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2011-12-12編輯：田野 來源：半月談網(wǎng)
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編者按：說到中國的兩億打工者，許多人會想到他們建造的高樓、生產(chǎn)的商品，他們生活的艱難、工作的辛苦，他們沾上灰土的衣褲和略帶遲疑的眼神……他們總是被關(guān)注、被同情、被幫扶，在這個精彩紛呈的時代大舞臺上，他們仿佛一直是弱勢、邊緣的代名詞。然而，事實證明，打工者也有喜怒哀樂，也有色彩斑斕的夢想，也有人生中的堅持和對社會的深刻洞察——所有這些，都通過打工者自己創(chuàng)作的詩歌、小說、音樂、戲劇等表現(xiàn)出來。這，就是打工文化。
打工文化是從打工者群體中自發(fā)生長出來的文化，它帶著生活粗糲的質(zhì)感，樸素、真誠，具有震撼人心的力量！從文化建設(shè)的角度說，打工者不僅僅是公共文化的服務(wù)對象、文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，他們更是文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。社會主義文化大發(fā)展大繁榮，絕對缺不了這兩億生力軍！（《半月談》2011年第23期）
走進(jìn)珠三角打工文學(xué)群落
來自草根的組合“旭日陽剛”紅遍中國
他們的筆下有機(jī)器的轟鳴和繁忙的生產(chǎn)線，更有對生活的希望和對夢想的堅持；他們輾轉(zhuǎn)在改革開放的最前沿——珠三角，進(jìn)出于密集的工廠和不停歇的流水線，卻不曾被辛勞和困難擊倒。這一群打工作家，他們因文學(xué)而相識，因?qū)懽鞫Y(jié)緣，他們寫下的那些記錄生活、表達(dá)自我的文字，成為一個群體的自傳，一個社會的影像，一個時代的精神財富。
與打工潮相伴而生
1991年，25歲的張喜洋為了走出窮山溝，選擇了那個年代大多數(shù)人選擇的道路——南下打工。懷揣著80元路費(fèi)，張喜洋在擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)牧熊嚿险玖巳烊埂？粗鴦e人吃方便面、軟面包，不停地咽口水，饑餓和困倦不停地折磨著他。但張喜洋咬緊牙拼命堅持著，支持他的是遠(yuǎn)方那個改變命運(yùn)的夢想。
在同學(xué)的幫助下，張喜洋在東莞一家塑膠制品廠當(dāng)起了拉車工，負(fù)責(zé)把裁剪好的塑膠半成品送到車間女工的機(jī)臺上，然后再把廢料運(yùn)出來。每天重復(fù)同樣的動作，枯燥無味地進(jìn)進(jìn)出出，一干就是12個小時。
“飯?zhí)谩④囬g、宿舍，三點(diǎn)一線，很多人在流水線上共事了好多年，卻沒有任何交流，同伴間甚至名字與臉對不上號。打工者長年背井離鄉(xiāng)，和親友相處的機(jī)會很少，同伴間再缺乏關(guān)心，內(nèi)心感覺非常孤獨(dú)。”張喜洋說。
為了改變“白天機(jī)器人，晚上木頭人”的狀況，張喜洋決定要在惡劣的環(huán)境中堅持學(xué)習(xí)，并用文字記錄下自己的心情、打工的苦樂。于是，他以收音機(jī)為師，用工廠廢紙練字、寫作，纏著工友借報刊閱讀，工休時間則整天都泡在書店……
一天，廣播中的一首散文詩在工廠里引起了不小的轟動，“沉重的行囊，就像雨中的蝴蝶打濕翅膀，我夢想太陽的光輝，有朝一日，我可以自由飛翔……”這首散文詩的作者就是張喜洋。他每晚用塑料袋裹腿防蚊蟲堅持寫作的努力終于有了回報，而他在廠里也一下子就成為了“明星”。
