階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)再認(rèn)識(shí)

　　亂云飛渡

　　階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是馬列主義理論核心內(nèi)容。馬列主義根據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的表現(xiàn)，推出社會(huì)發(fā)展規(guī)律等真理，具有鮮明的時(shí)代意義。而對(duì)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)起源的認(rèn)識(shí)，則關(guān)系到階級(jí)斗爭(zhēng)理論的系統(tǒng)性與完整性。根據(jù)毛澤東“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。”[1]的觀點(diǎn)，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)再認(rèn)識(shí)很有現(xiàn)實(shí)意義。

　　列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”[2]列寧這一段話只是對(duì)立階級(jí)關(guān)系的描述，并沒有說明階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的起源。

　　恩格斯在《反杜林論》中指出，“在這里我們沒有必要來深入研究：社會(huì)職能對(duì)社會(huì)的這種獨(dú)立化怎樣逐漸上升為對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治;…問題在于確定這樣的事實(shí)：政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去 。”[3]

　　“當(dāng)人的勞動(dòng)的生產(chǎn)率還非常低，除了必要生活資料只能提供很少的剩余的時(shí)候，生產(chǎn)力的提高、交往的擴(kuò)大、國家和法的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎(chǔ)是從事單體力勞動(dòng)的群眾同管理勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)商業(yè)和掌管國事以及后來

　　從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。這種分工的最簡(jiǎn)單 的完全自發(fā)的形式，正是奴隸制。”…“在這里我們順便補(bǔ)充一下，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的到現(xiàn)在為止的一切歷史對(duì)立，都可以從人的勞動(dòng)的這種相對(duì)不發(fā)展的生產(chǎn)率中得到說明。”[4]

　　恩格斯回避了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因，這里“完全自發(fā)”的社會(huì)分工已然是對(duì)立的階級(jí)關(guān)系了。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是如何產(chǎn)生的呢?

　　在原始社會(huì)，人類為了爭(zhēng)奪生存條件進(jìn)行爭(zhēng)斗廝殺，就是對(duì)立的本質(zhì)。它即表現(xiàn)在對(duì)不同類抗?fàn)幹校脖憩F(xiàn)在同類之間爭(zhēng)斗廝殺中。在同類之間如果僅有這種對(duì)立排他性的爭(zhēng)斗，人群社會(huì)就無法延續(xù)與發(fā)展，因此必須達(dá)成某種規(guī)則下的妥協(xié)，而形成統(tǒng)一體，這是人類社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一最初的存在形式。人類社會(huì)發(fā)展，就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過程。一部紀(jì)錄片《40億年的戰(zhàn)爭(zhēng)》，反映動(dòng)物為爭(zhēng)奪生存條件的對(duì)立廝殺，佐證了人類最初原始狀態(tài)對(duì)立統(tǒng)一存在的表現(xiàn)。在動(dòng)物、有機(jī)物生存，無機(jī)物作用變化等方面都包含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理，需要深入其中進(jìn)行解剖。如何認(rèn)識(shí)對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的邏輯關(guān)系，是極為重要的。在社會(huì)發(fā)展過程中，人們看到了生產(chǎn)力發(fā)展變化形式，看到了社會(huì)人群對(duì)立關(guān)系變化形式，而這兩種變化現(xiàn)象之間是怎樣的邏輯關(guān)系呢?毛澤東在《矛盾論》中指出：“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾，捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”[5]

　　人類為了生存，必須進(jìn)行勞動(dòng)，在勞動(dòng)過程中生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品，勞

　　動(dòng)產(chǎn)品為人類生存延續(xù)提供保障基礎(chǔ)。當(dāng)完成勞動(dòng)過程后，首先遇到的問題是勞動(dòng)成果如何處理。按照原始社會(huì)的狀態(tài)，人類自然根據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，人員分工對(duì)產(chǎn)生勞動(dòng)成果不同作用來確定勞動(dòng)成果處理規(guī)則，(這是不同價(jià)值觀產(chǎn)生的源頭)。對(duì)產(chǎn)生勞動(dòng)成果起重要作用的分工人員必定是少數(shù)強(qiáng)者，而多數(shù)人員相對(duì)是弱者。如果強(qiáng)者完全占有勞動(dòng)成果，弱者無法維持生存，弱者將與強(qiáng)者分裂。生產(chǎn)勞動(dòng)過程的整體性與有機(jī)聯(lián)系，使得強(qiáng)者也不能離開弱者，無人能脫離團(tuán)體生產(chǎn)社會(huì)意義的勞動(dòng)產(chǎn)品。弱者必須得到少許，以維持共同勞動(dòng)。關(guān)鍵的少數(shù)強(qiáng)者占據(jù)勞動(dòng)成果大部，次要的多數(shù)弱者得到少許，是必然的選擇，這是強(qiáng)者對(duì)弱者強(qiáng)制的結(jié)果，是弱者對(duì)強(qiáng)者妥協(xié)的結(jié)果。這種少數(shù)強(qiáng)者主導(dǎo)制定的勞動(dòng)成果處理規(guī)則，就是“所有制”最初的占有形式。在這種勞動(dòng)成果處理規(guī)則背后，給予氏族婦幼老弱或家庭成員，是氏族群體得以存續(xù)發(fā)展的基石，勞動(dòng)者給予氏族婦幼老弱或家庭成員，是“強(qiáng)扶弱”的邏輯關(guān)系，這在勞動(dòng)過程中是無法體現(xiàn)的，隱藏在勞動(dòng)成果處理規(guī)則背后。沒有“強(qiáng)扶弱”的邏輯關(guān)系，則無法維持氏族人群“統(tǒng)一體”的存在。人們?cè)诜止さ纳a(chǎn)勞動(dòng)過程中，生產(chǎn)勞動(dòng)成果，構(gòu)成氏族人群存在的前提，少數(shù)強(qiáng)者制定與維護(hù)的勞動(dòng)成果處理規(guī)則主導(dǎo)氏族人群對(duì)立統(tǒng)一體“運(yùn)動(dòng)”，氏族人群中“強(qiáng)扶弱”的邏輯關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一體存在的基礎(chǔ)，這就是氏族團(tuán)體對(duì)立統(tǒng)一的存在形式。

