《七律紅梅頌》是對(duì)抗美援朝形成的第三世界的激情頌歌

《七律紅梅頌》是對(duì)抗美援朝形成的第三世界的激情頌歌　　

——《七律紅梅頌》系列點(diǎn)評(píng)之四十七　　　　

段曉旭  　許博士　　

《七律紅梅頌》用熱情洋溢的詩歌語言，歌頌了【紅梅】在【全球冷熱】中的巨大作用，作者通過【東西斗艷】那樣的【稀花信】的殘酷局面的描寫，通過【南北爭(zhēng)奇】帶來的【遍果實(shí)】和【泰諸黎】的勝利成果的展示，充分地反映了【紅梅】敢于與【風(fēng)】【雪】抗?fàn)幒筒返母锩⑿壑髁x英雄氣概。抗美援朝是十月革命的繼續(xù)，也是建立新中國的繼續(xù)。而第三世界是毛澤東同志在抗美援朝開辟的社會(huì)主義廣闊的敵后根據(jù)地。抗美援朝打破了《雅爾塔協(xié)議》對(duì)于世界格局的規(guī)范，使得其關(guān)于帝國主義對(duì)于殖民地的統(tǒng)治失去了任何國際法意義上的合法性。　　

這就是說，抗美援朝在形式雖然沒有打破“冷戰(zhàn)”形式的格局，但，但由于第三世界的崛起則形成了新世界的格局，這個(gè)格局就是由第三世界主導(dǎo)的世界社會(huì)主義體系。而第三世界的崛起，使得世界社會(huì)主義生產(chǎn)方式在【全球】范圍形成了的體系，同時(shí)使得美蘇之間的冷戰(zhàn)沒有成為當(dāng)代世界歷史的主流。卻開拓了第三世界這個(gè)社會(huì)主義的廣闊的生存空間和敵后根據(jù)地。正是由于有了第三世界對(duì)于帝國主義的包圍，社會(huì)主義不僅打破了帝國主義的封鎖包圍，而且形成了世界范圍對(duì)于帝國主義的全面打擊和反包圍，帝國主義從此形成了全面崩潰了，嚴(yán)格意義上的世界資本主義體系實(shí)際上已不復(fù)存在。社會(huì)主義則開始了向全世界的勝利進(jìn)軍。這就是說，當(dāng)代世界在形式上雖然表現(xiàn)為美蘇兩國主導(dǎo)的“冷戰(zhàn)”和美國一霸的“后冷戰(zhàn)”，但《雅爾塔協(xié)議》規(guī)范的舊世界秩序在本質(zhì)上已經(jīng)打破。　　

當(dāng)然，擺脫了帝國主義壓迫的第三世界國家，仍然有兩條道路可以選擇，或者是成為美帝國主義附庸國，接受新【殖】民主義的統(tǒng)治，或者是走獨(dú)立自主，自力更生的民族解放的發(fā)展道路。例如，南美的智利和亞洲的印度尼西亞都是國內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)建立了革命政權(quán)，開始了社會(huì)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)改革。但由于美帝的插手干預(yù)，最后都被美國的中央情報(bào)局扶持的軍人政變奪取了政權(quán)，造成革命的鮮血血流成河。從某種意義上講，這實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)在國際政治上的不作為引起的。　　

第三世界理論的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)國內(nèi)的階級(jí)矛盾服從于帝國主義統(tǒng)治的民族矛盾，把反對(duì)帝國主義統(tǒng)治的民族矛盾，轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義性質(zhì)的民主革命。帝國主義國家的無產(chǎn)階級(jí)與落后民族的無產(chǎn)階級(jí)，存在共同利益，因?yàn)樗麄児餐馐軌艛噘Y本的剝削，從而形成了無產(chǎn)階級(jí)的國際友情。所以，在世界社會(huì)主義的時(shí)代，全世界無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是世界性的，把全世界受剝削民族通過全世界無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合起來而聯(lián)合起來了。全世界無產(chǎn)者共同地團(tuán)結(jié)在反對(duì)壟斷資本的剝削上。而由于第三世界國家的獨(dú)立和的崛起，加上資本主義國家內(nèi)部形成的福利制度，帝國主義的世界體現(xiàn)已經(jīng)土崩瓦解了。其結(jié)果，美國壟斷資本與其他國家的壟斷資本之間的矛盾日益成為壟斷資本主要的矛盾。　　

