大躍進(jìn)民歌的歷史主人翁意識(shí)

大躍進(jìn)民歌的歷史主人翁意識(shí)

○　韓金玲

大躍進(jìn)民歌中有一種非常富有悖論意味的現(xiàn)象：一方面強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜意識(shí)，另一方面卻又使民眾的自我意識(shí)無(wú)限膨脹，二者竟然并行不悖！如果細(xì)研的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種民眾的自我意識(shí)無(wú)限膨脹既在顯層充分流溢出民眾的歷史主人翁意識(shí)，又在深層暗合了毛澤東的人民史觀，二者相得益彰。

一、民眾歷史主人翁意識(shí)的高揚(yáng)

在大量的大躍進(jìn)民歌中，我們可以鮮明地感到民眾話語(yǔ)的極度膨脹，民眾話語(yǔ)極度膨脹所表現(xiàn)出的那種改天換地、創(chuàng)造新的歷史的主人翁意識(shí)，我把它叫做“人民史觀”。正如毛澤東所說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[1]人民，在不同的歷史時(shí)期有不同的含義。在大躍進(jìn)時(shí)期，人民即民眾，僅指工人和農(nóng)民，因?yàn)?957年3月毛澤東就認(rèn)為：“我們現(xiàn)在的大多數(shù)的知識(shí)分子，是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的，是從非勞動(dòng)人民家庭出身的。有些人即使是出身于工人農(nóng)民的家庭，但是在解放以前受的是資產(chǎn)階級(jí)教育，世界觀基本上是資產(chǎn)階級(jí)的，他們還是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子。”[2]從此以后，本已在1956年1月周恩來(lái)于中共中央召開(kāi)的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議上宣布的“絕大部分已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”的知識(shí)分子就又從工人階級(jí)中被劃了出去。所以大躍進(jìn)時(shí)期的知識(shí)分子（包括學(xué)生）、商人（民族資產(chǎn)階級(jí)）都是資產(chǎn)階級(jí)分子，屬于被改造的對(duì)象，解放軍也都是工農(nóng)出身的。所以此時(shí)的人民即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只包括工人和農(nóng)民。

這種強(qiáng)烈的歷史主人翁意識(shí)非常“感染”人。如上海《我的名字叫黃河》：“我的名字叫黃河，千山萬(wàn)谷都經(jīng)過(guò)，自從盤古開(kāi)天地，什么世面沒(méi)見(jiàn)過(guò)！/我的脾氣最暴躁，三句不投便咆哮，無(wú)風(fēng)要起三尺浪，有風(fēng)浪頭百長(zhǎng)高。/誰(shuí)說(shuō)龍王能治水，他要治我治不了，有時(shí)惹得性子起，大水沖倒龍王廟。/一輪紅日照當(dāng)空，紅旗一展天下紅，又出盤古開(kāi)天地，人民做了主人翁。”[3]從古盤古到新盤古的演變，體現(xiàn)了時(shí)代語(yǔ)境的變遷及其神化意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)移。又如：

大紅旗下逞英豪，端起巢湖當(dāng)水瓢，不怕老天不下雨，哪方干旱哪方澆——安徽廬江《端起巢湖當(dāng)水瓢》

我是一個(gè)裝卸工，生產(chǎn)戰(zhàn)斗在江中，鋼鐵下艙一聲響，龍王嚇倒在水晶宮。——湖北宜昌《我是一個(gè)裝卸工》[4]

腳一踢，高山飛翻，山神逃滾沙灘。口一吹，海浪翻天，龍王嚇奔荒山。手一舉，高樓出現(xiàn)，屋頂戳穿云天。腦一動(dòng)，嫦娥下地，宇宙各星通行。——上海三輪車工人《我們的本領(lǐng)》

我們一跺腳，大地震動(dòng)；我們吹口氣，滾滾河水讓路；我們一舉手，巍峨大山膽寒；我們一邁腿，誰(shuí)也不能阻攔。我們是勞動(dòng)人民，我們的力量無(wú)敵。——上海鋼鐵一廠王金源《我們的力量無(wú)敵》[5]