　　隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，掌握了更多改造自然的手段，生產(chǎn)方式進(jìn)步，增加了剩余勞動(dòng)成果，使得更多的人群有了生存的可能，集聚形成氏族社會(huì)，并產(chǎn)生了一些社會(huì)管理職能，這是國家社會(huì)的雛形。在這個(gè)發(fā)展過程中，分配形式、交換規(guī)則、維護(hù)社會(huì)人群團(tuán)體的法律規(guī)則等隨著“斗爭(zhēng)”而產(chǎn)生，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人群關(guān)系產(chǎn)生了人們各種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。然而這一切發(fā)展都是在勞動(dòng)成果處理規(guī)則最初的占有形式下進(jìn)行的，隨后的發(fā)展變化，改變了社會(huì)人群存在的條件，最初的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，但是，并沒有改變對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的本質(zhì)。社會(huì)發(fā)展變化，使得一些人不是通過勞動(dòng)分工起到的作用，來獲得勞動(dòng)成果，而是通過占據(jù)社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)權(quán)或“世襲擁有制”的形式，占有勞動(dòng)剩余成果，勞動(dòng)成果處理規(guī)則最初的占有形式發(fā)生了變化，這就產(chǎn)生了奴隸與奴隸主對(duì)立階級(jí)的概念。每一個(gè)發(fā)展階段變化的形式，都可以用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來加以說明，其中“暴力革命”是圍繞勞動(dòng)成果處理規(guī)則“變革”，對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)的集中表現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)促使“皇權(quán)世襲擁有制”變革，產(chǎn)生了勞動(dòng)成果處理規(guī)則生產(chǎn)資料“私人占有”的形式，它是皇權(quán)一人擁有分化為少數(shù)人私人占有的形式。依據(jù)生產(chǎn)資料“私有制”，而占有剩余勞動(dòng)成果，對(duì)勞動(dòng)成果起重要作用的生產(chǎn)勞動(dòng)分工，處于從屬的地位，這就形成了現(xiàn)代意義“剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)”的概念。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是圍繞勞動(dòng)成果處理規(guī)則是否變更的對(duì)立斗爭(zhēng)，對(duì)立斗爭(zhēng)兩面構(gòu)成對(duì)立階級(jí)的概念。階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因，是對(duì)立階級(jí)為了維持各自結(jié)構(gòu)體系存在發(fā)展的需要，是人類社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的反映。現(xiàn)代意義的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，是原始社會(huì)人群為了爭(zhēng)奪生存條件，由對(duì)立爭(zhēng)斗廝殺的形式進(jìn)化發(fā)展過來的。每一個(gè)對(duì)立斗爭(zhēng)發(fā)展的過程，都是在生產(chǎn)力發(fā)展，增加物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上展開的，而生產(chǎn)力發(fā)展、增加勞動(dòng)產(chǎn)品，只是構(gòu)成階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的條件，它不能決定階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的核心是爭(zhēng)奪勞動(dòng)成果，對(duì)立階級(jí)的關(guān)系，是勞動(dòng)階級(jí)與一切生產(chǎn)勞動(dòng)無關(guān)而占據(jù)勞動(dòng)成果剝削階級(jí)的關(guān)系，消除一切與生產(chǎn)勞動(dòng)無關(guān)的勞動(dòng)成果處理規(guī)則是階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)。剝削階級(jí)離開了勞動(dòng)成果處理規(guī)則的“私有制”，無法生存。社會(huì)存在“私有制”，勞動(dòng)階級(jí)與勞動(dòng)分工必是從屬地位，依據(jù)“私有制”獲得勞動(dòng)成果的程度，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)對(duì)立階級(jí)結(jié)構(gòu)差異的內(nèi)容。階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)依賴于生產(chǎn)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生形式變化，卻具有獨(dú)立的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)方式。階級(jí)斗爭(zhēng)的變化與生產(chǎn)力發(fā)展的變化混合在一起，這種存在形式，使得人們不易辨識(shí)“生產(chǎn)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)與階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)各自獨(dú)立結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)方式和依賴關(guān)系”。

