高巖：碧血黃花 浩氣永存！－紀念真正的雙十節(jié)

高巖：碧血黃花 浩氣永存！－紀念真正的雙十節(jié)

＜臺灣最近慶祝了雙十節(jié)，臺灣島上的臺獨敗類和今天的國民黨已經(jīng)與這個光輝的節(jié)日本質(zhì)上沒有任何聯(lián)系，讓我們一起重溫中華民族歷史上一段光輝的歲月，并無比珍惜我們今天的和平歲月＞

時光流轉(zhuǎn)回1911年，孫中山黃興等同盟會革命黨人決定相機在廣州起義，革命黨人在香港建立了前方基地，香港跑馬地三十五號是廣州起義機關(guān)秘密總部，起義前夜由于的消息泄露，廣州城內(nèi)風(fēng)聲鶴唳，形勢十分嚴峻，黃興臨時決定于4月27日發(fā)動起義。原計劃起義隊伍分四路發(fā)動進攻，第一路由黃興率領(lǐng)，進攻總督衙門。編入第一路起義隊伍的主要是由福建、四川、廣東花縣和海外華僑的革命志士組成的先鋒隊，共130余人。許多人赴廣州之前在香港停留等待時機
　　　　　　　　　
　　辛亥年三月廿九日也就是1911年4月27日下午五時卅分，是中國人歷史記憶中一個光輝的時刻，在滿清專制統(tǒng)治下的廣州，響起了革命軍舉義的槍聲，黃興等一百多個志士，在敵強己弱的情況下，毅然決然地向當時的兩廣總督衙門發(fā)起進攻，史稱廣州起義（或黃花崗起義）。雙方展開激戰(zhàn)。由于種種原因，四路人馬中有三路未能按時策應(yīng)，起義軍勢孤力單、眾寡懸殊，革命黨人犧牲甚多，起義慘遭失敗。
　　　　　　　　
　　讓后人永志不忘的是這些中華革命的先驅(qū)，其實在舉義前就預(yù)先知道失敗在所難免，而他們還是毅然決然身赴沙場，為自己的理想和事業(yè)盡職，他們在戰(zhàn)斗中的英勇和失敗后赴義時的從容與慷慨，都是中國人生命中最燦爛的火花。這些人大部分是一介書生，并不是久經(jīng)沙場的戰(zhàn)士，但他們表現(xiàn)出來的勇敢、堅韌和那紛飛的血肉足以驚天地、泣鬼神。后來，孫中山先生在《黃花崗烈士事略序》中說：「是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色」。「斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽」。

黃花崗之役死難烈士共100多人，事后收殮烈士遺體72具，林覺民是其中的一個。林覺民，福州閩候人。他出生于正是中華民族內(nèi)憂外患飽受煎熬的歲月的1887年，林覺民是在與清軍展開血戰(zhàn)，肉搏中身受重傷，力竭被捕。

「意映卿卿如晤……吾自遇汝以來，常愿天下有情人終成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠……吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也……汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。……」
　　　　　　
　　這是林覺民在赴廣州參加起義前三天，在香港江濱樓挑燈寫下的絕筆書之一——《與妻訣別書》，全書婉轉(zhuǎn)千余字，讀之斷腸，催人淚下，即傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他憂國憂民，為了中國的前途勇于奮斗勇于犧牲的精神。

林覺民的“與妻決別書”是香港開埠以來，在香港土地上寫下的最優(yōu)美壯麗的文字，是中國歷史上最珍貴的文獻之一，面對劊子手的屠刀，他泰然自若，從容就義。就義時，年僅24歲。
　　　　　　　　　　　　　　
作為對先烈精神的最好詮釋和尊敬，孫文后來在黃花崗烈士墓的牌坊上寫了“浩氣長存”幾個字。這是說，中華民族的浩然之氣并未因滿清三百年高壓而稍有所減，為強祖國，為使同胞享幸福，依然有高貴的頭顱愿意奮斗而死；這是說，中華民族的浩然之氣綿延數(shù)千年至辛亥年再為黃花崗諸先烈所光大，崗上諸公精神不死，慷慨赴死之義，必將激勵千秋萬代，雖萬代千秋必當不絕。

人在廣州，與黃花崗比鄰而居。我喜歡一個人從墓道走進去，仰視記功坊上方正的石頭，撫摸石碑和上面的每一個名字。

這些人大都出身殷實之家，在常人，他們本可以過一種衣食無憂的康樂生活，他們卻選擇了死；

他們大都在如花之年，二十五六歲的年紀，本來還有很多路要走，有父母需要孝敬，有妻兒需要撫養(yǎng)，他們卻選擇了死。

他們的總指揮趙聲也年僅三十歲。趙聲，字伯先，江蘇丹徒人。當年的起義沒能成為烈士，卻在失敗后激憤勞累而死。他當然仍然是烈士，鎮(zhèn)江南郊竹林寺的右側(cè)有他的墓園，正中的墓碑上有“大烈士丹徒趙伯先之墓”。墓聯(lián)是他一生的寫照：巨手劈成新世界， 雄心恢復(fù)舊山河。這塊地使他早年自己選定的，他喜歡竹林的幽靜，他自己說“他日行人遙指道，竹林深處趙公墳”。他沒能埋在黃花崗，但他黃花崗先烈們的領(lǐng)隊，他埋到哪里那里就是黃花崗，無論鎮(zhèn)江還是廣州，是中國之地?zé)o分南北，黃花崗亦無分南北。