張喜洋的這一成功，觸動了一些工友藏在心底的夢想。很快，張喜洋和工友們就組建了文學(xué)社，辦起了文學(xué)小報，許多工人開始拿起筆寫下打工生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“大家的業(yè)余生活都變了個樣，連平時不讀書看報的工友都來索要我們辦的小報，一字一句品讀，這讓在異鄉(xiāng)的打工生活多了些希望、熱情和夢想。”
在珠三角地區(qū)，伴隨著打工潮的興起，像張喜洋這樣成長起來的打工作家還有許多。從全國性雜志到地方性雜志，從1992年深圳市寶安區(qū)石巖街道打工青年自辦的《加班報》，到后來帶動整個珠三角地區(qū)打工文學(xué)創(chuàng)作的《大鵬灣》雜志，許多報刊見證了打工作家在這片豐厚土地上的大量誕生和快速成長。他們形成了一個打工文學(xué)群落，掀起了一股打工文學(xué)的熱潮。2011年10月30日，廣東省青年產(chǎn)業(yè)工人作家協(xié)會在廣州成立，首批入會的產(chǎn)業(yè)工人就有近300人。
在守望中共同成長
韓三省，本名林軍，這位從事過普工、領(lǐng)班、文案等工作的打工作家已有不少作品發(fā)表在《人民文學(xué)》《天涯》《長江文藝》等知名刊物上，在林軍的身上有一個文化標(biāo)簽——深圳31區(qū)走出來的打工作家。
深圳31區(qū)，正如北京“798”一樣是創(chuàng)造奇跡的藝術(shù)殿堂，而且，它專屬于打工者。這里孕育的文字充滿生活氣息，對打工生活的刻畫充滿張力。從這里，走出了打工文學(xué)的一代領(lǐng)軍人物：王十月、曾楚橋、衛(wèi)鴉、徐一行……
“我們住在光線陰暗、一層樓共用一個廁所的出租屋里，房間里能聽到各種各樣的聲音，走路、吵鬧、刷鍋起灶聲聲入耳。這種租金低廉的‘握手樓’雖然條件很艱苦，但是和志同道合的朋友們在一起的那段日子，永生難忘。”林軍說。
在林軍的“朋友排行榜”上，王十月、曾楚橋排在了數(shù)一數(shù)二的位置，他們因文學(xué)追求而結(jié)識，最后成了守望相助的兄弟。林軍說，31區(qū)的打工作家們經(jīng)常約好一起跑步，然后切磋作品。
“大家就圍坐在公園里，把每個人的寫作成果拿出來‘曬一曬’，集思廣益。大到作品的框架、情節(jié)的構(gòu)思、人物的關(guān)系，小至懸疑的設(shè)置、敘事的技巧、詞句的提煉，相互啟發(fā)，共同提高。”林軍說。
用一位打工作家的話說，打工作家可能沒有專業(yè)作家那么好的文學(xué)素養(yǎng)，但在對待文學(xué)的熱情上，他們不輸給任何人。共同的愛好、相似的生活經(jīng)歷、每個人都需要不斷磨煉提高的文學(xué)技能，這些都讓他們很容易走到一起，共同成長。這對于提高打工文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)有很重要的作用。
中國最早面向打工者的期刊《打工族》的編輯孫春云說，他南下打工20多年來，走了好幾個地方，換了10多種工作，但與一些朋友一直保持著聯(lián)系。他們中有現(xiàn)在仍在建筑工地做泥水工的王學(xué)恒，有一直種菜的容活朝，也有仍然在生產(chǎn)一線打工的付榮糧，這些朋友20多年來一直堅持著文學(xué)夢想，彼此鼓勵、彼此分享，讓打工作家異鄉(xiāng)奮斗的路不再孤獨(dú)。
“我們這個群落就像是一個打工大學(xué)，車工、電工、水泥工、五金工、倉管工什么都有，大家在彼此的社會經(jīng)驗中汲取知識，分享文學(xué)素材，提高寫作水平，獲得信息及資源的支持。與真正的作家相比，我們不是一個人在埋頭寫作，而是一群人在集體創(chuàng)作。”孫春云說。
