毛澤東論社會(huì)主義文化建設(shè)
——紀(jì)念毛澤東誕辰118周年
吳秉元
提要：本文比較系統(tǒng)地論述了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論。文中第一部分是講毛澤東提出在建立了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度后，要努力建設(shè)社會(huì)主義文化，要把中國建設(shè)成為具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義新國家。第二部分論述社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容和要求。第三部分是論述社會(huì)主義文化建設(shè)的基本途徑和方法。最后指出，要認(rèn)真吸取蘇聯(lián)搞正主義導(dǎo)致亡黨亡國的教訓(xùn)，我國修正主義者、走資派不可能建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)的文化強(qiáng)國。必須回到馬列主義、毛澤東思想的革命路線上來，在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，認(rèn)真貫徹毛澤東的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，才能建設(shè)具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義強(qiáng)國。
毛澤東同志把馬列主義基本原理和社會(huì)主義文明理論與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不僅在新民主主義革命時(shí)期，就已指導(dǎo)了革命文化的建設(shè)，在理論上和實(shí)踐上取得了光輝的成就，而且在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，更加廣泛地領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了社會(huì)主義文化建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論。在本文中，我想探討一下毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論貢獻(xiàn)。
一、建設(shè)具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義新國家
早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就已指出，十月社會(huì)主義革命，已經(jīng)開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。我們所處的時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這樣的時(shí)代環(huán)境下，中國革命的光明前途，就只有經(jīng)過建立人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
在這樣的時(shí)代，資本主義文明制度已經(jīng)過時(shí)了，已經(jīng)走上衰朽沒落的階段了，它已經(jīng)不會(huì)給人們帶來光明。毛澤東指出：“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。……這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同。”(《毛澤東選集》合訂本第1360頁)中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，已經(jīng)是世界社會(huì)主義革命的一個(gè)組成部分，當(dāng)推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治取得新民主主義革命勝利之后，中國再走資本主義是走不通了。誠如毛澤東所說，社會(huì)主義是中國的唯一出路，“只有社會(huì)主義能夠救中國。”(《毛澤東選集》第5卷第373頁)
因此，建設(shè)一個(gè)文明先進(jìn)的社會(huì)主義的新中國，就成為中國共產(chǎn)黨人和全國人民奮斗的唯一正確的目標(biāo)。毛澤東早在《新民主主義論》中就說過：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而是愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”(《毛澤東選集》合訂本第624頁)毛澤東在這里提出的要建設(shè)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國，不是資本主義的，而是要逐步達(dá)到建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的文明先進(jìn)的新中國。所以，在全國勝利后，毛澤東便進(jìn)一步明確號(hào)召全國人民，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福”，“克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”。“要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家”。(《毛澤東選集》第5卷第5、9、411頁)
要逐步把我國建設(shè)成為具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義國家，只有在無產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，建立了人民民主專政，并且依靠這個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，實(shí)行生產(chǎn)資料所有制方面的社會(huì)主義改造取得勝利的條件下，建立了社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有可能做到。也就是說，只有在建立了社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的條件下，人民才能成為社會(huì)的主人，才能支配生產(chǎn)資料，從而才能有目的有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。
為什么建設(shè)社會(huì)主義不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還必須進(jìn)行文化建設(shè)呢?毛澤東早就指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。”(《毛澤東選集》合訂本第624頁)又說：“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為它們服務(wù)的。”(同上書第659頁)毛澤東繼承和發(fā)揮了列寧關(guān)于文化變革的理論，指出了任何一個(gè)社會(huì)都有它的不可缺少的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等組成部分，政治經(jīng)濟(jì)和文化之間是相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)行了變革，文化也必須實(shí)行變革，文化是為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，不僅要有政權(quán)的鞏固，要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即物質(zhì)文明建設(shè)，還必須有思想文化建設(shè)，即精神文明建設(shè)。在社會(huì)主義社會(huì)，這種思想文化建設(shè)，是為鞏固人民民主專政，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的。所以，政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，是社會(huì)主義建設(shè)不可缺少的基本方面。
毛澤東在《實(shí)踐論》中曾經(jīng)極其深刻地指出：“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”(《毛澤東選集》合訂本第272-273頁)這就說明了改造世界，包括物質(zhì)的改造和精神的改造，兩者是相輔相成的。正因?yàn)槿绱耍覀凕h和毛澤東反復(fù)要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，既要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也要搞好思想文化建設(shè)，要建設(shè)一個(gè)物質(zhì)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的社會(huì)主義新中國。
