孔慶東的雜文藝術(shù)

孔慶東的雜文藝術(shù)

柴芳昕

北大中文系教授孔慶東，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者嚴(yán)家炎先生的博士，著名學(xué)者錢(qián)理群先生的開(kāi)山碩士。 以“北大醉俠”“北大的馬克·吐溫”之稱(chēng)而享譽(yù)文壇，近年來(lái)，隨著《47樓207》、《空山瘋語(yǔ)》、《口號(hào)萬(wàn)歲》等一部部膾炙人口的佳作的相繼問(wèn)世，孔慶東的名字為越來(lái)越多的讀者所熟知與喜愛(ài)。孔慶東可稱(chēng)得上是一位全能型的作家，他的作品體裁多樣，形式不拘一格，他能夠熟練駕馭各種文體進(jìn)行創(chuàng)作，并且都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。尤其是他的雜文，秉承著魯迅先生“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”之遺風(fēng)，敢于仗義執(zhí)言，又善于以其特有的詼諧幽默的方式來(lái)對(duì)社會(huì)上的種種弊端進(jìn)行冷嘲熱諷，在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響和共鳴，一些蒙冤受屈的老百姓，在讀了孔慶東的雜文后，紛紛將上訪(fǎng)材料寄往他處，請(qǐng)其在文章里為他們鳴不平。一些青年讀者為他文章中所體現(xiàn)出的深刻的思想所折服，更將其視作精神導(dǎo)師。其雜文的影響之大，由此可見(jiàn)一斑。那么孔慶東的雜文究竟何以能夠如此的讓我們津津樂(lè)道，讓我們對(duì)其文其人心存景仰，我想主要還是源于他雜文語(yǔ)言的獨(dú)特魅力和其文字背后深刻的思想內(nèi)涵。

一、幽默蘊(yùn)藉，寓莊于諧

孔慶東的雜文首先最吸引讀者之處便是文字上的寓莊于諧。在他的雜文里讓人忍俊不禁的語(yǔ)言片段隨處可見(jiàn)。他的幽默不同于魯迅式的幽默，他的幽默是顯而易見(jiàn)的，是讓你在不知不覺(jué)中就會(huì)禁不住莞爾一笑的。正因?yàn)槿绱耍忻襟w把孔慶東的作品稱(chēng)之為幽默文學(xué)，這當(dāng)然是僅停留在作品的語(yǔ)言層面上而忽視了其思想價(jià)值的淺閱讀。孔慶東本人也對(duì)此不以為然，曾寫(xiě)下《我不幽默》來(lái)告訴讀者千萬(wàn)不要誤認(rèn)為他的文章僅僅是為了幽默而幽默。他說(shuō)：

我自己寫(xiě)的文字,一向以有立場(chǎng)、有個(gè)性自負(fù),所謂的“幽默”,不過(guò)是一種“修辭”手段,有時(shí)是為了說(shuō)得含蓄,有時(shí)是為了說(shuō)得精煉,有時(shí)是為了說(shuō)得形象。總之,是為了一個(gè)另外的東西,絕不是為幽默而幽默。①

但這也恰恰說(shuō)明孔慶東的幽默不是流于形式的幽默，他的幽默不低級(jí)，不膚淺，他的幽默是總能讓你在莞爾之余回味無(wú)窮，覺(jué)得此中尚有深意在的幽默。以他的那篇《假如沒(méi)有電視》為例，文中寫(xiě)電視已經(jīng)成為了現(xiàn)代人生命里不可或缺的一部分，假如沒(méi)了電視，我們的生活簡(jiǎn)直不堪設(shè)想時(shí)，作者發(fā)揮想象以一段幽默文字來(lái)為讀者勾勒出了離開(kāi)電視的生活將是怎樣一番情景：

假如沒(méi)有電視，唐朝人還可以輕裘肥馬擁佳麗，一日看盡長(zhǎng)安花；宋朝人還可以梅妻鶴子酸齒牙，簾卷西風(fēng)瘦黃花；拿破侖還可以手撫摸肚皮癬，把整個(gè)歐洲當(dāng)作約瑟芬來(lái)蹂躪；瓦德西還可以懷抱唐三彩，讓一座萬(wàn)園之園頃刻化為灰燼……但是今天的五十多億現(xiàn)代人若是沒(méi)有了電視，乖乖隆的咚，兀的不嚇煞人也！

