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《紅旗譜》為什么還活著？光看我這題目，調(diào)子不是很高，但我覺得我還是說到問題的要害了。活著還是消亡了，這是一個無法掩飾的問題。《紅旗譜》是我喜歡的作品，我讀大學時寫的學年論文就是有關(guān)《紅旗譜》的。我感覺到《紅旗譜》這部著作在今天還有很大的研究空間，它的價值還需要更多的人去發(fā)掘。為什么這么說呢？
我非常贊同茅盾先生的一句話，就是：《紅旗譜》是里程碑式的作品。對別的同類型作品他沒這么說過。這句話意味深長。在“紅色經(jīng)典”作品里，我個人認為，在精深的程度，在文本的精粹程度，在藝術(shù)的概括力程度，在人物刻劃的豐滿度上，《紅旗譜》達到的水準確實堪稱杰作，而且它在階級敘事里面是最具代表性的作品，標志性的作品。這是毫無疑問的。《紅旗譜》的寫作，一是經(jīng)過反復錘煉，長期積累，鍥而不舍，精益求精，所以文本的敘事張力很大，經(jīng)得起分析。它從最早的《夜之交流》，到后來的《三個布爾什維克的爸爸》，再到《父親》，最后到《紅旗譜》，多少年才出了這么一個文本啊！二是，《紅旗譜》的作者不僅僅是利用經(jīng)驗性，利用個人的經(jīng)歷的寫作，它還有中西文化的背景。過去總以為梁斌是個“土包子”作家，事實上梁斌是一個“五四”文學青年，后來成為一位左翼的青年作家，再成為一位成熟的作家，《紅旗譜》是有著深厚的文學背景支撐的，這也是這個文本為什么精粹的原因之一。
《紅旗譜》是非常有價值的，但我并不諱言一個問題，就是《紅旗譜》確實是一個階級敘事的典型，確實與毛澤東的農(nóng)民戰(zhàn)爭思想，與馬克思主義的階級斗爭學說有很深入的關(guān)系。馬克思說：迄今為止的一切歷史都是階級斗爭的歷史。大家都知道，這個論斷我們在今天已不怎么提了，現(xiàn)在的歷史文化語境有所更換了。過去我們講“你死我活”的階級斗爭，現(xiàn)在我們講“你活我也活”的和諧的新理念。當然還有一種語境是“你死我也死”，那是屬于恐怖主義分子的。劉再復對此有較充分的闡發(fā)。所以，歷史語境發(fā)生了很大的變化，這個語境也會影響到今天的青年讀者，閱讀起來存在一種隔膜。
"紅色經(jīng)典"的改編，我認為《紅旗譜》改編難度更大一些。你可以在《紅色娘子軍》中插入一段情節(jié)讓洪常青和吳瓊花談戀愛，你可以在《沙家浜》、《林海雪原》中再延伸一點性愛和另類的有趣故事，但是把《紅旗譜》這樣一個完整的東西改編成功，改到符合現(xiàn)代人的胃口，難度是比較大的。但是這絲毫不影響它的價值。我們的文學是一個變化的歷史，而不是一個進化的歷史。雖然時過境遷，文學史上的很多作品依然留存下來了，就是因為它是那段歷史的審美化見證，而且時間越久，它的歷史價值越高，《紅旗譜》就是這樣一部作品。現(xiàn)在我們不提階級斗爭，并不意味著階級斗爭不曾存在，或者沒有存在過。這就是我特別想講的一個問題。我們中華民族一百多年來受到多么深重的苦難，處于當時情境，根本不是搞不搞階級斗爭的問題，而是他不讓你活下去，你必須要起來抗爭。在一定的歷史階段，階級斗爭是不可避免的。
《紅旗譜》就是寫這種不可避免的抗爭。至少在這一部書中，寫出了這種不可避免性。一開始，朱老鞏為維護鎖井鎮(zhèn)48畝官地不被鯨吞，以身護鐘，吐血而亡，后來的割頭稅，讓人活不下去啊，就只能揭竿而起，只能斗爭。所以，農(nóng)民才從自發(fā)斗爭，自發(fā)的反抗到自覺的革命。《紅旗譜》就是寫這樣一個自覺的過程。這是一個很重要的問題。與此相關(guān)的，我覺得《紅旗譜》寫中國農(nóng)民的農(nóng)民性非常深刻。我們都知道，鄉(xiāng)土寫作有幾大敘事模式，一個是魯迅先生開創(chuàng)的，基本上是一個啟蒙模式，啟蒙敘述，再一個就是階級敘事，還有田園敘事，我還想加上近三十年以來的文化敘事，包括像《白鹿原》這樣的作品就是文化敘事。《紅旗譜》不同，他不是寫阿Q，而是寫朱老忠，中國農(nóng)民的另一個典型，他是很了不起的。在這個系列里面，我看過的作品，譬如，《原野》里面的仇虎，《紅高粱》里面的余占鰲等草莽英雄，或農(nóng)民革命英雄。然而，朱老忠是一個非常深刻的典型形象，通過他和嚴志和，對中國農(nóng)民的土地問題的解釋非常深刻。現(xiàn)在，高校里有不少人研究中國農(nóng)民的土地問題，農(nóng)民與土地的關(guān)系問題，梁斌先生早就寫到了，而且寫得非常深。他不是從理性的指導下寫的，是從生活的感悟中寫的。他覺得寫不透土地問題就寫不透中國農(nóng)民。《紅旗譜》比現(xiàn)在很多作品談土地問題都要談的更深刻。這是它了不得的地方。
《紅旗譜》還活著，自有其價值，歸根結(jié)底是它的有些主要人物還活著，比如朱老忠、朱老鞏、朱老明、馮蘭池、張嘉慶，運濤，春蘭等。我覺得這是作品生命力的一個根源。另一個非常重要的問題就是民族化的問題。文學的民族化和本土化的問題在今天全球化的浪潮中變得格外突出，我們的文學要真正彰顯我們的特色，沒有中國文學的民族化、本土化是站不住腳的。而《紅旗譜》在這方面的探索不管是自覺的、或不那么自覺的，反正取得了很大的成功。其中最突出的是“燕趙慷慨悲歌之風”貫穿全書。另外在語言上對冀中方言的運用、民俗的描寫，也都非常出色。我曾經(jīng)想過，華北平原有沒有自己特有的美學？有的。梁斌的《紅旗譜》就是，孫犁的、鐵凝的，包括賈大山的小說都是，還有很多人，包括《小兵張嘎》《敵后武工隊》《平原游擊隊》等作品。這方面還沒有進行很好的研究。華北平原看起來很單調(diào)，沒有山，沒有戈壁，沒有吸引人的東西，但華北平原是孕育了革命的地方，華北平原有很深的精神存在，有很深的精神土壤。這些還沒有得到很好的發(fā)掘。《紅旗譜》在這方面的審美自覺應該受到重視，它達到了一個相當高的高度。
（在梁斌研究會上的發(fā)言）
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