應(yīng)當(dāng)看到，毛澤東在建國后關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)有許多重要論述，是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。例如，他在建國初期就說過：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”(《毛澤東選集》第5卷第6頁) 1955年他在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話中，要求省委書記、市委書記、地委書記以及中央各部門的負(fù)責(zé)同志，都要奮發(fā)努力，在提高馬列主義水平的基礎(chǔ)上，使自己成為精通政治工作和經(jīng)濟(jì)工作的專家。一方面要搞好政治思想工作，一方面要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告中，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，要求“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。”(《毛澤東選集》第5卷第375頁)這些論述，都明確地提出了把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想文化建設(shè)都同時(shí)搞好，這是社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。現(xiàn)在，我們要搞好社會(huì)主義建設(shè)，必須繼承、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東的這些寶貴的指導(dǎo)思想。
二、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容和要求
我國本來是個(gè)文化發(fā)展最早的國家之一，有將近四千年的有文字可考的歷史。但是，我國在長期的封建社會(huì)中，在半殖民地半封建社會(huì)中，只有少數(shù)的地主、官僚買辦階級(jí)有文化，而廣大的農(nóng)民、工人卻沒有文化，或很少有文化。毛澤東說：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化，可是地主的文化是由農(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。”(《毛澤東選集》合訂本第39頁)這就是說，在舊社會(huì)，是靠工農(nóng)的血汗造成了文化，而工農(nóng)自己卻不能享用文化。
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的根本目的，不僅要使勞動(dòng)人民在政治上經(jīng)濟(jì)上翻身解放，而且要在文化上也獲得翻身解放。按照我們黨和毛澤東的要求，不僅要使我國從經(jīng)濟(jì)落后的國家建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)上富裕發(fā)達(dá)的國家，而且一定要使我國從文化落后的國家建設(shè)成為具有高度文化的國家，要以“一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。
毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期就說過：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平，這對(duì)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性。”(《毛澤東選集》合訂本第111-112頁)這是千真萬確的真理。文化教育的發(fā)展，廣大群眾的文化知識(shí)水平的提高，是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的極為重要的條件。當(dāng)今世界上，凡是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，都是依賴于文化科學(xué)的發(fā)展的。毛澤東十分重視列寧講過的一句話：在一個(gè)文盲充斥的國家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會(huì)的。所以，他認(rèn)為要搞好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，必須努力提高廣大群眾的文化水平。
在反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治下的舊社會(huì)，要迅速提高廣大群眾的文化水平是不可能的，在我國建立了人民民主專政，又實(shí)行了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，消滅了階級(jí)剝削和壓迫，就具備了迅速提高廣大群眾文化水平的社會(huì)條件。毛澤東說：“農(nóng)民組織了合作社，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的需要，迫切地要求學(xué)文化。農(nóng)民組織了合作社，有了集體的力量，情況就完全改變了，他們可以自己組織學(xué)文化。”(《毛澤東選集》第5卷第255頁)在社會(huì)主義制度下，就可以有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，和教育文化建設(shè)。
毛澤東指出，要建設(shè)社會(huì)主義的新文化，需要同帝國主義者、國民黨反動(dòng)派、地主資產(chǎn)階級(jí)在作政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭的同時(shí)，進(jìn)行思想文化的斗爭。這就是要用社會(huì)主義的新思想新文化，去反對(duì)帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的舊思想、舊文化。1954年至1955年，我國曾經(jīng)對(duì)代表地主、買辦資產(chǎn)階級(jí)的梁漱溟和胡適等人的反動(dòng)文化思想開展了批判。毛澤東提出，要“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作。”(《毛澤東選集》第5卷第19頁)并且要求在這個(gè)問題上注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，一種是拖延時(shí)間不愿意改革的思想，是不對(duì)的；另一種是過于性急，企圖用粗暴方法進(jìn)行改革的思想，也是不對(duì)的。在我們黨和毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在教育和文化方面的改革工作曾經(jīng)取得了很大的成就，帶來了我國社會(huì)主義教育文化事業(yè)的興旺發(fā)展。
由于我國農(nóng)業(yè)人口占百分之八十以上，因此進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，必須把對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化教育工作放在極其重要的位置上。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾經(jīng)把農(nóng)民看作是中國文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象，這是十分正確的。在社會(huì)主義時(shí)期，也應(yīng)當(dāng)重視這一點(diǎn)。同時(shí)，發(fā)展社會(huì)主義文化，應(yīng)當(dāng)注意采取工農(nóng)群眾所喜聞樂見的民族形式，這也是不可忽視的。
我們黨估量了文化教育事業(yè)在整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)中的重要性。在1958年召開的黨的八大二次會(huì)議上，黨中央就提出，必須發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的文化教育事業(yè)，其主要任務(wù)是：掃除文盲，普及小學(xué)教育，逐步地做到一般的鄉(xiāng)都有中等學(xué)校，一般的專區(qū)和許多的縣都有高等學(xué)校和科學(xué)研究機(jī)關(guān)；完成少數(shù)民族文字的創(chuàng)制和改革，積極地進(jìn)行漢字改革：消除“四害”，講究衛(wèi)生，提倡體育，消滅主要疾病，破除迷信，移風(fēng)移俗，振奮民族精神，開展群眾的文化娛樂活動(dòng)，發(fā)展社會(huì)主義的文學(xué)藝術(shù)；培養(yǎng)新知識(shí)分子，改造舊知識(shí)分子，建立一支工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，其中包括技術(shù)干部的隊(duì)伍(這是數(shù)量最大的)、教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。