后面兩首民歌對(duì)比來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)，民歌對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行了神化處理。人民的自我意識(shí)急劇膨脹，有力地表達(dá)了新中國(guó)主人翁的自豪感。極為通俗而又夸張的民眾話語(yǔ)，在向世界宣喻著這樣一種意思，是翻身當(dāng)了家的主人在不怕苦，不怕累，藐視一切，戰(zhàn)天斗地，以勞動(dòng)為光榮，充滿豪情地建設(shè)自己的家園，在創(chuàng)造著新時(shí)代的歷史。

二、主人翁意識(shí)的急遽膨脹所反映的歷史真實(shí)

大躍進(jìn)民歌中的主人翁意識(shí)的急劇膨脹，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。

許多大躍進(jìn)民歌都是以農(nóng)業(yè)水利建設(shè)為背景的。1957年9月24日，中央和國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于在今冬明春大規(guī)模開(kāi)展興修農(nóng)田水利和積肥運(yùn)動(dòng)的決定》。1957年10月27日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇關(guān)于四十條修正草案的社論：《建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村的偉大綱領(lǐng)》，要求“有關(guān)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的各方面的工作在十二年內(nèi)按照必要和可能，實(shí)現(xiàn)一個(gè)巨大的躍進(jìn)”。這是黨中央通過(guò)報(bào)紙正式發(fā)出“大躍進(jìn)”的號(hào)召，也是第一次以號(hào)召形式使用“躍進(jìn)”一詞。“這說(shuō)明修改后的農(nóng)業(yè)四十條，實(shí)際上成為發(fā)動(dòng)農(nóng)業(yè)‘大躍進(jìn)’的綱領(lǐng)。”[6]隨后的11月、12月各省、市、自治區(qū)相繼召開(kāi)黨的代表大會(huì)，貫徹八屆三中全會(huì)精神，以“四大”（大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)）形式，批判右傾保守，落實(shí)四十條，部署農(nóng)田水利建設(shè)和積肥運(yùn)動(dòng)。在黨和政府號(hào)召盡快改變貧窮落后面貌的精神鼓舞下，廣大農(nóng)民群眾起早貪黑，艱苦奮戰(zhàn)，如：

太陽(yáng)溜下西山頂，星星盹的眨眼睛，月亮累的睡了覺(jué)，水車依舊伴歌聲。——《月亮累的睡了覺(jué)》

來(lái)來(lái)去去鳥引路，去去來(lái)來(lái)云做伴。姑娘挑擔(dān)快如飛，挑水上山澆麥田。人人肩上百斤重，扁擔(dān)挑來(lái)兩個(gè)天：早上出門殘?jiān)抡眨砩蠚w來(lái)星閃閃。——《挑水上山澆麥田》[7]

上工天朦朧，收工月當(dāng)空，手掌生泡我不怕，只為水庫(kù)早竣工。——廣東《只為水庫(kù)早竣工》[8]

在很短的時(shí)間里，全國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)了空前規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)高潮，各地投入的勞動(dòng)力逐月上升，從1957年10月兩三千萬(wàn)人，11月六七千萬(wàn)人，12月八千萬(wàn)人，至1958年1月即高達(dá)一億人。取得了很大成績(jī)，擴(kuò)大和改善了數(shù)億畝可灌溉耕地，改良和治理了不少貧瘠的土地。如：廣東民歌里的《積肥》：“銀鐮飛舞震河山，積肥人流滿山間，要把青山挑下山，要換萬(wàn)座黃金山。”《千張笑臉萬(wàn)條歌》：“千條溪水萬(wàn)條河，千只涂船萬(wàn)支竿，千人挑起萬(wàn)擔(dān)土，千張笑臉萬(wàn)條歌。”《萬(wàn)頃珍珠億擔(dān)糧》：“山口筑高墻，深谷變海洋，稻花十里香百里，萬(wàn)頃珍珠億擔(dān)糧。”[9]

全民大煉鋼鐵是又一個(gè)轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)，極大地鼓舞了民眾的主人翁意識(shí)。

