“去意識(shí)形態(tài)化”是何居心？
——評(píng)趙鼎新教授的一篇文章
中共上海市委老干部局老干部活動(dòng)室評(píng)報(bào)協(xié)會(huì)
上海市退（離）休高級(jí)專(zhuān)家協(xié)會(huì)理論學(xué)習(xí)組
江蘇省社會(huì)科學(xué)院主辦的《學(xué)海》雜志，2016年第2期發(fā)表了芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、浙江大學(xué)“千人計(jì)劃”教授趙鼎新的萬(wàn)余字長(zhǎng)文，題為《路徑不依賴(lài)、政策不相干：什么才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵？》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“趙文”）我們這些耄耋老人，出于對(duì)黨和國(guó)家的關(guān)心，認(rèn)真研讀了趙文，認(rèn)為這是一篇以研究“中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵”為名，行反對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之實(shí)的文章，故不顧年老體衰也要撰文評(píng)析之。
一、“去意識(shí)形態(tài)化”的要害是反對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
趙文最后以500字的篇幅，對(duì)全文作了總結(jié)（為了供大家評(píng)析，以《必須避免意識(shí)形態(tài)陷阱》為題，將其附在本文之后），強(qiáng)調(diào)指出：“從歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)看，中國(guó)必須避免意識(shí)形態(tài)陷阱，防止任何一種意識(shí)形態(tài)來(lái)綁架現(xiàn)實(shí)政治。”這里，首先要弄清楚何謂“避免意識(shí)形態(tài)陷阱”。按照《辭海》的解釋?zhuān)?ldquo;陷阱”系“捕捉野獸的地坑。比喻陷害人的圈套”。這里講的“意識(shí)形態(tài)”，是一般性的全稱(chēng)概念，并沒(méi)有特指某一種“意識(shí)形態(tài)”。這就表明，趙文在這里實(shí)際上是認(rèn)為只要是“意識(shí)形態(tài)”，就是“陷害人的圈套”，必須堅(jiān)決“避免”之。因此，趙文接著強(qiáng)調(diào)要“防止任何一種意識(shí)形態(tài)來(lái)綁架現(xiàn)實(shí)政治”。這就更加明確地指向所有的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，也被其指認(rèn)為是“陷阱”，必須“避免”之，不能為其“綁架”。可見(jiàn)，趙文要“去”的意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的。
馬克思主義告訴我，在階級(jí)存在的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)是有階級(jí)性的。只有堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，才能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。趙文貌似公正地說(shuō)要“防止任何一種意識(shí)形態(tài)來(lái)綁架現(xiàn)實(shí)政治”，是不是既要“去”無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，又要“去”資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)呢？非也！何以見(jiàn)得？因?yàn)橼w文強(qiáng)調(diào)包括“普世價(jià)值”在內(nèi)的所謂“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”，都可以“反復(fù)爭(zhēng)論”，“可以成為國(guó)家在某些方面政策的基礎(chǔ)”。這就清楚地表明，趙文并不認(rèn)為作為西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“普世價(jià)值”，是必須避免的“陷阱”；相反地，它“可以成為國(guó)家在某些方面政策的基礎(chǔ)”，當(dāng)然不能去除之。但是，趙文對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，則是徹底“去”之而后快，認(rèn)為“在重大國(guó)策層面上，中國(guó)絕不能被任何一種‘理論’忽悠”，“中國(guó)必須長(zhǎng)期防左”。為什么呢？趙文說(shuō)：“這是因?yàn)楣P者深知如下政治學(xué)原理的重要性：一個(gè)政黨更容易被與該政黨原有意識(shí)形態(tài)傾向一致的政治正確話語(yǔ)所綁架”。這里是在講中國(guó)問(wèn)題，這里的“政黨”當(dāng)然是指中國(guó)共產(chǎn)黨。這就清楚地表明，趙文在這里杜撰的所謂“政治學(xué)原理”，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨“更容易被與該政黨原有意識(shí)形態(tài)傾向”即馬列主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所“綁架”、所“忽悠”。趙文所謂的“必須長(zhǎng)期防左”，是不帶引號(hào)的左，實(shí)際上就是“防”堅(jiān)持馬列主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這個(gè)革命之真左。可見(jiàn)，趙文的本意，“去意識(shí)形態(tài)化”,就是妄圖誘騙中國(guó)共產(chǎn)黨墜落到他所設(shè)置的“陷阱”，拋棄馬列主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這個(gè)“原有意識(shí)形態(tài)傾向”。這就是趙文的要害之所在。