教育在社會(huì)主義文化事業(yè)中占有極為重要的地位。毛澤東對(duì)此是十分重視的。他提出了社會(huì)主義的教育方針應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。他主張堅(jiān)持馬克思所提出的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則。他要求青年們做到身體好、學(xué)習(xí)好、工作好。在他主持制定的1956年至1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要(草案)中，曾經(jīng)要求從1956年開始，按照各地情況分別在十二年內(nèi)，基本上掃除青年和壯年中的文盲，普及小學(xué)教育。要做到一般社有業(yè)余文化學(xué)校和農(nóng)業(yè)中學(xué)，以便進(jìn)一步提高農(nóng)村基層干部和農(nóng)民的文化水平。農(nóng)村要采取多種形式辦學(xué)，除了國家辦學(xué)外，必須大力提倡群眾集體辦學(xué)，提倡勤工儉學(xué)。并要求青年團(tuán)在農(nóng)村開辦供農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)的技術(shù)夜校，逐步開展文化娛樂工作和體育活動(dòng)等等。
毛澤東還主張?jiān)诮逃ぷ髦幸訌?qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持群眾路線。他認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)里，進(jìn)學(xué)校學(xué)文化、學(xué)技術(shù)的學(xué)生，首先應(yīng)該是為了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，為了工業(yè)化，為了為人民服務(wù)，為了集體利益而努力進(jìn)行學(xué)習(xí)。這無疑是十分重要的。現(xiàn)在我們的學(xué)生應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，為了社會(huì)主義祖國的繁榮富強(qiáng)，而努力學(xué)習(xí)。
為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是我們教育事業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)。我們黨和毛澤東要求：在學(xué)校里必須認(rèn)真進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想政治教育，提高學(xué)生的社會(huì)主義覺悟；必須使兒童和青年有系統(tǒng)地一步一步地掌握文化知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成從事生產(chǎn)勞動(dòng)的習(xí)慣，使他們既能從事腦力勞動(dòng)，也能從事體力勞動(dòng)。要用無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的革命的世界觀來武裝工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，掃除一切剝削階級(jí)思想的影響，要使教育為勞動(dòng)人民服務(wù)，要使文化為勞動(dòng)人民掌握。
發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在社會(huì)主義文化建設(shè)中也極為重要。應(yīng)該說，在社會(huì)主義社會(huì)，自然科學(xué)比在舊中國說來已經(jīng)有了良好的順利發(fā)展的條件。毛澤東曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的各級(jí)干部要重視學(xué)習(xí)自然科學(xué)，要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。他說：“中國只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。”(《毛澤東選集》第5卷第188頁)這就是說，需要依賴科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才能使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有巨大的發(fā)展和變化。他要求各行各業(yè)干部都要精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行。他向黨和國家的干部指出：“只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命和建設(shè)工作，是一定能夠達(dá)到目的的。”(同上書第142頁)
毛澤東反對(duì)在科學(xué)技術(shù)方面墨守陳規(guī)，反對(duì)跟在別人后面一步一步地爬行。他主張一定要打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，以便在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)全面地?fù)碛鞋F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。
文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)主義文化建設(shè)中的又一重要內(nèi)容。社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)，是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義為指導(dǎo)，而得到發(fā)展的。毛澤東在1942年5月所寫的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就說過：“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。”(《毛澤東選集》合訂本第812頁)又指出：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”(同上書第809頁)他要求文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)會(huì)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立以后，作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)的各種形式——戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩和文學(xué)等等，應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)。這就需要努力發(fā)展具有社會(huì)主義內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)，使之成為在社會(huì)主義時(shí)期團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。為此，他要求文藝工作者要深入工農(nóng)兵的實(shí)際生活中去，和工農(nóng)交朋友，多多寫那些實(shí)際生活中的成千上萬的社會(huì)主義英雄人物。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾經(jīng)提出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”(《毛澤東選集》合訂本第820頁)這無疑是正確的，其基本精神在社會(huì)主義時(shí)期應(yīng)當(dāng)使之更豐富完善。在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步提出了百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用等方針。1956年8月，毛澤東在《同音樂工作者的談話》中，闡明了藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格的重要思想，提出要有社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，要產(chǎn)生很豐富的表現(xiàn)形式。這些對(duì)于發(fā)展我國的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)，提供了很寶貴的理論指導(dǎo)。我們黨在文藝戰(zhàn)線上，鼓勵(lì)文藝家們經(jīng)過艱苦努力，用思想性和藝術(shù)性更高的作品來教育人民群眾，滿足人民群眾的文化生活需要，并積極領(lǐng)導(dǎo)群眾的文藝活動(dòng)，培養(yǎng)教育從勞動(dòng)人民中涌現(xiàn)出來的文藝人才。“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東提出的文藝工作者為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。我們應(yīng)當(dāng)使我們的文學(xué)藝術(shù)工作，更好地為人民服務(wù)，更好地為社會(huì)主義服務(wù)。
