【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】
黨的十八大會(huì)議后，習(xí)近平同志在解讀十八大基本精神時(shí)指出，馬克思列寧主義毛澤東思想不能丟，丟了就要丟掉根本。而自力更生思想是毛澤東思想的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。今天在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年之際，學(xué)習(xí)、研究毛澤東自力更生思想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、毛澤東自力更生思想的科學(xué)含義及實(shí)踐、理論依據(jù)
毛澤東自力更生思想內(nèi)容豐富。基本精神就是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家和民族要進(jìn)行革命和建設(shè)，歸根結(jié)底還是要依靠本國(guó)最廣大的人民群眾，把立足點(diǎn)放在自己的力量基礎(chǔ)上，艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、勤儉建國(guó)，才能最終取得革命和建設(shè)巨大成就。毛澤東這一思想在民主革命時(shí)期就已經(jīng)萌發(fā)。如他在1935年12月27日在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告中指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族自林的能力。”《毛澤東選集》第1卷，北京，人民出版社，1991年版，第161頁）1936年，他同斯諾談話時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命勝利的根本保證。1945年1月，在《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》一文中說：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”《毛澤東選集》第3卷，北京，人民出版社，1991年版，第1016頁)在黨的七大會(huì)議閉幕詞所發(fā)表的《愚公移山》一文中，繼續(xù)號(hào)召全黨發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心、不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。同年8月又在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中說：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家和人民都是我們的朋友。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。” 10月，他又說，我們要告訴人民，道路是曲折的。在革命的道路上還有許多障礙物，還有許多困難。我們要承認(rèn)困難，分析困難，向困難作斗爭(zhēng)。我們和全體人民團(tuán)結(jié)起來，共同努力，一定能夠排除萬難，達(dá)到勝利的目的。干部中一切不經(jīng)過自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈。當(dāng)中國(guó)革命即將取得全國(guó)勝利的時(shí)候，他又告誡全黨：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”(《毛澤東選集》第4卷，北京，人民出版社，1991年版，第1438—1439頁)
新中國(guó)成立后，毛澤東多次關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的批示中再一次極其明確地表達(dá)了他所一貫堅(jiān)持的這一原則立場(chǎng)。這就是：希望有外援，但又不主要依靠外援，外援是第二位的，以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔;破除迷信，打倒向靠大國(guó)富國(guó)乞討過日子的奴隸思想，獨(dú)立自主地干農(nóng)業(yè)、干工業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命。1959年，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中說：“在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，我們主張，各國(guó)盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨(dú)立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞，只有自己實(shí)在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè)，更應(yīng)該搞好。吃飯靠外國(guó)，危險(xiǎn)得很，打起仗來，更加危險(xiǎn)。”( 《毛澤東文集》第8卷，北京，人民出版社，1999年版，第128—129頁)毛澤東的自力更生思想還包括不照抄照搬原蘇聯(lián)企業(yè)管理的模式。1960年，針對(duì)原蘇聯(lián)“馬鋼憲法”的弊端，毛澤東批轉(zhuǎn)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)管理大法即鞍鋼憲法，突出強(qiáng)調(diào)政治掛帥，兩參一改三結(jié)合(即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理;改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;在技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合)，在社會(huì)主義企業(yè)管理方面從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走獨(dú)立自主的道路。
毛澤東在強(qiáng)調(diào)自力更生思想的同時(shí)，從來沒有否定爭(zhēng)取外援和學(xué)習(xí)他人的必要性。他在1956年著名的《論十大關(guān)系》一文中說：“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是提得對(duì)的。……我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)的一切好的東西都要學(xué)。”(《毛澤東選集》第5卷，北京，人民出版社，1977年版，第285頁))但毛澤東反對(duì)不加分析，機(jī)械照搬。“但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。”(同上，第285頁)“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這不能夠妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理中合乎科學(xué)的方面。”(同上，第287頁)
