2010年上海世博會(huì)中文主題是“城市，讓生活更美好”，此話(huà)說(shuō)的是城市已經(jīng)美好了，今天要的是“更美好”。英文主題“Better City, Better Life”亦有“帶來(lái)更好”之意。
此語(yǔ)，三解。
其一、“更”字是好上加好之意。問(wèn)題是此“更”字指的是明天更美好，那么明天的明天呢？明天的明天的明天呢？---如此，一個(gè)“更”字，沒(méi)完沒(méi)了的如何了結(jié)？這種一元推論，在今天多元化模式下是不可取的，要知道的城市發(fā)展與事物進(jìn)程一樣，有時(shí)幸福在靜，“靜”比“動(dòng)”更好，不是要“和諧”嗎！
其二、如果城市已經(jīng)好了，為何還要更好？我們問(wèn)的是“城市”真的好嗎？比如，交通、教育、醫(yī)療、住房等等。現(xiàn)代社會(huì)“城市病”是不爭(zhēng)事實(shí)，如果，城市不好可以成立，那么“更”美好從何談起？因而，有“被美好”之嫌。
其三、未來(lái)人類(lèi)的日子是回歸自然，回復(fù)天性，回朔生態(tài)目標(biāo)，而此主題一定要讓城市“更”美好，多少讓人感到有點(diǎn)“臨時(shí)性”的別扭和“過(guò)渡性”的乞求味道，未來(lái)路在何方，不得而知，無(wú)解。
如果，三問(wèn)有理，那么城市肯定有毛病有問(wèn)題，證明 “城市不美好”，所以有了“要美好”和“更美好”的欲望和沖動(dòng)。要不，不會(huì)有“上海世博會(huì)”之主題和舉辦。如果不這樣理解，此主題，豈不是“脫了褲子放屁--多此一舉”。這也是本文，以“上海世博會(huì)歐美館城市文化的科學(xué)與藝術(shù)表述”拗口話(huà)入題的用意。
這是一個(gè)嚴(yán)肅話(huà)題，在此盛世襄舉下，我們?cè)谠S多歐美館中看到了，對(duì)“現(xiàn)在而今眼目下”城市文明的幾許擔(dān)憂(yōu)。此類(lèi)擔(dān)憂(yōu)為何是歐美國(guó)家的獨(dú)思，而不是亞洲，不是非洲？因?yàn)椋麄円呀?jīng)吃過(guò)了“城市發(fā)展的許多苦痛，和所累！”，所以才有了今天的審慎的回首和凝重的高興。
可喜的是，在世博會(huì)上科學(xué)與藝術(shù)共同攜手將這種擔(dān)憂(yōu)表露無(wú)遺，深刻而沉重。當(dāng)然，科學(xué)與藝術(shù)在表達(dá)此意時(shí)，因不愿掃世博會(huì)之興，是一種“痛并快樂(lè)著”的擔(dān)憂(yōu)，是一種娛樂(lè)的方式講述，常人不易覺(jué)察罷了，故而，不直說(shuō)罷了！想來(lái)，也只有科學(xué)和藝術(shù)才能表達(dá)種擔(dān)憂(yōu)，其他語(yǔ)言，比如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等，如要表乎其意，一定詞不達(dá)意、文理不清、范式不適。世博會(huì)不是人類(lèi)歡欣鼓舞的 “嘉年華”。于此，世博會(huì)有了，科學(xué)的進(jìn)步和藝術(shù)的批評(píng)，在批評(píng)中進(jìn)步，在進(jìn)步中批評(píng)的現(xiàn)象，不知大家注意到否？事實(shí)上，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)手進(jìn)步與批評(píng)，歷史如此，現(xiàn)實(shí)亦如此！
另外，難能可貴，世博會(huì)不是那一家一戶(hù)的舞臺(tái)，只許“州官放火”的一種態(tài)度，而是世界，人民的大舞臺(tái)。這里的表演，假成分較少，真性情甚濃。世博會(huì)上一個(gè)泛泛主題，每個(gè)國(guó)家因文化傳統(tǒng)不同，各自表述，答案不一，常有驚人之語(yǔ)，其真實(shí)和誠(chéng)實(shí)程度相當(dāng)可信。
為此，整理幾條世博會(huì)感受，即供吾等凡人細(xì)細(xì)揣摩和玩味，又送百姓幾招真真游玩的攻略和秘籍。
（一）歷史印跡 警世通言
舉凡世博會(huì)，每個(gè)國(guó)家都想在這難得的“世界公眾場(chǎng)合”，極力和盡力地表現(xiàn)出于他人的不同模樣，籍以表明自已特立獨(dú)行的國(guó)家風(fēng)采和風(fēng)貌。誰(shuí)都害怕雷同，誰(shuí)都回避平庸，誰(shuí)都努力特別。于是，一個(gè)國(guó)家為了表現(xiàn)自已，追求不同時(shí)，唯一可選的資源就是自已國(guó)家的歷史與文化。這種平日不能吃不能用的東西，突然像寶貝“被”珍愛(ài)起來(lái)，成了這個(gè)國(guó)家構(gòu)思和設(shè)計(jì)自己的源泉。正因如此，世博會(huì)上呈現(xiàn)出百花吐艷，百色爭(zhēng)奇的萬(wàn)千景象。也正是此舉動(dòng)，使每個(gè)國(guó)家的許多設(shè)計(jì)理念和制作細(xì)節(jié)的“世博會(huì)表達(dá)” 強(qiáng)烈地滲透著自己歷史印跡，像遺傳基因一樣，沒(méi)有誰(shuí)能走出自已的皮囊。每個(gè)國(guó)家都是帶著自已的歷史印跡走進(jìn)世博會(huì)的。
1文明戲謔----加拿大館的非人
世博會(huì)的加拿大館，在歐美場(chǎng)館中不突出，也不杰出。但是，一進(jìn)場(chǎng)館的幾個(gè)“鳥(niǎo)人”，以人印象很深。鳥(niǎo)頭人身之物，在中國(guó)神話(huà)中應(yīng)該是“神人”，有著超凡脫俗的力量和智慧，但是，在加拿大館的 “鳥(niǎo)人”，帶著戲謔，拿著嘲諷，不明不白的向觀(guān)眾鞠躬打鬧，幽你無(wú)商量。與此，在嘻哈中，觀(guān)眾看到了展館的地面斜躺著一個(gè)巨大的，似人非人的“人”。此人，肌肉穿孔，皮囊撕裂，筋骨外露，不驚憟不駭人，且，在腐敗之處，在潰爛之地開(kāi)出了妖燦的花朵，長(zhǎng)出了青色的綠草，并雜亂地向您訕笑和怒放。引來(lái)大家不明就里的高興合影拍照，留下奇異的好奇。
隨后，在陰暗幽深館內(nèi)，最為顯眼的是用扎眼的幾條紅色鋼帶片，穿過(guò)整個(gè)展廳，像我國(guó)五十年代歌頌的“紅色鐵流”，從頭上翻飛滾動(dòng)。于此，觀(guān)眾可在鐵灰的電子墻邊的幾架自行車(chē)上，拼出吃奶之力，踏搖出屏幕上可見(jiàn)的與自然同在的美好未來(lái)。這里的美好，是在黑色展廳中的虛擬美好，而非現(xiàn)實(shí)的美好，徹底地透著一副清教徒簡(jiǎn)撲的苦樂(lè)作派。許，這是加拿大館的設(shè)計(jì)理念。
加拿大館的藝術(shù)設(shè)計(jì)，據(jù)說(shuō)是出于蜚聲世界的“太陽(yáng)馬戲團(tuán)”設(shè)計(jì)師之手。他們還為加拿大館量身定做了一套表演設(shè)計(jì)方案。一個(gè)國(guó)家的形象展示似乎漫不經(jīng)心地交給以馬戲?yàn)樯乃囆g(shù)設(shè)計(jì)師，這在中國(guó)無(wú)法想象。但就是“馬戲人生”的西方傳統(tǒng)，恰好表現(xiàn)了加拿大城市的現(xiàn)實(shí)困境。從羅馬斗獸時(shí)代起，西方“馬戲”就以嘲諷、譏笑、諷刺為樂(lè)點(diǎn)，在困苦中取樂(lè)嬉笑里麻醉人生。如果以十六世紀(jì)法國(guó)航海家杰克斯·卡蒂埃算起，加拿大城市建設(shè)有近五百年歷史，個(gè)中甘苦，他們有切膚之感受。加拿大人選擇了“馬戲人生”的方式，在一種積極的無(wú)奈和希翼情緒中展開(kāi)自己對(duì)未來(lái)新城市文化的思考。未曾想到，“馬戲人生”傳統(tǒng)穿越千年，在今天有了新的表達(dá)意義。