我們黨和毛澤東對(duì)于新聞出版事業(yè)，對(duì)于出版適應(yīng)廣大農(nóng)民所需要的通俗讀物和書籍，發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊(duì)、組織文化娛樂，以及發(fā)展衛(wèi)生、體育等都很重視。在建國初期，毛澤東就號(hào)召全國人民，動(dòng)員起來，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，和發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。在這些方面都取得了顯著的成就。
我們黨對(duì)計(jì)劃生育和綠化工作等，也早就提出過要求。我國政府第一次提倡計(jì)劃生育，是在毛澤東親自主持制定的《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》(草案)中提出的：“除少數(shù)民族地區(qū)外，在一切人口稠密的地方，宣傳和推廣節(jié)制生育，提倡有計(jì)劃地生育子女，使家庭避免過重的生活負(fù)擔(dān)，使子女受到較好的教育，并且得到充分就業(yè)的機(jī)會(huì)。”“我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”他認(rèn)為，人類在生育上完全無政府主義是不行的，也要有計(jì)劃生育。他提出：“政府要設(shè)一個(gè)部門來研究。人類要控制自己，做到有計(jì)劃增長。”(《在最高國務(wù)會(huì)議上的講話》)他主張計(jì)劃生育要公開作教育，中學(xué)也加一門節(jié)育課。達(dá)到男女老少，家喻戶曉。到了1957年我國人口增長驚人，毛澤東又強(qiáng)調(diào)說：“人口非控制不行。”“沒有一個(gè)社會(huì)力量，不是大家起來做，那是不行的。”(《毛澤東選集》第5卷第471頁)1973年，他提議成立國務(wù)院計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組。國家要拔出一定的經(jīng)費(fèi)來開展計(jì)劃生育工作。
此外，我們黨對(duì)于改革舊社會(huì)遺留下來的舊習(xí)俗，樹立新風(fēng)尚，也作了大量的工作。我們黨對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文化教育事業(yè)的發(fā)展，給予了很大的重視和幫助，使得少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義文化建設(shè)也取得了很大成就。
總之，我們要建設(shè)具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義國家，必須在進(jìn)行社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而大力加強(qiáng)社會(huì)主義的思想文化建設(shè)。
三、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本途徑和方法
毛澤東經(jīng)歷了二十七年的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，創(chuàng)造了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)很好地學(xué)習(xí)和研究毛澤東的有關(guān)科學(xué)論述，在社會(huì)主義文化建設(shè)中加以繼承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的基本途徑和方法的論述，主要有以下幾方面的內(nèi)容：
(1)加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)
我國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，都是依靠作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才取得勝利的。我國的社會(huì)主義建設(shè)，也都要依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能取得勝利。毛澤東曾經(jīng)反復(fù)指出，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府。顯然，其中就包括對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨要領(lǐng)導(dǎo)中國人民把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文明的社會(huì)主義國家。我們黨要求我們要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，用共產(chǎn)主義思想教育黨員和人民群眾，抵制和克服資本主義腐朽思想、封建主義殘余思想和其他非無產(chǎn)階級(jí)的思想，努力使我國人民成為有理想、有道德、有文化和有紀(jì)律的人民。
我們黨之所以能夠擔(dān)任這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，就是因?yàn)樗且择R列主義武裝起來的黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是理論與實(shí)際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和具有批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)的黨。當(dāng)然，黨要領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅應(yīng)有馬列主義革命理論，還要有歷史知識(shí)和文化科學(xué)知識(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)。黨要實(shí)行正確的無產(chǎn)階級(jí)革命路線、方針和政策，做好組織工作和宣傳工作，發(fā)揚(yáng)黨員在一切工作和社會(huì)生活中的先鋒模范作用，并通過對(duì)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)等群眾組織的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮它們的積極作用。毛澤東說過：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范作用，說服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh。”(《毛澤東選集》合訂本第700頁)
正因?yàn)檫@樣，黨的思想和作風(fēng)搞端正了，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義思想文化建設(shè)，極為重要。我們黨一定要搞好自身的共產(chǎn)主義思想建設(shè)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路和方向，要端正黨風(fēng)。毛澤東說：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。”(《毛澤東選集》合訂本第770頁)
與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)分不開的是，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用馬列主義來指導(dǎo)社會(huì)主義思想文化的建設(shè)。毛澤東說：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”(《毛澤東選集》第5卷第133頁)。為了很好地發(fā)揮馬列主義在我國社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用，在1955年，毛澤東提出要在黨內(nèi)外五百萬知識(shí)分子和各級(jí)干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對(duì)唯心論，并建設(shè)一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。1957年，毛澤東又號(hào)召全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，并在廣大群眾中推廣唯物辯證法，提出了要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。1963年，他又提出，要在廣大干部中進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大國家。他多次強(qiáng)調(diào)，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，每一個(gè)省市自治區(qū)都要把理論工作抓起來。