1958年5月，中共八大二次會(huì)議根據(jù)毛澤東的倡議，正式制定了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。這條總路線以高速度為靈魂，把以“超英趕美”相號(hào)召，以全民大煉鋼鐵為中心的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)漸次推向高潮。其實(shí)《人民日?qǐng)?bào)》在1956年的元旦社論中就已開(kāi)始宣傳“又多又快又好又省”地建設(shè)社會(huì)主義，1958年2月3日又發(fā)表《鼓起干勁，力爭(zhēng)上游》的社論，5月29日又發(fā)表《把總路線的紅旗插遍全國(guó)》的社論，片面宣傳“速度是總路線的靈魂”，“快，是多快好省的中心環(huán)節(jié)”，總之，要“用最高的速度來(lái)發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力”。[10]在這樣的高速度和高指標(biāo)（1958年的北戴河會(huì)議上公開(kāi)宣布1958年鋼產(chǎn)量要達(dá)到1070噸）的指引下，中央召開(kāi)各省、市、自治區(qū)黨委主管工業(yè)的書記會(huì)議，研究落實(shí)以鋼鐵生產(chǎn)為中心的工業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃，把鋼鐵生產(chǎn)擺在工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的首要地位。全國(guó)所有的鋼鐵廠全部開(kāi)足馬力，不顧一切地生產(chǎn)，被稱為“大洋群”。中央還要求各級(jí)黨委第一書記掛帥，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，大辦土法煉鋼鐵。于是全國(guó)城鄉(xiāng)迅速行動(dòng)起來(lái)，大搞“土洋結(jié)合”、“大中小結(jié)合”，為“鋼鐵元帥升帳”開(kāi)路，動(dòng)員和組織了大批人力、物力投入大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)。從工人、農(nóng)民、機(jī)關(guān)干部、學(xué)校師生，到城鎮(zhèn)居民以至部隊(duì)指戰(zhàn)員，男女老少齊上陣，到處擺開(kāi)大煉鋼鐵的戰(zhàn)場(chǎng)。整個(gè)中國(guó)大地上，小高爐、土高爐遍地開(kāi)花，被贊喻為“小土群”大煉鋼鐵的熱情勞動(dòng)場(chǎng)面，在民歌里得到了充分再現(xiàn)，民眾的“巨大形象”得到充分塑造，如：

不用鼓風(fēng)不用機(jī)，全憑雙手、炭、火、泥，砌得小爐四尺高，紅旗一展火光起。——傣族 鄭亞華《土煉鐵爐之歌》）

雙腳蹬云端，手提萬(wàn)塊磚，苦干兩天半，高爐頂青天。——北京鋼鐵學(xué)院 李東升《頂天立地》[11]

脫掉學(xué)生裝，來(lái)到高爐旁，攥起大鐵釬，電機(jī)隆隆響。鐵釬準(zhǔn)準(zhǔn)扎下去，奔出鐵水象巨莽。——胡景芳《學(xué)生大煉鋼》[12]

這些通俗易懂、瑯瑯上口的民眾語(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)了全國(guó)上下，各行各業(yè)，各族兄弟，廢寢忘食，夜以繼日，不分男女老少大煉鋼鐵的緊張繁忙情景，民眾話語(yǔ)的膨脹融合進(jìn)盡快完成高指標(biāo)、超英趕美的急切心理。

同樣，民眾主人翁意識(shí)的膨脹與人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義公社充滿美好向往密切相關(guān)，大躍進(jìn)民歌中也有大量反映這種真實(shí)情感的歌謠。