用勤奮與堅持追求夢想
孫春云回憶，自己在陶瓷廠打工的時候，工友們對他很不理解，三班倒的工作累得人只想倒頭就睡，可他即使是凌晨三點(diǎn)鐘下班，也仍然堅持讀書和寫作；舍不得給自己難見油星的飯菜加料，卻用“克扣”出來的伙食費(fèi)買書看。
“那時候我們一個宿舍住了四五十個人，人聲嘈雜，打撲克的、聊天的、唱歌的什么都有，我從廠里撿了塊地板磚搭在上鋪兩張鐵架床中間充當(dāng)桌子，躲在蚊帳里寫自己的打工感想。夏天悶熱蚊蟲多，燈光昏暗，但所有的艱苦都擋不住筆下縱橫捭闔的享受。”孫春云說。
勤奮與堅持讓珠三角的打工作家們收獲頗豐。他們每年在《人民文學(xué)》《十月》《青年文學(xué)》《中華文學(xué)選刊》等一大批文學(xué)刊物上發(fā)表文學(xué)作品數(shù)百上千件，一批作品獲得了《人民文學(xué)》獎、廣東省“五個一”工程獎、廣東省青年文學(xué)獎等重要獎項。其中，王十月的中篇小說《國家訂單》獲得2010年度的魯迅文學(xué)獎；蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》獲得《人民文學(xué)》非虛構(gòu)類文學(xué)獎。
孫春云認(rèn)為，如今的打工文學(xué)已經(jīng)不再僅僅是打工生活苦悶、孤寂、困惑等情緒的宣泄。經(jīng)過多年的積累和沉淀，打工文學(xué)正在從打工者群體單純的“不平則鳴”向真正的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了打工者對當(dāng)代社會的深刻反思、對人性真善美的熱情謳歌，得到社會和文學(xué)界的好評。
用文學(xué)給夢想安家的打工作家們，還希望能擔(dān)負(fù)起繁榮打工文學(xué)的使命。曾楚橋、林軍等6名打工者通過重重考核成為省級打工文學(xué)刊物《黃金時代》的編輯，這本由青年產(chǎn)業(yè)工人作家“自己編、自己寫、自己發(fā)行”的綜合類刊物，希望為廣大的打工者搭建一個傾訴、學(xué)習(xí)的平臺，豐富打工者的精神文化生活。
然而打工文學(xué)創(chuàng)作是一條艱苦的路，能堅持下來并不容易。張喜洋說，20多年來，自己身邊有很多人因生活所迫停止了文學(xué)尋夢之路。現(xiàn)在純文學(xué)刊物越來越少關(guān)注打工作品，許多產(chǎn)業(yè)工人的心血之作石沉大海，這種挫折也讓很多打工者放棄了對夢想的堅持。
兩億人共筑精神家園
在北京郊區(qū)一個叫皮村的地方，幾個愛好文藝的打工者出于自娛自樂的初衷，組建了一個打工藝術(shù)團(tuán)，后來擴(kuò)展為“北京工友之家文化發(fā)展中心”（以下簡稱北京工友之家）。目前，北京工友之家已擁有打工文化博物館、劇場、電影院、藝術(shù)團(tuán)、同心實驗學(xué)校、同心互惠商店等機(jī)構(gòu)。在這個溫暖的大家庭里，工友們創(chuàng)作詩歌、編排話劇、拍攝紀(jì)錄片，吸引了周邊越來越多的打工者。
“和城里人一樣，我們外來務(wù)工人員也有精神文化上的需求。城市的主流文化很好，但有的我們欣賞不了，有的沒條件欣賞。而發(fā)展打工文化，則讓打工者在精神上有了更可靠的依托。”北京工友之家總干事孫恒說，打工者已經(jīng)超過兩億人，可以共同努力構(gòu)筑自己的精神家園。
北京皮村，打工文化藝術(shù)博物館，在這里已經(jīng)舉辦過三屆新工人文化藝術(shù)節(jié)
1992年，重慶萬州區(qū)武陵鎮(zhèn)朝陽村的何真宗高中畢業(yè)后去沿海地區(qū)闖蕩。“愛好文學(xué)，想上大學(xué)，但父親重病需要錢醫(yī)治”，何真宗說。他最終在東莞的一家塑料廠找到了工作。這家廠位置偏遠(yuǎn)，工作辛苦，生活也十分枯燥，“惟一的娛樂就是花兩塊錢看錄像”。