馬列主義的指導(dǎo)之所以重要，就是因?yàn)轳R列主義是社會(huì)主義思想文化的靈魂和統(tǒng)帥的東西。進(jìn)行教育、文化、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各方面的建設(shè)，特別需要馬列主義的指導(dǎo)。在思想戰(zhàn)線上，有些人在文藝作品中，表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)思想的傾向，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路等等，就是由于背離了馬列主義指導(dǎo)的結(jié)果。所以，我們要想把文化建設(shè)工作做好，必須加強(qiáng)馬列主義的指導(dǎo)。如果離開馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)和應(yīng)用，要想建設(shè)高度的社會(huì)主義文化是不可能的事情。
(2)做好社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育工作
搞好社會(huì)主義建設(shè)，要有正確的思想和政治作統(tǒng)帥，作靈魂，這就要用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想來教育人民群眾。社會(huì)主義社會(huì)的思想政治工作，從本質(zhì)上來說，就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育工作。這是毛澤東一貫十分重視的。
在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就深刻地指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”(《毛澤東選集》合訂本第995頁)在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，也同樣是如此。如果沒有無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)有力的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育工作，讓封建主義思想、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕人們的心靈，就很難堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方向，也就不可能完成社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。
要做好社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育工作，首先要組織干部和群眾學(xué)習(xí)馬列主義，用馬列主義武裝廣大干部和群眾，樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，即共產(chǎn)主義世界觀，通過社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育，要樹立共產(chǎn)主義的理想，批判資本主義思想和修正主義思想，克服各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，以便明確社會(huì)主義方向，搞好社會(huì)主義建設(shè)，使越來越多的人自覺地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
例如，我們黨在教育方面，對(duì)學(xué)校的政治思想教育工作就作過明確而具體的規(guī)定，這就是要求：“在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育，培養(yǎng)教師和學(xué)生的工人階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)(同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭)，群眾觀點(diǎn)和集體觀點(diǎn)(同個(gè)人主義觀點(diǎn)作斗爭)，勞動(dòng)觀點(diǎn)即腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)(同輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者、主張勞心勞力分離的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭)，辯證唯物主義的觀點(diǎn)(同唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭)，……輕視政治思想工作，和拒絕在學(xué)校中設(shè)政治課，不論用什么借口，都是錯(cuò)誤的。”(見《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》(1958年9月19日))
怎樣做好思想教育工作?我們黨一貫以正面教育為主，同時(shí)也注意反對(duì)錯(cuò)誤的思想傾向；既重視表揚(yáng)先進(jìn)模范，表揚(yáng)好人好事，也注意批評(píng)錯(cuò)誤的東西，批評(píng)歪風(fēng)邪氣；對(duì)思想問題采取慎重的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的原則，采取疏導(dǎo)的方法，反對(duì)簡單粗暴的方法。
抓住典型，樹立先進(jìn)標(biāo)兵，表彰先進(jìn)模范人物，宣傳他們的先進(jìn)思想和先進(jìn)事跡，讓大家有學(xué)習(xí)的榜樣，有前進(jìn)的方向，這也是進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想教育工作的重要方法。在社會(huì)主義時(shí)期，黨中央和毛澤東，號(hào)召向共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的共產(chǎn)主義思想和先進(jìn)事跡，在廣大青年中，在全國人民群眾中，起了不可估量的精神推動(dòng)作用，榜樣的力量是無窮的，宣傳和學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的思想和事跡，這是很有效的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想教育的工作方法。
(3)建立宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍
建設(shè)社會(huì)主義，必須有宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍。要建設(shè)高度的社會(huì)主義文化，要組織精神生產(chǎn)，更離不開知識(shí)分子。知識(shí)分子隊(duì)伍質(zhì)量如何，直接關(guān)系著社會(huì)主義文化建設(shè)的順利發(fā)展。
我們黨和毛澤東，從新民主主義革命以來，一直都是重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的作用的。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出應(yīng)尊重知識(shí)分子，把他們看作是國家和社會(huì)的寶貴財(cái)富。把對(duì)于知識(shí)分子實(shí)行正確的政策，看作是革命勝利的重要條件之一。到了社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中曾明確指出，要認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級(jí)、全體農(nóng)民階級(jí)和廣大的革命知識(shí)分子，這些是人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量。沒有這種團(tuán)結(jié)，這個(gè)專政就不能鞏固。這說明要鞏固人民民主專政的政權(quán)，是離不開革命知識(shí)分子的。同時(shí)，毛澤東還指出了社會(huì)主義社會(huì)的主要成員就是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，知識(shí)分子是腦力勞動(dòng)者，他們是為人民服務(wù)的，是為工農(nóng)服務(wù)的。社會(huì)主義社會(huì)的財(cái)富就是依靠工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子共同創(chuàng)造的。他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。因此，毛澤東指出：“我國的艱巨的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，需要盡可能多的知識(shí)分子為它服務(wù)。凡是真正愿意為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的知識(shí)分子，我們都應(yīng)當(dāng)給予信任，從根本上改善同他們的關(guān)系，幫助他們解決必須解決的問題，使他們得以積極地發(fā)揮他們的才能。”(《毛澤東選集》第5卷第384頁)