1958年春，為更好地在農(nóng)村大規(guī)模地開(kāi)展興修農(nóng)田水利建設(shè)，根據(jù)毛澤東的建議，成都會(huì)議發(fā)出《中共中央關(guān)于把小型的農(nóng)業(yè)合作社適當(dāng)?shù)睾喜榇笊绲囊庖?jiàn)》，由此在1956年冒進(jìn)時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)的“并大社”又作為大躍進(jìn)的產(chǎn)物，再度在全國(guó)農(nóng)村推行。與此同時(shí)，毛澤東、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)人曾談?wù)撨^(guò)公社以及為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件等問(wèn)題。在1958年的二三月間，毛澤東在同其后成為《紅旗》雜志總編輯的陳伯達(dá)的談話中，提出鄉(xiāng)社合一，工農(nóng)商學(xué)兵，什么都管，將來(lái)就是共產(chǎn)主義的雛形。隨后毛澤東又對(duì)劉少奇做了“共產(chǎn)主義公社”的暢想：“那時(shí)我國(guó)的鄉(xiāng)村中將是許多共產(chǎn)主義的公社。每個(gè)公社有自己的農(nóng)業(yè)、工業(yè)，有大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，有醫(yī)院，有科學(xué)研究機(jī)關(guān)，有商店和服務(wù)行業(yè)，有交通事業(yè)，有托兒所和公共食堂，有俱樂(lè)部，也有維持治安的警察等等。若干鄉(xiāng)村公社圍繞著城市，又成為更大的共產(chǎn)主義公社。前人的烏托邦的夢(mèng)想將被實(shí)現(xiàn)，并被超過(guò)。”[13]這對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，是多么幸福美好的共產(chǎn)主義生活啊！毛澤東的這些想法被《紅旗》雜志傳達(dá)出來(lái)。陳伯達(dá)在7月1日《紅旗》雜志的第三期上發(fā)表題為《全新的社會(huì)，全新的人》的文章，第一次使用了“人民公社”的名稱。緊接著第四期，又發(fā)表陳伯達(dá)在北京大學(xué)慶祝黨成立37周年大會(huì)上的講演，題為《在毛澤東同志的旗幟下》，轉(zhuǎn)述了毛澤東關(guān)于公社的思想，由工農(nóng)商學(xué)兵組成一個(gè)大公社，從而構(gòu)成我國(guó)社會(huì)的基本單位。7月中旬河南遂平縣嵖岈山衛(wèi)星集體農(nóng)莊改名衛(wèi)星人民公社，新鄉(xiāng)縣七里營(yíng)人民公社也宣告成立。毛澤東8月上旬就去了河北、河南、山東成立人民公社較早的這些地方視察，多次講到“還是辦人民公社好”，毛澤東的這一句話在8月13日《人民日?qǐng)?bào)》上被報(bào)道，加之8月29日北戴河會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》，就使人民公社化運(yùn)動(dòng)一哄而起，席卷全國(guó)。到9月29日止，全國(guó)農(nóng)村已基本實(shí)現(xiàn)了公社化。除西藏外的28個(gè)省、市、自治區(qū)一共建立了人民公社23384個(gè)，平均每社4797戶，入社農(nóng)戶占總農(nóng)戶的90.4%，其中有12個(gè)省達(dá)到了100%。河南、吉林等13個(gè)省，已有94個(gè)社以縣為單位，建立了縣人民公社或縣聯(lián)社。速度之快驚人。就像民歌里所說(shuō)：

人民公社是枝花，東風(fēng)一吹遍天下；……人民公社是金橋，通向共產(chǎn)主義光明道。——山東濟(jì)南《贊公社》

鑼鼓鞭炮震山河，束束鮮花陣陣歌。人民公社成立了，千萬(wàn)社員樂(lè)呵呵。感謝親愛(ài)的毛主席，幸福種子他親手播。——山東《鑼鼓鞭炮震山河》[14]

以上民歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人民群眾積極響應(yīng)權(quán)威話語(yǔ)的號(hào)召，熱火朝天地成立人民公社，堅(jiān)信人民公社就是共產(chǎn)主義的萌芽，依靠集體，就一定能奔向幸福天堂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、歷史主人翁意識(shí)膨脹中的集體主義價(jià)值觀

這些民眾話語(yǔ)都是集體話語(yǔ)，凝聚的是集體主義價(jià)值立場(chǎng)。為了轟轟烈烈地建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，他們非常自覺(jué)地把“小我”隱匿起來(lái)，取而代之的是無(wú)限張揚(yáng)的“大我”，被馬列主義和毛澤東思想武裝起來(lái)的“大我”。在他們的頭腦里，政治第一，集體第一。強(qiáng)調(diào)政治、強(qiáng)調(diào)思想的傾向即政治掛帥也是毛澤東在1958年1月提出的。他說(shuō)：“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。”[15]此后在各種報(bào)紙雜志的標(biāo)題文章中“政治掛帥”的字眼就不斷出現(xiàn)。《東風(fēng)起來(lái)掛帥了》：“天亮了，雞叫了，東風(fēng)起來(lái)掛帥了，英國(guó)人的帽子也吹掉了。”[16]就連日常生活中最普通的、最自然的現(xiàn)象也帶有了鮮明的政治色彩。湖北麻城《妹挑擔(dān)子緊緊追》：“情哥挑堤快如飛，妹挑擔(dān)子緊緊追，就是飛進(jìn)白云里，也要拼命趕上你。”將私人情感的表達(dá)置于公共的勞動(dòng)場(chǎng)景中，其實(shí)也是一種政治場(chǎng)景。甚至在當(dāng)時(shí)的戀愛(ài)、婚姻、家庭觀中也有很好的體現(xiàn)。政治、生產(chǎn)等公共生活和價(jià)值觀念侵入每個(gè)人的私人生活空間，成為家庭婚姻的核心要素。如一些典型的民歌：