趙文要在我國(guó)去無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，并不是要搞意識(shí)形態(tài)“真空”，而是要以資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)取代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。謂予不信，請(qǐng)看他在《四月網(wǎng)》等多家網(wǎng)站發(fā)表的《中國(guó)是否還會(huì)再發(fā)生“革命”》一文中的觀點(diǎn)，就可以一目了然了。他認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)是國(guó)家統(tǒng)治的一個(gè)最為根本的合法性基礎(chǔ)”，“一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政如果沒(méi)有意識(shí)形態(tài)作為基礎(chǔ)，則是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。那么，什么樣的意識(shí)形態(tài)有利于“國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性”呢？他認(rèn)為，“一般來(lái)說(shuō)，要是一種意識(shí)形態(tài)對(duì)人性的要求愈接近于人的本性并且其許諾愈不容易被證偽，這一意識(shí)形態(tài)就愈能為國(guó)家合法性提供一個(gè)可靠的基礎(chǔ)。比如美國(guó)建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的‘機(jī)會(huì)之地’（Land of Opportunity）這一意識(shí)形態(tài)，不但與人的競(jìng)爭(zhēng)和趨利本性十分接近，而且很難被證偽。……與之相比較，‘共產(chǎn)主義’這一意識(shí)形態(tài)就很難為一個(gè)政權(quán)提供穩(wěn)定的合法性基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)不但建立在一個(gè)過(guò)于理想的人性的基礎(chǔ)之上，并且承諾提供一個(gè)比其他社會(huì)制度更為完善的世俗世界，例如‘各盡所能、按需分配’之類(lèi)。如果一個(gè)國(guó)家把共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)作為合法性基礎(chǔ)，一旦國(guó)家不能兌現(xiàn)相應(yīng)的承諾，民眾馬上就會(huì)產(chǎn)生‘信仰危機(jī)’，從而給國(guó)家?guī)?lái)合法性危機(jī)。”趙教授的這一大段話，就是妄圖告訴人們，中國(guó)要取得國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定，就必須以美國(guó)建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，取代“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”。這就是企圖誘騙我們中國(guó)共產(chǎn)黨拋棄共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，背離科學(xué)社會(huì)主義的正確道路，最終重蹈蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的覆轍。
二、“去意識(shí)形態(tài)化”的目的是實(shí)現(xiàn)資本主義化
趙文認(rèn)為，中國(guó)只有“避免意識(shí)形態(tài)陷阱”，“才能在經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)一步的發(fā)展”。這種觀點(diǎn)，完全拒斥社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，是完全錯(cuò)誤的。
列寧有句名言：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”毛澤東又說(shuō)：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。”這就表明，政治歸根到底是由經(jīng)濟(jì)決定的，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以巨大的影響。政治思想和法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中處于核心地位，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是絕對(duì)不可能拒斥意識(shí)形態(tài)的。趙文反對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，就是妄圖把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革，引向資本主義的邪路。
對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要不要講意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，鄧小平早就講得非常清楚。他在1985年指出：“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。”這里強(qiáng)調(diào)的“‘社會(huì)主義’四個(gè)字”，不就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)嗎？鄧小平又針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮指出：“這股思潮的代表人物是要把我們引導(dǎo)到資本主義方向上去。所以，我多次解釋?zhuān)覀兏愕乃膫€(gè)現(xiàn)代化有個(gè)名字，就是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。”后來(lái)，他又進(jìn)一步分析了兩種不同的現(xiàn)代化：“有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。在這個(gè)問(wèn)題上我們不能讓步。這個(gè)斗爭(zhēng)將貫穿在實(shí)現(xiàn)四化的整個(gè)過(guò)程中，不僅本世紀(jì)內(nèi)要進(jìn)行，下個(gè)世紀(jì)還要繼續(xù)進(jìn)行。”在這個(gè)關(guān)系“事物的本質(zhì)”、“中國(guó)的發(fā)展道路”的大問(wèn)題上，趙文完全站在社會(huì)主義的對(duì)立面，妄圖把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)引入資本主義。