周恩來同志在1956年1月中央召開的知識(shí)分子問題會(huì)議上的講話中，曾經(jīng)把知識(shí)分子和工人、農(nóng)民一起看作是建設(shè)社會(huì)主義的依靠力量。他說：“全國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在社會(huì)主義事業(yè)中所形成的聯(lián)盟，將隨著我們的工作的發(fā)展，而一天比一天更鞏固，更強(qiáng)大。依靠這個(gè)聯(lián)盟，我們一定可以在不很長的時(shí)間內(nèi)，把我們的國家建設(shè)成為一個(gè)完全現(xiàn)代化的、富強(qiáng)的社會(huì)主義工業(yè)大國，一定司以在不很長的時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志的偉大號(hào)召——‘我們將以一個(gè)有高度文化的民族出現(xiàn)于世界’。”(見《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》(1956年1月14日))
要很好地依靠知識(shí)分子來建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)高度的社會(huì)主義文化，就必須建設(shè)一支宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍。毛澤東曾經(jīng)指出，無產(chǎn)階級(jí)必須造就自己的知識(shí)分子隊(duì)伍。一個(gè)階級(jí)的政權(quán)，沒有自己的知識(shí)分子那是不行的。我們是無產(chǎn)階級(jí)專政，一定要造就無產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子隊(duì)伍，包括從舊社會(huì)來的經(jīng)過改造真正站穩(wěn)工人階級(jí)立場的一切知識(shí)分子。在建國初期，開展批判胡適、梁漱溟等人的唯心主義時(shí)，他就說過，在反對(duì)唯心主義的斗爭中間，要建立馬克思主義的辯證唯物論的干部隊(duì)伍，使我們廣大干部同人民能夠用馬克思主義的基本理論武裝起來。后來，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)提出要建設(shè)強(qiáng)大的知識(shí)分子隊(duì)伍。他寫道：“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部的隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的。”“這是歷史向我們提出的偉大任務(wù)。在這個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子宏大的新部隊(duì)沒有造成以前，工人階級(jí)的革命事業(yè)是不會(huì)充分鞏固的。”(《毛澤東選集》第5卷第462-463頁)
毛澤東還要求各省、市、自治區(qū)要有自己的馬克思主義理論家，自己的科學(xué)家和技術(shù)人材，自己的文學(xué)家、藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷遥凶约旱某錾膱?bào)紙和刊物的編輯和記者。各級(jí)特別是省、地、縣這三級(jí)都要有培養(yǎng)知識(shí)分子的計(jì)劃。他希望，共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員和全體人民，人人都要懂得造就宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍這個(gè)任務(wù)，人人都要努力學(xué)習(xí)，要使自己成為各行各業(yè)的內(nèi)行。有條件的，要努力學(xué)技術(shù)，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論，以便造成工人階級(jí)知識(shí)分子的新部隊(duì)。
為了建設(shè)宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍，很好地發(fā)揮他們的作用，就要使知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期就說過：“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。”(《毛澤東選集》合訂本第523頁)他主張，文藝工作者一定要在深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中，站到工農(nóng)兵這方面來，站到無產(chǎn)階級(jí)這方面來。這也是對(duì)一般知識(shí)分子的要求。在社會(huì)主義時(shí)期，他又進(jìn)一步提出教育者要首先受教育的著名論點(diǎn)。他說：“我們的文學(xué)藝術(shù)家，我們的科學(xué)技術(shù)人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學(xué)生。因?yàn)樗麄兪墙逃撸钱?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。”(《毛澤東選集》第5卷第406-407頁)教育者首先受教育，無疑是需要的，一是要學(xué)習(xí)馬列主義，掌握馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法；二是要到工農(nóng)群眾中去，到工廠、農(nóng)村去，熟悉工農(nóng)的生活，和工農(nóng)群眾打成一片，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，去掉自己頭腦中錯(cuò)誤的東西，樹立共產(chǎn)主義世界觀，吸取群眾的智慧，總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)；三是要向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，接受新事物，研究新問題，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。正如毛澤東所要求的，要作好先生，首先要作好學(xué)生。
毛澤東還提出，要求知識(shí)分子走又紅又專的道路。他認(rèn)為，我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專。單有紅還不行，還要懂得業(yè)務(wù)，懂得技術(shù)。所謂紅，就是要解決世界觀問題，要逐步樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，即共產(chǎn)主義世界觀，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方向。不能把紅與專看作是不相容的兩個(gè)對(duì)立物，紅與專是應(yīng)當(dāng)辯證地結(jié)合的，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。紅要通過專，通過做好具體的業(yè)務(wù)工作表現(xiàn)出來，為了社會(huì)主義建設(shè)，把業(yè)務(wù)工作做好了，才是真正的紅。只有又紅又專的知識(shí)分子，才能在建設(shè)社會(huì)主義文化中很好地發(fā)揮重要的作用。
我們只有建設(shè)起宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，才能很好地發(fā)展我國社會(huì)主義社會(huì)的精神生產(chǎn)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育、衛(wèi)生等事業(yè)，才能繁榮我國的現(xiàn)代科學(xué)文化，建設(shè)高度的社會(huì)主義文化。
(4)要批判地繼承思想文化遺產(chǎn)
我們要建設(shè)高度的社會(huì)主義文化，必須在馬列主義指導(dǎo)下，在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，批判吸收我國以往的思想文化遺產(chǎn)，并吸收外國的一切有用的思想文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造和發(fā)展，才能產(chǎn)生社會(huì)主義的嶄新的思想文化，
毛澤東說過：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和設(shè)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，那怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。”(《毛澤東選集》合訂本第817頁)對(duì)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)是如此，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義整個(gè)思想文化也是這樣。