世界社會(huì)主義體系的建立，在第三世界就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命。在第三世界的革命過程中，國際壟斷資本及其壟斷利潤始終都是無產(chǎn)階級(jí)革命的最大敵人和革命對(duì)象。所以，任何有利于打擊、限制和克服壟斷資本和壟斷利潤的革命策略和革命運(yùn)動(dòng)都具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)，都是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的組成部分。而要打擊、限制和克服壟斷資本及壟斷利潤，就要聯(lián)合全世界被壓迫民族，聯(lián)合處于帝國主義統(tǒng)治下的被壓迫民族的所有國家。因?yàn)椋麄兣c帝國主義之間的矛盾決定了民族革命的要求是具有社會(huì)主義革命因素的民主革命。如二戰(zhàn)后的緬甸、越南。世界的無產(chǎn)階級(jí)革命必然而且也只能在少數(shù)的國家和地區(qū)首先發(fā)生，而首先發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命的國家，只有聯(lián)合大多數(shù)被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)，才能最終戰(zhàn)勝世界的帝國主義，完成世界的無產(chǎn)階級(jí)革命。　　

抗美援朝的勝利，為帝國主義的殖民地的獨(dú)立和解放開辟了勝利的道路，打開了勝利之門。抗美援朝一方面為殖民地國家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供了國際法的道義基礎(chǔ)和法理依據(jù)，另一方面極大地鼓舞了世界上所有被壓迫民族的斗志，喚醒了殖民地人民實(shí)現(xiàn)民族自決和民族獨(dú)立的革命熱情。抗美援朝結(jié)束后的幾年時(shí)間內(nèi)，就在亞洲、非洲、在南美洲，掀起了一場(chǎng)浩瀚的波瀾壯闊的波及全球的民族解放運(yùn)動(dòng)，地球上的大多數(shù)殖民地國家獲得了民族獨(dú)立。上個(gè)世紀(jì)五十年代以后，中國迅速成為全球民族解放行動(dòng)的中心，直到七十年代末，全世界的帝國主義殖民體系徹底瓦解。殖民地國家的獨(dú)立解放，形成了世界上最強(qiáng)大的政治力量，這就是第三世界。第三世界的人民，把毛澤東作為旗幟，把中國作為第三世界的代表和領(lǐng)袖。　　

第三世界對(duì)于帝國主義的【全球冷熱】的“大包圍圈”的形成，使整個(gè)資本主義世界發(fā)生了巨大的變化。國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合為一個(gè)總體勞動(dòng)力的條件下，而不得不采取了較大程度的階級(jí)讓步措施，普遍實(shí)施了福利分配制度，在較大程度上改善了本國無產(chǎn)階級(jí)的政治待遇和生活狀況。其結(jié)果，壟斷資本及其壟斷利潤制度受到了來自于無產(chǎn)階級(jí)的福利分配制度的制度限制和制度對(duì)抗。　　

當(dāng)然，國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)則也從公有制國家內(nèi)部打開了缺口，誘使蘇聯(lián)東歐諸國執(zhí)政的共產(chǎn)黨人進(jìn)行質(zhì)變，形成了蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義政權(quán)的崩潰。這當(dāng)然不是二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮的終結(jié)，而只能說明世界社會(huì)主義體系在【全球】的發(fā)展和歷史進(jìn)程，遭遇了暫時(shí)的挫折，使得蓬勃發(fā)展的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入了停滯時(shí)期。世界社會(huì)主義的【全球】體系由于抗美援朝的巨大勝利已經(jīng)在20世紀(jì)的五十年代到七十年代就已經(jīng)形成了。而蘇聯(lián)和東歐革命政權(quán)的瓦解和崩潰，恰恰從反面證明了抗美援朝所具有的巨大的歷史意義。因?yàn)椋绻皇且驗(yàn)榭姑涝_辟了第三世界這個(gè)社會(huì)主義的廣闊后方根據(jù)地，【全球】的社會(huì)主義將完全是另一番景象。　　

《七律紅梅頌》描寫和贊美的【紅梅】，實(shí)際上就是贊美我們偉大的領(lǐng)袖毛主席。【紅梅】一詞是在《七律紅梅頌》的最后一句才出現(xiàn)，但是前面的七句詩里均是歌頌和贊譽(yù)【紅梅】的。當(dāng)代世界的歷史重?fù)?dān)歷史地落在了新中國這個(gè)東方大國的肩上，而歷史也成就了毛澤東同志。　　