往大里說(shuō)，假如沒(méi)有電視，你就不知道國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)得什么樣。當(dāng)年毛主席到農(nóng)村私訪(fǎng)，那位老太太還以為他老人家是縣長(zhǎng)哩！假如沒(méi)有電視，你知道葉利欽有多“親”，克林頓有多“鈍”？見(jiàn)了伊朗女同胞，你會(huì)認(rèn)為是古代人，見(jiàn)了阿拉伯的男子漢你還以為是養(yǎng)蜜蜂的哩！②

寥寥數(shù)語(yǔ)，將電視之于現(xiàn)代人的意義說(shuō)得既詼諧幽默，生動(dòng)有趣，又言簡(jiǎn)意賅，透徹精辟。如細(xì)加品味，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)在這幽默背后沉重的不幽默，假如沒(méi)有了電視我們固然不知道葉利欽有多“親”，克林頓有多“鈍”，致使信息不暢，讓我們變得孤陋寡聞，與世隔絕，跟不上時(shí)代前進(jìn)的腳步。但讓人目不暇接的電視節(jié)目在帶給我們大量資訊的同時(shí)，也剝奪了那些曾經(jīng)屬于我們的“一日看盡長(zhǎng)安花”“梅妻鶴子酸齒牙”的生活情趣和“簾卷西風(fēng)瘦黃花”的詩(shī)情畫(huà)意。在文章后半部分，作者寫(xiě)到：

可以夸張的一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)不是我們?cè)谥圃祀娨暎请娨曉谥圃煳覀儭：笫赖淖訉O提到我們這個(gè)荒謬的時(shí)代，沒(méi)準(zhǔn)就稱(chēng)之曰電視時(shí)代。③

由此可見(jiàn)作者對(duì)電視走入千家萬(wàn)戶(hù)，影響著千萬(wàn)人生活的現(xiàn)狀，是感到十分無(wú)奈和些許的悲哀的。所以孔慶東的幽默不是耍貧嘴，孔慶東的幽默絕非可有可無(wú)，他是以幽默為手段，借助詼諧的語(yǔ)言為文章表情達(dá)意而服務(wù)，是意味深長(zhǎng)的，是嚴(yán)肅的。他的雜文創(chuàng)作上的幽默筆法與醉拳中“形醉意不醉”的要領(lǐng)乃是異曲同工。

二、精警透辟，針砭時(shí)弊

孔慶東雜文除了風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言之外，也不乏魯迅式的精警透辟高度凝練的意味深刻的語(yǔ)句，這一特點(diǎn)使其雜文諷刺批判的鋒芒與其他雜文創(chuàng)作者相比毫不遜色。在他的作品中往往三言?xún)烧Z(yǔ)就將社會(huì)上的一些虛假現(xiàn)象揭露無(wú)遺，將一些人丑惡的嘴臉刻畫(huà)的窮形盡相 ，把一些看起來(lái)冠冕堂皇道貌岸然的錯(cuò)誤言論，批駁得體無(wú)完膚，我們從其雜文中可以明是非、辨善惡、分美丑、知榮辱，這些都要?dú)w功于他那深刻尖銳的語(yǔ)言。例如《 “九一八”與傳媒》中：

“九一八”到了，不忘國(guó)恥的朋友們，自然又會(huì)聚到媒體上念叨一番。我作為一個(gè)中國(guó)的東北人，自然每年也會(huì)感慨一番。然而年年念叨，年年感慨，日本卻依然富強(qiáng)，中國(guó)則過(guò)去是“貧強(qiáng)”，現(xiàn)在是“富弱”，離真正的富強(qiáng)總差著一個(gè)“三八大蓋”的射程。④