這樣的處境，讓心氣很高的何真宗感覺很失落。但過了一段時間之后，他發(fā)現(xiàn)打工生活中也有很多樂趣，更重要的是，自己的經(jīng)歷、工友們的經(jīng)歷、工廠里每天都在發(fā)生的故事，讓他那顆愛好文學(xué)的心重新萌動，靈感悄悄降臨。
從1993年開始，何真宗每晚都伏在鐵架床上創(chuàng)作詩歌。“這可是我的打工親兄弟呀/拋家舍親 風(fēng)餐露宿/抽劣質(zhì)香煙/病了 喝一碗姜湯/背著鋪蓋卷四海為家/向一切需要力量的地方涌動的兄弟/汗水卻相當(dāng)廉價/夢 卻又十分沉重……”2005年，他憑借這首《紀(jì)念碑》獲得首屆務(wù)工青年鯤鵬文學(xué)獎詩歌類惟一的一等獎。
“我和工友們的經(jīng)歷、感受是打工者群體生活的縮影，我有一種想要說出來的沖動，我不得不寫，這是非記錄不可的打工者的眼淚和歡笑，是非講述不可的大時代中底層人物的故事，是非表達(dá)不可的真實的聲音。”何真宗說。
打工作家王十月也表示，剛開始時，他寫作只是出于一己傾訴的需要，但后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺的使命感。“全國的打工者有兩億人，是一個龐大而獨(dú)特的群體。我們離開農(nóng)村進(jìn)入城市，生活方式、人際關(guān)系全變了。我們開了眼界，感受到更多的現(xiàn)代氣息，但同時心底也有抹不去的鄉(xiāng)愁、對城市生活不適應(yīng)所帶來的窘迫以及打工生活中的甜酸苦辣。如果不去記錄，這些豐富的感受可能就會湮滅了。作為一名能拿起筆寫點(diǎn)什么的打工者，我有這個責(zé)任。”
這種使命感和文化自覺，深深烙印在許多打工文化作品上，它們以一種毫不矯飾的現(xiàn)實主義，為打工者造像，為時代立傳。
半月談社情民意調(diào)查中心進(jìn)行的“我眼中的打工文化”調(diào)查也顯示，在被問到“您對打工文化的印象是什么”這一問題時，685名（數(shù)據(jù)截至12月3日）被調(diào)查者中，選擇“能看到草根階層夢想與現(xiàn)實的撞擊”的有528人，選擇“真實反映了底層生活”的有500人，排在了5個選項的前兩位。
中山大學(xué)教授、著名文學(xué)評論家謝有順認(rèn)為，打工文化的創(chuàng)作主體是80后、90后的年輕人。在許多人的印象里，這一代人好像都在過著喝咖啡、逛商場、消費(fèi)世界名牌的生活，但是，打工文化創(chuàng)作者卻讓人們知道，這一代人的生活，除了戀愛和游歷之外，也還有工廠、流水線；他們的青春記憶，除了愛情、電子游戲、小資情調(diào)之外，也還有辛勞的汗水、拖欠工資和工傷事故，他們拒絕被單一地審視。
為打工群體尋找價值認(rèn)同
在建筑工地演出，孫恒的歌曲很受歡迎。“唱歌時，工友們的眼睛都緊緊地盯著我，充滿了理解和熱情。給他們唱歌，就好像在跟我的兄弟姐妹聊天，就好像在進(jìn)行心靈對話，彼此有一種默契。”孫恒唱到嗓子嘶啞，工友們則始終興致不減。
孫恒唱的歌是《天下打工是一家》，是《打工、打工最光榮》。“高樓大廈是我建，光明大道是我建，臟苦累活是我們來干，堂堂正正做人，憑力氣來吃飯，打工、打工最光榮。”歌曲中這些與打工者實際生活無比貼近的質(zhì)樸歌詞，對打工者境況無比理解的情感，無疑會深深地打動他們。
“工友文化需要我們自己來創(chuàng)造。”孫恒認(rèn)為，工友們背井離鄉(xiāng)到城市打工，很容易感到孤獨(dú)、自卑，當(dāng)下的文化市場中，適合農(nóng)民工的文化并不多，符合他們生活經(jīng)歷的內(nèi)容就更少。打工文化作品關(guān)注他們、理解他們，可以滿足他們的文化需求，鼓舞他們，讓他們認(rèn)同自身，認(rèn)同打工群體。