附：七律.紅梅頌—紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)六十周年　　　　　　

　許　博士　　　　　　

半島煙云甲子遲，全球冷熱待輪時(shí)。　　　　　　

東西斗艷稀花信，南北爭(zhēng)奇遍果實(shí)。　　　　　　

一戰(zhàn)風(fēng)標(biāo)驚列位，百年雪恥泰諸黎。　　　　　　

而今彼岸玫瑰謝，萬卉紅梅與共殖。　　

三個(gè)世界的理論全面概括了抗美援朝對(duì)于世界格局的歷史性突破　　

——《七律紅梅頌》系列點(diǎn)評(píng)之四十八　　　　

段曉旭  　許博士　　

【萬卉紅梅與共殖】一句中的【紅梅】，歌頌了毛澤東同志是超越歷史時(shí)代的偉人，歌頌毛主席清楚的了解當(dāng)代的歷史格局及其發(fā)展趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)就是社會(huì)主義必將取代資本主義成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。社會(huì)主義的生產(chǎn)方式如何讓在世界范圍取代資本主義的生產(chǎn)方式呢？其核心實(shí)際上就是突破帝國主義的封鎖和包圍。那么，怎樣才能突破封鎖和包圍呢？其基點(diǎn)在哪里呢？毛澤東同志考慮的是社會(huì)主義與帝國主義之間的“中間地帶”，這就是廣大的殖民地國家。“中間地帶”是毛澤東對(duì)于二戰(zhàn)結(jié)束后國際格局的客觀分析與表述。“中間地帶”包括了十分廣泛含義。從狹義的內(nèi)涵來看，“中間地帶”包括社會(huì)主義國家與帝國主義國家之外的所有國家，也就是殖民地國家，即后來的第三世界國家。但是，“中間地帶”也包括比較廣義的含義，這就是除了美蘇之外的所有國家，都屬于“中間地帶”，這個(gè)廣義的中間地帶也包括受到美國壟斷資本壓制和控制的其他帝國主義國家，主要是歐洲的發(fā)達(dá)資本主義國家，也包括原東歐社會(huì)主義國家。　　

為什么“中間地帶”具有如此廣泛的空間和范圍呢？這實(shí)際上是由于當(dāng)時(shí)的世界格局所造成的，即帝國主義包圍社會(huì)主義的格局造成的。由于二戰(zhàn)后，世界資本主義體系正在面臨崩潰的邊緣，嚴(yán)格意義上的帝國主義的統(tǒng)一集團(tuán)實(shí)際上已經(jīng)不復(fù)存在，而形成了美帝一個(gè)國家的“一霸獨(dú)大”的局面。而社會(huì)主義的集團(tuán)也由于蘇聯(lián)的強(qiáng)大和領(lǐng)導(dǎo)作用而成為社會(huì)主義的代表。這就是說，世界歷史實(shí)際上處于資本主義時(shí)代向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)化時(shí)期。這個(gè)轉(zhuǎn)化之所以發(fā)生，是由兩方面的具體情況決定的。一方面是東歐和亞洲一系列社會(huì)主義國家的出現(xiàn)，另一方面是除了美國以外，所有帝國主義國家在政治和經(jīng)濟(jì)上的普遍衰弱，實(shí)際上已經(jīng)無法統(tǒng)治和控制它們的殖民地了。而美國壟斷資本又在加緊控制西歐的其他帝國主義國家。　　

這就是說，二戰(zhàn)后在形成美蘇對(duì)峙的這個(gè)【全球】政治的核心內(nèi)容的同時(shí)，也同時(shí)出現(xiàn)了美蘇之間的“中間地帶”。“中間地帶”的思想和理論，集中體現(xiàn)了毛澤東在抗美援朝時(shí)期的外交思想和世界戰(zhàn)略構(gòu)想。早在1946年春，以美國為首的帝國主義和各國反動(dòng)派，日益加緊反蘇、反共、反人民的活動(dòng)，鼓吹“美蘇必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”。在這種情況下，一些人過高地估計(jì)了帝國主義力量，而過低地估計(jì)人民力量，懼怕爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，不敢堅(jiān)決地用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東針對(duì)這種錯(cuò)誤思想，指出只要世界人民力量向世界反動(dòng)力量進(jìn)行堅(jiān)決和有效的斗爭(zhēng)，就可以克服新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)；而要制止世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就一定要在“中間地帶”進(jìn)行人民革命。同年8月，毛澤東會(huì)見美國記者安娜.路易斯.斯特朗，首次明確提出了“中間地帶理論”，即在美蘇之間存在著由歐亞非的許多資本主義國家和殖民地、半殖民地組成的廣闊的中間地帶，美國在壓服這些國家前是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的。　　

