作者按：
每當(dāng)我談及勞動價值論時，受過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)良好教育的高人多半會猴急猴急地跳出來訓(xùn)斥我：“勞動價值論根本解釋不了這樣的事實(shí)：為什么越是稀缺的東西越是有更大的價值?”言外之意：與其拿看不見摸不著的“抽象勞動”來定義價值，不如用看得見摸的著的“稀缺性”來定義價值。
遺憾的是，由于多年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)壟斷了話語權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的很多學(xué)生甚至教師也毫無理論自信可言，面對“稀缺性”的說教也只能無言以對。有鑒于此，我把拙文《稀缺性與勞動價值論有內(nèi)在聯(lián)系》(載《中國社會科學(xué)報》2011 年1 月11 日第 009 版)掛出來，給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理論自信”添點(diǎn)堵：別以為拿著膚淺之極的“稀缺性”就可以完敗勞動價值論。其實(shí)，稀缺性不僅證偽不了勞動價值論，反而從另一個維度證實(shí)了勞動價值論。
正文：稀缺性與勞動價值論有內(nèi)在聯(lián)系
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)堅決否認(rèn)勞動價值論，認(rèn)為價值來源于物的“有用性”，決定價值的是“效用”，而不是“勞動”。20 世紀(jì)以后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只談“價格”，不再使用“價值”這個概念。
問題在于，雖然主流經(jīng)濟(jì)學(xué)殫精竭慮地想否定勞動創(chuàng)造價值，但我告訴大家一個令主流經(jīng)濟(jì)學(xué)很不愉快的事實(shí)：客觀的經(jīng)濟(jì)和社會實(shí)踐活動，又迫使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不接受勞動價值論的核心觀點(diǎn)。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“研究資源如何有效配置”的學(xué)問。這個定義來自于“稀缺性”基本假定，即相對于人類需求來說，任何資源或物品都可能是稀缺的。從這個基本假定出發(fā)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由此證明經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的依據(jù)是：正因?yàn)橘Y源是稀缺的，人類才提出了“如何有效配置和利用資源”的問題，由此才產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)。按教科書的說法：
——“為什么需要經(jīng)濟(jì)學(xué)?是由于資源的稀缺性。設(shè)想一下，如果適用的資源是無限的，可以任憑揮霍浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)又有什么必要呢?”
——“資源的稀缺性及由此決定的人們要以最少消耗取得最大經(jīng)濟(jì)效果的愿望，是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的原因。”
其實(shí)，稀缺性不僅意味著資源的有限性，而且還內(nèi)含著對勞動價值論的認(rèn)可。此話怎講?我們可以從兩個維度來理解：
——從物(使用價值)的維度來看。如果從物的維度來解讀稀缺性，那么稀缺性的含義在這個物品的身上是明確無誤的：它表明了使用價值的稀缺和有限。換言之，在使用價值(資源、物品)與人類的關(guān)系中，“稀缺性”這個概念，其實(shí)是站在使用價值的角度來表達(dá)二者的關(guān)系，它無非說明，相對于人類的需求來說，該使用價值是稀缺的。
——從人的維度來看。由于物品或使用價值是稀缺的，所以從物的維度來理解稀缺性，符合大多數(shù)人的思維定式。問題在于，如果不是僅僅從物的維度而是從人的維度來看，那么，稀缺性恰恰要表明這樣一個邏輯：人類要獲得使用價值，必須付出相應(yīng)的代價(辛苦、麻煩、時間、勞動等)；稀缺性越強(qiáng)，人類需要付出的代價就越大，也就是說，人類需要付出的代價與物品的稀缺性成正比。
由此我們可以引申出以下結(jié)論：
首先，人類付出的代價不論表現(xiàn)為什么，最終都可以歸結(jié)為勞動，也就是馬克思所定義的抽象的一般人類勞動。所以，與稀缺性成正比的“代價”，其實(shí)是勞動的另一種表述。
其次，稀缺性是一個“關(guān)系”概念，而人類與物品之間的關(guān)系有三層含義。一是離開了人類的需要，再稀有的物品都無所謂稀缺;二是稀缺的原因，并不在于這個物品或資源有“效用”，而在于這個物品或資源不能無償獲得;三是稀缺性的真正意義，在于揭示了人類要獲得這些物品是艱難的、不易的，必須付出相應(yīng)的勞動。因此，所謂稀缺性，就是人類需要付出的“代價”，而“代價”的本質(zhì)，其實(shí)就是勞動。
再次，稀缺性與代價之間的關(guān)系可以從三個方面來看。第一，任何稀缺的東西，都要付出人類勞動才能獲得——所以形成價格;第二，越是稀缺的東西，付出的勞動越多——所以價格越高;第三，不稀缺的東西，哪怕具有效用，也無須付出勞動——所以不稀缺的東西是沒有價值以及價格的。以上三種情況證明，價值是由一般勞動創(chuàng)造的，而不是由具體勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品效用創(chuàng)造出來的。
最后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把稀缺性作為立論的前提，在此基礎(chǔ)上來計算成本和收益，由此形成的價格看似與勞動價值論無關(guān)，其實(shí)不然。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在臺面上否定了勞動價值論，卻沒有意識到，所謂稀缺性，不過是勞動價值論的另類表達(dá)罷了。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以看不見稀缺性與勞動價值論的內(nèi)在聯(lián)系，一個重要原因，是因?yàn)樗麄儧]有從人的維度而僅僅是從物的維度來理解稀缺性。
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