為什么說抗美援朝是全世界人民的【全球】解放戰(zhàn)爭

為什么說抗美援朝是全世界人民的【全球】解放戰(zhàn)爭　　

——《七律紅梅頌》點(diǎn)評之五十五　　　　　　

    段曉旭  許博士　　

【萬卉紅梅與共殖】是對于當(dāng)代世界的形象描敘。它說的是【而今】的世界已經(jīng)進(jìn)入了【全球】社會主義的革命時(shí)代，當(dāng)代世界的國家形態(tài)已經(jīng)全面地進(jìn)入了【全球】社會主義的社會改造和社會變革的歷史時(shí)期。所以，【全球】的國家已經(jīng)不能用社會主義與資本主義來明確的加以區(qū)分了，而只能用【全球】社會主義的三個(gè)性質(zhì)有所區(qū)別的不同世界來區(qū)分了。換言之。世界現(xiàn)存的所有國家，都是【全球】社會主義的組成部分，所不同的就在于它們在社會主義性質(zhì)的程度上有所區(qū)分，這樣，處于【全球】社會主義的不同國家，也就劃分為三個(gè)世界。美國和前蘇聯(lián)是【全球】社會主義的第一世界國家，日本，加拿大，澳大利亞和整個(gè)歐洲國家則屬于【全球】社會主義的第二世界國家，其他所有的亞非拉國家則屬于第三世界國家。要正確地認(rèn)識當(dāng)代世界的這一歷史時(shí)代及其特征，就必須正確認(rèn)識抗美援朝的性質(zhì)，認(rèn)識抗美援朝所具有的全世界各國人民的【全球】解放戰(zhàn)爭的性質(zhì)。承認(rèn)抗美援朝具有的【全球】解放戰(zhàn)爭的性質(zhì)，就必然承認(rèn)我們的時(shí)代已經(jīng)處于社會主義【全球】革命的時(shí)代，就是全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族大聯(lián)合的時(shí)代，也就是福利經(jīng)濟(jì)限制和改造商品經(jīng)濟(jì)的歷史時(shí)代。，對于認(rèn)識人類社會在當(dāng)代世界的歷史時(shí)代及其發(fā)展趨勢具有重大的意義。　　

（一）　　

認(rèn)識現(xiàn)代世界的時(shí)代特征，首先可以從它的經(jīng)濟(jì)形態(tài)來認(rèn)識。如果說，資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一般特征是剩余價(jià)值的生產(chǎn)和交換的話，那么，社會主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)就那是社會福利的生產(chǎn)和交換，就是福利經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)。【而今】的【全球】經(jīng)濟(jì)形態(tài)實(shí)際上福利經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，也就是剩余價(jià)值不斷地和經(jīng)常性的轉(zhuǎn)化為社會福利的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。　　

現(xiàn)代壟斷資本主義在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上的根本矛盾，就是資本主義市場已經(jīng)無法容納現(xiàn)代聯(lián)合勞動生產(chǎn)力的發(fā)展需要了，只有把商品價(jià)值還原為同一具體勞動的形式，即轉(zhuǎn)化為福利收入的形式，才能形成廣闊的福利交換市場，從而促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展。福利制度之所以在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是因?yàn)楦＠?jīng)濟(jì)這樣的相對獨(dú)立和穩(wěn)步增長的福利交換市場，為資本主義提供了一個(gè)比較穩(wěn)定和逐步擴(kuò)大的市場需求,從而促進(jìn)了第二世界和第一世界國家在戰(zhàn)后的較大發(fā)展。這就是說，戰(zhàn)后歐美國家的國民經(jīng)濟(jì)之所以取得了一定的發(fā)展，實(shí)際上是社會主義福利經(jīng)濟(jì)的因素在壟斷資本主義內(nèi)部得到了較大程度的發(fā)展所引起，而絕不是因?yàn)橘Y本本身還能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。當(dāng)然，第二世界國家內(nèi)部的福利制度和福利經(jīng)濟(jì)還僅僅是以勞動力的聯(lián)合所有制為基礎(chǔ)的，還是范圍有限的和不確定、也不穩(wěn)定的聯(lián)合勞動的等量交換形式，因此還是福利關(guān)系簡單形式和福利制度的初級形式。　　

