孔慶東：胡適與魯迅——關(guān)于語言問題的回答
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（根據(jù)孔慶東老師講課部分錄音整理）
有一個同學(xué)提問，提的是語言的問題，魯迅的語言為什么這么別扭，好像覺得胡適的語言好。
其實背后有這么一個問題——魯迅為什么不如胡適？
這個問題是個具體的問題，但是背后反映了當(dāng)下一種雄厚的、雄偉的、偉大的思潮，就是不斷有人舉出另外一個人來打倒魯迅。現(xiàn)在彌漫著整個社會的一種思潮，說魯迅是偏激的、甚至是墮落的。為什么墮落呢？就是因為他和共產(chǎn)黨關(guān)系比較好。胡適是偉大的，為什么偉大呢？是因為與共產(chǎn)黨關(guān)系不好，共產(chǎn)黨批判過他——凡是共產(chǎn)黨批判過的人都是“好人”，都是偉人，和共產(chǎn)黨沾親帶故的都是“墮落者”，魯迅前期很偉大，后期就墮落了。這是大背景的話，不去管他。
具體說到語言問題，胡適有什么好的語言嗎？胡適的哪句話你記得住嗎？哪句話有特點嗎？哪句話說得特別好呢？具體的講一下，魯迅也好，胡適也好，他們這一代人，處在一個轉(zhuǎn)折的時代，他們是開創(chuàng)現(xiàn)代語言的一代。我們今天所使用的這一套白話文，是從他們那個時候開始發(fā)軔的，是那個時候的人開創(chuàng)的。在這個開創(chuàng)的過程中，許許多多的人付出了貢獻(xiàn)，做出了探索，當(dāng)然這些探索不一定都是成功的，其中也有失敗的。在探索中每個人的功勞是不一樣的。那么胡適在這場改革中最大的功勞是他寫了一篇文章，叫做《文學(xué)改良芻議》，就是說文學(xué)要改良。他也有他的一定功勞。
但是實事求是地說，沒有胡適這個人，歷史便也這么過。胡適的作用就相當(dāng)于咸亨酒店里的孔乙己，“孔乙己是這樣的使人快活，但是孔乙己不來的時候，大家便也這么過。”五四運(yùn)動可以沒有胡適，但是不能沒有陳獨(dú)秀，不能沒有蔡元培，不能沒有魯迅，不能沒有周作人。當(dāng)然人越多越好，有了胡適啊、有錢玄同啊、有劉半農(nóng)啊，但是這些人都是可以替代的，有一些人是不可替代的。就拿語言來講，胡適給中國貢獻(xiàn)了什么新的語言么？貢獻(xiàn)了哪個詞匯么？那個句子是他說的，影響了我們的人生么？沒有。
莫名其妙，這么多人崇拜胡適，到底崇拜他什么，不知道。就說反共產(chǎn)黨吧，但反共產(chǎn)黨的英雄有的是啊，數(shù)一百萬個反共產(chǎn)黨的英雄也數(shù)不到胡適啊，從反革命的角度講，他也數(shù)不上。
你為什么覺得魯迅的語言別扭呢，是魯迅有問題，還是我們有問題？比如魯迅說“紹介”，我們現(xiàn)在說“介紹”，我們說：你看我們多說“介紹”么，魯迅說“紹介”，魯迅錯了。到底這個過程是怎么回事呢，因為原來也沒有“介紹”，也沒有“紹介”，那么魯迅那代人，他們那個時候開始使用雙音詞，雙音詞都是從日本來的，我們今天所使用的絕大多數(shù)雙音詞都是日本人的功勞。比如說科學(xué)、干部、社會，這些詞都是日本人發(fā)明的，是大批留日的學(xué)生把這些帶回了中國——像魯迅啊、郁達(dá)夫啊，這些人帶回來的。他們有的時候用“介紹”，有的時候“紹介”，都一樣。我們今天只選擇其中作為我們常用的一種用法，是為了減少事務(wù)的復(fù)雜性，讓事情變得簡單，這是為了給我們這些智商不太高的人用的。因為我們不能適應(yīng)那么多復(fù)雜的情況，我們必須標(biāo)準(zhǔn)化。比如說“直截”，我們今天都用直接，我們今天用“介紹”，不代表“紹介”是錯的。我們看到“紹介”，應(yīng)該看到這里面有“紹”有“介”，你看到“介紹”，也應(yīng)該看到這里面有“紹”有“介”，這意思是一樣的。你為什么看到紹介不能理解呢？這說明我們的理解力有問題，我們不能以今去貶古。
我們今天用的一些詞匯，是大師們給我們規(guī)定好的一些快餐，一些便捷式的東西。大師們給我們制作了快捷的筷子、碗、勺，讓我們吃飯，但大師們可以不用這些吃飯。我們不能因此說他比我們野蠻，是因為我們水平很低，沒有勺不會吃飯。現(xiàn)在很多小孩，沒有標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生間他不會上廁所。我們常用的這些語言，就像我們今天都用鋼筆一樣，我們不能因為用鋼筆就貶低用毛筆的，我們不能看著書法家寫得匾額上面少了一個點就說他寫的是錯別字。做人永遠(yuǎn)記住一個，決不能輕易的貶低一個人，除非你對他有非常多的了解，掌握了很多的材料才行。