新中國的成立，實(shí)際上已經(jīng)改變了【全球】的政治力量的對(duì)比，整個(gè)世界局勢(shì)變得有利于人民，而不利于帝國主義反動(dòng)派了。所以，新中國的成立，就不僅僅是沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，而且成為具有沖破帝國主義的【全球】戰(zhàn)線的政治力量。抗美援朝實(shí)際上就是對(duì)新中國這個(gè)改變【全球】格局的政治力量在軍事力量上的考驗(yàn)。可以說，改變【全球】政治格局的歷史重?fù)?dān)是歷史地和現(xiàn)實(shí)地落在了新中國的肩上。這是因?yàn)椋K聯(lián)是作為與美國進(jìn)行東西兩大政治集團(tuán)進(jìn)行對(duì)峙的當(dāng)事人，因此是不可能直接面對(duì)美國壟斷資本進(jìn)行直接決戰(zhàn)的。這就是說，對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式而言，要改變當(dāng)時(shí)的世界格局，唯有經(jīng)過一次具有【全球】戰(zhàn)略意義的決戰(zhàn)，才有可能達(dá)到。而抗美援朝這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是一場(chǎng)社會(huì)主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式之間的生死之戰(zhàn)和戰(zhàn)略決戰(zhàn)。按照美國壟斷資本的如意算盤，這場(chǎng)決戰(zhàn)是準(zhǔn)備在中國大地上展開的，只是由于毛主席的英明偉大而及時(shí)地出兵朝鮮半島，進(jìn)行抗美援朝，才以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這樣“小戰(zhàn)”的形式，完成了社會(huì)主義生產(chǎn)方式對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。　　

《七律紅梅頌》絲毫沒有渲染抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷與血腥，而是寫抗美援朝對(duì)于世界歷史的重大意義和歷史定位，把抗美援朝比喻為【半島煙云】，比喻為【煙云】對(duì)于【全球冷熱】的決定，也就是對(duì)于植物帶在【東西】和【南北】不同半球上的不同結(jié)果的決定。這種決定實(shí)際上是植物帶之間進(jìn)行【爭(zhēng)奇】【斗艷】的不同結(jié)果，這就借喻了抗美援朝對(duì)于改變世界格局和世界歷史的重大意義。抗美援朝最重大的歷史意義，就是開辟了殖民地國家的獨(dú)立和解放道路，開辟了世界人民反對(duì)帝國主義壓迫，爭(zhēng)取國家獨(dú)立、民族獨(dú)立和人民革命的康莊大道。這個(gè)康莊大道，就是建立社會(huì)主義性質(zhì)的福利分配制度和民族民主經(jīng)濟(jì)體系，奔向美好的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第三世界國家的民族解放和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之所以具有社會(huì)主義性質(zhì)，是因?yàn)橹趁竦貒业莫?dú)立和解放運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上具有反對(duì)壟斷資本和壟斷利潤的性質(zhì)。第三世界的許多國家建立了包括國營經(jīng)濟(jì)和人們福利制度在內(nèi)的民族民主經(jīng)濟(jì)體系，這是是全世界人民徹底擺脫帝國主義壓迫，建立社會(huì)主義生產(chǎn)方式的嘗試和開端。同時(shí)，抗美援朝的重大勝利，也極大地動(dòng)搖了帝國主義在其國內(nèi)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，使得無產(chǎn)階級(jí)在帝國主義國家內(nèi)部聯(lián)合起來了，迫使壟斷在福利制度和革命暴力之間進(jìn)行選擇。這就是說，抗美援朝激發(fā)了帝國主義國家內(nèi)部的無產(chǎn)階級(jí)的大聯(lián)合，國際壟斷資本在遭遇了國內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗的情況下而不得不進(jìn)行退讓，從而普遍地建立福利分配制度。在上個(gè)世紀(jì)的五十和六十年代，無產(chǎn)階級(jí)在帝國主義國家內(nèi)部進(jìn)行的大聯(lián)合，開展了轟轟烈烈的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，建立了以福利國家制度為標(biāo)志的社會(huì)主義的分配制度。總之，抗美援朝在兩條戰(zhàn)線上開辟了社會(huì)主義的空間和范圍，一條是第三世界的普遍崛起，從而形成了社會(huì)主義的廣大的敵后根據(jù)地，形成了具有社會(huì)主義性質(zhì)的民族解放運(yùn)動(dòng)。一條是社會(huì)主義打入了帝國主義國家內(nèi)部，在發(fā)達(dá)資本主義國家形成了普遍的福利分配制度。　　