我國有數(shù)千年的歷史，是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，在歷史上，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有很豐富的文化典籍，在思想文化遺產(chǎn)方面有許多珍貴品。毛澤東要求我們，對(duì)歷史遺產(chǎn)要“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”。他說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”(《毛澤東選集》合訂本第499頁)整理、分析、批判和總結(jié)我國從古代到現(xiàn)代的思想文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)大工程，是需要在馬列主義指導(dǎo)下，作艱巨的努力，才能做好的。
毛澤東指出：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”(《毛澤東選集》合訂本第667-668頁)我們知道，新文化總是從過去的舊文化發(fā)展而來的，所以我們重視批判繼承的問題，不能割斷歷史，要尊重歷史的辯證法的發(fā)展，但又不能頌古非今，不應(yīng)贊揚(yáng)任何封建毒素。批判繼承文化遺產(chǎn)，正是為了發(fā)展新文化。毛澤東特別提醒我們注意，對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
對(duì)于學(xué)習(xí)外國的文化，也決不可輕視。毛澤東說：“我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。”(《毛澤東選集》第5卷第285頁)他認(rèn)為，在自然科學(xué)方面，我們比較落后，要特別努力向外國學(xué)習(xí)。要盡量采用先進(jìn)技術(shù)，以便盡快地把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。
關(guān)于批判地學(xué)習(xí)外國的東西，毛澤東認(rèn)為，一方面要堅(jiān)決抵制和批判外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)；另一方面要注意學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的東西。在吸收外國的東西時(shí)，要像我們對(duì)食物一樣，“必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”(《毛澤東選集》合訂本第666頁)
毛澤東指出，學(xué)習(xí)外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，要注意反對(duì)兩種傾向：一種是采取閉關(guān)自守的辦法，對(duì)于外國的東西，一概拒絕，一概排斥，這顯然是不對(duì)的；另一種是采取所謂“全盤西化”的辦法，不加分析地形式主義地一概照搬，全部照抄，這也是不對(duì)的，這是一種教條主義的錯(cuò)誤。這都不是馬克思主義的態(tài)度，都是對(duì)于我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不利的。
正確的態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是，在學(xué)習(xí)外國的東西時(shí)，一定要與中國的實(shí)際相結(jié)合，與我國民族的特點(diǎn)相結(jié)合。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地運(yùn)用它。毛澤東指出，對(duì)于外國的文化，學(xué)習(xí)的時(shí)候要用腦筋想一下，要學(xué)那些和我國情況相適合的東西，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度。毛澤東同志說：“在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結(jié)合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此。”(《同音樂工作者的談話》)這就是因?yàn)椋澜缟系氖挛镉兴墓餐裕灿兴亩鄻有裕幸话阋?guī)律，也各有它的特殊規(guī)律。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國的東西時(shí)，要以自己的東西為主，要學(xué)外國的長處，吸取其有用的東西，來整理中國的，創(chuàng)造我們自己的有中國作風(fēng)和中國氣派，有民族特點(diǎn)的，有自己的獨(dú)特風(fēng)格的東西，獨(dú)樹一幟。這就是說，應(yīng)當(dāng)越學(xué)越中國化，而不是片面地越搞越洋化。毛澤東認(rèn)為，象中國這樣大的國家，應(yīng)該“標(biāo)新立異”，但是應(yīng)該是為群眾所歡迎的喜聞樂見的標(biāo)新立異。
我們只有以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，從我國的實(shí)際出發(fā)，批判地繼承中外思想文化遺產(chǎn)中一切有用的東西，把它們?nèi)芑谖覈F(xiàn)在的東西里面，才能夠創(chuàng)造出社會(huì)主義的新的高度的新文化。
(5)實(shí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮社會(huì)主義思想文化
毛澤東說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第388頁)提出這樣的雙百方針，是毛澤東思想的具有創(chuàng)造性的內(nèi)容之一，是對(duì)馬列主義的一個(gè)新貢獻(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義思想文化建設(shè)理論的重要發(fā)展。
雙百方針是在什么情況下提出來的呢?是在我國社會(huì)主義改造取得勝利以后，人民民主專政日益鞏固，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來，國家迫切需要迅速發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化的情況下產(chǎn)生的。毛澤東說：“它是根據(jù)中國的具體情況提出來的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的。”(同上書)
雙百方針是合乎唯物辯證法的，它是以唯物辯證法為理論基礎(chǔ)的。毛澤東說：“我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，采取百花齊放、百家爭鳴的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第348-349頁)他認(rèn)為，斯大林由于對(duì)對(duì)立面的斗爭和統(tǒng)一聯(lián)系不起來，不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，所以在政治上也就犯有錯(cuò)誤。毛澤東認(rèn)為，為了避免這種形而上學(xué)的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，仍然是社會(huì)的基本矛盾，只是和資本主義社會(huì)矛盾的性質(zhì)不同了，它可以通過社會(huì)主義制度內(nèi)部來解決。這種矛盾必然要反映到思想文化方面，它可以通過人民內(nèi)部的討論、爭鳴來解決。在文學(xué)藝術(shù)方面，應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展多樣化，允許不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展。在學(xué)術(shù)上，應(yīng)當(dāng)允許不同學(xué)派的自由爭論。不能利用行政力量，強(qiáng)行推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派。因?yàn)椋瑲v史證明這種利用行政手段強(qiáng)制解決的方法，是不利于科學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展的。