女兒窗下動(dòng)腦筋，媽媽見(jiàn)了起疑心，姑娘人大心也大，莫非外邊談愛(ài)情。//媽媽真是舊腦筋，不該對(duì)我起疑心，廠內(nèi)技術(shù)大革新，哪有閑心談愛(ài)情？——上海正泰橡膠二廠 范來(lái)蘇《哪有閑心談愛(ài)情》

這些都顯示出當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況：個(gè)人生活和私人生活被意識(shí)形態(tài)所規(guī)范，一切都服從公共生活標(biāo)準(zhǔn)。婚姻、戀愛(ài)都打上了濃厚的意識(shí)形態(tài)的痕跡：勞動(dòng)光榮，多快好省，力爭(zhēng)上游，完成指標(biāo)，要有舍個(gè)人、舍小家為大家、為國(guó)家的共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚。在崇尚勞動(dòng)的時(shí)代語(yǔ)境里，集體生產(chǎn)勞動(dòng)幾乎成為人們的全部，沒(méi)有留出個(gè)人的生活空間。每當(dāng)描寫所謂的兒女情長(zhǎng)時(shí)，往往放在勞動(dòng)場(chǎng)景中，甚至這種勞動(dòng)至上的時(shí)代風(fēng)尚泯滅了人性。什么“哪有閑心談愛(ài)情”，“工分要做一萬(wàn)五，郎呀！你就做得妹的主。”“妹把紅旗當(dāng)嫁妝”，“鋼廠當(dāng)洞房”，“封不好山不出嫁”，“山青水綠迎新人”，把人之常情完全當(dāng)成了政治問(wèn)題。

四、歷史主人翁意識(shí)膨脹中的“書寫”意識(shí)

進(jìn)入共和國(guó)以后，中國(guó)人民以主人翁的姿態(tài)，意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地建設(shè)社會(huì)主義。他們的歷史主人翁意識(shí)的強(qiáng)化，不僅體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的物質(zhì)實(shí)踐，還體現(xiàn)在文化創(chuàng)造方面、歷史的書寫方面。

人民創(chuàng)造歷史有不同的層面，既指物質(zhì)實(shí)踐的層面，又指精神實(shí)踐的層面。大躍進(jìn)民歌不僅再現(xiàn)了工農(nóng)參加社會(huì)主義物質(zhì)實(shí)踐的轟轟烈烈的場(chǎng)面，而且也充分表現(xiàn)出他們?cè)诰駥?shí)踐層面書寫歷史、介入歷史、進(jìn)入歷史、創(chuàng)造歷史的企圖，以此樹立起新時(shí)代的主人翁形象。所以，他們具有強(qiáng)烈的書寫意識(shí)和渴望。他們要做新時(shí)代的主人翁，當(dāng)然還要做文化主人，以自己的書寫行為創(chuàng)造歷史。因此，大躍進(jìn)民歌里出現(xiàn)了大量與“書寫”有關(guān)的歷史文化意象。

在中共的歷史語(yǔ)境里，“書寫主體”有著階級(jí)劃分。如上海《筆》：

提起從前真作孽，全廠只有兩支筆，老板工頭各一支，把咱工人血汗吸。

今日舉行賽詩(shī)會(huì)，千個(gè)工人千支筆，句句寫出心頭話，歌頌領(lǐng)袖毛主席。[17]

這里的“筆”作為意識(shí)形態(tài)的隱喻，隱喻了意識(shí)形態(tài)的“書寫權(quán)”問(wèn)題，具有了階級(jí)對(duì)立的意義，反映了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念。在共和國(guó)以前，歷史都是由資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子來(lái)書寫。農(nóng)民由于社會(huì)地位低下，沒(méi)有能力和條件接受教育，更不敢談寫詩(shī)作文的事情。當(dāng)共產(chǎn)黨使工農(nóng)翻身做了國(guó)家的主人，能夠上學(xué)寫文章時(shí)，工農(nóng)階級(jí)便感到無(wú)比的自豪。不少民歌有所表現(xiàn)。如：