抗美援朝以后，世界格局發(fā)生了根本性變化，其主要變化表現(xiàn)為第三世界的形成和崛起以及社會(huì)主義以福利分配制度的形式打入了帝國主義國家的內(nèi)部。這樣，加上原有的公有制國家的福利生產(chǎn)制度，世界社會(huì)主義的【全球】體系也就在全世界范圍得以形成了。而帝國主義包圍社會(huì)主義的局面也社會(huì)主義與帝國主義的對(duì)抗形式就由不同國家形態(tài)之間的對(duì)抗，演變成為現(xiàn)代國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)抗形式，變成了社會(huì)主義的福利主義限制和對(duì)抗壟斷利潤的制度形式。于是，世界歷史的時(shí)代特征也就從根本上改變了。從前是帝國主義包圍社會(huì)主義，而抗美援朝以后則是社會(huì)主義分割包圍帝國主義。　　

抗美援朝對(duì)人類世界的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極其重大的影響，把【全球】變成了一個(gè)沒有殖民地國家的新世界，變成了社會(huì)主義全球體系對(duì)抗和打擊新舊殖民主義的新世界，使得人類歷史真正進(jìn)入了世界社會(huì)主義生產(chǎn)方式的歷史新時(shí)期。其主要標(biāo)志是，就是從國際法的法理上打破了殖民地制度的任何合法性，宣告一種新的國際性的世界社會(huì)主義制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使得世界由一個(gè)殖民地時(shí)期進(jìn)入了非殖民化時(shí)期，從而把國際無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)同被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)連為一體。于是，世界歷史就進(jìn)入了社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式歷史時(shí)期，也就是社會(huì)主義的福利主義對(duì)抗、限制和消滅帝國主義的新舊殖民主義壓迫的時(shí)代，把社會(huì)主義革命變成了世界現(xiàn)代史的主題。殖民地國家轟轟烈烈的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，使得帝國主義的赤裸裸的主權(quán)上和政治上的殖民統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)上的殖民壓迫和殖民剝削仍然存在，這就是新殖民主義或后殖民主義。擺在第三世界國家面前的只有兩條道路，一條是做帝國主義的殖民地附庸國，一條是走社會(huì)主義道路，徹?cái)[脫帝國主義的殖民壓迫和殖民剝削。　　

而在公有制國家內(nèi)部，由于蘇修叛徒集團(tuán)篡奪了國家的領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)，蘇聯(lián)變成了社會(huì)帝國主義。這樣，世界歷史就出現(xiàn)了新的變化。毛澤東同志則相應(yīng)的發(fā)展了“中間地帶”的理論，認(rèn)為“中間地帶國家各式各樣，各不相同，但美國統(tǒng)統(tǒng)想把它們吞下去”。而“中間地帶有兩部分”，“一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國家，一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達(dá)的資本主義國家。這兩部分都反對(duì)美國的控制。在東歐各國則發(fā)生反對(duì)蘇聯(lián)控制的問題。”在這里，毛澤東實(shí)際上是把社會(huì)主義對(duì)于帝國主義的分割包圍具體到了不同的范圍和戰(zhàn)線。到七十年代，則把“中間地帶”理論發(fā)展成為三個(gè)世界理論。這樣，社會(huì)主義對(duì)于美帝國主義的分割包圍就形成了多個(gè)層次。在第一世界內(nèi)部，是社會(huì)主義的福利制度對(duì)壟斷資本的對(duì)抗和限制，在第一世界的外部，則是第二世界和第三世界對(duì)美國壟斷資本的限制和制約。　　

《七律紅梅頌》正是通過抗美援朝這樣的【一戰(zhàn)風(fēng)標(biāo)】，使得廣大的“中間地帶”國家演變?yōu)榈谌澜绾偷诙澜纾纬闪藢?duì)抗美國壟斷資本這個(gè)全世界的剝削者。所以說，“三個(gè)世界理論”是對(duì)抗美援朝形成的新世界的高度概括。　　

附：七律.紅梅頌—紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)六十周年　　　　

　許　博士　　　　

半島煙云甲子遲，全球冷熱待輪時(shí)。　　　　

東西斗艷稀花信，南北爭(zhēng)奇遍果實(shí)。　　　　

一戰(zhàn)風(fēng)標(biāo)驚列位，百年雪恥泰諸黎。　　　　

而今彼岸玫瑰謝，萬卉紅梅與共殖。　　　　

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