　　人們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，產(chǎn)生了“私有制”，也就有了被統(tǒng)治被剝削的階級(jí)”;“階級(jí)對(duì)立的消滅，歸根到底也要由經(jīng)濟(jì)原因所決定”;“以發(fā)展生產(chǎn)力為本質(zhì)”，源于馬列主義理論的缺陷與不足。以發(fā)展生產(chǎn)力為本質(zhì)，怎么能夠認(rèn)識(shí)勞動(dòng)成果處理規(guī)則變革、代表社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的性質(zhì)呢?這使得人們產(chǎn)生了發(fā)展生產(chǎn)力與不發(fā)展生產(chǎn)力的對(duì)立認(rèn)識(shí)，而不發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)從來不存在，任何社會(huì)不發(fā)展生產(chǎn)力都無法延續(xù)。生產(chǎn)方式的進(jìn)步從來沒有停止過，這由農(nóng)耕生產(chǎn)方式，到工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)方式，直至現(xiàn)代電氣化、自動(dòng)化生產(chǎn)方式的變革所證實(shí)，有誰能在這種生產(chǎn)方式的變革中，來區(qū)分社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的性質(zhì)呢?生產(chǎn)力發(fā)展具有“生產(chǎn)勞動(dòng)成果”的獨(dú)立性功能，生產(chǎn)力發(fā)展改變了階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)形式，沒有改變對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)。階級(jí)斗爭(zhēng)是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上展開的矛盾運(yùn)動(dòng)，具有“爭(zhēng)奪勞動(dòng)成果”的獨(dú)立性功能，也從來沒有脫離生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)形式，沒有生產(chǎn)勞動(dòng)成果，社會(huì)何以延續(xù)發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)爭(zhēng)什么呢?兩者存在依賴關(guān)系，卻是不同屬性的矛盾范疇。傳統(tǒng)觀點(diǎn)為什么會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)呢?因?yàn)榭吹搅穗A級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，未能應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理，正確認(rèn)識(shí)階級(jí)的起源。關(guān)鍵是把圍繞變革勞動(dòng)成果處理規(guī)則形成的社會(huì)人與人之間階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)系，與生產(chǎn)方式中形成的人與人之間生產(chǎn)分工關(guān)系，混淆在一起，歸納理解為“生產(chǎn)關(guān)系”。沒有分清生產(chǎn)勞動(dòng)成果與爭(zhēng)奪勞動(dòng)成果各自獨(dú)立性功能與相互依賴關(guān)系。爭(zhēng)奪勞動(dòng)成果“對(duì)立矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)”，圍繞變革勞動(dòng)成果處理規(guī)則(所有制)展開，表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)奪取政權(quán)的形式，沒有政權(quán)無法完成社會(huì)變革任務(wù)，階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)系隱藏在人們所認(rèn)識(shí)的“生產(chǎn)關(guān)系”中。生產(chǎn)方式中人與人的分工關(guān)系，反映生產(chǎn)力發(fā)展的特性，不能完全反映社會(huì)人群之間“對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)特性”，也無法說明變革勞動(dòng)成果處理規(guī)則(所有制)社會(huì)形態(tài)進(jìn)步性質(zhì)。生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展進(jìn)步，增加了社會(huì)存在的物質(zhì)條件，改變了社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)立形式，這可由原始的冷兵器對(duì)抗發(fā)展到現(xiàn)代的核武器對(duì)抗所佐證。傳統(tǒng)理論，認(rèn)為生產(chǎn)方式中人與人的分工關(guān)系是決定性的，是基于生產(chǎn)勞動(dòng)中分工對(duì)產(chǎn)生勞動(dòng)成果起重要作用的認(rèn)識(shí)，是“以發(fā)展生產(chǎn)力為本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)源頭，這與馬克思《資本論》第三卷未能完成階級(jí)起源的研究有關(guān)，這是馬列主義的歷史局限性。如果把生產(chǎn)力的發(fā)展作為產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的原因，既然生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生了階級(jí)(私有制)，那么生產(chǎn)力發(fā)展又怎么還能夠消滅階級(jí)(私有制)呢?從奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步是巨大的，為什么到今天仍然不能消滅階級(jí)呢?

