中華文化與馬克思主義的性質

　　在網絡討論中，自己開始曾遇到過將中國傳統文化與馬克思主義對立起來的思潮，并且極其洶涌，其基本依據是：1)馬克思主義屬于西方理論，由此將其與西方資本主義理論劃歸一類;2)“階級分析法”容易導致社會分裂。由此，有必要對中華文化和馬克思主義等進行一下定性分析。

　　前文中曾說過，“基本矛盾(或基礎理論)側重于定性分析，而特殊矛盾(或應用理論)才側重于“數理化”的定量分析。”有些問題的性質，在前面稿件中已進行過分析，但由于其比較散亂，也因為有幾個概念比較重要，故本文將其匯總集中闡述一下，以便于大家參考。

　　定性原則：1)馬哲的唯物主義“本原”原理;2)連通“本原”的陰陽或對立統一規律;3)源于自然的順序運動法則和縱橫思維(先縱向的絕對運動后橫向的相對運動，先基礎理論后應用理論)。一句話，就是從根上追究文化和理論的性質。

　　本文不去繁瑣論證，而是直接闡述考察結果，以期與各位網友和理論工作者展開交流，并將研究結果進行相互對照。

　　一、中國古代自然科學與社會科學的分類與定性分析

　　談中國古代自然科學與社會科學的分類與定性分析，主要是為了對中國古代社會科學進行定性，因為它關系到與馬克思主義的銜接和相互結合問題。

　　1、中國古代自然科學的性質。根據中醫藥的“氣一元論”、《易經》的“氣墳易”、老子的“道之為物”、莊子的“通天下一氣耳”和嚴復的“元氣即能量”等綜合分析，中國古代自然科學的性質為能量性(觀)。這與現代科學考察結果相符。

　　同時，中國古代科學還分出了層次：陰陽屬于宇宙的絕對運動(基礎理論)，而五行八卦則屬于絕對運動基礎上各事物相互之間的相對運動(應用理論)。

　　2、中國古代社會科學的性質。根據儒學與佛學的“性本善”和“佛性”，以及其“崇德向善”的宗旨，中國古代社會科學的性質應該為現代的人性。

　　按照唯物論“本原”原理和發于“本原”的人性與動物性對立統一規律，崇德向善的文化自然應該劃歸“人性”。

　　二、馬克思主義理論體系的性質

　　馬克思主義“屬于勞動人民自己的理論”，這樣說似乎有些籠統，現在我們就對其進行一下定性分析。

　　1、馬克思主義理論應存在著兩大組成部分。馬克思主義原理是：認識世界并改造世界。從馬恩著述可以看出，馬克思(或馬恩前期)著述主要探討的是人與人之間的矛盾，而恩格斯后期則是通過《自然辯證法》(含《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》)等，探討的主要屬于人與自然的矛盾(屬于歷史唯物主義)。它們兩者形成一個整體，由此才能組成一個完整的理論體系。所以，解讀馬克思主義需要掌握其完整性和系統性，以掌握原理為主。

　　根據馬克思主義理論體系的組成，由此也就像恩格斯所闡釋的那樣，認識與改造社會必須要以認識與改造自然的勞動為基礎。人與人之間的矛盾是隨歷史的發展而變化的，所以，它屬于人類社會的特殊矛盾和相對運動;而人與自然的矛盾則伴隨人類社會運動的始終，屬于人類社會的基本矛盾和絕對運動。

　　2、馬克思主義理論的根脈和其性質屬于勞動性。根據恩格斯的“勞動創造了人本身”和其自己的闡釋，馬克思主義的根脈和立論基礎應該屬于認識與改造自然的勞動，這屬于其基礎理論;而人與人之間的矛盾則屬于人與自然基本矛盾運動基礎上的應用理論。

　　由此，馬克思主義理論體系的基本性質屬于勞動性。

　　三、中國化馬克思主義的性質

　　馬克思主義理論的定性分析，也必然決定著中國化馬克思主義的定性分析。

　　1、中國化馬克思主義的性質屬于人性與勞動性。通過上面的分析已經明確說明，馬克思主義主要突出勞動，因為它是從人類起源或“本原”上探討社會科學的，并以其為立論基礎(恩格斯對于“人性與獸性”的論述散亂在其它著述中)，而中國傳統社會科學則偏于突出人性(這一部分非常發達)，而沒有突出勞動，或缺失勞動。由此，中國傳統社會科學與馬克思主義結合后，其性質便為人性和勞動性。

　　根據恩格斯的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》和“勞動創造了人本身”的論斷，“人性=勞動性”。所以，無論是按照唯物論“本原”原理，還是中國傳統社會科學與馬克思主義結合所產生的自然結果，它們兩者是統一的。

　　2、人民的性質。這是網絡討論中所反映出來的問題，本文就是根據這一問題結合其它概念擴展而來。

　　在人與自然的基本矛盾中，人民代表著勞動，而在人與人之間的特殊矛盾中，它則代表著勞動大眾。人民代表著社會的絕大多數，代表著社會的正義和人性，也代表著社會的基本運動。人民的性質屬于人性和勞動性，它在基礎理論與應用理論中是統一的。

　　3、中國共產黨。作為社會運動中的勞動政黨，它是領導社會運動的，注重理論的實用性或應用性，這也是勞動政黨產生及其存在的意義。而社會運動實質上屬于人與人之間的矛盾運動，中共理所當然應該站在勞動人民一邊，由此其宗旨便是“為人民服務”。

　　根據馬克思主義原理，中國共產黨在人與人之間的特殊矛盾中代表著廣大勞動者，而在人與自然的基本矛盾中則代表著人性與勞動性。這在其歷史中體現的很明確，它既領導處理人與人之間的矛盾(具體體現為國與國、黨與黨之間的矛盾和階級矛盾，目前的重點是反腐敗)，又領導處理人與自然之間的矛盾，如土地革命、發展生產改善人民生活，解決人們的“吃、喝、住、穿”等的基本生活資料問題等。所以，它既是無產階級的政黨，也屬于人性和勞動性政黨，兩者是統一的。

　　許多人對中共能夠戰勝各種強敵，克服各種困難取得輝煌成就都做出了不同的解讀，但事實上，其原因應該主要在于中共在馬克思主義中國化過程中運用了中國傳統思維，抓住了人類社會的基本矛盾，并以此為基礎而進行特殊矛盾的處理(這不同于前蘇聯等)，一次次成功是必然的;而其它政黨或國家運用最多的只是西方那種三維思維的應用理論，都不重視人類社會的基本矛盾，有些短視，其失敗也在情理之中。

　　請注意一下，我們共產黨人所繼承并發揚的理論屬于人性與勞動性，下文會就中西方的“人性論”問題繼續探討，用以更好地解讀我們的特色社會主義，并為其服務。

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