商品價(jià)值和剩余價(jià)值之所以必然地轉(zhuǎn)化為社會福利，這是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，也就是社會生產(chǎn)力由分工形式發(fā)展為聯(lián)合勞動的形式所產(chǎn)生的客觀要求和必然趨勢。社會福利與剩余價(jià)值一樣，都是人類勞動所采取的一定的社會歷史形式，是與一定的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的形式。人類勞動在原始社會時(shí)期是直接的具體勞動的形式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在原始社會末期產(chǎn)生社會分工，于是，人類勞動采取了抽象勞動進(jìn)行等價(jià)交換的方式，價(jià)值關(guān)系就成為抽象勞動的表現(xiàn)形式。社會分工經(jīng)過封建社會的發(fā)展，到壟斷資本主義已經(jīng)達(dá)到了很高的程度，成為社會生產(chǎn)力的主要形式，因此，價(jià)值也發(fā)展為剩余價(jià)值。歷史發(fā)展到壟斷資本主義階段以后，社會生產(chǎn)力便由社會分工發(fā)展為它的對立面，即聯(lián)合勞動生產(chǎn)力，而價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)關(guān)系僅僅是舊的分工的遺跡和表現(xiàn)，它們已經(jīng)不能適應(yīng)聯(lián)合勞動生產(chǎn)力的發(fā)展需要了，所以，商品價(jià)值必須轉(zhuǎn)化為福利交換關(guān)系。價(jià)值交換關(guān)系之轉(zhuǎn)化為福利交換關(guān)系的必要性就在于，福利關(guān)系是與聯(lián)合勞動生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的形式，是主體勞動的交換關(guān)系，也就同一具體勞動的凝結(jié)形式。　　

福利收入是同一具體勞動在本質(zhì)上的存在形式，是主體勞動對于社會生產(chǎn)的支配和占有。社會福利的決定規(guī)律也就是是主體勞動時(shí)間量決定福利收入量的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律的主要要求和內(nèi)容是：生產(chǎn)一個(gè)商品的主體勞動時(shí)間量決定該商品所包含的福利實(shí)體量，福利收入的分割和提取分配必須符合主體勞動時(shí)間量的規(guī)定和要求。社會福利是在商品生產(chǎn)條件下進(jìn)行的同一具體勞動的等量交換關(guān)系。一個(gè)商品所包含的主體勞動時(shí)間量在其形式上和總量上（包括轉(zhuǎn)移的積累福利即物化聯(lián)合勞動量），都是與生產(chǎn)這個(gè)商品的社會必要勞動時(shí)間量是一致的。所以，社會范圍的福利總量與價(jià)值總量也是一致的，也就是同一個(gè)到時(shí)間量。在這里，同一具體勞動既表現(xiàn)為抽象勞動而轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值，又要轉(zhuǎn)化為社會福利，從而還原為具體勞動時(shí)間。這樣，社會福利就通過抽象勞動還原為同一具體勞動的形式，不斷地變革和改造了剩余價(jià)值，使剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會福利的形式。　　

這就是說，福利決定規(guī)律就是主體勞動時(shí)間量支配和決定福利收入的規(guī)模和數(shù)量的規(guī)律，是聯(lián)合勞動生產(chǎn)方式對于商品價(jià)值進(jìn)行革命性限制和改造的本質(zhì)關(guān)系，是商品價(jià)值量還原為具體勞動時(shí)間量的核算方法和表現(xiàn)形式，也就是商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為福利收入的可能性和必然性，而主體勞動對于壟斷資本主義進(jìn)行的社會變革和社會改造正是從福利經(jīng)濟(jì)制度開始的。主體勞動是總體勞動力的勞動支出形式即總體活勞動的“分泌形式”，它在根本上取決于勞動力的聯(lián)合所有制的基礎(chǔ)。只要具備了聯(lián)合勞動的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和勞動力形成了社會范圍的聯(lián)合形式，主體勞動就得以產(chǎn)生的，而福利制度和福利經(jīng)濟(jì)就是這樣的新的所有者形式的表現(xiàn)。所以，聯(lián)合勞動力所有制這樣的新興所有制形式這在資本主義條件下，在資本主義的生產(chǎn)資料私有制的旁邊產(chǎn)生的，而代表這種新型所有制利益的福利制度和和福利經(jīng)濟(jì)形態(tài)也就產(chǎn)生了。總之，抗美援朝開辟的福利經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在本質(zhì)上就標(biāo)志著社會主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和形成。　　