　　馬列主義理論“階級(jí)”的概念是基于對(duì)生產(chǎn)資料私人占有形式而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，然而這并不能簡(jiǎn)單理解為，“私有制”產(chǎn)生了階級(jí)斗爭(zhēng)。這是資本主義社會(huì)存在的前提下，對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。按照對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律的觀點(diǎn)，而是階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“私有制”，最初的對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)關(guān)系，圍繞勞動(dòng)成果處理規(guī)則“所有制”最初的占有形式，表現(xiàn)為關(guān)鍵的少數(shù)“強(qiáng)勢(shì)群體”與次要的多數(shù)“弱勢(shì)群體”對(duì)立斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)形式，如“消滅皇權(quán)擁有制，而產(chǎn)生私有制”。現(xiàn)代意義的階級(jí)斗爭(zhēng)，變革勞動(dòng)成果處理規(guī)則“所有制”，是由最初的對(duì)立斗爭(zhēng)形式進(jìn)化發(fā)展過來的，是社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。重

　　新認(rèn)識(shí)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的起源，對(duì)馬列主義有著重大影響。

　　按照馬列主義傳統(tǒng)的階級(jí)觀點(diǎn)，社會(huì)主義并沒有一個(gè)集團(tuán)能夠通過私人占有生產(chǎn)資料的形式來剝奪另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)成果，那么階級(jí)斗

　　爭(zhēng)就應(yīng)該不存在了，這一切的結(jié)論源自對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因認(rèn)識(shí)不清。社會(huì)主義時(shí)期仍然是對(duì)立統(tǒng)一矛盾的存在形式，社會(huì)主義

　　勞動(dòng)成果處理規(guī)則是“公有制”，對(duì)立矛盾基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，新條件下產(chǎn)生了新的對(duì)立形式，不再是資本主義“生產(chǎn)資料私人占有”的階級(jí)斗爭(zhēng)形式，但是對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律沒有變，對(duì)立矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力本質(zhì)沒有變。把“階級(jí)斗爭(zhēng)”固化理解為資本主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)形式，這就無法理解社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)新的表現(xiàn)形式。這也間接說明，社會(huì)主義時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”的問題，用馬列主義定義資本主義時(shí)期的“階級(jí)概念”是解決不了的。

　　毛澤東指出：“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會(huì)主義國家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。”[6]

　　毛澤東正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律的邏輯關(guān)系，提出社會(huì)主義時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”的新內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)階級(jí)概念固化認(rèn)識(shí)的形式，徹底為人類社會(huì)打開了“對(duì)立統(tǒng)一矛盾”結(jié)構(gòu)中、對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)核心與外延的階級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系，揭示了社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期、對(duì)立矛盾“階級(jí)斗爭(zhēng)”進(jìn)化的形式與聯(lián)系。

　　社會(huì)主義時(shí)期對(duì)立矛盾的核心仍然是階級(jí)斗爭(zhēng)，是圍繞維護(hù)與破壞勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”的斗爭(zhēng)，破壞“公有制”，只有對(duì)立的“私有制”行為，而“私有制”是資本主義的本質(zhì)，社會(huì)主義時(shí)期盡管沒有私人占有生產(chǎn)資料的社會(huì)集團(tuán)，但是隱蔽的、半公開的破壞“公有制”的行為，是歸屬資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，根據(jù)“公有制”新生的性質(zhì)，國內(nèi)外“私有制”的背景，把它定義為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，難道不是正確的邏輯關(guān)系表述嗎?有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“現(xiàn)階段的主要矛盾是落后的生產(chǎn)力不能適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”。暫且不論如何發(fā)展生產(chǎn)力，即便生產(chǎn)力發(fā)展了，不依靠“公有制”，如何保證人民群眾的需要呢?人們習(xí)慣于把“階級(jí)斗爭(zhēng)”理解為，對(duì)立的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，或暴力革命的行為，這不是階級(jí)斗爭(zhēng)完整的概念，暴力的革命行為，是對(duì)立兩方斗爭(zhēng)特殊的對(duì)立形式，奪取政權(quán)或取得社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)權(quán)，是所有對(duì)立斗爭(zhēng)行為發(fā)展的結(jié)果，發(fā)展過程中的對(duì)立行為同樣是階級(jí)斗爭(zhēng)行為。如：戰(zhàn)爭(zhēng)年代，武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)是對(duì)立矛盾的主要焦點(diǎn)，但是這種斗爭(zhēng)的每一個(gè)勝利，都依賴于革命勢(shì)力的增長(zhǎng)，而革命勢(shì)力的增長(zhǎng)，依賴于大量組織、發(fā)動(dòng)群眾，依賴于“土地革命”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，這是以“武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)”為主導(dǎo)，以“土地革命”為基礎(chǔ)的階級(jí)斗爭(zhēng)(革命)的整體內(nèi)容。有誰能否認(rèn)“土地革命”是階級(jí)斗爭(zhēng)行為呢?社會(huì)主義以鞏固共產(chǎn)黨的政權(quán)為主導(dǎo)，以維護(hù)“公有制”經(jīng)濟(jì)力量不斷壯大為基礎(chǔ)，這是社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)(革命)的整體內(nèi)容，由社會(huì)主義“對(duì)立統(tǒng)一矛盾”的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定。鞏固或削弱“公有制”經(jīng)濟(jì)力量的行為，難道不是社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)行為嗎?如同資本主義社會(huì)，任何威脅“私有制”的階級(jí)行為，都被法律規(guī)定為非法行為，難道不是嗎?