從前我是放牛郎，今天要把大學(xué)上。為啥變化這樣大？只因有了共產(chǎn)黨——江蘇蘇州《今天要把大學(xué)上》

正是由于書寫的階級(jí)性質(zhì)和政治意義，工農(nóng)書寫的意義得到了極力的彰顯，他們能夠?qū)懺?shī)畫畫，能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。北京《工人就是詩(shī)畫家》：“工人詩(shī)，工人畫，工人詩(shī)畫意義大，沖天干勁就是詩(shī)，快馬加鞭就是畫。//人帶詩(shī)畫來(lái)游園，游園詩(shī)畫永留下，詩(shī)畫來(lái)自車間里，工人就是詩(shī)畫家。”[18]上海《誰(shuí)說(shuō)工人文化低》：“誰(shuí)說(shuō)工人文化低，個(gè)個(gè)工人有志氣。作的詩(shī)歌最動(dòng)人，畫的圖畫最美麗。心胸開(kāi)闊眼界大，哪把英國(guó)放心里！”[19]工農(nóng)有了文化以后，才能夠更加以新時(shí)代的主人翁姿態(tài)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，創(chuàng)造新的歷史：洛陽(yáng)《工人學(xué)哲學(xué)》：“昔日愚公能移山，今日咱把哲學(xué)鉆，科學(xué)鑰匙拿在手，宇宙萬(wàn)物聽(tīng)使喚。”[20]《農(nóng)民學(xué)哲學(xué)》：“祖祖輩輩誰(shuí)學(xué)過(guò)，如今農(nóng)民學(xué)哲學(xué)。群眾智慧開(kāi)了鎖，窮山惡水變金窩。”[21]《鄉(xiāng)長(zhǎng)畫圖在高山》（河北興隆）：“正是正月艷陽(yáng)天，/鄉(xiāng)長(zhǎng)畫圖在高山，/一張圖紙雪樣白，/一只鉛筆尖又尖。//又畫河來(lái)又畫山，/又畫山坡又畫田，/鄉(xiāng)長(zhǎng)畫完仔細(xì)看，/萬(wàn)朵鮮花開(kāi)紙面。/……”[22]而《書上沒(méi)有我們添》：“工人革新意志堅(jiān)，要把時(shí)間推向前。世上沒(méi)有我們辦，書上沒(méi)有我們添。”[23]更直接地表明民眾不僅創(chuàng)造新的歷史，而且要書寫新的歷史。

在大躍進(jìn)民歌里，不僅充斥著直接的“書寫”行為，而且還把工農(nóng)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐行為隱喻化處理，把創(chuàng)造歷史的物質(zhì)實(shí)踐方式隱喻化，轉(zhuǎn)化為一種“書寫意象”。隱喻性的“書寫意象”在民歌之中比比皆是。比如：福建《鐵錘打出詩(shī)萬(wàn)卷》：“傳說(shuō)李白詩(shī)中仙，斗酒寫出詩(shī)百篇，鋼鐵漢子不靠酒，鐵錘打出詩(shī)萬(wàn)卷。”遼寧《滿天鋼花滿天詩(shī)》：“揮舞鋼釬當(dāng)紅筆，豪情更比鋼水急；滿天鋼花滿天詩(shī)，獻(xiàn)給領(lǐng)袖毛主席。”[24]上海《煙囪》：“你是一只鐵手臂，高呼口號(hào)舉上天；你是一只大手筆，描畫祖國(guó)好春天。”[25]吉林民歌《平沙大地寫文章》：“農(nóng)村遍地是課堂，瑯瑯書聲起四方，楊柳枝枝就是筆，平沙大地寫文章。”[26]集中體現(xiàn)農(nóng)民的“書寫權(quán)”的民歌是江西民歌《公社處處是詩(shī)篇》：

谷雨節(jié)，好春天，詩(shī)人聚會(huì)寫詩(shī)篇，農(nóng)民走進(jìn)詩(shī)人會(huì)，不話做詩(shī)話犁田。

地當(dāng)紙，泥當(dāng)墨，犁鋤尖尖當(dāng)筆尖，翻個(gè)泥塊詩(shī)一句，犁個(gè)大丘詩(shī)一篇。

千張犁，萬(wàn)張鋤，千犁萬(wàn)鋤詩(shī)萬(wàn)篇，句句帶雨出青苗，篇篇閃亮出糧棉。

……

地當(dāng)紙，泥當(dāng)墨，一枝鐵筆寫不完，田頭地角隨意寫，公社處處是詩(shī)篇。[27]