這段文字，將中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀凝練的概括為“貧強(qiáng)”和“富弱”，通過(guò)這兩個(gè)詞語(yǔ)意在說(shuō)明近代的中國(guó)雖然國(guó)力衰微，但中國(guó)人民卻在苦難面前英勇頑強(qiáng)、和衷共濟(jì)，表現(xiàn)出了令我們?yōu)橹湴恋膹?qiáng)大的民族精神。改革開(kāi)放后，人民的物質(zhì)生活雖然得到了改善，國(guó)家的面貌煥然一新，卻喪失了那萬(wàn)眾一心，在敵人炮火面前奮勇前進(jìn)時(shí)所煥發(fā)出的強(qiáng)大的凝聚力，所以還尚不足以說(shuō)我們已經(jīng)達(dá)到了國(guó)富民強(qiáng)。作者這深刻尖銳的語(yǔ)言，猶如清夜醒鐘，讓我們意識(shí)到中國(guó)所面臨的問(wèn)題絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，我們的民族精神正在突飛猛進(jìn)的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)中日漸萎縮。我們正在得到并失去著。如此經(jīng)典而深刻的語(yǔ)言，讓人讀罷不由得擊節(jié)稱(chēng)嘆，為作者深刻尖銳的語(yǔ)言所折服。隨后作者又寫(xiě)道：

中國(guó)很早就有了一種“富強(qiáng)”牌面粉，我們過(guò)去叫“富強(qiáng)粉”，包餃子搟面條，都很好吃的。然而為什么“富”跟“強(qiáng)”，總不能統(tǒng)一呢？可能問(wèn)題就出在“粉”字上。經(jīng)過(guò)魯迅等幾代先覺(jué)者的奮斗，中國(guó)人已經(jīng)不是“一盤(pán)散沙”了，已經(jīng)進(jìn)步甚遠(yuǎn)了。可仍然沒(méi)有達(dá)到毛澤東所號(hào)召的“團(tuán)結(jié)起來(lái)”的程度，只是由一盤(pán)散沙，進(jìn)化成了“一袋面粉”。面粉雖比沙子要和氣善良些，但自己仍是不樂(lè)意團(tuán)結(jié)的，必須經(jīng)過(guò)一番暴力整頓，拿、捏、揉、揣、摔、打、按、壓，這才乖乖地聯(lián)為一體，變得堅(jiān)韌筋道，剛?cè)嵯酀?jì)。毛澤東時(shí)代據(jù)說(shuō)是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，其實(shí)七八億人口的大多數(shù)還是很團(tuán)結(jié)的，親友鄰里同事干群之間都相當(dāng)友善的。百十來(lái)萬(wàn)受了委屈的“上等紳士”后來(lái)也基本都平了反，繼續(xù)騎在人民脖子上作威作福，而且天天大罵毛澤東，隨時(shí)準(zhǔn)備向美國(guó)老爹獻(xiàn)圖獻(xiàn)城，個(gè)人生活的幸福前景一片光明。而當(dāng)今的社會(huì)，大小富豪們號(hào)稱(chēng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)則天天人斗人，人罵人，人害人，甚至人吃人。富強(qiáng)粉早已絕跡了，我們吃上了朱自清寧肯餓死也拒絕吃的美國(guó)面粉，而原來(lái)那些為富強(qiáng)粉種麥子的農(nóng)民，都涌到礦井下鍛煉肺活量，或者是跑到高樓頂表演跳樓秀了。那撥無(wú)恥的歌星唱得多好哇：“咱老百姓，今兒啊今兒啊，真啊真高興！ ⑤

作者用三個(gè)比喻把中國(guó)人在歷次時(shí)代變革中所表現(xiàn)出來(lái)的不樂(lè)于團(tuán)結(jié)的國(guó)民性說(shuō)得生動(dòng)形象，將那些借著改革春風(fēng)而成長(zhǎng)起來(lái)的所謂“紳士”的大小富豪，為富不仁的丑態(tài)刻畫(huà)的神形畢肖，痛斥他們污蔑歷史崇洋媚外，將那些身處于社會(huì)底層的百姓逼得走投無(wú)路的卑劣行徑，和譴責(zé)那些無(wú)恥歌星自欺欺人粉飾太平的無(wú)良表演。孔慶東敢于講真話(huà)，勇于批判社會(huì)上的邪惡勢(shì)力，并且能夠運(yùn)用辛辣尖銳的語(yǔ)言對(duì)它們進(jìn)行淋漓盡致的嘲諷，是他的雜文在廣大群眾中受到普遍青睞的重要原因。