他們的副總指揮黃興時年三十五歲。黃興，字克強，湖南善化人。畢生革命，畢生致力于建立現(xiàn)代中國。民國尊孫文為國父，我覺得至少這對于黃興不公平。不說黃興是開中華民國武功第一，不說他幾乎無役不入，不說他每役都有必死之心冒必死之險，這些都不論。我只提一兩點也許不那么轟轟烈烈的事情，辛亥之后，黃興是陸軍部長，是實際意義上的軍事領(lǐng)袖，南北議和后他負責(zé)解散原來五花八門的革命軍，這時但凡他有一點私心雜念，完全可以在數(shù)十萬裁撤的義軍中挑出幾萬或者十幾萬劃歸自己控制，作為日后自己的本錢。可他卻一個不留的全部裁撤，后世的史學(xué)家們說他幼稚，有妥協(xié)性，說他不該完全信任袁世凱，而我卻看到的是徹底的無私和坦蕩，用唐德剛先生的話說“大哉！黃秀才！”——黃興是前清秀才。后一件事情大家都知道，因為不肯在入黨儀式上按手印，黃與孫吵翻。孫有自己的考慮和苦衷所以堅持革命隊伍的純潔性，但黃卻一樣有自己的原則和見解， 因為在黃看來這不符合現(xiàn)代國家政黨原則，革命黨應(yīng)該對國家而不是對個人效忠，這樣會使革命的純潔性發(fā)生扭曲，后來的事實后來的國民黨完全按照當初黃興的擔(dān)憂走下去一直走到他們在大陸失去政權(quán)。黃興死后也沒有埋在黃花崗，而是在長沙的岳麓山上。黃秀才的坦蕩無私，他所確立的革命不為升官發(fā)財?shù)恼蔚赖虏偈兀墓饷ⅲ谒崞鹫◤椩谝痪乓灰荒陰ш犠呱蠌V州街頭的時候就已經(jīng)和先烈們?nèi)跒橐惑w了，五年之后，黃花崗覆蓋了長沙岳麓山。美國的學(xué)者們在提及杰斐遜和亞當斯等人的時候喜歡稱呼他們?yōu)殚_國諸父——意思是他們締造了國家，我曾覺得，至少黃興也應(yīng)該算是中國國父中之一，可是當我凝視黃花崗墓碑上的名字時，我立刻感覺到自己的狹隘——如果黃興在乎這些那他就不是黃興了，一如黃花崗的烈士們——如果他們在乎這點名利他們根本不必做這樣的選擇。

孫中山后來提及這些烈士的時候這樣說“吾黨菁華，付之一炬”。誠然，這里的每個人都是菁華，他們未必是天生的職業(yè)革命家，他們大多本是各行專才：

林覺民，1900年（光緒二十六年）入福建高等學(xué)堂，畢業(yè)后留學(xué)日本，入慶應(yīng)大學(xué)文科習(xí)哲學(xué)。

喻培倫，1905年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)工科制造和藥物化學(xué)。

陳與燊 福建閩縣（今閩侯）人。字癒心。革命前投入報界，掌筆政。

宋玉琳 安徽懷遠人。字建侯。曾入安慶新軍，充某標秘書。 后入安慶高等巡警分校肄業(yè)。

羅仲霍 廣東惠陽人。名堅，字則君。1906年（光緒三十二年）畢業(yè)于檳榔嶼（在今馬來西亞）師范學(xué)堂。旋籌辦吉隆坡尊孔學(xué)堂、荷屬火水山中華學(xué)堂，歷充兩學(xué)堂校長及該埠報館主筆。

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沒有參加這次起義卻絕對是他們中一員的蔡元培學(xué)歷是進士，職業(yè)是翰林，后來為了革命卻做炸彈
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這樣的簡歷我不想再列下去，因為心痛，這些人本可以在他們的行業(yè)發(fā)揮更大的作用。倘若辛亥革命成功，倘若他們不死，他們都應(yīng)該是中國各行各業(yè)的棟梁之才。孫文也狹隘了，哪里是“吾黨”菁華？分明是吾國菁華。他們最后都“付之一炬”，這是中國歷史上的千古一炬，光芒萬丈

稍微翻一下史料便可以發(fā)現(xiàn)，他們都是明明白白的赴死——沒有任何僥幸。因為當時風(fēng)聲已經(jīng)走漏，清政府已經(jīng)有了防備在這樣的條件下舉事意味著什么他們其實都很清楚。“余輩求殺敵耳，革命黨之血，可以灌溉于無窮，事之成敗無足深計。”這是一個叫林文的烈士的話。在這之前的一八九八年，同樣的話出自譚嗣同的口中：“不有死者，無以召后起”。他們都明明白白的選擇了死，選擇了做火炬——燃燒自己，照亮將來。

黃花崗現(xiàn)在少有人來祭拜，這幾年國民黨從臺灣過來拜謁在我看來也流于形式——一個聯(lián)國家統(tǒng)一都遮遮掩掩的政黨哪里還有臉來見黃花崗的先賢們，方聲洞明明白白的說他們的死是為了強祖國，可不是為了分裂祖國。倒是陵園里常有三三兩兩的老人在悠閑的下棋打牌，在我看來這不是褻瀆烈士，反而是一種對英靈的安慰，后世子孫的幸福恰好是當時他們拼命之目的。偶爾記功坊前也有鮮花，我很高興，畢竟中國之大總有人記得先烈。記得就好，本來烈士的精神就是植根在人民心中的。

我說過我經(jīng)常到墓園去看石碑。可是每次，我都不敢碰觸石碑上的這個名字：林覺民。黃花崗起義前，幾乎所有的參加人員都寫了絕別書。唯獨林覺民的與妻書不敢看，不忍看。

世間有這樣柔情：”意映卿卿如晤”、“ 吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！”

世間有這樣甜美：“吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”

世間有這樣眷戀：“依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ ”

世間有這樣擔(dān)心掛念：“吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。”“吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！”

世間還有這等訣別：“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼........ 

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