毛澤東的自力更生思想源于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，任何一種思想的最終來源是實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東自力更生思想也是來源于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在紅軍反圍剿時(shí)期，軍事指揮權(quán)曾經(jīng)一度掌握在原共產(chǎn)國(guó)際派來的李德手中，李德不熟悉中國(guó)國(guó)情，簡(jiǎn)單照搬西方軍事理論，導(dǎo)致紅軍反圍剿失敗和長(zhǎng)征初期的軍事慘敗。遵義會(huì)議重新確立了新的軍事路線，軍事指揮權(quán)也回到毛澤東手中。他深感中國(guó)革命還必須依靠我們自己的力量來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)日本帝國(guó)主義大舉侵犯中國(guó)時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義最主要還要靠我們中華民族自己的力量，強(qiáng)調(diào)在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，同時(shí)也需要一定的國(guó)際援助。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，國(guó)民黨當(dāng)局多次發(fā)動(dòng)反共高潮，單獨(dú)接收、獨(dú)占各國(guó)援助中國(guó)的武器彈藥及其它物資，又對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖。從實(shí)踐中毛澤東認(rèn)識(shí)到，單純依靠國(guó)民黨和國(guó)際援助是靠不住的，他向全黨和全軍發(fā)出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，三五九旅開赴南泥灣開荒生產(chǎn)，各抗日根據(jù)地也掀起了轟轟烈烈的生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)。建國(guó)初期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、技術(shù)禁運(yùn)、軍事包圍的反動(dòng)政策，企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃中。當(dāng)時(shí)雖有社會(huì)主義蘇聯(lián)的援助，但相對(duì)于人口眾多、地域廣闊的中國(guó)而言也只是杯水車薪。六十年代初國(guó)內(nèi)遭受三年自然災(zāi)害，中蘇關(guān)系破裂，蘇聯(lián)撤走專家，單方面撕毀數(shù)百份合同，逼還各種債務(wù)。在這樣特定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，毛澤東深感，只有依靠中國(guó)人民自己的力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，才能真正發(fā)展自己。所以他在黨的重要會(huì)議講話中、在文件批示中，在視察工作中再次強(qiáng)調(diào)和闡述自力更生為主的重要思想。在如何調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的社會(huì)主義積極性方面，毛澤東認(rèn)為，人民是國(guó)家的真正主人，只有給予人民群眾真正的民主管理權(quán)利，才能使人民群眾真正意識(shí)到自己是國(guó)家和企業(yè)的主人，才能有真正的社會(huì)主義主動(dòng)性和積極性，而原蘇聯(lián)馬鋼憲法的最主要弊端就是單純依靠物質(zhì)刺激調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。毛澤東發(fā)現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造出來的鞍鋼憲法，并加以推廣普及。
毛澤東的自力更生思想有深刻的馬克思主義基本原理為理論依據(jù)。一是群眾史觀原理。群眾史觀認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量。一個(gè)國(guó)家、民族革命建設(shè)的成就既不是少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，也不是大國(guó)強(qiáng)國(guó)恩賜與的，歸根結(jié)底還要依靠自己的人民，依靠自己的力量實(shí)實(shí)在在干出來的。這是自力更生思想的核心。毛澤東特別善于發(fā)現(xiàn)和支持人民群眾在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路、干社會(huì)主義事業(yè)的自力更生、艱苦奮斗的精神，并親自樹立了堅(jiān)持這種精神的三個(gè)典型即大慶精神、大寨精神和解放軍“兩彈一星”精神。任何一個(gè)經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人，只要不帶著有色眼鏡，都必須客觀地承認(rèn)，這三種精神在那個(gè)時(shí)代對(duì)于塑造中國(guó)人的精神面貌，推動(dòng)偉大的社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展起到了極其巨大的作用。今年五一節(jié)，習(xí)近平同志在會(huì)見全國(guó)勞動(dòng)模范特別是見到大慶人代表和大寨郭鳳蓮時(shí)，還盛贊大慶和大寨精神，并表示有機(jī)會(huì)還要到大寨去參觀學(xué)習(xí)。二是內(nèi)外因原理。辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因是條件，外因通過內(nèi)因其作用。一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展同任何事物一樣，需要內(nèi)外因兩個(gè)條件。毛澤東強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立自主、自力更生思想就是強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)因、根本原因。