北京工友之家創(chuàng)辦了“打工文化博物館”，館里擺放著打工票據(jù)、暫住證、工資欠條等展品，多數(shù)都是工人捐贈的和打工生活有關(guān)的物件。在博物館的正面墻壁上有這樣的標(biāo)語：“沒有我們的文化，就沒有我們的歷史；沒有我們的歷史，就沒有我們的將來。”“建博物館有兩個目的，一是記錄當(dāng)代打工人群文化歷史的變遷，二是通過我們的展覽，讓全社會都能看到工友付出的努力，這也是對勞動的一種尊重。”孫恒說。
打工文化藝術(shù)博物館，承載著億萬打工者的文化歷史
中國社科院媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任卜衛(wèi)認(rèn)為，從博物館到新工人劇場，從記錄打工歷史到創(chuàng)造自己表達(dá)的舞臺，打工者正在發(fā)展自己的文化，建立文化自信和新工人的文化主體性。打工文化所倡導(dǎo)的核心價值可以歸結(jié)為四個字“勞動光榮”。這種尊重勞動的價值觀貼近底層民眾，同時也符合社會主義核心價值理念。
為打工群體融入城市提供媒介
11月25日晚，孫恒率領(lǐng)的新工人藝術(shù)團(tuán)十周年慶全國公益巡演在北京語言大學(xué)“為勞動者歌唱”。10年來，孫恒帶著他的藝術(shù)團(tuán)在全國各地巡回演出。不僅是建筑工地、工廠等打工者聚集地，社區(qū)、高校也是他們?nèi)サ帽容^多的地方。在城市里隨時找到一個合適的地方，扯上藝術(shù)團(tuán)的橫幅，一場演出就開始了。
新工人藝術(shù)團(tuán)演出現(xiàn)場
“實際上，我們的節(jié)目很粗糙、簡單，但觀眾喜歡這樣的打工文化，喜歡了解我們打工者的所思所想，我們就越演越起勁。”孫恒說，藝術(shù)團(tuán)的成員不少是在演出現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的，所以人員流動很大，人不停地來，又不停地走。但他認(rèn)為這樣很好，因為這些人學(xué)會了他們的歌，可以帶到別處去。孫恒經(jīng)常說的帶有調(diào)侃意味的話：“歡迎盜版打工歌曲”“歡迎拍照，發(fā)到網(wǎng)上”，其實表明了同樣的心思，那就是希望社會各界能夠多多了解打工文化、打工階層。
北京工友之家干事許國健則認(rèn)為，相對于歌曲而言，話劇可以表達(dá)更多的內(nèi)容，為此他編排了《我們的世界，我們的夢想》《城市的村莊》兩個戲，已經(jīng)演出了40場，所有演員都是北京工友之家的同事，共13個人，而且這些人都有多年的打工經(jīng)歷，演起來非常真實。2009年，《我們的世界，我們的夢想》參加了北京青年戲劇節(jié)演出；2010年，《城市的村莊》參加了北京國際青年戲劇節(jié)演出。
“推出這樣的演出就是為了讓打工群體的聲音被更多人聽到，讓城市市民更了解、更關(guān)注打工群體，使他們能更好地融入城市。”許國健在戲劇《我們的世界，我們的夢想》里寫到：我們的文化，來自我們漂泊的生活，來自我們的血和汗！它帶給我們直面現(xiàn)實尋找希望的力量！“打工者的文化和價值觀，也有打動人心的力量。通過戲劇把這些表達(dá)出來，才能讓社會更了解，才能在打工者和市民間形成更深入的交流和對話。”他說。
新工人藝術(shù)團(tuán)的戲劇演出照