藝術(shù)的歷史呼喚，換來(lái)的是科學(xué)回應(yīng)。他們場(chǎng)館的木欄設(shè)計(jì)斜里透空，有效地采集著光線(xiàn)和微風(fēng)，讓它在中央廣場(chǎng)輕輕地回旋盤(pán)轉(zhuǎn)，人們則盡情地吮吸和享受著這自自然然的風(fēng)與光。這是加拿大館對(duì)未來(lái)城市的設(shè)計(jì)嘗試。他們?yōu)樽约簣?chǎng)館，取名為“宜居城市”。在加拿大碩大的三塊巖石包塊般的木欄式圍合場(chǎng)館造型中，觀(guān)眾可以感受到加拿大人的良苦用心。
2靈魂洗滌----西班牙館的反思
西班牙館的外觀(guān)設(shè)計(jì)令人稱(chēng)道咋舌的。它就地取材，在自中國(guó)山東孔老夫子故鄉(xiāng)，請(qǐng)人編織了8524藤條板，“假他人之手”搭建自己的場(chǎng)館。如此寒摻窮酸“節(jié)約成本”的妙招，我們?cè)趺礇](méi)有想到？事實(shí)上，我們不可能想到，復(fù)古藤條建筑的思考源于西班牙苦行凈身，簡(jiǎn)從乞樸的宗教文化傳承。這是他們的歷史品質(zhì)。這種節(jié)約，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是節(jié)儉，一種文化上的節(jié)儉，已經(jīng)深入到西班牙民族的血脈和骨子里。他們?cè)?jīng)為了上帝威權(quán)和天國(guó)秩序還付出了血與火的代價(jià)。
一進(jìn)西班牙館“從自然到城市” 第一展示廳，猶如一處歷史“巖洞”，點(diǎn)點(diǎn)“星光”中，突然而至的輕輕急急地弗拉明戈舞者鼓點(diǎn)聲聲入耳，和高懸在觀(guān)眾頭頂?shù)母坠潜牨牬萄郏鴮?shí)讓人不寒而栗。此廳講的是中世紀(jì)“城市起源”故事，可這個(gè)城市起源，是在白骨堆上的“起源”，難道不讓人驚醒和思考？在逝去的，白骨森森的歷史中憑吊先人的追念。追念何以？追念基督教曾借白骨向俗人的一句箴言；“我的今日是你的明日，你的明日是我的今日”。這，正是西班牙館設(shè)計(jì)的昭然若揭的歷史和文化意圖。
在“從我們父母的城市到現(xiàn)在”第二廳《彼得大師的木偶戲》的盛世歡歌旋律里，觀(guān)者在感嘆西班牙城市從近代到現(xiàn)代歷史變遷的光環(huán)中，設(shè)計(jì)者一定要觀(guān)眾強(qiáng)行記起，畢加索筆下，在二戰(zhàn)中被飛機(jī)炸毀的“格爾尼卡”城的悲痛記憶。
在“從我們現(xiàn)在的城市到我們下一代的城市”第三廳里，特別突兀地映入眼簾的是，高約六米，骨架是由鋼鋁合金構(gòu)成，皮膚由透明富有彈性的硅膠做成，頭發(fā)則是用馬鬃毛一根一根做出來(lái)的巨嬰“米格林”面前。“米格林”怪怪地朝我們皮笑肉不笑的訕笑。正當(dāng)我們與這個(gè)叫“米格林”的孩子，嚴(yán)肅地暢想未來(lái)城市義務(wù)教育，醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)問(wèn)題時(shí)，從天而至，偏偏飄落下來(lái)的是無(wú)數(shù)極易破碎的肥皂泡，它與地上設(shè)計(jì)的巨型泡泡一起向觀(guān)眾告示；為這個(gè)巨嬰未來(lái)，我們?nèi)蘸蟪鞘猩畹摹安环艞墸粧仐墶迸κ嵌嗝粗匾！ ?/p>
在主題“我們世代相傳的城市”文化力量感召下，三個(gè)展廳分別由三位西班牙電影導(dǎo)演，巴西里奧•馬丁•帕蒂諾、比格斯•魯納和伊薩貝爾•庫(kù)阿謝特設(shè)計(jì)。在西班牙館的參觀(guān)后，我們的問(wèn)題是；為何在展示城市過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的歷程時(shí)，設(shè)計(jì)師為何一定要在大家高興之余，不停地不識(shí)適宜地，用重現(xiàn)錚錚白骨的歷史現(xiàn)場(chǎng)提醒我們反思?jí)m世與城市。
3花園香澀---俄羅斯館的凝重
俄羅斯館以東斯拉夫人象征生命、太陽(yáng)的“生命樹(shù)”橡樹(shù)造型。12個(gè)塔樓由白、金、紅三種顏色構(gòu)成，頂部為鏤空，圖案和色彩極富俄羅斯味道。
俄羅斯館展覽設(shè)計(jì)取材于上世紀(jì)40年代，前蘇聯(lián)著名兒童文學(xué)家尼古拉·尼古拉耶維奇·諾索夫 “全不知系列童話(huà)”中的《小無(wú)知?dú)v險(xiǎn)記》故事設(shè)計(jì)。尼古拉·尼古拉耶維奇·諾索夫一生先后當(dāng)過(guò)伐木場(chǎng)、水泥廠(chǎng)、磚瓦廠(chǎng)工人，飽經(jīng)人世甘苦，因而，他不愿讓孩子碰觸社會(huì)丑惡，期望他們以無(wú)知，甚至，全不知的想像中構(gòu)建自己的“城市花園”。根據(jù)作者原意，俄羅斯設(shè)計(jì)者將展館分為“花的城市”、“太陽(yáng)城”和“月亮城”三部分，在充滿(mǎn)詼諧、童趣的布景下，“小無(wú)知”在神秘、有趣的小路上見(jiàn)到了儲(chǔ)藏太陽(yáng)能的鮮花、水果造型的房子、巨型蜻蜓造型的風(fēng)車(chē)、生物燃料供能的汽車(chē)，感受到許多而又新奇的發(fā)現(xiàn)，憧憬著自已未來(lái)的城市。尼古拉·諾索夫認(rèn)為，“最好的城市應(yīng)該是最受孩子們喜愛(ài)的城市。”
但是，因俄羅斯文化所致，在這個(gè)充滿(mǎn)童趣的城市花園設(shè)計(jì)中，我們依然看到了俄羅斯文化特有的沉重和凝重的思考索。在美麗、精湛、充滿(mǎn)童話(huà)色彩的兒童花園城的展廳中，最顯眼的是一組大型的三維立體環(huán)型銀幕，屏幕上，明白清楚地演示著在美麗花園中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。畫(huà)面轟炸機(jī)在天空盤(pán)旋，苦難女人憂(yōu)傷的眼神，身著軍裝的裸身士兵等場(chǎng)景，讓人感到空氣的重量，而不是花園的芳香。為何在和平盛世的時(shí)代，要不厭其煩的述說(shuō)如此的艱難時(shí)事？眾所周知，俄羅斯是最具宗教品格的民族，在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中憂(yōu)思和苦難、愛(ài)意和寬恕的情愫交替出現(xiàn)，處處可見(jiàn)。這次，他們也將這種充滿(mǎn)了宗教情感悖論的哲理思辯帶進(jìn)了世博會(huì)。他們構(gòu)思設(shè)計(jì)的，孩子們未來(lái)的“城市花園”的花朵是非現(xiàn)實(shí)的妖艷而媚秀的紫粉紅色，毫無(wú)柔美清麗的美感，透著俄羅斯式的沉重而深邃。這不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人顏色喜好所致。這種“城市花園”的設(shè)計(jì)樣式是“新俄羅斯—城市與人”的主題使然。俄羅斯設(shè)計(jì)師以無(wú)知的構(gòu)思、奇怪的構(gòu)成，借喻的手法，明顯地傳遞了東斯拉夫民族苦難的歷史文化意味，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的俄羅斯城市的不滿(mǎn)，以致在世博會(huì)的未來(lái)的兒童的“城市花園”設(shè)計(jì)中，還帶上警覺(jué)和苦澀的美學(xué)特征。