　　社會(huì)主義“公有制”，代表社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的性質(zhì)。“公有制”由公有經(jīng)濟(jì)支撐，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公有經(jīng)濟(jì)決定“按勞分配原則”，分配差異與形式變化，決定新社會(huì)對(duì)立矛盾兩方掌控社會(huì)資源的勢(shì)力消長(zhǎng)，影響社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)的地位與功能。鞏固與削弱“公有制”，是通過社會(huì)主導(dǎo)力量?jī)?nèi)部“對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)”，變革公有經(jīng)濟(jì)(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))實(shí)現(xiàn)的，這構(gòu)成現(xiàn)實(shí)對(duì)立矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)行為，贊成或反對(duì)公有經(jīng)濟(jì)決定的“按勞分配原則”，是對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)力轉(zhuǎn)化的途徑與斗爭(zhēng)行為的延伸，某些領(lǐng)域、局部的政策分歧，屬“是非斗爭(zhēng)”，是對(duì)立矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)行為的擴(kuò)展。

　　對(duì)立矛盾的核心是階級(jí)斗爭(zhēng)，核心斗爭(zhēng)主導(dǎo)“是非斗爭(zhēng)”，“是非斗爭(zhēng)”是階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。“階級(jí)斗爭(zhēng)”與“是非斗爭(zhēng)”的行為混合在一起的，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有領(lǐng)域，這構(gòu)成階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)立核心與梯次延伸部分的整體對(duì)立概念，抽象為“兩條路線斗爭(zhēng)”。較低層次的延伸部分，表現(xiàn)為不同社會(huì)地位、不同行業(yè)、不同分工、不同等級(jí)，多種形式真實(shí)的社會(huì)存在，構(gòu)成社會(huì)對(duì)立矛盾統(tǒng)一的中間部分。 社會(huì)主義對(duì)立矛盾核心的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，本質(zhì)是遵循與違背社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表現(xiàn)為社會(huì)主導(dǎo)層對(duì)立的認(rèn)識(shí)，這就是毛澤東指明的“黨內(nèi)走資本主義當(dāng)權(quán)派”。社會(huì)主義“階級(jí)”結(jié)構(gòu)以勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)，以對(duì)立言行為主導(dǎo)進(jìn)行劃分，以鞏固與削弱“公有制”的對(duì)立行為劃分為“階級(jí)斗爭(zhēng)”行為;以“按勞分配差異”不同認(rèn)識(shí)分歧劃分為“是非斗爭(zhēng)”行為，這突出表現(xiàn)在新舊觀點(diǎn)對(duì)立的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中。這種“階級(jí)結(jié)構(gòu)”劃分原則與“階級(jí)斗爭(zhēng)”行為表現(xiàn)，是由“公有制”存在形式所決定的。

　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)立矛盾性質(zhì)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，始終以鞏固與削弱“公有制”的對(duì)立行為為核心斗爭(zhēng)，雖然它是主要的，第一位的，但它不是數(shù)量上占比例多的表現(xiàn)，而是權(quán)重性的重要程度。“關(guān)鍵的少數(shù)”對(duì)立矛盾性質(zhì)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”處于核心主導(dǎo)地位，“次要的多數(shù)”非對(duì)立矛盾性質(zhì)的“是非斗爭(zhēng)”處于附屬被導(dǎo)地位，是核心斗爭(zhēng)的擴(kuò)展。這是由“關(guān)鍵的少數(shù)與次要的多數(shù)”社會(huì)結(jié)構(gòu)存在形式所決定的。這種權(quán)重關(guān)系不對(duì)稱的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律存在形式，人們把它理解為：“抓主要矛盾”，“抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)”，“打蛇打七寸”，“擒賊先擒王”等。這就是“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”;社會(huì)運(yùn)動(dòng)“以對(duì)立矛盾性質(zhì)為主”—“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的原因。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)立行為由階級(jí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部核心與梯次延伸部分的行為組成，梯次漸進(jìn)的界限，是區(qū)分對(duì)立與非對(duì)立矛盾性質(zhì)的關(guān)鍵。每一個(gè)梯次內(nèi)部都是對(duì)立統(tǒng)一矛盾關(guān)系，表現(xiàn)為低梯次服從高梯次、全部服從核心的邏輯關(guān)系，這被形象比喻為“綱舉目張”的關(guān)系。