建設(shè)要講意識(shí)形態(tài)，改革能不講意識(shí)形態(tài)嗎？不能。鄧小平早在1979年3月作《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話時(shí)，就著重揭露了某些人以所謂“社會(huì)改革”的名義鼓吹資本主義的實(shí)質(zhì)。后來(lái)，他又多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。”“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。”他還針對(duì)背離社會(huì)主義方向的資本主義化的改革指出：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”后來(lái)，江澤民在建黨70周年大會(huì)上，明確地提出要“劃清兩種改革開(kāi)放觀”，強(qiáng)調(diào)指出：“不進(jìn)行改革，就不可能使社會(huì)主義制度繼續(xù)保持蓬勃生機(jī)；在改革中不堅(jiān)持社會(huì)主義方向，就會(huì)葬送黨和人民七十年奮斗的全部成果。要?jiǎng)澢鍍煞N改革開(kāi)放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的‘改革開(kāi)放’的根本界限。”習(xí)近平在總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)。”他認(rèn)為，方向決定道路，道路決定命運(yùn)。我國(guó)改革開(kāi)放之所以能取得巨大成功，關(guān)鍵是我們把黨的基本路線作為黨和國(guó)家的生命線，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。有的人把改革開(kāi)放定義為往西方“普世價(jià)值”、西方政治制度的方向改，否則就是不改革開(kāi)放。這是曲解我們的改革開(kāi)放。在方向問(wèn)題上，我們頭腦必須十分清醒。我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。這就清楚地表明，我們必須以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)來(lái)指導(dǎo)改革開(kāi)放，而不能走相反的道路。
由此可見(jiàn)，趙文鼓吹“去意識(shí)形態(tài)化”的目的，實(shí)質(zhì)上是要用資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，妄圖把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革，引向資本主義邪路，最終實(shí)現(xiàn)資本主義化。因此，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，避免資產(chǎn)階級(jí)的“意識(shí)形態(tài)陷阱”，才能把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革推向前進(jìn)！
三、主流媒體不應(yīng)充當(dāng)“去意識(shí)形態(tài)化”的“吹鼓手”
我們黨歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)工作。毛澤東早就指出：“凡事要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”習(xí)近平總書(shū)記2013年8月19日《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話 》（簡(jiǎn)稱(chēng)“8·19”講話）中指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”
正因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大問(wèn)題，所以習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)指出：“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)存在，社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”這就清楚地表明，我們黨在“如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”等問(wèn)題上，“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。可是，江蘇省社會(huì)科學(xué)院主辦的《學(xué)海》，卻“發(fā)揮”了相反的“作用”，發(fā)表了趙鼎新教授宣揚(yáng)“去意識(shí)形態(tài)化”的長(zhǎng)篇文章，否定馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，而且至今沒(méi)有見(jiàn)到該刊發(fā)表過(guò)批駁文章，實(shí)在令人不可思議！
此后，又有多家媒體公開(kāi)傳播趙文“去意識(shí)形態(tài)化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。2016年12月3日，趙教授在騰訊思享會(huì)戰(zhàn)略論壇第四期活動(dòng)上發(fā)言，原封不動(dòng)地再次鼓吹之前發(fā)表在《學(xué)海》上的有關(guān)“去意識(shí)形態(tài)化”的內(nèi)容。騰訊網(wǎng)和《中國(guó)改革論壇》等，又將這個(gè)發(fā)言?xún)?nèi)容，以《中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)》為題予以發(fā)表，一再推銷(xiāo)“去意識(shí)形態(tài)化”的謬論。