（二）穿越歷史 重述人本
關(guān)于，對(duì)人現(xiàn)實(shí)地位的描述是歷屆世博會(huì)重頭戲。因?yàn)椋耸鞘啦?huì)的發(fā)起者、組織者、實(shí)施者！換句話(huà)，世博會(huì)是人的，人的世博會(huì)！但是，何為人？人將何如？人之何在？思者，寥寥。注意，這里不是指國(guó)家如何，而是指構(gòu)成這個(gè)國(guó)家的人人如何。好在，人類(lèi)有“文藝復(fù)興 ”，中國(guó)也是文藝復(fù)興的受益者。這個(gè)源自歐洲偉大的、傳統(tǒng)的人文題目和人本主題，在歷次世博會(huì)上不斷被人自己回朔和重述，顯示了此題目的要命和要緊。然而，在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中，它經(jīng)常被遺忘和遮蔽，使人不得不像家中婆娘樣的羅嗦和碎叨此主題，這次亦不列外。
在世博會(huì)上，對(duì)于人的關(guān)注和關(guān)愛(ài)主題，常常先由藝術(shù)提出問(wèn)題，再及科學(xué)找出辦法，兩者一唱一和，一次又一次地同臺(tái)攜手同臺(tái)雙簧的完成關(guān)于此主題的歷史表演。這類(lèi)表演，以同處拉丁文化系統(tǒng)的法國(guó)和意大利表現(xiàn)尤為突出。科學(xué)和藝術(shù)，這對(duì)緣起于同一時(shí)代同生同源的孿生姊妹，每至于此他們都特別的默契和投緣。
4向著陽(yáng)光-------法國(guó)館的思路
法國(guó)館主題是“感性的城市”，要知道哲學(xué)上“感性”為人所有。要讓城市“感性”起來(lái)，實(shí)質(zhì)是讓“城市富有感性，讓城市生出表情”，說(shuō)白了，是讓城市，這個(gè)冷冷硬硬的水泥盒里，生出暖暖柔柔的人性。主題顯示了法蘭西的浪漫和情色。但是，談之易，行之難。為此，法國(guó)館巧思妙想設(shè)計(jì)了一組參觀(guān)流程來(lái)表達(dá)這一主。觀(guān)眾還未進(jìn)法國(guó)館時(shí)，迎面見(jiàn)到的是十幾個(gè)，由中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家畫(huà)的，立在水中撕牙咧嘴，一片燦爛的中國(guó)兒童畫(huà)像。不知是畫(huà)家技術(shù)問(wèn)題，還是審美問(wèn)題，畫(huà)面兒童黑白色彩涂抹雜亂無(wú)章，人像似笑非哭的看著你有種不可名狀怪異，難解其意。隨后，走進(jìn)法國(guó)館獨(dú)特的白色網(wǎng)格內(nèi)，沿著電梯進(jìn)到展廳，第一個(gè)迎面見(jiàn)到的是法籍中國(guó)人，法蘭西學(xué)院院士趙無(wú)極先生大作“向莫奈致敬！”。為何向莫奈致敬？因?yàn)椋问怯∠笈僧?huà)“陽(yáng)光”的第一人，所以，向莫奈致敬，即是向陽(yáng)光致敬，亦是向上帝致敬！問(wèn)題是世博會(huì)的法國(guó)館為什么要向“陽(yáng)光”致敬。在入館的一系列闡述法國(guó)城市印象的影視、展品、圖片里，我們濃濃地地感到，法國(guó)館的設(shè)計(jì)目標(biāo)是要讓城市見(jiàn)到陽(yáng)光，感受陽(yáng)光、觸摸陽(yáng)光，爾后再領(lǐng)略綠色、撫摸綠色、呼吸綠色。在法國(guó)宗教文化中陽(yáng)光是上帝，她以敞亮關(guān)愛(ài)著所有大地物質(zhì)，用溫暖撫愛(ài)著一切細(xì)碎生命。上帝、陽(yáng)光、綠色是生命的全部。因而，在城市的高樓深墻里，法國(guó)人不希望陽(yáng)光退卻，綠色遠(yuǎn)離，不希望的生命失去意義。為了城市陽(yáng)光和綠色追索，法國(guó)館實(shí)驗(yàn)了一種新的輕型纖維混凝土做成的白色網(wǎng)格，并在其中垂直栽培像原野般的雜草和野花。他們企圖將這種網(wǎng)格罩在城市高樓的外面，像一個(gè)有衣服穿的裸漢，無(wú)論四季輪換，皆可在冬日陽(yáng)光下取暖，亦可在夏日陽(yáng)光下避暑。
于此，我們理解了法國(guó)藝術(shù)家米勒的農(nóng)夫在土地上陽(yáng)光西下時(shí)的《祈禱》，領(lǐng)略了法國(guó)藝術(shù)家高更塔西里島部落婦女們?cè)凇恫忘c(diǎn)》時(shí)的感恩，明白了法國(guó)藝術(shù)家羅丹渴望《青銅時(shí)代》人類(lèi)蘇醒的愿景---。我們?cè)俅胃惺艿搅岁?yáng)光和綠色不僅是法國(guó)印象派重要題材選擇，更重要的是法國(guó)人在文化上對(duì)上帝之光--陽(yáng)光源自于心底的沖動(dòng)和需求。至此，我們也似乎明白了立在水中似哭非笑中國(guó)兒童畫(huà)像隱含的，希望所有孩子都能夠沐浴著金色陽(yáng)光，在綠色草地上健康成長(zhǎng)的含義。
5重回人本-------意大利的穿越
因?yàn)椋袀ゴ蟮奈乃噺?fù)興“人文主義”傳統(tǒng)，意大利館主題直接叫“人本之城”。在意大利展區(qū)總代表昆迭里看來(lái)；“現(xiàn)代城市發(fā)展中‘人’是最重要的元素，城市也是為人的生活而存在的” 主題揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展最重要的“以人為本”理念；
意大利館的中心展廳兩處意味深長(zhǎng)的設(shè)計(jì)充分地顯示著意大利人對(duì)此主題的深刻認(rèn)知。
其一是大廳中近七米超大尺寸的一幅巨型大畫(huà)。畫(huà)中一個(gè)站立在城市中心廣場(chǎng)一處水泥臺(tái)上的立人像，像雕塑，面對(duì)的是一片冷寂和空無(wú)一人現(xiàn)代城市景觀(guān)。人像頭部無(wú)眼、無(wú)鼻、無(wú)嘴、無(wú)耳茫然而壓抑地朝向虛空世界不知所措。畫(huà)為戰(zhàn)后意大利超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格里特的所畫(huà)，畫(huà)面憂(yōu)郁沉悶，批判的是由工業(yè)文明誕生的城市毒瘤，讓人身人心人性無(wú)處安寧的現(xiàn)實(shí)窘境。畫(huà)家向往超越現(xiàn)實(shí)，但未來(lái)如何也不得要領(lǐng)。要知道，在意大利超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之前，也在意大利產(chǎn)生過(guò)歐洲一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)流派--未來(lái)主義。它以歌頌工業(yè)文明的速度和力量著稱(chēng)于世。同樣在意大利對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的城市文化一正一反的藝術(shù)態(tài)度，足可見(jiàn)意大利人面對(duì)現(xiàn)代城市的矛盾心情。