我們今天所使用的這套標(biāo)注的語言，主要是朱自清、葉圣陶、冰心的這套體系下來的，朱自清、葉圣陶、冰心的語言是流暢的、標(biāo)準(zhǔn)的，適合于我們寫作文用的。你看哪個老師提倡學(xué)生寫魯迅那樣的作文？不是說魯迅不好，而是你學(xué)了之后畫虎不成反類犬，根本學(xué)不了。魯迅是現(xiàn)代中國第一語言大師。有魯迅不認(rèn)識的字嗎？他是章太炎的學(xué)生啊，他早期寫得文字很多字我都不認(rèn)識，我得查著字典去讀魯迅的文章。所以從語言這個角度說，朱自清、冰心、葉圣陶這些人是一路的，適合于我們廣大中學(xué)生練習(xí)作文的，我們一想起朱自清的文章那么美，“彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，非常美，我們稍一翹腳就能夠著的這種美，我們能夠理解。但是像周氏兄弟，像張愛玲，像錢鐘書，這些大師的語言，你能模仿來么？你根本模仿不來，因為你根本就沒有那樣的學(xué)問，沒有那么深刻地對生活的領(lǐng)悟，他們是佼佼不群的。我們只能去欣賞，像一個永遠(yuǎn)不能爬上去的山峰一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著山上皚皚的積雪，是這樣的一種心情，不要因為自己爬不上去的山就貶低這個山，說其實上面什么也沒有，不能這樣。
還有一些呢，是詞匯本身的不同，不如說兩個“年輕”（年青）的問題，魯迅為什么用這個青春的青，不用這個輕，魯迅是不是用錯了？沒有用錯，這兩個青都可以，意思是不一樣的。輕重的輕帶有比較的意味，青春的青是指青年時代。“我年青的時候”，是指青年時代；另外一個輕是一個相對的是一個比較級的概念，兩個老太太在一塊，70歲的跟80歲的說“我比你年輕”必須用這個輕重的輕，不能用青春的青。
至于胡適呢，胡適是在文學(xué)史上一個很有影響的人物，胡適學(xué)問很高，為現(xiàn)代文化作了很多貢獻(xiàn)，但他的貢獻(xiàn)到底大到什么程度？是在那個數(shù)量級上的貢獻(xiàn)？難道說反共陣營、反革命陣營里再也找不出比他更厲害的大師了么？把胡適捧得這么高，已經(jīng)像當(dāng)年神化魯迅一樣神化胡適，我就不知道，我學(xué)現(xiàn)代文學(xué)出身，胡適有什么成就么？胡適哲學(xué)上有什么學(xué)說么？胡適有哪一條至理名言，就類似于魯迅最低級的話，比如說：“這地上本沒有路，走的人多了便也成了路。”胡適哪怕能拿出這樣水平的一句話也行啊，沒有啊，我就不記得胡適有任何一句話對我的人生有任何正面的幫助，沒有。胡適文學(xué)上有建樹么？胡適什么都寫過，寫過詩，新詩、舊詩、解放詩，劇本，小說，什么都寫過。有哪一篇有三流以上的文學(xué)價值么？有哪一篇人家說胡適這篇作品寫得好，有藝術(shù)價值，胡適的作品之所以能留在文學(xué)史上是因為他適逢其時，趕第一撥兒，博客上叫“坐沙發(fā)”，就是做了幾回沙發(fā)和板凳而已。沒有什么水平阿，你寫一個沙發(fā)，也就留下了，沒有什么東西啊。政治上獨(dú)立嗎？很多人說胡適政治上獨(dú)立，政治上怎么叫獨(dú)立呢？跟共產(chǎn)黨不好就叫政治獨(dú)立么，共產(chǎn)黨當(dāng)時是草根階層阿，是被殺被打的弱勢群體的代表啊，你不接觸共產(chǎn)黨說明你有獨(dú)立性你有氣節(jié)，你多厲害，你不跟要飯的在一起能說明你有氣節(jié)？胡適是政治上常年屈服于專制政府，贊成國民黨政府對自由人士的屠殺，這是胡適的政治表現(xiàn)。在學(xué)校里作為北大校長，打壓進(jìn)步學(xué)生。著名的馮挺杉事件，馮挺杉為了抗議學(xué)校亂收學(xué)費(fèi)，跟學(xué)生一起鬧學(xué)潮，他們這個學(xué)潮勝利了，但馮挺杉本身被開除了，他去找胡適，胡適說他活該。這算什么教育家？算什么思想家？在每一次事情上，能和稀泥就和稀泥，和不了稀泥，必須表態(tài)，那他一定站在政府一面。現(xiàn)在有很多人吹捧胡適的個人生活，個人生活吹來吹去也沒什么值得贊揚(yáng)的阿，不就搞了兩回婚外戀么？這也成了自由精神代表啦？