　　任何一個(gè)國家或團(tuán)體組織，要維護(hù)整體利益的統(tǒng)一性，必須遵循“個(gè)人利益服從總體利益、眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益服從全局利益”的邏輯關(guān)系，違者就會(huì)瓦解分裂。統(tǒng)一體能夠成立的前提，就是必須遵循主導(dǎo)社會(huì)的勞動(dòng)成果處理規(guī)則，這個(gè)社會(huì)規(guī)則的變化，就是統(tǒng)一體內(nèi)對(duì)立矛盾關(guān)系“階級(jí)斗爭(zhēng)”的產(chǎn)物。一旦社會(huì)新規(guī)則產(chǎn)生，生產(chǎn)力發(fā)展又為對(duì)立矛盾運(yùn)動(dòng)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”創(chuàng)造了新的條件，“階級(jí)斗爭(zhēng)”又表現(xiàn)出新的對(duì)立形式，周而復(fù)始，循環(huán)發(fā)展，變化無窮，理在其中。

　　任何社會(huì)都表現(xiàn)為大多數(shù)人遵守主導(dǎo)社會(huì)勞動(dòng)成果處理規(guī)則的運(yùn)行方式，表現(xiàn)為大多數(shù)人服從少數(shù)人管理的存在形式，這是社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一不對(duì)稱結(jié)構(gòu)存在的形式。 社會(huì)主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)一方代表對(duì)立矛盾主要方面，表現(xiàn)為主動(dòng)關(guān)系，社會(huì)非主導(dǎo)的弱勢(shì)一方，代表對(duì)立矛盾次要方面，表現(xiàn)為被動(dòng)的關(guān)系。社會(huì)強(qiáng)勢(shì)一方引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，表現(xiàn)為消減對(duì)立矛盾階級(jí)差異的本質(zhì)，社會(huì)由對(duì)立沖突的現(xiàn)狀向平穩(wěn)進(jìn)步方向發(fā)展，不遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，表現(xiàn)為增大對(duì)立矛盾階級(jí)差異的本質(zhì)，社會(huì)由對(duì)立沖突的現(xiàn)狀向加大矛盾激烈對(duì)抗、分裂的方向發(fā)展，而消減對(duì)立矛盾結(jié)構(gòu)差異，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的根本屬性，是“次要的多數(shù)對(duì)關(guān)鍵的少數(shù)”的制約功能，這不以社會(huì)主導(dǎo)方主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而“對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，只有在人們看到了政策實(shí)施的效果，主導(dǎo)社會(huì)的勞動(dòng)成果處理規(guī)則改變，激烈對(duì)抗的階級(jí)斗爭(zhēng)沖突現(xiàn)實(shí)，付出了慘痛代價(jià)，才能產(chǎn)生深刻的比較認(rèn)識(shí)。偉人根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提出引導(dǎo)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展，因?yàn)樾率挛餂]有對(duì)比的事實(shí)，往往不被大多數(shù)人所理解，這是客觀實(shí)踐與抽象認(rèn)識(shí)不可逆轉(zhuǎn)的唯物主義基本關(guān)系。實(shí)踐發(fā)展過程必然是“人間正道是滄桑”的經(jīng)歷。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展與轉(zhuǎn)化由社會(huì)內(nèi)部對(duì)立矛盾的階級(jí)結(jié)構(gòu)主導(dǎo)。在社會(huì)主義國家表現(xiàn)為黨內(nèi)路線政策分歧;在資本主義國家表現(xiàn)為多黨制派系政策分歧。社會(huì)內(nèi)部“是非斗爭(zhēng)”“對(duì)錯(cuò)爭(zhēng)論”選擇策略與行為的差異，作用于社會(huì)實(shí)踐，促使社會(huì)對(duì)立矛盾統(tǒng)一的中間部分發(fā)生轉(zhuǎn)化，這意味著社會(huì)對(duì)立矛盾兩方(對(duì)立階級(jí)斗爭(zhēng))勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的變化，影響階級(jí)整體行為功能與其他非對(duì)立階級(jí)的關(guān)系。社會(huì)主義國家內(nèi)部對(duì)立矛盾兩方的斗爭(zhēng)，以對(duì)社會(huì)形態(tài)性質(zhì)即勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”變革發(fā)生的作用，劃分進(jìn)步與保守，先進(jìn)與落后的“斗爭(zhēng)性質(zhì)”。這是社會(huì)主義時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”或稱“社會(huì)主義革命”的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。資本主義國家多黨制派系斗爭(zhēng)，因?yàn)闆]有改變勞動(dòng)成果處理規(guī)則“私有制”，所以社會(huì)形態(tài)性質(zhì)沒有進(jìn)步，進(jìn)入黨派爭(zhēng)斗的漩渦。社會(huì)主義時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”與資本主義黨派爭(zhēng)斗表現(xiàn)形式相似，但內(nèi)容本質(zhì)完全不同。