其二巨畫(huà)旁邊，設(shè)計(jì)了一個(gè)威尼斯圣馬可教堂。教堂已被開(kāi)膛破肚，上為已是殘破的教堂屋頂，下為支撐此屋頂?shù)牟恍噤摿褐Ｔ⒁庥卸灰滑F(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的承續(xù)，二傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代的托舉。極妙的是，一部電梯從這一教堂腔內(nèi)穿越而過(guò)，將觀(guān)眾帶到了未來(lái)世界的二樓展廳。這一設(shè)計(jì)明確地表明意大利在城市化進(jìn)程中，將回歸歷史和穿越歷史之后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代城市文明。這個(gè)傳統(tǒng)就是已經(jīng)普惠于全人類(lèi)的偉大的“人文主義”傳統(tǒng)。
為此，意大利場(chǎng)館設(shè)計(jì)師吉姆帕奧羅特別有意的設(shè)計(jì)了，許多意大利老城的小尺度的弄堂、庭院、小徑、廣場(chǎng)等經(jīng)典城市符號(hào)元素。這些符號(hào)元素是意大利傳統(tǒng)城市的最重要組成部分，二戰(zhàn)之前，約有80%意大利人生活在此環(huán)境中，她是意大利人理想的“人本之城”。設(shè)計(jì)師是想告知世界和提醒人們不是大馬路、大廣場(chǎng)、大高樓才是現(xiàn)代城市模樣，才是真正的人性城市。意大利的。
上海世博會(huì)意大利館“人本之城”設(shè)計(jì)方案正是延續(xù)了這種傳統(tǒng)理念，不僅在于喚起人們對(duì)自己城市的歷史記憶，更重要的是希望重新認(rèn)知傳統(tǒng)，在復(fù)舊與創(chuàng)新的美麗中呼喚城市的人性回歸。
（三）渴望和諧 還原自然
世博會(huì)的一般表述范式，是對(duì)城市文明飛速前行，高速進(jìn)步的驕傲。可是，在科學(xué)和藝術(shù)眼里是如何解決城市，又名塵世，城市文明與人類(lèi)回歸自然的矛盾問(wèn)題。科學(xué)和藝術(shù)誰(shuí)都不愿做政治選秀的籍口，經(jīng)濟(jì)陽(yáng)謀的代言。他們?cè)诔鞘形拿骺焖侔l(fā)展時(shí)，更希翼的是城市人如何能在土地里呼吸草地的芳香，沐浴太陽(yáng)的溫暖。世博會(huì)上歐美館中科學(xué)和藝術(shù)對(duì)人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧發(fā)展的渴望盡顯無(wú)遺，無(wú)所遮掩。
證明有二；
觀(guān)念上，回歸自然是人的不二選擇，特別在今天。人是自然一員已是不爭(zhēng)事實(shí)，東方有人之山川滌化，西方有人為萬(wàn)物所養(yǎng)的觀(guān)念，所以，回歸自然是自自然然的認(rèn)知。
行為上，和諧追求是人的唯一范式，特別在當(dāng)代。和諧必須是協(xié)力同心，一致行動(dòng)。事實(shí)證明，在當(dāng)下的世界，在環(huán)境問(wèn)題日益凸顯的現(xiàn)代，一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家是回不去自然的。
如今，我們同住一個(gè)地球，我們同望一片星空，環(huán)保低碳綠色的世界和諧愿景，已經(jīng)由科學(xué)的實(shí)踐和藝術(shù)的憧憬，變成了政治的行動(dòng)。
世博會(huì)上，英國(guó)和德國(guó)通過(guò)科學(xué)與藝術(shù)，真誠(chéng)切實(shí)強(qiáng)烈的表達(dá)了對(duì)和諧回歸的渴望。
英國(guó)館場(chǎng)館設(shè)計(jì)出人意料，與傳統(tǒng)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)概念全然不同，是世博會(huì)最引人注目的，應(yīng)該是最有魅力的場(chǎng)館設(shè)計(jì)。英國(guó)館的外觀(guān)設(shè)計(jì)，是由6萬(wàn)根，長(zhǎng)約7.5米，透明亞克力桿組成的巨型“種子殿堂”。每一根亞克力光纖根部都放著一顆或者幾顆植物種子，這些觸須狀“種子”頂端都帶有一個(gè)細(xì)小的彩色光源，可以組合成多種圖案和顏色，觀(guān)眾可近距離觀(guān)察它們。這些種子許多來(lái)自英國(guó)皇家植物園和中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所合作的千年種子銀行項(xiàng)目。中國(guó)精心挑選的890多種類(lèi)別的植物種子，包括中國(guó)特有的珙桐、銀杏等珍稀植物種子。每根亞歷克光纖桿會(huì)隨風(fēng)輕搖，隨著光線(xiàn)照射角度不同，每個(gè)人每分鐘都會(huì)看到不一樣的英國(guó)館。
英國(guó)館有 “綠色城市”、“戶(hù)外城市”、“種子圣殿”、 “活力城市” “開(kāi)放公園”五個(gè)部分，其中“種子圣殿”是英國(guó)館創(chuàng)意理念的核心部分，其他展示是“種子圣殿”的補(bǔ)充和說(shuō)明。英國(guó)館確定的主題是:傳承經(jīng)典，鑄就未來(lái)。這里，我們要問(wèn)的是，英國(guó)人要在這些種子身上，如何“傳承經(jīng)典，鑄就未來(lái)”。
事實(shí)上，“種子圣殿”構(gòu)思，是英國(guó)人植物愛(ài)好的“經(jīng)典傳統(tǒng)”。早在維多利亞時(shí)代，1759年，英皇喬治三世奧格斯汀公主的私人皇家植物園，并誕生了以植物研究為主的自然博物學(xué)。1840年，英國(guó)人又在德比郡建立了第一個(gè)世界城市公共公園。20世紀(jì)90年代，英國(guó)人再次率先啟動(dòng)了人類(lèi)歷史上最大的“千年種子銀行”，計(jì)劃將全世界植物種子在冷凍地下環(huán)境中保存收藏。2000年，英國(guó)人已完成了英國(guó)的植物種子收集，期望2010年，保存世界上10%植物種類(lèi)的種子； 2020年保存世界上25%植物種子。
英國(guó)人對(duì)大自然的異乎尋常熱愛(ài)，源自于新教對(duì)大自然的敬畏之心，源自于植物可以治病救人的上帝之恩。十八、十九世紀(jì)，英國(guó)人的這種愛(ài)好很快風(fēng)靡歐洲。在二十世紀(jì)二三十年代間，英國(guó)人遍及世界各地采集植物種子的狂熱，使他們足跡踩踏上了中國(guó)的土地。他們?cè)谥袊?guó)西南收集的植物標(biāo)本，迄今，依然是英國(guó)皇家植物園的基礎(chǔ)收藏。比如1899年?duì)柲崴固兀嗬栠d在中國(guó)的12年中，帶走了近65000份植物標(biāo)本，1593份植物種子。他撰寫(xiě)的《中國(guó)，園林之母》一書(shū)，現(xiàn)在還是植物學(xué)研究的經(jīng)典書(shū)籍。沒(méi)準(zhǔn)兒，今天在世博會(huì)英國(guó)館的亞克力光纖桿里，除上述合作項(xiàng)目的種子外，還有百年前他們從中國(guó)帶走的種子。今天，因上海世博會(huì)在中國(guó)舉辦，所以，設(shè)計(jì)師以這種特別的方式將“種子圣殿”奉獻(xiàn)于中國(guó)。為此，還為“種子圣殿”的地面底托，設(shè)計(jì)了 “一張拆開(kāi)的包裝紙”的樣子，寓意英國(guó)人將“種子”作為禮物回送給上海世博會(huì)。種意義上，從中國(guó)人角度，可以理解為“種子的物歸原主”，也算是英國(guó)人百年后略抱歉意的示好。