    （二）　　

抗美援朝之所以把人類歷史的時(shí)代改變?yōu)椤救颉可鐣髁x時(shí)代，是因?yàn)榭姑涝偈埂救颉康馁Y本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的質(zhì)的變化。資本主義生產(chǎn)方式也就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)和生產(chǎn)形式，而在抗美援朝以后，全世界所有的資本主義生產(chǎn)方式都受到了巨大的沖擊和改變，這個(gè)改變主要就是單一的剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式變成了剩余價(jià)值為主導(dǎo)、社會福利為輔助的生產(chǎn)形式。由于社會福利制度是由國家對于剩余價(jià)值進(jìn)行統(tǒng)一的扣除和分割所形成的，所以，資本的形態(tài)也就發(fā)生根本性變化和改變，資本的壟斷形式發(fā)展為國家的統(tǒng)一的壟斷形式，即私人壟斷資本發(fā)展為國家壟斷資本。整個(gè)世界由此進(jìn)入了社會主義取代和代替資本主義的革命時(shí)代，也就是進(jìn)入了社會主義的過渡時(shí)期。這個(gè)過渡時(shí)期的本質(zhì)，就是福利經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的社會改造和社會變革，就是社會主義對于資本主義的革命。　　

認(rèn)識我們的【而今】的時(shí)代屬于【全球】社會主義的革命時(shí)代，核心是認(rèn)識抗美援朝所開辟了全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族的世界大聯(lián)合及其帶來的遍及世界的社會福利制度和福利經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而社會福利在社會主義的理論上并不是什么陌生的概念，例如，蘇聯(lián)的多部憲法里就多次提到了社會福利。但蘇聯(lián)理論界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有對這一范疇加以關(guān)注和研究，更加沒有把這一概念上升到社會主義本質(zhì)關(guān)系的高度。相反，這一概念在“二戰(zhàn)”后卻在西方國家得到了及其廣泛的研究和使用。西方理論界把歐美國家稱之為“福利國家”，這實(shí)際上就對福利制度和福利經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代世界的歷史地位在形式上進(jìn)行了理論的表達(dá)和理論描敘。而在理論上走得更遠(yuǎn)的一些西方理論家則認(rèn)為現(xiàn)存西方的福利國家的國家所有制就是社會主義公有制，而歐美等國家也發(fā)展成為所謂的“人民資本主義”。　　

在馬克思主義的理論學(xué)者中，也有不少主張國家所有制就是公有制的。但是，籠統(tǒng)地說國家所有制就是公有制是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋挥信c社會福利的生產(chǎn)和分配相聯(lián)系的國家所有制，才能成為公有制。那么，存在于歐美國家的國家所有制，既與剩余價(jià)值的生產(chǎn)相聯(lián)系，又是與社會福利的分配相聯(lián)系的，所以，這樣的國家所有制形式就具有資本性和公有性的雙重性，即具有一定的公有制的萌芽性質(zhì)，但它還不是公有制本身的成熟形式。那么，什么樣的國家所有制是生產(chǎn)資料的公有制形式呢？或者說，成熟的生產(chǎn)資料的公有制是什么呢？原來，成熟的生產(chǎn)資料公有制不僅是與社會福利的分配相聯(lián)系的國家所有制，而且是與社會福利的生產(chǎn)形式相聯(lián)系的國家所有制。　　