三、通俗易懂，自然流暢

孔慶東雜文在語(yǔ)言運(yùn)用上除了兼具幽默詼諧與深刻尖銳的特點(diǎn)外，通俗易懂，自然流暢，也是其雜文有別于其他雜文的一大特色。孔慶東雜文的語(yǔ)言極具生活氣息，毫無(wú)矯揉造作的痕跡，如行云流水一般的語(yǔ)意連貫的文字，生動(dòng)鮮活的詞語(yǔ)，使其雜文具有非比尋常的獨(dú)特魅力。讓人讀起來(lái)有一種親切之感。讀他的文章就如同與一位敦厚的長(zhǎng)者對(duì)話(huà)，絲毫不會(huì)感到有任何的隔閡，他將一些深?yuàn)W的事理用平實(shí)質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ)娓娓道來(lái)，使你對(duì)他文中的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)法心悅誠(chéng)服。這樣的語(yǔ)言，比起那些晦澀生硬的說(shuō)教式的文章來(lái)，更容易讓讀者對(duì)作者產(chǎn)生好感和信賴(lài)，讓讀者從內(nèi)心深處與作者產(chǎn)生共鳴，從而接受和認(rèn)同文中的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)法。例如：《圣誕與荒誕》一文的開(kāi)頭部分，講中國(guó)人對(duì)于節(jié)日的態(tài)度這樣寫(xiě)道：

中國(guó)向來(lái)號(hào)稱(chēng)是“禮儀之邦”，最講究過(guò)節(jié)。國(guó)有國(guó)慶，家有家祭，陰歷節(jié)，陽(yáng)歷節(jié)，天地君親師，黨政軍民學(xué)，三姑五姨六婆，八娼九儒十丐，一年三百六十日，隔三岔五便是節(jié)。過(guò)完了自己的節(jié)，再隨喜別人的節(jié)。俗話(huà)說(shuō)“禮多人不怪”，當(dāng)然也就“節(jié)多人不煩”，過(guò)節(jié)總是一件好事，多多益善是人們的普遍心理。當(dāng)年李闖王的最高理想不就是“天天都過(guò)年”嘛！何況中國(guó)人又胸襟博大，能夠融蠻化夷，許多鬼子的節(jié)，都被咱們兼收并蓄，毫不歧視。比如什么盂蘭節(jié)、浴佛節(jié)，不都和中國(guó)自己親生的節(jié)日一樣對(duì)待么？近年來(lái)，在改革開(kāi)放的春風(fēng)雨露滋潤(rùn)下，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，把那熱愛(ài)過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)美德更加發(fā)揚(yáng)光大，一口氣引進(jìn)了東西歐南北美的成套節(jié)日，什么圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)……節(jié)日太多，難免就有個(gè)親疏厚薄，照顧不過(guò)來(lái)，便只好先委屈一下自己的孩子。⑥

作者開(kāi)篇便用通俗易懂流暢連貫的語(yǔ)言對(duì)讀者把中國(guó)人過(guò)節(jié)的情況做了個(gè)全面的交代，有排比、有對(duì)仗、有層次、有條理，一氣呵成的把中國(guó)人自己的節(jié)日和后來(lái)從國(guó)外引進(jìn)的洋節(jié)說(shuō)的井井有條，清楚明白，層層深入的從國(guó)家集體重大節(jié)日說(shuō)到三教九流五行八座各自的小節(jié)日，又由中國(guó)這些五花八門(mén)的名目繁多的節(jié)日自然而然的將話(huà)題引入到文中要重點(diǎn)議論的近年來(lái)被國(guó)人大量引入的洋節(jié)，并且巧妙的運(yùn)用比喻形象生動(dòng)寫(xiě)出了中國(guó)人對(duì)待洋節(jié)視如己出，甚至于不惜為了洋節(jié)而委屈了我們的傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度。作者用平易樸素的話(huà)語(yǔ)把問(wèn)題講的頭頭是道，讓讀者閱讀起來(lái)朗朗上口，一目了然。有的作者在寫(xiě)雜文的時(shí)候常常引用一些高深的理論，夾雜一些生僻的語(yǔ)匯，讓人不知所云，嚴(yán)重影響了讀者對(duì)文章思想內(nèi)容的把握，拉大了雜文與廣大人民之間的距離。而孔慶東在雜文語(yǔ)言的運(yùn)用上盡量的從讀者的角度出發(fā)，用生活化的語(yǔ)言生動(dòng)活潑的說(shuō)理論事，表情達(dá)意。他曾說(shuō)：“思想要進(jìn)步,語(yǔ)言要通俗,生活要落后。”⑦可見(jiàn)他是本著為普通百姓寫(xiě)作的宗旨，來(lái)進(jìn)行雜文創(chuàng)作的。