由此，英國(guó)館“傳承經(jīng)典，鑄就未來(lái)”的主題和設(shè)計(jì)相當(dāng)吻合和統(tǒng)一。他傳承的是英國(guó)人過(guò)去對(duì)綠色的真愛(ài)和珍愛(ài)，鑄就的是當(dāng)代綠色的尊重和尊敬。“從這個(gè)角度而言，它是一個(gè)會(huì)呼吸的建筑，或許你也可以稱(chēng)之為活著的雕塑。”上海世博會(huì)英國(guó)館總設(shè)計(jì)師托馬斯·赫斯維克如是說(shuō)：“英國(guó)館是一個(gè)非常嚴(yán)肅的建筑，---你在這里與古老的手稿相遇。我們希望這一刻人們不要說(shuō)話(huà)，而是心懷敬畏，沉思冥想，慶祝我們和自然的和諧相處，這就是這個(gè)建筑也被稱(chēng)為“種子圣殿”的原因”。這也是設(shè)計(jì)師赫斯維克從東方“自然”哲學(xué)中獲得靈感的英國(guó)館設(shè)計(jì)，受到人們?nèi)绱撕駩?ài)和追捧原因之一。
7協(xié)力合作------德國(guó)館的倡導(dǎo)
德國(guó)是上海世博會(huì)最受歡迎的館，主題是“和諧都市”。
德國(guó)館外觀(guān)由米拉聯(lián)合設(shè)計(jì)策劃有限公司設(shè)計(jì)，據(jù)說(shuō)是新漢諾威的城市微縮版。展館是幾個(gè)變形劇烈，硬朗方棱的異形幾何體構(gòu)成，它們統(tǒng)一在結(jié)構(gòu)精密，邏輯嚴(yán)整，思維方正的設(shè)計(jì)理念下，形成了變化與統(tǒng)一的悖論。似乎從另一個(gè)角度，讓人感受到德國(guó)人在不和諧的城市文明中求索和諧的設(shè)計(jì)意味。
德國(guó)館展區(qū)有“動(dòng)感隧道”“和諧都市”“人文花園”“發(fā)明檔案館”“創(chuàng)新工廠(chǎng)”“材料之園”六個(gè)部分。
最精彩之筆是開(kāi)篇的“動(dòng)感隧道”活力廣場(chǎng)上的金屬球游戲，這個(gè)讓中國(guó)人以五個(gè)小時(shí)排隊(duì)為代價(jià)參觀(guān)和參與的金屬球。在經(jīng)過(guò)德國(guó)TÜV技術(shù)監(jiān)督協(xié)會(huì)驗(yàn)收并成功安裝的金屬球，重達(dá)1.5噸，直徑3米、由約四十萬(wàn)根發(fā)光二極管組成，球面顯現(xiàn)出五彩斑斕圖像。金屬球通過(guò)聲控裝置將對(duì)聲音做出反應(yīng)。但是通過(guò)人聲，要想讓1.5噸的金屬球動(dòng)起來(lái)，晃起來(lái)，并非易事。游戲?qū)⒂^(guān)眾分為兩組，金屬球懸掛空中，一片寂靜，一片昏暗，大家開(kāi)始協(xié)力山呼海叫，金屬球晃動(dòng)。隨著節(jié)奏，大廳聲震寰宇、耳膜鼓嘈、叫聲滾滾，金屬球隨著呼喚中來(lái)回晃動(dòng)，且幅度越來(lái)越大，并呈圓周狀轉(zhuǎn)動(dòng)，球面色彩也越來(lái)越濃，突地，金屬球能量放射，將球內(nèi)存儲(chǔ)的圖像投射到整個(gè)大廳欄桿、墻壁、屋頂上，眼前猶如城市“萬(wàn)花筒”本的不斷迅速閃現(xiàn)出幕幕德國(guó)“和諧都市”的美麗鏡像。
德國(guó)人將此游戲意味深長(zhǎng)的取名為“動(dòng)力之源”，要的就是讓各組成員必須把吃奶力氣使出來(lái)的效果，讓人體驗(yàn)體會(huì)體味出“同心協(xié)力”的力量。
如此妙思奇想，源于德國(guó)人的集體主義文化傳統(tǒng)。十六世紀(jì)馬丁，路德宗教改革，使他們?cè)谔唛_(kāi)教會(huì)鬧革命的同時(shí)，也明白了天下皆兄弟，大家共拯救的深刻道理，并重鑄了德意志民族品格。于此，有了德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)，德國(guó)精密的工業(yè)，德國(guó)嚴(yán)格的教育，甚至這次南非，讓大家嘆服的嚴(yán)密的德國(guó)足球。正是德國(guó)特有的舉世聞名的“同心協(xié)力”的文化力量，使在世博會(huì)的六個(gè)場(chǎng)館展覽和展品，以及他們社會(huì)各個(gè)方面努力，一直處于世界領(lǐng)先地位，著實(shí)讓人驚訝和敬佩，并以此為驕傲和自豪。
看來(lái)，這種金屬球游戲設(shè)計(jì)，也只有德國(guó)人才想的出來(lái)，因?yàn)椋幕谷唬 ?/p>
（四）求真務(wù)實(shí) 現(xiàn)實(shí)快樂(lè)
無(wú)需諱言，世博會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求是功利和實(shí)用的。現(xiàn)實(shí)是誘人和醉人的，現(xiàn)實(shí)又是真實(shí)和樸素的，人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)的索取和追求方式上是有原則的。荷蘭人質(zhì)樸的素靜和平實(shí)，安逸的坦然與祥和構(gòu)成了真實(shí)之美，美國(guó)人寬容的厚道和容忍，開(kāi)放的擁抱與好客搭建了真誠(chéng)的平臺(tái)。荷蘭和美國(guó)提供了兩種現(xiàn)實(shí)追求的可借鑒方式。
實(shí)際上，在哲學(xué)和宗教等層面，都講究現(xiàn)實(shí)快樂(lè)，但基礎(chǔ)是真實(shí)真誠(chéng)，因而在求真目標(biāo)上，科學(xué)的真實(shí)和藝術(shù)的真誠(chéng)，比任何語(yǔ)言都要充分、實(shí)在、準(zhǔn)確的表達(dá)著現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)。
8人性快活-----荷蘭館的傳統(tǒng)
荷蘭館設(shè)計(jì)師，約翰•考美林為了表現(xiàn)自己獨(dú)特的國(guó)家風(fēng)貌，特別地將荷蘭館設(shè)計(jì)成一條可供參觀(guān)的快活街道。他以一條長(zhǎng)約400米的8字形街道，20個(gè)錯(cuò)落有致地“懸掛”在街道兩旁的微型屋型展館組成。這類(lèi)色彩艷麗和精致豎向的小屋，可愛(ài)得像假的一般。要知道，這種玩具般狹小的，僅能容得一個(gè)人走進(jìn)的樓房門(mén)和樓中屋，是真實(shí)的荷蘭的寫(xiě)照。據(jù)說(shuō)，這種建筑源于古時(shí)“門(mén)越大交納稅越多”的奇怪法律，無(wú)奈人們只好將門(mén)盡量做小，卻把窗戶(hù)做得很大，來(lái)少交稅費(fèi)。這個(gè)微縮的荷蘭街道在滿(mǎn)是現(xiàn)代造型的上海世博會(huì)外觀(guān)建筑中，即古老又現(xiàn)代，極有味道。
荷蘭館主題為“快樂(lè)街”。快樂(lè)生活是荷蘭文化不變的主題。荷蘭館每個(gè)房間是一個(gè)小型展覽館，林林總總，淋漓盡致地展現(xiàn)著荷蘭人快樂(lè)與樂(lè)活的人生價(jià)值觀(guān)。
荷蘭人十七世紀(jì)時(shí)，以航運(yùn)起家開(kāi)始發(fā)展城市，與其他歐洲內(nèi)陸國(guó)家不同，荷蘭較少受到宗教文化影響，重商主義是這個(gè)國(guó)家唯一不二的發(fā)展選擇，城市在濃烈的商業(yè)文明淫侵和熏染下，人們特別講究快樂(lè)當(dāng)下，享受現(xiàn)在的質(zhì)樸生活。社會(huì)沒(méi)有束縛，沒(méi)有框框，人們?cè)谧裱虡I(yè)道德的游戲規(guī)則下，各行其是，獨(dú)立生活，并產(chǎn)生了以簡(jiǎn)潔而樸素而聞名的“小荷蘭畫(huà)派”，與此同時(shí)，這里還是歐洲思想解放的圣地，產(chǎn)生了許多反傳統(tǒng)的先進(jìn)思想。由此，荷蘭館關(guān)于生活快樂(lè)的理念滲透在人型的酒柜里，善意的揶揄和嘲笑 “啤酒肚”里的酒瓶，滲透在荷蘭人的包豪斯木椅設(shè)計(jì)里，滲透在他們特意邀請(qǐng)中國(guó)平陶農(nóng)民手工捏出的，源自土地鄉(xiāng)村快樂(lè)生活的小泥人中。
