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重拾崇高，重拾樂觀——觀《地道戰(zhàn)》有感
在這個(gè)時(shí)代，崇高不再是一個(gè)流行的詞匯，我們可以容忍范跑跑卻不可以寬容郭跳跳，一個(gè)人如果自稱要做一個(gè)崇高的人，就要冒著被視為傻子的危險(xiǎn)；一個(gè)人如果公開地說自己只想做一個(gè)不好不壞的人，就會(huì)博得誠(chéng)實(shí)的令名。而在人類文明的命運(yùn)一再受到技術(shù)理性泛化的挑戰(zhàn)，各種悲觀主義的現(xiàn)代性批判思潮層出不窮的時(shí)候，這種對(duì)人類前途的懷疑也伴著消極意識(shí)滲透到我們呼吸的空氣中，所以樂觀主義也就成了愚蠢的代名詞。
在這樣的一個(gè)時(shí)代里，《地道戰(zhàn)》這部電影也就必定和所有的英雄主義和樂觀主義象征一樣，蒙受巨大的非議。人們用庸俗化后的“理性”亦即功利眼光看待一切，人們無(wú)法以今天的人類精神面貌去設(shè)想電影中形象的革命英雄主義和樂觀主義的來(lái)源，他們看到的銀幕形象已預(yù)先由他們的小市民意識(shí)蒙上了一層意識(shí)形態(tài)色彩，卻反過來(lái)指責(zé)這些作品意識(shí)形態(tài)屬性過于鮮明。他們既然可以認(rèn)為，喜兒就應(yīng)該嫁給黃世仁——其實(shí)并不奇怪，他們的肥皂劇中的白馬王子形象不過就是手拿一朵玫瑰的黃世仁，自然也就認(rèn)為，高玉寶一類的人物假大空。因?yàn)樗麄冇米约荷钪械慕?jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)電影表現(xiàn)的時(shí)代和環(huán)境下的人物風(fēng)貌，自然無(wú)法使這種認(rèn)識(shí)超出這些經(jīng)驗(yàn)，所有的人物的內(nèi)涵都被他們的心網(wǎng)過濾了，他們戴著墨鏡所以看什么都是黑的。從這個(gè)意義上說，如果以被今天的瑣碎生活所糾纏不清的庸人們的眼光來(lái)看，這些人物形象倒確乎是有些“空”的。
薩蘇在他的博文中轉(zhuǎn)引日本老兵桑島節(jié)郎所著的回憶錄，說：一位八路軍俘虜在跟隨日軍行進(jìn)到一座村莊旁的枯井邊上時(shí)，“他突然轉(zhuǎn)向我，站定開了口：‘這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后勝利一定屬于中國(guó)?？床坏阶鎳?guó)的勝利就要死了，真遺憾啊?！?zhèn)定地說完這句話，猛然間高呼一聲‘中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！’沖了出去，縱身跳進(jìn)路邊的一口水井，投井自殺了?！边@位無(wú)名烈士不正是像《地道戰(zhàn)》中的民兵隊(duì)長(zhǎng)高玉寶一樣的崇高而樂觀嗎？他愿意為了信仰犧牲生命，而直到犧牲之時(shí)還堅(jiān)信斗爭(zhēng)的必勝無(wú)疑，這樣的事例還不足以證明崇高和樂觀在當(dāng)年的廣泛存在嗎？孔慶東先生曾詰問過那些說《雷鋒日記》中雷鋒自我形象過于崇高的人：難道日記中非得自甘墮落才行嗎？這日記到底該怎么寫？其實(shí)這些先生們已經(jīng)回答了這個(gè)問題，他們奉為典范的就是蔣中正的日記，還據(jù)此研究出蔣先生實(shí)際上從來(lái)熱愛民族，憂國(guó)憂民，試問，我白天被人打了耳光，晚上記在日記里會(huì)讓打我的人疼么？這不過是升級(jí)版的精神勝利法而已！
從地道戰(zhàn)的全片中，處處洋溢著的是這種革命英雄主義和樂觀主義的精氣神兒。這些農(nóng)民，樸實(shí)的農(nóng)民是站起來(lái)主宰自己命運(yùn)的一群，可絕不似現(xiàn)在這些長(zhǎng)嘆人生無(wú)常的詩(shī)人們。他們難道不是在面對(duì)敵人的瘋狂進(jìn)犯嗎？電影中對(duì)日軍早期在掃蕩中的趾高氣昂難道沒有正面的刻畫嗎？電影中難道沒有反映在來(lái)勢(shì)洶洶的日寇面前缺少經(jīng)驗(yàn)的群眾受到了嚴(yán)重的損失嗎？關(guān)于所謂把敵人都講成是弱智的指控，實(shí)在是吹毛求疵。這部電影本來(lái)是一部軍事教學(xué)片，講的就是怎樣創(chuàng)造性地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，如果不相應(yīng)地展示敵人情況的變化下我方的升級(jí)應(yīng)對(duì)措施，又怎么能起到教學(xué)的效果呢？難道結(jié)果是我軍大勝就是丑化敵人了嗎？這大勝的取得，電影中不是已然明晰的交代是主力部隊(duì)地方部隊(duì)民兵三結(jié)合，形成數(shù)十倍于敵的兵力優(yōu)勢(shì)后才取得的嗎？這樣一場(chǎng)來(lái)龍去脈如此清晰的勝利，又何假之有?是指我軍的傷亡太小？但地道戰(zhàn)中傷亡為零斃傷數(shù)十的戰(zhàn)例俯拾皆是，這又有何怪焉？
這部電影不僅反映了抗戰(zhàn)年代冀中平原人民的精神風(fēng)貌，也反映了上世紀(jì)五六十年代人民的精神面貌。這兩種可貴的精神絲毫也沒有流失。這從那豪邁準(zhǔn)確，又風(fēng)趣幽默的解說詞中就能看得出來(lái)。“戰(zhàn)爭(zhēng)教育了人民，人民贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)”,多么氣勢(shì)磅礴的一句宣言！這是作為戰(zhàn)勝者的自豪感的流露和隨時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)自己的自勉?！八菍氋F的，應(yīng)該讓它流回原處?！背浞值捏w現(xiàn)了人民在自己的國(guó)土上的主人翁意識(shí)，因?yàn)樗俏覀冏约旱呢?cái)富，所以我們決不會(huì)浪費(fèi)它！用尼采的話說，中國(guó)人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)按照主人道德樹立起了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系。最集中的體現(xiàn)是那首永恒的經(jīng)典歌曲：地道戰(zhàn)。武裝起來(lái)的莊稼漢，那在手里的絕不僅僅是一桿殺人的武器而已，這是他們自我的覺醒，是他們的鋤頭，權(quán)杖和尊嚴(yán)。
讓我們重拾對(duì)崇高和樂觀的敬重吧！這就是《地道戰(zhàn)》一片給我們的深刻啟示。
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