世界上自稱是馬克思主義的思想，多如牛毛。怎么理解馬克思主義，確實(shí)成為一個(gè)需要分辨的問題。究竟什么叫馬克思主義?是不是凡自稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個(gè)流派?馬克思主義有沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)?這是幾個(gè)必須弄清楚的問題。
一、馬克思主義是一個(gè)由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系
馬克思主義是一個(gè)由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。” (《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁(yè))不是自己聲稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個(gè)流派，這里有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)同馬克思主義的基本原理，才能稱之為馬克思主義;不認(rèn)同甚至反對(duì)這些基本原理，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義，即便把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。
馬克思主義只有一個(gè)，但馬克思主義的具體運(yùn)用可以有多種。所謂馬克思主義的多種運(yùn)用，指的是運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)分析具體問題，有各種不同的看法，得出不同的具體結(jié)論。這就是說(shuō)，盡管“條條大道通羅馬”，但堅(jiān)持馬克思主義基本原理是根本前提，這好比一棵大樹，它們是在同一棵樹上長(zhǎng)出的枝葉，根子是一個(gè)。否定馬克思主義基本原理，就不可能成為馬克思主義的一個(gè)流派。有的學(xué)說(shuō)的某些觀點(diǎn)，我們可以借鑒和吸收，但可以借鑒和吸收的東西不等于就是馬克思主義。比如儒家學(xué)說(shuō)有許多東西我們可以繼承和借鑒，但不能由此就說(shuō)它是馬克思主義的。
必須把一個(gè)事物的本質(zhì)同它的作用分開來(lái)分析。馬克思主義作為一門科學(xué)的學(xué)說(shuō)，是有它自身的質(zhì)的規(guī)定性的。具備這種質(zhì)的規(guī)定性，才能叫馬克思主義。而不是僅憑某些觀點(diǎn)對(duì)我們有用，就認(rèn)為它是馬克思主義的。
我們對(duì)各式各樣的西方馬克思主義都應(yīng)該做這樣的分析。不能籠統(tǒng)地說(shuō)西方馬克思主義是馬克思主義的一個(gè)流派。實(shí)際上，西方馬克思主義是一個(gè)大雜燴，其中很多是非馬克思主義的，甚至是反馬克思主義的。不能模糊馬克思主義與反馬克思主義的界限。
二、不能將堅(jiān)持馬克思主義基本原理，批判反馬克思主義思潮，說(shuō)成是“壟斷馬克思主義”
當(dāng)前理論界有一種錯(cuò)誤傾向，把捍衛(wèi)馬克思主義，批判假馬克思主義，當(dāng)作壟斷馬克思主義。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理，同一切否定、拋棄馬克思主義基本原理的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，這是捍衛(wèi)馬克思主義，而不能叫作“壟斷馬克思主義”。要知道，隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，并不斷取得勝利，一些反馬克思主義的思潮往往也打出馬克思主義的旗號(hào)，他們閹割馬克思主義的革命精神，把它搞成一種資產(chǎn)階級(jí)也能接受的東西。正如列寧指出的：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。” (《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁(yè))這實(shí)際上是以馬克思主義的名義來(lái)反對(duì)馬克思主義。
這種以馬克思主義的名義來(lái)反對(duì)馬克思主義的事情是最危險(xiǎn)的，因?yàn)樗煜暵?，能夠迷惑群眾。所以，我們可以理解，為什么列寧要以最?jiān)決的態(tài)度批判第二國(guó)際的修正主義?，F(xiàn)在有人說(shuō)，列寧批判修正主義，是想壟斷馬克思主義，好像在那個(gè)時(shí)代，除了列寧主義，其他就不是馬克思主義了。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
“壟斷馬克思主義”，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上曾經(jīng)有過(guò)。“壟斷馬克思主義”，是指利用某種特殊權(quán)勢(shì)，把結(jié)合本國(guó)國(guó)情運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，強(qiáng)加給國(guó)情不同的其他國(guó)家，不準(zhǔn)其他國(guó)家從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索自己革命和建設(shè)的道路。上世紀(jì)五六十年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與其他兄弟黨的關(guān)系就是這樣。1986年11月，鄧小平針對(duì)蘇聯(lián)的“老子黨”的做法，明確指出：“我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有中心，也不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁(yè))
蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，壟斷馬克思主義的基本條件已經(jīng)不再存在，現(xiàn)在誰(shuí)還能“唯我獨(dú)馬”，還能“壟斷馬克思主義”?在不可能出現(xiàn)壟斷馬克思主義的情況下，喧嚷“壟斷馬克思主義會(huì)釀成災(zāi)難”，目的說(shuō)白了就是不準(zhǔn)批判打著馬克思主義旗號(hào)的反馬克思主義思潮，你一批判，那就是“壟斷馬克思主義”，就會(huì)“釀成災(zāi)難”!其實(shí)，恰恰相反，不堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不同各式各樣的反馬克思主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，才會(huì)釀成災(zāi)難，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的深刻教訓(xùn)就證明了這一點(diǎn)。
三、運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、得出新的結(jié)論，才叫發(fā)展馬克思主義
發(fā)展馬克思主義，在方法論上，必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下運(yùn)用得出的具體結(jié)論區(qū)分開來(lái)。馬克思恩格斯自己就做了這樣的區(qū)分。他們是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運(yùn)用分開來(lái)看待的：基本原理是正確的，不會(huì)過(guò)時(shí)的，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論，則會(huì)隨著條件的變化而過(guò)時(shí)，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論。也就是說(shuō)不能停留在原有的具體結(jié)論上，理論需要發(fā)展。這表明，不是馬克思主義基本原理會(huì)過(guò)時(shí)，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論，需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。
同時(shí)還要看到，馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的理論體系，各個(gè)基本觀點(diǎn)之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系，它們是一個(gè)系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個(gè)論斷，其他論斷就會(huì)隨之被否定，整個(gè)馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。