更令人驚奇的是，有的“黨刊”，竟然將趙文中有關(guān)“去意識(shí)形態(tài)化”的內(nèi)容，以《必須避免意識(shí)形態(tài)陷阱》為題，在《理論新視點(diǎn)》欄目中，作為“黨課參考”材料予以刊登。有的黨內(nèi)學(xué)習(xí)資料又緊跟著加以轉(zhuǎn)載，不斷擴(kuò)大其錯(cuò)誤影響。對(duì)于這些黨的主流媒體的這種錯(cuò)誤做法，有關(guān)單位的負(fù)責(zé)人還要為其辯護(hù)和掩蓋，拒不認(rèn)錯(cuò)。他們認(rèn)為，編輯部摘錄這個(gè)稿子，出發(fā)點(diǎn)是好的，是想避免意識(shí)形態(tài)陷阱。趙文是在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，可能是指不要受以極左思潮為代表的這種意識(shí)形態(tài)的綁架。我們是從這方面來(lái)理解的，因而把它作為新觀點(diǎn)來(lái)介紹。他們不僅欣賞趙文的觀點(diǎn)，而且反對(duì)就這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展討論。認(rèn)為從穩(wěn)定大局的角度來(lái)說(shuō)，一般政治問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，不公開(kāi)爭(zhēng)論，不公開(kāi)討論。對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，人家本來(lái)沒(méi)有注意，你再去追究，反而會(huì)放大它的影響。以上情況表明，某些主流媒體的掌權(quán)者，完全采用錯(cuò)誤的態(tài)度來(lái)對(duì)待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，實(shí)在可悲、可嘆，不值一駁。
究竟應(yīng)該如何對(duì)待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，我們?cè)趺粗v都不算數(shù)，還是用習(xí)總書(shū)記的“8·19”講話來(lái)回答吧！他說(shuō)：宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的宣傳思想陣地不為黨服務(wù)，黨的宣傳思想工作者不愿意甚至不敢堅(jiān)持黨性原則，豈非咄咄怪事？堅(jiān)持正面宣傳為主，決不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)。……在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無(wú)畏爭(zhēng)論，但牽涉到大是大非問(wèn)題，牽涉到政治原則問(wèn)題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍。作為黨的干部，不能用“不爭(zhēng)論”、“不炒熱”、“讓說(shuō)話”為自己的不作為開(kāi)脫，決不能東西搖擺、左右逢迎！在事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)的政治斗爭(zhēng)中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都不能作旁觀者。習(xí)總書(shū)記的這些重要講話，對(duì)于宣傳思想工作的任務(wù)、方針、政策和宣傳思想工作者的職責(zé)，均作出了全面深刻的論述，為我們指明了努力方向和具體要求。我們希望那些肆意推銷(xiāo)“去意識(shí)形態(tài)化”的私貨，充當(dāng)錯(cuò)誤思潮“吹鼓手”的人，能夠按照習(xí)總書(shū)記的要求，進(jìn)行深刻的反思，從中吸取教訓(xùn)。我們更希望所有從事黨的意識(shí)形態(tài)工作的人，認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，都能站穩(wěn)政治立場(chǎng)，敢抓敢管，敢于亮劍， 有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，為黨的十九大勝利召開(kāi)營(yíng)造良好的思想輿論環(huán)境！
（執(zhí)筆人：高為學(xué)）
2017年7月15日
附上趙鼎新《必須避免意識(shí)形態(tài)陷阱》，供大家評(píng)析之！
面對(duì)如此多的問(wèn)題，保持清醒就顯得特別重要。從歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)看，中國(guó)必須避免意識(shí)形態(tài)陷阱，防止任何一種意識(shí)形態(tài)來(lái)綁架現(xiàn)實(shí)政治。一個(gè)正常的社會(huì)必須有學(xué)術(shù)和思想自由。“頂層設(shè)計(jì)”、“改革已經(jīng)到了深水區(qū)”、“大國(guó)崛起”、“普世價(jià)值”、“儒學(xué)復(fù)興”、“后三十年是前三十年的繼續(xù)”、“中國(guó)模型”、“北京共識(shí)”等等提法作為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都沒(méi)有問(wèn)題。不同觀點(diǎn)反復(fù)爭(zhēng)論才能使國(guó)人走向成熟，并且爭(zhēng)論各方所揭示不同的社會(huì)問(wèn)題和反映的社會(huì)力量也可以成為國(guó)家在某些方面政策的基礎(chǔ)。但是在重大國(guó)策層面上，中國(guó)絕不能被任何一種“理論”忽悠。比如，筆者很贊同國(guó)內(nèi)嚴(yán)肅左派學(xué)者的有些觀點(diǎn)和分析，卻強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須長(zhǎng)期防左。這是因?yàn)楣P者深知如下政治學(xué)原理的重要性：一個(gè)政黨更容易被與該政黨原有意識(shí)形態(tài)傾向一致的政治正確話語(yǔ)所綁架。政治正確背后垃圾必多；當(dāng)政治正確與個(gè)人利益能相結(jié)合時(shí)，背后隱藏的垃圾就更多。因此，左派政黨要防左，右派政黨要防右，自由主義政黨要防范自由主義，宗教政黨要防范原教旨主義，有很強(qiáng)民族主義傾向的政黨要防范民族主義。這就是鄧小平“要警惕右，但主要是防止左”的思想背后的政治智慧。
鄧小平的“防左”思想和“摸石子過(guò)河”思想是中國(guó)的財(cái)富。只有堅(jiān)持這兩點(diǎn)，中國(guó)才能避免意識(shí)形態(tài)的陷阱，才能在經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)步一的發(fā)展。
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