半月談社情民意調(diào)查中心進(jìn)行的“我眼中的打工文化”調(diào)查顯示，對于“您認(rèn)為哪些做法可以促進(jìn)打工文化與城市文化的融合”這一問題，參與調(diào)查的受訪者（共計685人）中，認(rèn)為“對打工群體的文化作品多做宣傳，讓市民有更多的了解”（457人）以及“開辦打工者群體和其他市民共同參與的主題文化沙龍”（373人）兩種做法最有效。
中央黨校副教授劉忱認(rèn)為，多年來，外來務(wù)工者往往只是作為純粹的勞動力或部分經(jīng)濟(jì)活動的參與者被城市接納，并未真正融入城市。要使這些務(wù)工者真正融入城市，除了必要的制度安排和政策支持外，務(wù)工者精神層次的覺醒和成熟是關(guān)鍵。“打工者融入城市是一個雙向互動的過程，他們與城市居民之間文化的交流、彼此情感的認(rèn)同，在現(xiàn)階段顯得愈發(fā)重要。”劉忱說。
為文化創(chuàng)作帶來一股新風(fēng)
在南京市江寧區(qū)上坊陳陵路炒貨店里，47歲的打工者馬浩每天認(rèn)真地炒著瓜子。買賣間歇，他總在看書，靈感來了，就隨手在紙片上寫下來。
“城鄉(xiāng)之間，說起來路并不遙遠(yuǎn)，現(xiàn)代化的交通工具更使城鄉(xiāng)相鄰。可是心與心的距離卻隔河相望，猶如繚繞的鄉(xiāng)音，難辨津渡。農(nóng)民工在城里，首先是農(nóng)民，而農(nóng)民總讓人想到，土氣、愚昧、無知……讓人小視，這一點(diǎn)毋庸置疑。”馬浩在其作品《路過城市的候鳥》中這樣寫道。
“我一直覺得，文學(xué)應(yīng)該直面時代最主要的真實。”馬浩表示，打工群體是中國變遷中最應(yīng)該被銘記但事實上卻被忽略的龐大群體。無論是從文化還是社會的角度看，所謂打工文化都是一個不可或缺的窗口，因為它能讓人們看到不一樣的風(fēng)景。
這些風(fēng)景，可能只是來自某個工廠或者某個雜貨店，文字粗糙，情感直露，急于說出對某件事情的看法，寫的小說常常虎頭蛇尾，人物命運(yùn)也可能不知所終，但從這些赤誠的表達(dá)中，我們可以看到許多鮮活的細(xì)節(jié)、逼真的經(jīng)驗、醇厚的感情，以及那些微小而堅韌的理想。
“我經(jīng)常感動于這些文字，并由此覺得文學(xué)還在現(xiàn)實中活著，并沒有死去。當(dāng)無病呻吟、紙上造假成了許多作家的寫作通病，這個時候，強(qiáng)調(diào)一種有感而發(fā)的、與現(xiàn)實短兵相接的寫作，未嘗不是一種有益的勸告。”謝有順說。
其實不局限于文學(xué)，所有的打工文化作品在藝術(shù)風(fēng)格上都與當(dāng)前一些流行文化有明顯不同。記者曾看過許國健自導(dǎo)自演的話劇《我們的世界，我們的夢想》，在一個大帳篷內(nèi)，演員們沒有化裝，也幾乎沒有什么道具，完全靠著一種純粹的情感在表演，不造作、不頹廢，貼近生活、貼近心靈。
謝有順說，越來越多的人，從自己的故鄉(xiāng)出來，接受遠(yuǎn)方世界的感召，開始改變職業(yè)，重建生活。這是中國歷史上從未出現(xiàn)過的盛大景觀。這些被稱為打工者或者新移民的群體，他們是新生活的參與者和塑造者，他們在為世界創(chuàng)造豐盈的物質(zhì)的同時，也對整個民族的精神生態(tài)注入了新的元素。
當(dāng)然，打工文化也有其不成熟的地方。專家表示，鮮活和質(zhì)樸是打工文化的美學(xué)特征，但是粗糙和稚嫩的缺點(diǎn)也無法回避。打工文化要更進(jìn)一步發(fā)展，面臨著藝術(shù)性、思想性大幅度提升的問題。文藝創(chuàng)作不僅是宣泄和直陳，還是沉淀和思考，要有從個體經(jīng)驗管窺生活本質(zhì)的深刻力量。
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