雙百方針既是符合辯證法的，又是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的。真理愈辯愈明，真理可以在自由討論中發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不同意見可以通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，分辨是非。正如毛澤東所說：“藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。為了判斷正確的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間。歷史上新的正確的東西，在開始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人的承認(rèn)，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。”(《毛澤東選集》第5卷第388頁)這就是因?yàn)椋藗兊恼J(rèn)識(shí)本來就是辯證的發(fā)展過程，通過自由討論，可以多方面地揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律，加以分析比較，容易得到全面的正確的認(rèn)識(shí)；而認(rèn)識(shí)又是通過實(shí)踐不斷檢驗(yàn)，加以證明，補(bǔ)充和發(fā)展的過程。雙百方針也正是依據(jù)這種認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律而制定的。
雙百方針，是在社會(huì)主義社會(huì)的人民內(nèi)部實(shí)行的。雙百方針，是在馬克思主義占統(tǒng)治地位的條件下實(shí)行的，并不是不分香花和毒草，讓毒草任意泛濫。那么，在社會(huì)主義社會(huì)條件下實(shí)行雙百方針，究竟以什么來衡量是非，分辨香花和毒草呢?毛澤東曾經(jīng)提出過六條政治標(biāo)準(zhǔn)，最重要的是社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條(見《毛澤東選集》第5卷第393頁)。我們要在堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路方向的前提下，發(fā)展社會(huì)主義思想文化。違反了這些根本原則就是錯(cuò)誤的有害的，是我們必須反對(duì)或禁止的。
實(shí)行雙百方針，就要勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，養(yǎng)成正常地進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)、批評(píng)與反批評(píng)的風(fēng)氣。對(duì)于錯(cuò)誤意見要說服，不要壓服。要使人家敢于發(fā)表不同的意見，敢于爭論，不要一看到發(fā)表錯(cuò)誤意見就一棍子打死。這樣才有利于科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。有的人自以為一貫正確，如學(xué)閥一樣，在學(xué)術(shù)問題上不容許別人提出不同看法，一聽到不同意見，就想一棍子把別人打倒，這不是科學(xué)的態(tài)度。毛澤東說過：“如果你寫得對(duì)，就不用怕什么批評(píng)，就可以通過辯論，進(jìn)一步闡明自己正確的意見。如果你寫錯(cuò)了，那么，有批評(píng)就可以幫助你改正，這并沒有什么不好。在我們的社會(huì)里，革命的戰(zhàn)斗的批評(píng)和反批評(píng)，是揭露矛盾，解決矛盾，發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)，做好各項(xiàng)工作的好方法。”(《毛澤東選集》第5卷第414頁)
在貫徹雙百方針的過程中，要注意發(fā)現(xiàn)和扶植新事物。在社會(huì)主義社會(huì)中，新生事物的成長條件比舊社會(huì)好得多了。但壓抑新生力量，壓抑合理意見的事，仍然是常有的。有的是有意壓制，有的是由于鑒別不清，而阻礙了新事物的成長。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)當(dāng)始終采取慎重的態(tài)度，要提倡以平等待人的態(tài)度，展開自由討論，允許反復(fù)爭論，而不可輕率地作結(jié)論。這樣才能有科學(xué)的態(tài)度，才便于推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的順利發(fā)展。
毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴，這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第415頁)我們只有堅(jiān)定不移地貫徹這個(gè)方針，才能在社會(huì)主義思想文化建設(shè)中，充分依靠群眾的智慧和力量：調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮大家的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)主義文化的迅速發(fā)展。
人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。群眾是真正的英雄。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，都要充分依靠群眾。我們要在馬列主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命路線，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持群眾路線，充分發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，為建設(shè)具有高度文化的社會(huì)主義國家而奮斗。
最后，必須鄭重指出，搞社會(huì)主義建設(shè)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真吸取蘇聯(lián)搞修正主義導(dǎo)致亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭颍麄儼烟K聯(lián)共產(chǎn)黨變成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的“全民黨”，搞“全民國家”，變無產(chǎn)階級(jí)專政為資產(chǎn)階級(jí)專政，取消了馬列主義的指導(dǎo)，葬送了無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)，復(fù)辟了資本主義剝削制度，走向了亡黨亡國。如今我國的修正主義者、走資派，也正在重蹈蘇修的覆轍，他們拋棄了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，吸收資產(chǎn)階級(jí)加入共產(chǎn)黨，使黨變成修正主義的“全民黨”，大搞資本主義私有化改革，在中國復(fù)辟了資本主義的剝削制度，變無產(chǎn)階級(jí)專政為官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)專政，財(cái)富集中到了少數(shù)人手里，造成了世界上最嚴(yán)重的兩極分化，基尼系數(shù)已上升到0.57。外資控制我國的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境污染、資源大量損耗、貪污腐敗、道德墮落，社會(huì)風(fēng)氣敗壞等等，都已經(jīng)到了極嚴(yán)重的境地。2006年我國發(fā)生的群體性事件就已超過9萬多起，如今國家花的維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)已超過了國防軍費(fèi)開支。我們知道，作為上層建筑的思想文化從來是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。現(xiàn)在他們搞所謂“中國特色”的文化建設(shè)，在文化領(lǐng)域大搞私有化、市場化，實(shí)際上就是為維護(hù)、鞏固和發(fā)展中國特色的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。因此，他們要建設(shè)的只能是屬于資本主義的思想文化，而不會(huì)是社會(huì)主義性質(zhì)的思想文化。要建設(shè)真正的社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須回到以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命路線上來，堅(jiān)持毛澤東思想的建黨路線，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨，恢復(fù)無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，恢復(fù)社會(huì)主義的公有制，在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，認(rèn)真貫徹毛澤東的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，才能在我國建設(shè)具有高度文化的文明先進(jìn)的社會(huì)主義強(qiáng)國。
2011年12月8日
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