荷蘭館設(shè)計(jì)中特別要提到的是8字型的街道構(gòu)思。8字即是數(shù)學(xué)的莫比烏斯環(huán)，又像無(wú)盡生活的環(huán)圈。不知道，這個(gè)8字環(huán)是否是荷蘭人觀(guān)念的象征，我們?cè)诤商m藝術(shù)家埃舍爾的藝術(shù)中常常見(jiàn)到這個(gè)似乎有魔力的8字莫比烏斯環(huán)，今天我們又見(jiàn)到了這個(gè)魅力無(wú)比的8字環(huán)。設(shè)計(jì)師是否隱喻著，在這個(gè)8字形的街道上，期望人的生活與命運(yùn)是在快樂(lè)的周而復(fù)始中走完一個(gè)又一個(gè)的輪回，即在有限的生活圈里，得到無(wú)限的生活樂(lè)趣。
我們知道，荷蘭坐落在地球西風(fēng)帶，海陸之風(fēng)長(zhǎng)年不息，大自然給缺乏水力資源的荷蘭，提供了利用風(fēng)力的優(yōu)厚補(bǔ)償，所以，荷蘭被譽(yù)為“風(fēng)車(chē)之國(guó)”。從十六、七世紀(jì)德國(guó)引進(jìn)風(fēng)車(chē)技術(shù)后，風(fēng)車(chē)不僅用于磨粉之類(lèi)，還用于造紙等作用，對(duì)荷蘭的經(jīng)濟(jì)有著特別重大的意義。
我們亦不知，荷蘭風(fēng)車(chē)日復(fù)一日的循環(huán)往返，就像8字字形一樣的，成了荷蘭人的文化標(biāo)識(shí)。他們是否想在世博會(huì)上告訴世界，荷蘭“快樂(lè)街”代表著一個(gè)在空間、能源和水利方面與大自然同呼吸共命運(yùn)的理想化的城市。人類(lèi)應(yīng)該在大自然的恩惠中，像8字樣的質(zhì)樸而簡(jiǎn)樸快樂(lè)生活，來(lái)抵制今天工業(yè)化帶來(lái)人與自然分離的生活問(wèn)題。
9寬容擁抱-----美國(guó)館的目的
世博會(huì)美國(guó)館“擁抱挑戰(zhàn)”主題，像我們耳熟能詳?shù)恼涡麄骺谔?hào)，粗聽(tīng)味同嚼蠟，細(xì)讀楚楚動(dòng)人。我們知道美國(guó)實(shí)用主義的功利觀(guān)路人皆曉，馬克思.韋伯將這種國(guó)家作派，歸為新教徒對(duì)現(xiàn)實(shí)追求的歷史基因作祟，也是美國(guó)人前進(jìn)的動(dòng)力。他們的場(chǎng)館設(shè)計(jì)，以?xún)梢硐蛲庹归_(kāi)，作擁抱狀的建筑，有意無(wú)意間一股腦地透出美國(guó)人價(jià)值觀(guān)。
美國(guó)館共四個(gè)展區(qū)，一展示美國(guó)異域文化和地理奇觀(guān)。二展現(xiàn)美國(guó)人好客熱情。三展演《花園》影片。四展覽美國(guó)的健康生活。這種展區(qū)設(shè)計(jì)，同主題一樣表面平常無(wú)奇。但是，第二展區(qū)，一個(gè)可容納500人的演示廳，此類(lèi)可以用“巨大”來(lái)形容的演示廳是這次上海世博會(huì)少見(jiàn)，特別設(shè)計(jì)了除一方向是入口外，面對(duì)三個(gè)方向的大屏幕，反復(fù)地，不厭其煩地播演，來(lái)自美國(guó)大學(xué)、企業(yè)和其他社會(huì)團(tuán)體的美國(guó)人伸出友誼之手，用中國(guó)普通話(huà)對(duì)中國(guó)人的熱烈問(wèn)候。全文是；“為建設(shè)更美好的世界，我們緊密團(tuán)結(jié)在一起，無(wú)論我們來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，擁有何種國(guó)籍”。這幾句問(wèn)候，特別是“無(wú)論我們來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，擁有何種國(guó)籍”燙貼的話(huà)語(yǔ)讓人感到溫暖，與此同時(shí)，此中所顯露出美國(guó)匯天下之英才而聚之的國(guó)家意圖，令其他國(guó)家不爽。這里的設(shè)計(jì)透著美國(guó)的聰明和狡詰。
我們知道，迄今，美國(guó)依然是全世界最大移民國(guó)家，每年有100萬(wàn)人移民美國(guó)，每10個(gè)人中有一個(gè)人出生在外國(guó)，占美國(guó)人口的11%。美國(guó)是世界語(yǔ)言最多和最豐富的國(guó)家之一，有336種語(yǔ)言被使用，其中176種為本地語(yǔ)言，人才戰(zhàn)略是美國(guó)的國(guó)家之本。美國(guó)建國(guó)之初，在設(shè)計(jì)國(guó)徽時(shí)，他們仿效中世紀(jì)族徽一定要寫(xiě)上家族箴言一樣，將流傳于民間的，后來(lái)成為美國(guó)人口禪的一句“合眾為一” 拉丁語(yǔ)，毫不猶豫地寫(xiě)在了美國(guó)國(guó)徽上，以明確自己的國(guó)家態(tài)度。
為此，美國(guó)人在世博會(huì)展出了一個(gè)用金屬鑄造為牛仔褲包裹的結(jié)實(shí)屁股，讓人印象很深。這個(gè)曾掛懸馬鞭，執(zhí)跨手槍的屁股是美國(guó)精神的代表。在第三展區(qū)《花園》的4D影片中，講述了一個(gè)小女孩在一片廢墟上，與鄰居們?cè)跇?lè)觀(guān)、創(chuàng)新、合作的美國(guó)精神指引下建設(shè)繁茂花園的夢(mèng)想。這里，美國(guó)人不僅是對(duì)自己的鼓勵(lì)，也是期望在這種美國(guó)精神激勵(lì)下，天下英才均為我所用的企圖。
今天的美國(guó)有讓全世界羨慕和慚愧，又為人才激動(dòng)的宇航和太空等最先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)。在奧巴馬與孩子在一起的電視銀屏上，我們聽(tīng)到了美國(guó)人一點(diǎn)不謙虛的說(shuō)“未來(lái)由我們創(chuàng)造”的豪言壯語(yǔ)。美國(guó)依然是世界追趕模范和榜樣。
盡管坊間對(duì)美國(guó)人不熱心世博會(huì)多有抱怨，但是在已經(jīng)展示的美國(guó)館來(lái)看，美國(guó)依然比別的國(guó)家更充滿(mǎn)自信與豪情。
（五）當(dāng)代誘惑 融合進(jìn)步
如果，前面我們表述的世博會(huì)歐美館四種設(shè)計(jì)類(lèi)型，都是所謂“后現(xiàn)代國(guó)家”以城市發(fā)展“更”字為題，而產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)、警覺(jué)和反思心態(tài)的話(huà)，那么，這里，第五種場(chǎng)館設(shè)計(jì)類(lèi)型，我們將選擇亞非拉國(guó)家，即所謂 “前現(xiàn)代國(guó)家”以城市發(fā)展“更”字為題，而產(chǎn)生的追趕、羨慕和渴望的心境。