在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的公有制國家里，由于舊的社會分工的存在，法人所有權(quán)和法人利潤仍然存在和保留，公有制在形式上表現(xiàn)為國家所有制。而在資本主義國家，也存在國家所有制，也存在比較廣泛的社會福利。這兩者的區(qū)別在哪里呢？這就是看社會福利是不是成為國家所有制的生產(chǎn)方式。這就是說，公有制無非就是以社會福利為直接的生產(chǎn)目的的國家所有制形式。但是，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家所有制條件下，由于社會福利的生產(chǎn)在形式上采取了剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為還原為社會福利的形式，所以，一旦剩余價(jià)值不是轉(zhuǎn)化為社會福利，而是轉(zhuǎn)化為法人代表的高薪工資和高薪收入的話，剩余價(jià)值就變成了“高薪利潤”，社會福利的生產(chǎn)方式也就蛻變?yōu)橘Y本的生產(chǎn)形式了。以赫魯曉夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在二十世紀(jì)六十年代初期曾經(jīng)公開宣布，他們的生產(chǎn)目的就是企業(yè)利潤。這樣的情況說明，赫魯曉夫是在沒有改變國家所有制的條件下，把社會福利的生產(chǎn)方式改變?yōu)楦咝嚼麧櫟纳a(chǎn)方式的。而高薪利潤則是企業(yè)法人和政府法人等法人代表集團(tuán)即資本的利益。這就暴露了赫魯曉夫是代表資本主義勢力的這個(gè)本質(zhì)。　　

這個(gè)情況說明，社會主義生產(chǎn)方式是以社會福利的生產(chǎn)為核心的國家所有制形式和社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而社會主義生產(chǎn)方式這樣的生產(chǎn)方式并不是一個(gè)獨(dú)立的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而是資本主義向共產(chǎn)主義的過渡生產(chǎn)方式。所以，即使建立了比較完備的社會主義的福利生產(chǎn)和福利分配的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也可以在國家所有制的形式下，蛻變?yōu)楦咝嚼麧櫟馁Y本生產(chǎn)方式。這個(gè)情況也從反面證明了，社會主義生產(chǎn)方式是共產(chǎn)主義的過渡形態(tài)。而社會主義的過渡時(shí)期，實(shí)際上存在兩種過渡形式，一種形式是福利生產(chǎn)形態(tài)，這個(gè)形態(tài)就是剩余價(jià)值全面地轉(zhuǎn)化為社會福利的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。另一種形態(tài)則是福利分配形態(tài)，也就是剩余價(jià)值與社會福利同時(shí)并行存在的形態(tài)。只要共產(chǎn)主義還沒有到來，只要世界上還存在舊的社會分工和法人所有權(quán)及其帶來的剩余價(jià)值，社會主義的這樣兩種形式就必然存在。目前世界上，絕大多數(shù)的國家屬于社會主義過渡時(shí)期的福利分配形態(tài)。而這些國家的生產(chǎn)資料所有制都是國家所有制。之所以區(qū)分為不同世界，正是根據(jù)【全球】范圍的國家所有制內(nèi)部的社會福利與剩余價(jià)值的相互關(guān)系來界定的。第一世界國家，就是金融壟斷利潤占主導(dǎo)地位，社會福利為補(bǔ)充的國家所有制形式；第二世界就產(chǎn)業(yè)資本利潤占主導(dǎo)，社會福利作為補(bǔ)充的國家所有制形式；第三世界則是社會福利占主導(dǎo)，而民族資本利潤為補(bǔ)充的國家所有制形式。這就是說，三個(gè)世界都存在剩余價(jià)值，也都存在社會福利，他們統(tǒng)一于國家所有制。而認(rèn)識【全球】社會主義的生產(chǎn)方式，則需要從國家所有制內(nèi)部的剩余價(jià)值和社會福利之間的不同關(guān)系和不同地位來加以認(rèn)識。抗美援朝之所以改變了世界的歷史時(shí)代，正是因?yàn)榭姑涝迅＠贫群透＠?jīng)濟(jì)帶到了全世界，帶到了【全球】每一個(gè)角落。　　

