作者：子喬
從今天的立場來看，浩然在文革中確實犯過錯誤。然而，即便是批判者提供的“罪行”記錄，也不過就是給當政者唱贊歌并獲得了賞識，算不上罪大惡極。要知道，當時象浩然這樣歌頌時代的作者不計其數，只不過他寫得最好，被當政者相中了而已。當然，不管錯誤是大是小，是真有野心還是身不由己，錯了就應該承認，這是理所當然的。
文革剛一結束，浩然就遭到批判，作品被定為“毒草”，他自己也不只一次承認“走了彎路”，但是他并沒有按照批判者的要求正式“懺悔”，批判者自然不會滿意，于是揪住不放。90年代末，浩然公開表示“不后悔”，并稱自己是個“奇跡”，新一輪批判和清算應聲而至，一直延續到今天。
浩然的這種態度，一方面是出于個人情結，一方面是“嘴硬”——長期遭受攻擊而引起的逆反。我覺得，對他不妨多一些寬容和理解。現在，別說是網民的帖子，就是一些文學評論家的文章，也都夾雜了很多對浩然個人品行的評價，甚至是惡毒的人身攻擊，離真正的文學評論差了十萬八千里。
浩然不是知識分子，不是思想家，更不是圣人，他只是一個出身貧賤、僅具有小學文化的農民。聽共產黨話、跟共產黨走的農民，你說他呆也好傻也好，反正浩然不是第一個，也不是最后一個；而這樣一個農民竟成了著名作家，產生懷舊和自戀的情結，也是人之常情。這些都算不上什么嚴重錯誤。浩然懺悔了，皆大歡喜，不懺悔，也就一笑了之，值得這么死纏濫打嗎？現在這樣，讓人覺得評論家們是在揀軟柿子捏。
很多批判者都是人云亦云，從邏輯到文字都是七八十年代批判文章的翻版，沒什么新鮮的。有些人根本沒仔細看過浩然的作品，甚至壓根兒就沒看過，例如有的批判者說“《艷陽天》是歌頌大躍進和文革的”，真讓人哭笑不得。
而且，批判者幾乎都在回避浩然文革后的作品，有些人可能沒看過，有些人則是故意回避，因為這些作品包含了浩然對極左路線的反思和對現實的批判，對他們攻擊浩然沒有幫助，甚至還有反作用。（浩然在《山水情》里寫了“血統論”、“唯成分論”的危害，《蒼生》里的腐敗分子邱志國當年曾是肖長春一樣的英雄人物。）
不只一個批判者指責說，浩然對大躍進餓死的“幾千萬人”視而不見云云，真是欲加之罪，何患無辭。即使“幾千萬”這個數字靠譜，也是現在算出來的，當時地方政府對餓死人的情況大都隱瞞不報，國家領導人都未必知道實際死亡數字，何況浩然？而且各地情形不同，我老家在河北農村，從未聽老人們說過餓死人的事（這與當地的自然狀況和政治狀況都有關系）。再說，就算知道餓死了不少人，一般不知情的老百姓也會認為是“自然災害”，“三分天災，七分人禍”在當時只是少數人的認識。
某些批判者更讓人惡心的，是他們的虛偽。
我看人更注重人品，而不是政治立場，兩者沒有必然聯系。懷有文革情結、拒不懺悔的，人品不見得有多壞；鼓吹民主自由、已經懺悔的，人品不見得有多好。
雖然對浩然的人品并無直接了解，但他晚年犧牲自己的時間，在農村進行文學普及、扶植青年作者，我非常贊賞。這是很多已經懺悔的作家不屑做的事情。久居都市的人們或許想象不到，十幾年前，中國農民的精神食糧是何等的貧乏。農民一樣有進入文學殿堂的權利，可是有幾個前輩作家能象浩然那樣幫他們實現這個夢想？
某些跳著腳罵浩然的人，在文革中就是打手加歌手，寫的東西只怕比浩然還惡心，當然人家現在都懺悔了。記得某位善于扣帽子的學者曾說：“雖然我在文革中也寫過那啥那啥，但是后來我懺悔了”（大意），其潛臺詞就是：現在我有資格批判你了，誰讓你不先懺悔？你就受著吧！
我想說，你們這種懺悔算個屁！
現在文革被否定了，毛澤東被“請下神壇”了，你們的懺悔不需要任何代價！很難得嗎？很光榮嗎？你們不過是“與時俱進”，好繼續混飯吃，高興了再當當打手而已。
這種“懺悔”較之浩然的“不懺悔”，又能高尚多少？跟他們一比，浩然倒顯得坦蕩耿直了。
如果非要在兩者當中選擇一個朋友，我寧愿選擇浩然這種“不懺悔”的！
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責任編輯：heji
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