自十九世紀(jì)初從西方發(fā)生的工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)近二百年余的科技進(jìn)步的確異乎尋常，讓人歡欣鼓舞，獲益匪淺。事實(shí)上，城市化即是現(xiàn)代化，現(xiàn)代化亦是西方化，以1851年第一次英國(guó)世博會(huì)算起，西方的每次科技進(jìn)步，均使其他國(guó)家和地區(qū)受到強(qiáng)烈地刺激和沖動(dòng)，學(xué)習(xí)和模仿西方現(xiàn)代化成為世界潮流，勢(shì)不可擋。因而，每次世博會(huì)，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)，還是藝術(shù)傳達(dá)，新興的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的國(guó)家總體展示均是仿效的多，創(chuàng)造的少。這種追趕和急迫態(tài)度無(wú)可厚非，因?yàn)槿绻悴磺斑M(jìn)，不模仿就將被迫邊緣化，被開(kāi)除球籍，這是個(gè)在世界格局中的國(guó)家站位問(wèn)題。這次世博會(huì)，盡管舉辦國(guó)發(fā)展中國(guó)家，在中國(guó)上海，但今天的世界依然延續(xù)和維持老的世界格局和舊的全球模式。我們明顯地感到新興的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展苦迷苦戀的追趕態(tài)度和火急火燎的急迫心情。
在此類(lèi)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)類(lèi)型中我們又分出了四種態(tài)度。
10改造傳統(tǒng)----韓日館的意圖
在“多彩生活”主題下，韓國(guó)館用滿(mǎn)眼滿(mǎn)目里里外外的韓文來(lái)設(shè)計(jì)外觀(guān)和營(yíng)造展廳的所謂現(xiàn)代化氛圍，像急急表明自已進(jìn)步的孩子，唯恐天下不知其意的模樣有點(diǎn)讓人覺(jué)得好笑，特別是展廳布置一連串發(fā)炮式的告知觀(guān)眾“我們城市，我們生活，我們夢(mèng)想”的表白，更讓人啜不過(guò)氣來(lái)。難道他們不知道 “慎于言者不嘩，慎于行者不伐”的東方智慧，慢一些，緩一點(diǎn)不為過(guò)，利于行的妙處。當(dāng)然，大家理解韓國(guó)想向世界表達(dá)他們已經(jīng)現(xiàn)代化或者快要現(xiàn)代化的急迫心情。
日本館到?jīng)]韓國(guó)的急勁兒，日本館愛(ài)稱(chēng)“紫蠶島”，據(jù)說(shuō)是一幢“像生命體那樣會(huì)呼吸、對(duì)環(huán)境友好的建筑”，其實(shí)日本館主題是；有幾許的東方“禪意”的“心之和，技之和”。但是，日本館過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三個(gè)展區(qū)中，“過(guò)去廳”為保護(hù)文化遺產(chǎn)的“精密復(fù)制”技術(shù)，“現(xiàn)在廳”的以影像裝置呈現(xiàn)的2020年未來(lái)城市，“未來(lái)廳”具有超高清及望遠(yuǎn)功能的“萬(wàn)能相機(jī)”、會(huì)演奏小提琴的“伙伴機(jī)器人”、和客廳墻壁電視的“生活墻”，與場(chǎng)館主題有點(diǎn)銜接不上。要知道，“心技之和”在東方智慧里是講的“方以智，圓而神”之趣，即人以理性通智慧，而以感性達(dá)靈神的目標(biāo)。日本館因比其他亞洲國(guó)家先期進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家行列，
因而，他更多展示的是現(xiàn)代技術(shù)之國(guó)的模樣，而少了東方“心技圓融”的智慧。當(dāng)然，我們希翼他能回到東方立場(chǎng)，再向更高進(jìn)階邁步。
12融合進(jìn)步---沙伊館的招數(shù)
沙特阿拉伯館的月亮船設(shè)計(jì)，又稱(chēng)“絲路寶船”。他們借 “絲綢之路”的歷史記憶，期望在亞歐之橋梁上，重建新沙特阿拉伯的“能源之城、綠之城、文化古城、新經(jīng)濟(jì)之城 ” 為此，沙特阿拉伯館的主題是；“多元合一”。
伊朗館場(chǎng)館主題:“城市多元文化的融合”。展館分為世博會(huì)上較為通行的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)三段式展示。伊朗館內(nèi)展覽的楔形文字石書(shū)，以及混雜了歐亞非歷史文明的細(xì)密畫(huà)地毯文化，深厚而悠久的令人尊敬，但是，不太發(fā)達(dá)的現(xiàn)代衛(wèi)星及工業(yè)文明歷史展，明顯地讓人感到這個(gè)國(guó)家急需世界認(rèn)同的心態(tài)。
在亞歐之間的這兩個(gè)國(guó)家在設(shè)計(jì)主題上都用了“多元文化”的概念。的確，他們過(guò)去有曾經(jīng)輝煌的歷史文化，今天他們又擁有令人垂涎的自然資源，然而，他們的現(xiàn)代化進(jìn)程始終亦步亦趨的跟在歐美之后。他們不滿(mǎn)足于此，他們渴望成功，他們期望加速，他們盼望現(xiàn)代的心情代表了發(fā)展中國(guó)家的普遍心態(tài)。在世博會(huì)上無(wú)論他們?nèi)绾位ㄖ亟鸫蛟烊A麗無(wú)比的場(chǎng)館建設(shè)，但是，在展示和展覽中，由于內(nèi)容的不足讓人明顯地感到發(fā)展國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化與技術(shù)上的差距。他們真的還需付出千萬(wàn)倍的努力，才能趕上現(xiàn)代文明的發(fā)展。
12 留住自然---非洲館的矛盾
南非館是非洲代表，也是新興國(guó)家的代表。在場(chǎng)館設(shè)計(jì)上，三個(gè)主題分別是“自然的南非”“文化的南非”“傳統(tǒng)的南非”。他們以文化的圓形鴕鳥(niǎo)皮墊，自然的木梁建筑裝飾，傳統(tǒng)的柵欄土屋村莊三個(gè)題材，表現(xiàn)了南非不為城市文明進(jìn)步所累的。整個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)于“現(xiàn)代和城市”的內(nèi)容展示，似乎他們對(duì)現(xiàn)代文明貪婪打劫自然資源有種天生的抵觸，而對(duì)自己現(xiàn)有傳統(tǒng)充滿(mǎn)了自豪。這種情緒不僅在非洲國(guó)家中彌漫，也在亞洲國(guó)家里強(qiáng)調(diào)，比如，非洲埃塞俄比亞對(duì)人類(lèi)300年前最早祖先露西的追思，比如，亞洲斯里蘭卡對(duì)幾處世界宗教文化的膜拜，比如，加勒比海東帝汶對(duì)藍(lán)天碧浪的眷戀等等，都里顯示著他們打心底對(duì)自已國(guó)家自然和傳統(tǒng)的驕傲，特別是在城市化、現(xiàn)代化、西方化主宰世界的當(dāng)代尤其如此。
但是，在這美麗自然和悠久傳統(tǒng)的外表下，像許多亞非拉國(guó)家一樣，他們也對(duì)現(xiàn)代城市文明有種不可名狀不可抑制的渴望和追求，南非館的正式國(guó)家主題，在明顯不過(guò)地表現(xiàn)了他們的矛盾心境，因?yàn)椋戏丘^幾乎是向世界吼出的“一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的崛起——是時(shí)候了”場(chǎng)館主題，要告知世界的是；現(xiàn)代文明，現(xiàn)代城市，不僅是你們的，也是我們的----。