 四、旁征博引，化腐為奇

孔慶東在雜文里還時(shí)常借助自己淵博的知識(shí)來(lái)征引一些前人的名言警句，詩(shī)詞歌賦，時(shí)下的一些流行語(yǔ)來(lái)為敘事抒情服務(wù)，運(yùn)用這樣的方式，往往能將一些復(fù)雜的事理和情感寫(xiě)得凝練精準(zhǔn)，生動(dòng)形象，使文章在語(yǔ)言上獲得意想不到的效果。在《百年回眸看女裝》⑧中作者描述秋瑾女士早年生活時(shí)寫(xiě)道：“婚后隨官僚丈夫‘混在北京’，終于不堪忍受‘一地雞毛’遂拋家棄夫，對(duì)丈夫說(shuō)‘離婚了就別再來(lái)找我’，只身前往日本，革命的干活。”作者巧妙運(yùn)用三部電影的名字，將秋瑾走上革命道路的經(jīng)歷寫(xiě)得言簡(jiǎn)意賅，惟妙惟肖。混在北京體現(xiàn)了人生庸庸碌碌，沒(méi)有奮斗目標(biāo)。一地雞毛寫(xiě)出了婚后生活的瑣碎和乏味，秋瑾這個(gè)不甘平庸的進(jìn)步女性因此東渡日本投身于革命的滾滾洪流之中。離婚了就別再來(lái)找我寫(xiě)出了告別傳統(tǒng)的賢妻良母式的家庭生活時(shí)所表現(xiàn)出的毅然決然，既將文中這個(gè)不重要的部分一筆帶過(guò)，又增加了一些幽默的效果，讓人讀來(lái)饒有趣味。除此之外，作者還時(shí)常借用一些詩(shī)詞中的名句，來(lái)把自己的觀(guān)點(diǎn)一針見(jiàn)血的表達(dá)出來(lái)，成為全文的點(diǎn)睛之筆。在《也無(wú)風(fēng)雅也無(wú)俗》⑨一文中，作者從幾個(gè)方面證明以中國(guó)當(dāng)下的影視制作水平，拍《三國(guó)演義》這樣的文學(xué)名著未免有些不自量力，拍出的作品乏善可陳，對(duì)名著本身也是一種褻瀆，讓觀(guān)眾誤認(rèn)為名著本身就如同影視作品一樣粗糙。作者對(duì)此感到痛心疾首，于是在文章的結(jié)尾處，用清代一句遭過(guò)文字獄的詩(shī)句“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)”作為結(jié)語(yǔ)。給這些對(duì)原著領(lǐng)會(huì)不深的“不識(shí)字”卻膽敢“亂翻書(shū)”的影視編導(dǎo)以當(dāng)頭棒喝。生動(dòng)有力的表達(dá)了作者對(duì)于這些人對(duì)文學(xué)名著輕舉妄動(dòng)行為的鄙視和憤怒。孔慶東在雜文中的旁征博引，體現(xiàn)出了作者廣博深厚的文化底蘊(yùn)，成為其雜文創(chuàng)作上的又一亮點(diǎn)。