我沒覺得胡適這個人有多壞，但也沒覺得他有多好，就是一個很聰明的、比較博學(xué)的、又適逢其時、命運(yùn)很好的一個學(xué)者，在很多方面起了開風(fēng)氣的作用，而且不“揣”自己的水平低下，勇于嘗試。胡適先生很有自知之明，人家寫的第一本詩集叫《嘗試集》，說得很對，所以這個人比較坦誠，他對自己政治上的幼稚、無所作為，他都知道，他是個比較坦誠的人，承認(rèn)自己水平不高。
那就拿一個與我們今天要講的《傷逝》有關(guān)的胡適寫的作品來講吧，在個性解放的浪潮中，胡適寫了一個劇本，很有名，叫《終身大事》，我上學(xué)期講戲劇時講過了。他的思想就是要學(xué)習(xí)易普生，走出家庭，個性解放，男女平等。《終身大事》寫的是一個叫田亞梅的小姐，愛上一個陳先生，這屬于自由戀愛嘛，然后家長反對，家長不同意，還是老生常談：自由戀愛家長一定是不同意的，不同意一定得找些理由，一個是說“屬相不配”，什么“牛配猴，不到頭”之類的，這些中國的陳芝麻爛谷子；再一個是姓陳的跟姓田的不能結(jié)婚，因為姓陳的和姓田的在春秋戰(zhàn)國時代是一家，兩千年前姓陳的就是姓田的，這具有亂倫的危險。反正就是一套封建禮教阻止青年人戀愛。怎么辦呢，人家田亞梅女士不管這一套，憤然離家出走，給父母留了一張紙條，寫著：女兒的終身大事要由女兒自己決定，女兒現(xiàn)在坐了陳先生的汽車，走了——小說就結(jié)束了。戛然而止，多么偉大的藝術(shù)作品，這么輕易地把問題就解決了，男女戀愛，這問題解決得多好，你只要找到一個有汽車的男朋友，就可以了，坐上他的汽車就走了。你想想，在將近一百年前的中國，一個有汽車的男人。你必須具有這樣的水平你才有資格談個性解放，也就是現(xiàn)在估計你得有個直升機(jī)才行，沒有直升機(jī)你不要談什么個性解放，談什么平等。胡適的思想，我不知道當(dāng)時的人怎么評價，就是他想的東西別人都想得到，有什么深刻之處么？我也不好意思說他就淺薄到小學(xué)生的水平。說這個作品，無論思想、無論藝術(shù)，都乏善可陳，只不過在那個時候，在新文學(xué)初期，沒什么作品，他就寫了這么一個。那時候?qū)懯裁炊寄芰粼谖膶W(xué)史上，所以人為什么要生逢其時呢，人就要生逢其時，假如你在1977年寫一篇研究魯迅的文章，那你現(xiàn)在就是魯迅研究權(quán)威了，胡適就是生逢其時寫了一篇《終身大事》。
胡適這種男女平等個性解放思想不要說和魯迅比，你跟當(dāng)時的所有人比，那都沒法比。胡適的詩有什么“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什麼，一個忽飛還。剩下另一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。”全部能背下來的就我一個吧，那些吹捧胡適的人沒有一個能背出這么糟這么爛的詩，我是學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的，懷著一種敬業(yè)精神，這么爛的東西也得背呵。當(dāng)然這不是胡適最好的詩了，胡適最好的詩已經(jīng)被譜成臺灣校園歌曲了，就是“我從山中來，帶著蘭花草，種在校園中，希望花開早”，這是胡適先生最偉大的作品。這么爛的東西吹為國學(xué)大師，我為那些人感到害臊。
魯迅的思考，這是從田也梅女士坐了汽車走出家門之后開始的，因為父母不同意，你紛然反抗就走出去了，這種思想，唐朝人就有了，元朝人就有了，還用得著五四的人去說么，《西廂記》不比你深刻得多啦。《西廂記》根本沒有汽車，“隔墻花影動，疑是有人來”——那才是偉大的作品。個性解放了，又怎么樣呢？走出家門又怎么樣呢？你看涓生和子君，那一段一開始就過去了，那一段不演了，就是到吉兆胡同來了，問題就出在搬到吉兆胡同之后。問題一點點來了，你說這兩個人不好么？兩人有學(xué)問，有文化，有共同的信仰，一同吃苦在一塊奮斗，可是悲劇還是這么發(fā)生了，一點點地來了——這才是直逼人生的真相。
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