工農(nóng)書寫意識(shí)和書寫行為，不僅激發(fā)了他們進(jìn)入歷史、創(chuàng)造歷史的自豪感，如“天上沒(méi)有文曲，地上沒(méi)有魁星；我就是文曲，我就是魁星，喝令文壇開(kāi)門，我來(lái)了。”[28]更重要的是，在大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)中，工農(nóng)的書寫具有重大的政治意義——?dú)v史話語(yǔ)權(quán)由知識(shí)分子手中轉(zhuǎn)移到了民眾之中。南京部隊(duì)《文化主人我們當(dāng)》體現(xiàn)了文化的話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移：

毛澤東思想來(lái)武裝，心紅志壯眼睛亮，改天換地是工農(nóng)，文化主人我們當(dāng)。

勞動(dòng)人民上舞臺(tái)，工農(nóng)兵自己寫文章，永遠(yuǎn)歌唱毛主席，永遠(yuǎn)歌唱共產(chǎn)黨。[29]

從此，工農(nóng)登上了講臺(tái)，對(duì)知識(shí)分子也不再迷信，而且完全可以取代之，專家博士一文不值。《工農(nóng)登文臺(tái)》：“菩薩并不靈驗(yàn)，打破它的神像，真身變成泥胎，知識(shí)分子并不可怕，離開(kāi)工人農(nóng)民，他們就是蠢材。”[30]上海《比比誰(shuí)的本領(lǐng)大》：“洋博士，土專家，比比誰(shuí)的本領(lǐng)大。專家種棉收千斤，博士種樹死得快。莫怪博士讀書無(wú)本領(lǐng)，只怪中國(guó)樹，不聽(tīng)博士話。”[31]但同時(shí)也意味著對(duì)知識(shí)、知識(shí)分子的鄙視。什么“知識(shí)分子并不可怕，離開(kāi)工人農(nóng)民，他們就是蠢材。”“博士讀書無(wú)本領(lǐng)”，都帶有“反智主義”的傾向。[32]

表現(xiàn)其“書寫”意識(shí)的這種民眾話語(yǔ)無(wú)疑是對(duì)知識(shí)分子話語(yǔ)權(quán)的剝奪。因此，大躍進(jìn)民歌中一些反映知識(shí)分子積極參加勞動(dòng)、與工農(nóng)打成一片的作品，其實(shí)質(zhì)隱含著知識(shí)分子必須向民眾看齊、必須在群眾中進(jìn)行改造的時(shí)代要求，也意味著知識(shí)分子對(duì)自己的話語(yǔ)權(quán)的放棄，使自己由一個(gè)精神生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)轶w力勞動(dòng)者。如剛剛提到的《工農(nóng)登文臺(tái)》、《比比誰(shuí)的本領(lǐng)大》。又如：

樹枝上喜鵲叫喳喳，前臺(tái)上人兒笑哈哈。我當(dāng)是誰(shuí)家迎新人，原來(lái)是女學(xué)生把糞拉。爺爺摸著胡子說(shuō)了話：‘我老漢活了八十八，沒(méi)見(jiàn)過(guò)拉糞的是大學(xué)堂的女娃娃！’奶奶伸手把爺爺拉，‘死老頭子腦子還是死疙瘩！’——陜西，楊志高《大學(xué)生拉糞》[33]

這些民歌所體現(xiàn)的知識(shí)分子離開(kāi)工農(nóng)“他們就是蠢材”、“博士讀書無(wú)本領(lǐng)”等反智和走向工農(nóng)、為工農(nóng)服務(wù)的傾向，有著歷史的思想文化淵源，它接通了20世紀(jì)初期以來(lái)的民粹主義思潮。20世紀(jì)初期，中國(guó)流行的強(qiáng)調(diào)平等、崇尚工農(nóng)的民粹主義傾向，在知識(shí)分子看來(lái)，知識(shí)分子自身有條件接受教育，享有一定的社會(huì)地位，而普通農(nóng)民和工人則沒(méi)有這些條件，于是，知識(shí)分子就會(huì)認(rèn)為自己是特權(quán)階層，自己成為社會(huì)不平等的根源，自己對(duì)人民負(fù)有債務(wù)，必須償還。知識(shí)分子本身好像是一種罪過(guò)，自從他們接受教育的那一天起，他們就天然地具有“原罪”感。如果我們考察一下中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)對(duì)知識(shí)分子的政策，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)的一次又一次知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)，都是基于知識(shí)分子在民眾面前的“原罪”意識(shí)，并且內(nèi)化到中國(guó)知識(shí)分子靈魂深處，成為知識(shí)分子改造和知識(shí)分子自我改造的精神武器。對(duì)民眾話語(yǔ)的高揚(yáng)與對(duì)知識(shí)分子話語(yǔ)的貶抑是相輔相成的。這在以上引用的大躍進(jìn)民歌中都有很好的體現(xiàn)。