（三）　　

蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界上社會主義的發(fā)源地，但蘇聯(lián)在其存在七十余年以后解體了。蘇聯(lián)的解體，只能說明社會主義的生產(chǎn)方式在蘇聯(lián)土地上消失了，而社會主義的分配形式仍然保留在那片土地上，仍然以福利分配的存在著。所以，不能籠統(tǒng)地說蘇聯(lián)的解體是資本主義的復(fù)辟，而只能說那是社會主義在蘇聯(lián)的土地上由社會福利的生產(chǎn)方式“轉(zhuǎn)型”為剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式。因?yàn)椋缭谏蟼€(gè)世紀(jì)的六十年代初期，蘇聯(lián)的生產(chǎn)方式就已經(jīng)蛻變?yōu)楦咝嚼麧櫟纳a(chǎn)方式，也就是在本質(zhì)上蛻變?yōu)槭Ｓ鄡r(jià)值的生產(chǎn)方式。蘇聯(lián)的解體不過在國家政權(quán)的形式上把這種高薪利潤的生產(chǎn)方式明確為剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式而已。　　

抗美援朝以后的現(xiàn)代國家已經(jīng)不能用社會主義和資本主義進(jìn)行簡單的區(qū)分了。由于抗美援朝戰(zhàn)爭造成了國家所有制與社會福利之間的本質(zhì)聯(lián)系，所以，國家所有制已經(jīng)成為【全球】社會主義生產(chǎn)方式的表達(dá)形式和基本標(biāo)志。只要存在與社會福利相聯(lián)系的國家所有制，這樣的所有制形式就是社會主義的過渡形式，就是【全球】社會主義的一部分。這就是說，由于舊的社會分工的存在和法人所有權(quán)的保留，社會主義公有制在形式上仍然采取了國家所有權(quán)的形式，社會主義公有制是不能從國家所有制本身得到說明和解釋，而必須從社會福利在國家所有制中的地位和作用得到說明和解釋。這就是說，國家所有制僅僅是社會主義生產(chǎn)資料的占有表達(dá)形式，關(guān)鍵在于國家所有制是否與生活福利的生產(chǎn)和分配相聯(lián)系。　　

歐美國家的國家所有制即國家壟斷資本的最大特點(diǎn)，就是表現(xiàn)在國家對于社會資本和社會財(cái)富的支配和占有程度上。實(shí)際上，國家壟斷資本從抗美援朝以后到二十世紀(jì)的七十年代末期發(fā)展到了頂點(diǎn)以后，至到二十一世紀(jì)初的現(xiàn)在都處于停滯階段。但是，美國和第二世界國家對于社會生產(chǎn)和社會流通的支配程度，已經(jīng)超過了國民收入（或國民生產(chǎn)總值）的一半以上，其中的大部分或較大部分是用于社會的福利開支的。這就是說，社會福利的這個(gè)社會主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)關(guān)系已經(jīng)在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生和形成了，已經(jīng)形成了具有極其廣泛影響的福利制度和福利經(jīng)濟(jì)，并且已經(jīng)與資本制度和商品經(jīng)濟(jì)并行存在和共同運(yùn)行了。　　

總之，革命是歷史的火車頭。抗美援朝就是【全球】社會主義的火車頭，毛主席是全人類的的大救星和偉大領(lǐng)袖。抗美援朝是全世界人民的【全球】解放戰(zhàn)爭，把全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來了，建立了社會福利制度，從而給全世界人帶來了社會福利。而【半島煙云甲子遲】，也可以作這樣的理解，即【半島】上的【煙云】是指那場【紅梅】與【玫瑰】的【爭奇】【斗艷】的【花】卉之【戰(zhàn)】。但即使很多年已經(jīng)過去了，甚至于過了【甲子】年，這個(gè)【煙云】還是【遲】【遲】未能散去。這就給人以深沉和深遠(yuǎn)的遐想和啟迪。是十?dāng)?shù)萬或者更多的志愿軍的靈魂不散呢？還是抗美援朝對于新世界歷史時(shí)代的巨大影響久久不散呢？看起來都是。

附：七律.紅梅頌—紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭六十周年　　

　許　博士　　

半島煙云甲子遲，全球冷熱待輪時(shí)。　　

東西斗艷稀花信，南北爭奇遍果實(shí)。　　

雪恥洪荒驚列位，風(fēng)標(biāo)植被泰諸枝。　　

而今彼岸玫瑰謝，萬卉紅梅與共殖。　　

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