(guī)則又在短時(shí)間里迅速透支了“紅色文化”資源。在當(dāng)下很多的作品中，“紅色文化”往往被任意打扮涂抹，其歷史的真實(shí)性、主題的嚴(yán)肅性和藝術(shù)表達(dá)的可能性都得不到應(yīng)有的尊重和保證。以電視劇為例，有的編導(dǎo)不去認(rèn)真研究歷史本體，而是拋開(kāi)歷史真實(shí)與藝術(shù)品味，想當(dāng)然地“攢故事”，天馬行空地發(fā)揮，進(jìn)行流水線作業(yè)，在短時(shí)間里制造了許多披著“紅色”外衣的藝術(shù)格調(diào)不高的作品。

上述現(xiàn)象表明，在傳播紅色文化的過(guò)程中，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。什么先輩英魂，什么光榮傳統(tǒng)，被他們統(tǒng)統(tǒng)丟到腦后，致使紅色文化成了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“噱頭”，使好端端的紅色資源被涂上了另色。

故此，要弘揚(yáng)繼承好紅色文化，就必須持續(xù)不斷地對(duì)來(lái)自各方面的歪風(fēng)邪氣進(jìn)行毫不妥協(xié)的抵御乃至于斗爭(zhēng)，以確保紅色文化生存、延續(xù)環(huán)境的凈化。

1918年李大釗在《Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ的勝利》一文中預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，李大釗就堅(jiān)信未來(lái)“必是赤旗的世界！”當(dāng)今，我們站在新世紀(jì)，面對(duì)新形勢(shì)，需要紅色文化來(lái)傳承歷史，需要紅色文化來(lái)武裝頭腦，需要紅色文化來(lái)振興中華，需要紅色文化來(lái)領(lǐng)跑未來(lái)，需要紅色文化來(lái)實(shí)現(xiàn)赤旗的世界！

編寫時(shí)間：2011年12月26日至2012年1月9日