[1]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1966年版，第980頁(yè)。
[2]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第409頁(yè)。
[3]中共上海市委宣傳部編《1959上海民歌選》，上海文化出版社1959年版，第24頁(yè)。
[4]北京大學(xué)出中文系《民間歌謠選》，1973年版，第126頁(yè)，128頁(yè)，143頁(yè)。
[5]中共上海市委宣傳部編《上海民歌選》，新文藝出版社，上海文化出版社1958年版，第84頁(yè) ，86頁(yè)。
[6]薄一波《若干重大決策與事件的回顧》，中共中央黨校出版社1993年版，第680頁(yè)。
[7]中國(guó)民間文藝研究會(huì)等編《中國(guó)歌謠選》第二集，上海文藝出版社1980版，第277頁(yè)，276頁(yè)。
[8]廣東歌謠編委會(huì)編《廣東歌謠》，人民文學(xué)出版社1959年版，第157頁(yè)。
[9]廣東歌謠編委會(huì)編《廣東歌謠》，人民文學(xué)出版社1959年版，第144頁(yè)，153頁(yè)，155頁(yè)。
[10]龐松 陳述《中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)史》，上海人民出版社1999年版，第227頁(yè)。
[11]《詩(shī)刊》，1958年第8期，第14頁(yè)，21頁(yè)。
[12]《詩(shī)刊》，1958年第11期，第67頁(yè)。
[13]龐松 陳述，《中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)史》，上海人民出版社1999年版，第235頁(yè)。
[14]山東人民出版社編輯《山東民歌》，山東人民出版社1959年版，第87頁(yè)，85頁(yè)。
[15]中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第351頁(yè)。
[16]中共上海市委宣傳部編《上海民歌選》，新文藝出版社，上海文化出版社1958年版，第220頁(yè)。
[17]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第209頁(yè)。
[18]郭沫若、周揚(yáng)編選《紅旗歌謠》，紅旗雜志社1959年版，第291頁(yè)。
[19]中共上海市委宣傳部編《上海民歌選》，新文藝出版社，上海文化出版社1958年版，第111頁(yè)。
[20]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第140頁(yè)。
[21]中國(guó)民間文藝研究會(huì)等編《中國(guó)歌謠選》第二集，上海文藝出版社1980年版，第380頁(yè)。
[22]郭沫若、周揚(yáng)編選《紅旗歌謠》，紅旗雜志社1959年版，第250頁(yè)。
[23]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第145頁(yè)。
[24]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第208頁(yè)，209頁(yè)。
[25]中共上海市委宣傳部編《上海民歌選》，新文藝出版社，上海文化出版社1958年版，第83頁(yè)。
[26]中國(guó)民間文藝研究會(huì)等編《中國(guó)歌謠選》第二集，上海文藝出版社1980，第167頁(yè)。
[27]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第207頁(yè)。
[28]小乙《“我來(lái)了”及其他》，見(jiàn)《人民文學(xué)》1958年8月號(hào)。
[29]北京大學(xué)中文系《民間歌謠選》，1973年版，第191頁(yè)。
[30]郭玉琴，《打破迷魂陣，工農(nóng)登文臺(tái)》，《人民文學(xué)》1958年8月號(hào)。
[31]中共上海市委宣傳部編《上海民歌選》，新文藝出版社，上海文化出版社1958年版，第170頁(yè)。
[32]廣東歌謠編委會(huì)編《廣東歌謠》，人民文學(xué)出版社1959年版，第124頁(yè)。
[33]郭沫若、周揚(yáng)編選《紅旗歌謠》，紅旗雜志社1959年版，第208頁(yè)。

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