　　“階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)致階級(jí)專政”，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)都是適用的。資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)導(dǎo)致維護(hù)“私有制”的資產(chǎn)階級(jí)專政;無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)導(dǎo)致破除“私有制”、創(chuàng)建“公有制”的無產(chǎn)階級(jí)專政。“私有制”存續(xù)期間，必然制定維護(hù)“私有制”的一系列法規(guī)制度，宣傳和倡導(dǎo)維護(hù)這一切“合法存在”的理由，社會(huì)現(xiàn)實(shí)人與人之間的關(guān)系，使人們不自覺的默認(rèn)，而生成各種舊觀點(diǎn)，這些舊觀點(diǎn)是在“私有制”占據(jù)統(tǒng)治地位下衍生出來的。無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)，就是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)建“公有制”的，提出“公有制”之初，并不是社會(huì)存在的事實(shí)，沒有事實(shí)，大多數(shù)人的舊觀點(diǎn)，并不能順利接受，這只能在創(chuàng)建“公有制”的過程中，加以限制、改造，大多數(shù)人的共產(chǎn)主義新觀念是在“公有制”破舊立新、不斷壯大的斗爭(zhēng)過程中產(chǎn)生的。值得提醒的是現(xiàn)在社會(huì)私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“生產(chǎn)資料私人占有”階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容與形式在回歸，與社會(huì)主義時(shí)期“社會(huì)主義革命”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”內(nèi)容與形式混合在一起，這是新時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”的特征。

　　有一些同志認(rèn)為：“馬克思主義可解釋解決一切重大問題”。這是不對(duì)的，雖然馬克思很偉大，石破天驚的提出資本主義社會(huì)，通過“暴力革命”的階級(jí)斗爭(zhēng)，“消滅私有制”。但是“消滅私有制”后，社會(huì)主義如何建立“公有制”?社會(huì)主義時(shí)期有沒有“階級(jí)斗爭(zhēng)”?社會(huì)主義時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”的內(nèi)容是什么?社會(huì)主義為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)?在“公有制”的基礎(chǔ)上“按勞分配”如何向“按需分配”過渡?社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，為什么要“繼續(xù)革命”?社會(huì)主義國家如何對(duì)待不同的資本主義國家?社會(huì)主義國家如何改變?nèi)蛸Y本主義體系等問題，馬列主義并沒有給出答案， 這些問題需要用毛澤東主義來解決。如社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，為什么要“繼續(xù)革命”呢?因?yàn)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”的“按勞分配”原則，并不是永久不變的，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)主義勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”的“按勞分配”原則必須向“按需分配”原則進(jìn)化。封建社會(huì)“皇權(quán)擁有制”論功行賞;資本主義“私有制”，誰對(duì)“資本”貢獻(xiàn)大，誰就多得;與社會(huì)主義“按勞分配”原則，盡管社會(huì)形態(tài)性質(zhì)不同，但是“多勞多得”的邏輯關(guān)系與表現(xiàn)形式是相同，而社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一體存在的基石：是“強(qiáng)者扶持弱者”不對(duì)稱的邏輯關(guān)系，這是所有事物(對(duì)立統(tǒng)一體)維護(hù)不同本質(zhì)存在的內(nèi)在機(jī)制，違者將分化解體。生產(chǎn)勞動(dòng)過程的“按勞分配、多勞多得”，是不符合這一內(nèi)在機(jī)制要求的。社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，因?yàn)樯a(chǎn)能力不足，物質(zhì)條件匱乏，舊觀點(diǎn)的影響，無法實(shí)行共產(chǎn)主義按需分配原則，只能實(shí)行人們普遍接受的“按勞分配”原則。社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步，堅(jiān)持“公有制”為主體，通過強(qiáng)化宏觀計(jì)劃調(diào)控體制功能，發(fā)揮社會(huì)全部人力物力作用，逐步壯大“公有經(jīng)濟(jì)”，逐步增加社會(huì)共同財(cái)富，逐步擴(kuò)大社會(huì)公共服務(wù)范圍，逐步擴(kuò)大人們按需分配的容量與比例，逐步縮小按勞分配的容量與比例，逐步弱化市場(chǎng)交換“強(qiáng)勝弱”的競(jìng)爭(zhēng)功能，逐步取消“非公有制”經(jīng)濟(jì)，以漸進(jìn)改變的發(fā)展方式，逐步消除工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間等社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、分配領(lǐng)域的差異矛盾，從而完成社會(huì)主義向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，最終實(shí)現(xiàn)“財(cái)富充分涌流，各盡所能，按需分配”，這是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的現(xiàn)實(shí)途徑。這個(gè)過渡過程中，始終堅(jiān)持“強(qiáng)者扶持弱者”不對(duì)稱的邏輯關(guān)系，是社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)，即人類社會(huì)存在的“正義與善良”。毛澤東把這種關(guān)系闡述成“為人民服務(wù)”觀點(diǎn)。在社會(huì)主義勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”存在的基礎(chǔ)上，不斷改變“按勞分配”差異的內(nèi)容，向“各盡所能，按需分配”進(jìn)化，始終是社會(huì)主義對(duì)立矛盾的社會(huì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為維護(hù)“按勞分配”，與減少“按勞分配”，擴(kuò)大“按需分配”對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)核心路線的分歧，這是勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”，“按勞分配”向“各盡所能，按需分配”對(duì)立矛盾進(jìn)化發(fā)展過程。就實(shí)現(xiàn)過程而言，社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，“階級(jí)斗爭(zhēng)”的形式進(jìn)化為“社會(huì)主義革命”，所以必須堅(jiān)持“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”，否則無法完成“各盡所能，按需分配”對(duì)“按勞分配”原則的更替。社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”表現(xiàn)形式不同，而對(duì)立矛盾的本質(zhì)不變。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚得指出：社會(huì)主義要“繼續(xù)革命”，“一萬年以后也要革命”。這種“斗爭(zhēng)哲學(xué)”觀點(diǎn)，是毛澤東揭示“對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律”的真諦。事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)是漸進(jìn)變化完成的過程，突變是漸進(jìn)變化的結(jié)果，漸進(jìn)變化是突變的條件，事物本質(zhì)決定其必然的邏輯關(guān)系與發(fā)生途徑。按照“對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律”，建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是遙不可及的，她就在腳下。