五、立意深遠(yuǎn)，細(xì)大不捐

孔慶東雜文除了在語(yǔ)言上具有與眾不同的特色之外，其雜文的思想主題的也是吸引讀者的地方。主題是文章的靈魂，離開(kāi)了一個(gè)好的主題，任何出色的語(yǔ)言都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，孔慶東的雜文主題鮮明、貼近生活、關(guān)注民生，不回避社會(huì)上的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，也針對(duì)一些被我們所忽視的問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行論述，與其語(yǔ)言上的特色相得益彰，使其雜文從形式到內(nèi)容都堪稱(chēng)一流。孔慶東雜文在立意上，對(duì)于那些大眾普遍關(guān)注的問(wèn)題和現(xiàn)象，往往從更高的視角予以關(guān)注，站在社會(huì)大眾的立場(chǎng)上，以敏銳的眼光借助淵博的知識(shí)進(jìn)行深入解析，找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，從根本上進(jìn)行批判和揭露。如他的《從易子而食到易子而仕》⑩正是此類(lèi)文章的代表，作者從歷史上曾經(jīng)頻繁出現(xiàn)的易子而食入手，將話(huà)題指向如今某些領(lǐng)導(dǎo)干部之間的易子而仕，站在歷史的高度來(lái)審視這一新出現(xiàn)的腐敗形式，指出易子而仕不過(guò)是易子而食把戲的一種變體，并且這種看似天衣無(wú)縫兩全其美的良策，最終的結(jié)果就是兩代人遭人詬罵，比起易子而食來(lái)也未見(jiàn)得高明到哪去。作者從古到今，由表及里，層層深入的把這種“即延續(xù)物質(zhì)文明又保全了精神文明”的“易子”模式展現(xiàn)于讀者面前，將那些互相利用以權(quán)謀私的腐敗分子的鬼蜮伎倆徹底戳穿，言辭尖銳，情緒激憤，在結(jié)尾處，作者的一句“不知一些人的‘易子’模式，還能玩出什么花樣來(lái)。”充分體現(xiàn)出了作者對(duì)這些無(wú)恥之徒卑鄙行徑唾棄。孔慶東的雜文在主題的確立上，能將這些民眾普篇關(guān)注的問(wèn)題，深入開(kāi)掘，高屋建瓴的提出自己的見(jiàn)解，為讀者撥云見(jiàn)日，給人以啟迪。除此之外，孔慶東的雜文還就我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┧究找?jiàn)慣的現(xiàn)象與不以為意的問(wèn)題，從一個(gè)學(xué)者的視角來(lái)給予觀(guān)照,如在《“共和國(guó)”質(zhì)疑》⑪一文中，作者針對(duì)當(dāng)時(shí)傳媒鋪天蓋地的使用共和國(guó)一詞，提出了質(zhì)疑，指出共和國(guó)一詞的含義廣泛，以共和國(guó)來(lái)指稱(chēng)中國(guó)的做法著實(shí)欠妥，這樣會(huì)使得語(yǔ)義混淆，給人們?cè)斐烧`解。作者認(rèn)為國(guó)家的稱(chēng)號(hào)是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)的十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，不容小覷。所以今后我們應(yīng)該使用合乎語(yǔ)言規(guī)范的正確稱(chēng)謂，否則就會(huì)貽笑大方。孔慶東常以一名文化工作者的責(zé)任感來(lái)創(chuàng)作雜文，敏銳的捕捉到微小現(xiàn)象背后所隱含的大問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)事物的繼續(xù)發(fā)展所帶來(lái)的后果，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，用雜文來(lái)批評(píng)和指正一些錯(cuò)誤的文化現(xiàn)象,有益于語(yǔ)言文化的良性發(fā)展。

孔慶東的雜文具有較高的藝術(shù)性與思想性，讀孔慶東的雜文你會(huì)因?yàn)樗哪溨C的文字而莞爾一笑，更會(huì)因他將那些你欲言而又不能自言的面對(duì)這紛繁復(fù)雜的社會(huì)所感到的困惑和不滿(mǎn)，在人生道路上遭遇到的那些難以承受的無(wú)奈與失落一語(yǔ)道破，而為之拍案叫絕。雜文在他的筆下成為了刺穿陰暗的一柄利劍，醫(yī)治痼疾的一劑良方，照亮迷途的一座燈塔，他的雜文在典雅與通俗間縱橫馳騁，在“嚴(yán)肅”與“幽默”中自由翱翔，對(duì)人民的疾苦感同身受，對(duì)社會(huì)的弊端痛下針砭，獨(dú)具特色，自成一家，值得我們繼續(xù)深入地來(lái)閱讀和品鑒。

注釋?zhuān)?/p>

①孔慶東. 空山瘋語(yǔ)[M]. 重慶出版社，2008:4.

②③孔慶東.47樓207[M]. 重慶出版社，2008:184.

④⑤孔慶東.膾炙英雄[M]. 中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2009.

⑥孔慶東.空山瘋語(yǔ)[M]. 重慶出版社,2008:12.

⑦孔慶東.口號(hào)萬(wàn)歲[M]. 重慶出版社,2008:3.

⑧孔慶東. 空山瘋語(yǔ)[M]. 重慶出版社，2008:129.

⑨孔慶東.47樓207[M]. 重慶出版社，2008:123.

⑩孔慶東.47樓207[M]. 重慶出版社，2008:139.

⑪孔慶東.空山瘋語(yǔ)[M]. 重慶出版社,2008:16.

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)