13記住輝煌----中國(guó)館的暢快
由于，這幾十年我們國(guó)家的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和偉大文化傳統(tǒng)，世博會(huì)的中國(guó)館設(shè)計(jì)揭去了昔日“韜光養(yǎng)晦”的遮掩布，中國(guó)館的稱(chēng)謂直接取名為 “中華之冠”。冠是頭冠之冠，冠軍之冠。說(shuō)的是中華之冠，明擺著要的是世界之冠。不僅如此，因我們是主辦國(guó)，國(guó)家場(chǎng)館一定建在世博會(huì)中軸線(xiàn)上的，誰(shuí)讓我們是東道主呢！這是一種理所當(dāng)然安排，中國(guó)一定要在世界面前擺乎捭闔，好不容易這是一個(gè)機(jī)會(huì)。再有，中國(guó)的主題一點(diǎn)不客氣，毫不謙虛地稱(chēng)“城市發(fā)展中的中華智慧”。
于此，中國(guó)館城市發(fā)展的“東方足跡”“尋覓之旅”“低碳行動(dòng)”三個(gè)展廳內(nèi)容展示，從公元1000年前北宋汴京讓人震驚的城市文明，到今天我們城市案列為綠色生活所作的工作成就，以及未來(lái)為兒童描畫(huà)的天堂憧憬，無(wú)不顯示出我們“城市發(fā)展中的中華智慧”，可以使過(guò)去的城市偉大，也可以讓今天的城市輝煌，還可以令明天的城市燦爛。中國(guó)館的設(shè)計(jì)是要讓所有來(lái)中國(guó)館的參觀(guān)者記住我們過(guò)去、現(xiàn)在、明天的一切輝煌。中國(guó)館的這種設(shè)計(jì)心態(tài)與國(guó)家在世界地位十分相符吻合，你一走到體量巨大的紅色的“中華文明之冠”前，沒(méi)有人不為之感嘆！這是一個(gè)偉大的國(guó)家，一個(gè)偉大的民族。這是中國(guó)的自信。
中國(guó)館設(shè)計(jì)的整個(gè)輝煌勁兒超過(guò)任何參展國(guó)家和地區(qū)，充分表露著國(guó)家無(wú)比驕傲自豪的心境，有著透著心底的，說(shuō)了一百年，“中國(guó)人民站起來(lái)了”的快意。
但是，在這讓人記住輝煌的背后，在中國(guó)館中軸線(xiàn)前，不知是有意還是無(wú)意，由中國(guó)藝術(shù)家，做了一個(gè)以?xún)?nèi)臟器官為基礎(chǔ)造型的灰色雕塑。在這件雕塑的器官上，莫名其妙地生長(zhǎng)著彈簧、齒輪、工具乃至幾個(gè)畸形兒童等奇異的物質(zhì)。這，許是在中國(guó)自信滿(mǎn)滿(mǎn)快速前進(jìn)時(shí)的一點(diǎn)揶揄，一聲驚叫，一許困惑、一絲擔(dān)憂(yōu)而已。這，或許是我們的藝術(shù)家不希望中國(guó)國(guó)家城市現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)重蹈，在世博會(huì)上歐美館著實(shí)反思和批判的城市化錯(cuò)誤泥潭的提醒。
如是，這種不“和諧”之聲，是會(huì)有益于大家思考和思想的。
歸之，本文所說(shuō)“城市之累”，是指“人之累”。在歐美館的設(shè)計(jì)和展示中，我們強(qiáng)烈地感到他們對(duì)城市發(fā)展帶來(lái)人與人，人與社會(huì)、人與自然的進(jìn)一步分離和遮蔽十分害怕，所以，世博會(huì)上他們都假科學(xué)和藝術(shù)之手，演繹了對(duì)城市文明的精彩背后的憂(yōu)慮。因此，在世博會(huì)眼花繚亂的各國(guó)場(chǎng)館設(shè)計(jì)中，往往分不清的是，這些場(chǎng)館的設(shè)計(jì)和展示，究竟是人文藝術(shù)的結(jié)晶，還是科學(xué)技術(shù)的結(jié)果。上海世博會(huì)上科學(xué)和藝術(shù)的過(guò)度親密和粘連，讓人新奇不已，又陌生不適。
在此，科學(xué)和藝術(shù)一鍋煮了。
自1851年倫敦世博會(huì)后，百余年間的世博會(huì)都是由藝術(shù)提出問(wèn)題，科學(xué)解決問(wèn)題，致使人類(lèi)前進(jìn)路上不至于迷失方向，并不斷調(diào)整的新目標(biāo)和新指向。世博會(huì)上科學(xué)和藝術(shù)的聯(lián)手合作源于它們有關(guān)人文問(wèn)題的五大共同特點(diǎn)；
一）人文起源：科學(xué)與藝術(shù)自文藝復(fù)興起在人的問(wèn)題上同根同源。
二）解決問(wèn)題；科學(xué)與藝術(shù)在社會(huì)操作層面均以技術(shù)的方法滿(mǎn)足人的欲望。
三）超越現(xiàn)象；科學(xué)與藝術(shù)的均是以超越現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言描述來(lái)表達(dá)人之需求。
四）現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；科學(xué)與藝術(shù)都以解決橫亙?cè)谌宋陌l(fā)展的道路障礙為己任。
五）終極審美；科學(xué)的真與藝術(shù)的善的追索，都在人的終極審美上會(huì)合。
這里要注意的是；科學(xué)和藝術(shù)是形而上的，科技與工藝是形而下的。
這次上海世博會(huì)科學(xué)和藝術(shù)對(duì)城市問(wèn)題的思考，集中在城市中“人”生活本質(zhì)的考量。
二十一世紀(jì)，在上海，在各國(guó)社會(huì)成就展示舞臺(tái)上，在預(yù)示著人類(lèi)文明發(fā)展方向的世博會(huì)上，我們從歐美館設(shè)計(jì)和展示的科學(xué)和藝術(shù)不論內(nèi)外，不分你我的合流趨勢(shì)上，一、見(jiàn)到了科學(xué)從環(huán)保、低碳、減排、生態(tài)角度，以技術(shù)踐行人與自然的和諧，藝術(shù)則在創(chuàng)新、人性、真實(shí)、質(zhì)樸角度，以美善描繪自然與人的理想。二、領(lǐng)悟到了各國(guó)場(chǎng)館設(shè)計(jì)在科學(xué)表達(dá)理性，藝術(shù)表意感受，在還原自然與人性的本質(zhì)需要上兩者合二為一的獨(dú)具新意的良苦用心。三、看到了今天的科學(xué)與藝術(shù)，當(dāng)擺脫社會(huì)其他門(mén)類(lèi)和領(lǐng)域的羈絆后，攜手起來(lái)共同解決；“人與城市的生存和諧”問(wèn)題的努力和嘗試。
于此，科學(xué)和藝術(shù)如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之兩輪成了世博會(huì)的兩個(gè)表演主角，缺了誰(shuí)都不成，否則這場(chǎng)人類(lèi)文明大戲是唱不下去的。科學(xué)和藝術(shù)表明的主題是，無(wú)論城市如何發(fā)展，一個(gè)在城市中的完整“人”，一定是在“知性”和“德性”兩方面都能得到全面發(fā)展人，才是真正意義上的人。
恍然間，似乎這一景象又重現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)和藝術(shù)在“人文主義”前提下，同源同生的情景和意味。科學(xué)和藝術(shù)又回到了歷史的原點(diǎn)，再次相親，共同牽手。
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