　　人類社會(huì)發(fā)展對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)，在原始社會(huì)表現(xiàn)為人們?yōu)榱藸?zhēng)奪生存條件的斗爭(zhēng)，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)化為勞動(dòng)成果處理規(guī)則“所有制”的變革、表現(xiàn)為占有生存條件的斗爭(zhēng)，在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展過程中，在勞動(dòng)成果處理規(guī)則“公有制”基礎(chǔ)上、表現(xiàn)為均化生存條件的斗爭(zhēng)，對(duì)立矛盾存在結(jié)構(gòu)差異，消除對(duì)立矛盾結(jié)構(gòu)差異，是矛盾運(yùn)動(dòng)的根本屬性。這是不可抗拒的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品均化的發(fā)展過程，是熱力學(xué)第二定律增熵原理。

　　社會(huì)形態(tài)進(jìn)步發(fā)展過程，消滅“私有制”，消滅“階級(jí)”，是逆水行舟、不進(jìn)則退，每一刻都離不開對(duì)立矛盾性質(zhì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，離不開非對(duì)立矛盾性質(zhì)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守的是非斗爭(zhēng)。根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律漸進(jìn)發(fā)展原理，理解毛澤東社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有根本得指導(dǎo)意義。按照這樣的發(fā)展方式，資本主義有可能減少馬列主義“暴力革命”的慘烈，社會(huì)主義可以減少社會(huì)矛盾沖突的代價(jià)，不尊重社會(huì)發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的選擇，那就等待階級(jí)斗爭(zhēng)來臨吧。

　　社會(huì)發(fā)展規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一矛盾的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀，社會(huì)規(guī)則是事物維持統(tǒng)一體存在的條件，而通過對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)，不斷打破這個(gè)規(guī)則，則是社會(huì)向高級(jí)階段進(jìn)化發(fā)展的必然途徑，維護(hù)現(xiàn)行規(guī)則，是社會(huì)暫時(shí)的過渡狀態(tài)，恢復(fù)舊規(guī)則是社會(huì)曲折反復(fù)的狀態(tài)。打破或維護(hù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則是對(duì)立矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)立矛盾兩方階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)力的轉(zhuǎn)化 是通過對(duì)立矛盾階級(jí)結(jié)構(gòu)延伸的中間部分轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。任何事物既要維護(hù)現(xiàn)有規(guī)則保持統(tǒng)一體的存在，又需要對(duì)立矛盾運(yùn)動(dòng)不斷打破它、更新它，以完成進(jìn)化的發(fā)展，這就是階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)原理，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)原理。

　　辯證唯物主義的核心就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，解釋歷史社會(huì)活動(dòng)，就是歷史唯物主義;錯(cuò)誤應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，解釋歷史社會(huì)活動(dòng)，就是歷史唯心主義;不完全正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，解釋歷史社會(huì)活動(dòng)，就是形而上學(xué)唯物主義，這是社會(huì)發(fā)展的主要表現(xiàn)。

　　正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的邏輯關(guān)系，解釋自然界有機(jī)物運(yùn)動(dòng)進(jìn)化、無機(jī)物作用規(guī)律，就是自然科學(xué)辯證法。因?yàn)椴煌念悇e與界限，對(duì)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為不同的形式，對(duì)立與非對(duì)立的部分需深入研究確定，但對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理是一致的。從古到今，每一個(gè)事物運(yùn)動(dòng)都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)原理，人們只能正確理解，因勢(shì)利導(dǎo)加以應(yīng)用，而無法更改。毛澤東“對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律”哲學(xué)觀點(diǎn)，穿越時(shí)空限制，揭示了人類自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的原理，是指引人類文明進(jìn)步的燈塔，毛澤東主義是中華五千年文明的結(jié)晶，是人類智慧的“珠峰”。

　　歡迎批評(píng)質(zhì)詢

　　2016年3月26日

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