例如，不能因?yàn)槲覈?guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持以公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以按勞分配為主體和多種分配方式并存的基本分配制度，必須使按勞分配與按需分配有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，使它們共同發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力的積極性作用，就否定勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)整個(gè)馬克思主義沒有多大關(guān)系。殊不知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論是整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，否定了勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)就沒有了依據(jù)，而沒有剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就解釋不了資本主義社會(huì)中資本家對(duì)工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，科學(xué)社會(huì)主義就失去了根據(jù)。這樣，可以說(shuō)整個(gè)馬克思主義理論體系就瓦解了。而且勞動(dòng)價(jià)值論也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，正確評(píng)價(jià)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值和生產(chǎn)要素在創(chuàng)造財(cái)富中的地位和作用。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，我們才有可能堅(jiān)持馬克思主義，從而也才有可能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思主義基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，它必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國(guó)情，離開革命、建設(shè)的實(shí)踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點(diǎn)用處也沒有。毛澤東曾把這一點(diǎn)概括為共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合。既要堅(jiān)持反映社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理，又要結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索自己的實(shí)現(xiàn)基本原理的具體道路。我們講的發(fā)展馬克思主義，不是要否定馬克思主義的某些基本原理，而是要結(jié)合本國(guó)國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢(shì)，得出新的結(jié)論。
毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說(shuō)，“馬列主義基本原理至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制”。“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決。”(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第2—3頁(yè))
四、要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理
自延安整風(fēng)以來(lái)，我們黨明確了一個(gè)根本原則：必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。一方面必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，另一方面必須緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不能脫離中國(guó)國(guó)情。兩者缺一不可。正是在這一思想指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的巨大勝利。
應(yīng)該看到，我國(guó)在不同歷史時(shí)期，妨礙貫徹這一原則的主要錯(cuò)誤傾向是不一樣的。如果說(shuō)在上世紀(jì)三四十年代，主要的錯(cuò)誤傾向是教條主義，照搬外國(guó)做法，脫離中國(guó)實(shí)際的話，那么，在現(xiàn)時(shí)中一些人存在的主要錯(cuò)誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理。且不說(shuō)那些赤裸裸地反對(duì)馬克思主義的言論，諸如新自由主義、民主社會(huì)主義、“憲政民主”“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等的泛濫，就是在理論界，也有極個(gè)別人的認(rèn)識(shí)是糊涂的。
如，有人提出有兩個(gè)馬克思主義。一個(gè)是傳統(tǒng)馬克思主義，即馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想。認(rèn)為那些是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的馬克思主義，已不能回答當(dāng)前中國(guó)面臨的問題;另一個(gè)是現(xiàn)代馬克思主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是“現(xiàn)生態(tài)”的，它才能解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。這就把馬克思主義發(fā)展的不同階段對(duì)立了起來(lái)，用后者否定前者，不承認(rèn)貫徹始終的馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的。
還有一種說(shuō)法，認(rèn)為馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)，我們要堅(jiān)持它對(duì)的內(nèi)容，揚(yáng)棄它錯(cuò)誤的內(nèi)容。按照這一說(shuō)法，馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)主要的問題是存在“空想”成分，這不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》里也有。這些人提出，克服這些“空想成分”需要極大的理論勇氣，不能迷信馬克思主義，對(duì)馬克思主義要進(jìn)行分析，這樣才能發(fā)展馬克思主義。這就把馬克思主義基本理論與馬克思、列寧等經(jīng)典作家對(duì)某個(gè)具體問題的結(jié)論混為一談，容易造成在發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中的思想混亂，從而導(dǎo)致否定堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想。
還有人從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，把中國(guó)特色社會(huì)主義同馬克思主義基本原理對(duì)立起來(lái)，用我們當(dāng)前的一些具體做法來(lái)否定馬克思主義基本原理。例如，由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)還有積極作用，因此就用我國(guó)實(shí)行的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，來(lái)否定《共產(chǎn)黨宣言》里關(guān)于公有制是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反對(duì)在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)是社會(huì)主義與資本主義“具有決定意義的差別”的原理，認(rèn)為社會(huì)主義也可以建立在私有制基礎(chǔ)上。
以上種種錯(cuò)誤言論就把人們的思想搞亂了。在這種情況下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。”他強(qiáng)調(diào)，“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”
理論界當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和傳播馬克思主義基本原理。只有這樣，才能做到理論清醒，不糊涂，在實(shí)踐中不走偏，并推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷創(chuàng)新發(fā)展。
（作者：中國(guó)人民大學(xué)教授）
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