毛澤東在強(qiáng)調(diào)自力更生的同時(shí)，從來沒有放棄國(guó)際援助、爭(zhēng)取與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交往和交流，最大限度地利用一切對(duì)我發(fā)展有利的因素和條件。但對(duì)外部條件的利用不是囫圇吞棗、也不是邯鄲學(xué)步。不經(jīng)過辨別、分析、消化，認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)園”，機(jī)械、簡(jiǎn)單照搬過來，甚至用外部條件取代自力更生絕對(duì)是錯(cuò)誤的。再次是矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性思想。辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，也就是說，矛盾的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的同一性相結(jié)合，由此推動(dòng)事物的發(fā)展變化。在國(guó)家、民族發(fā)展問題上，依靠獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，實(shí)際上就是堅(jiān)持矛盾的斗爭(zhēng)性。因?yàn)槿魏问挛锇l(fā)展進(jìn)程中就一定會(huì)存在這樣或那樣的困難、阻力。面對(duì)著困難阻力，是迎難而上，還是退步不前。毛澤東主張前者而反對(duì)后者，他所闡述的“愚公移山”精神，下定決心、不怕犧牲、排除萬難、去爭(zhēng)取勝利就是一種大無畏的斗爭(zhēng)、犧牲精神。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。”但任何事物的發(fā)展總是具體的、有條件的。不僅外部條件不完全相同，內(nèi)部條件也不完全相同，也就是矛盾的同一性不同，矛盾雙方相互依存的條件不同，相互轉(zhuǎn)化的條件也不同。“斗爭(zhēng)性寓于同一性中”，因此唯物辯證法在強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的斗爭(zhēng)性的同時(shí)，一定要根據(jù)矛盾的同一性的特殊的環(huán)境、條件等不同，采取不同的斗爭(zhēng)策略、方式、方法。也就是說，毛澤東所強(qiáng)調(diào)的自力更生、艱苦奮斗思想絕不是不講條件、不講科學(xué)、不講規(guī)律，盲目、簡(jiǎn)單、違背規(guī)律地蠻干、亂干，而是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重和遵循客觀規(guī)律性，在此基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極的進(jìn)步的力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、鞏固社會(huì)主義政權(quán)共同奮斗。
二、毛澤東自力更生思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義
首先，毛澤東自力更生思想有極其重要的理論意義。
第一，毛澤東自力更生思想是毛澤東全部思想中不可須臾離開的極其重要的內(nèi)容。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物其基本內(nèi)容極其豐富。1981年通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)中在闡發(fā)毛澤東思想的重要內(nèi)容時(shí)主要概括為三點(diǎn)即：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主思想，同時(shí)闡發(fā)了這三點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。沒有毛澤東思想中的實(shí)事求是和群眾路線思想，也就沒有獨(dú)立自主和自力更生思想。如群眾路線中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)就是一切為了人民，一切依靠人民。這實(shí)際上也是揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨。只有從這一根本宗旨出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，始終站在人民的立場(chǎng)上，才能真正貫徹獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的路線和方針。同時(shí)，貫徹了后者，也真正有助于黨的實(shí)事求是的思想路線和群眾路線的真正落實(shí)，也有助于真正地鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，粉碎西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍和和平演變，也才能真正堅(jiān)持我們黨反對(duì)霸權(quán)主義的政策。從這個(gè)意義上說，拋棄了毛澤東的自力更生思想，就等于拋棄了毛澤東思想。所以《決議》高度評(píng)價(jià)了毛澤東的自力更生思想。指出，“獨(dú)立自主，自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。”無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，“首先需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國(guó)的革命事業(yè)做好。毛澤東同志一貫強(qiáng)調(diào)，我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上，自己找出適合我國(guó)情況的前進(jìn)道路。在我們這樣一個(gè)大國(guó)，尤其必須主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。”“我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國(guó)億萬人民的智慧和力量，否則，無論革命和建設(shè)都不可能取得勝利，勝利了也不可能鞏固。”“盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化還比較落后，我們對(duì)待世界上任何大國(guó)、強(qiáng)國(guó)和富國(guó)，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)。建國(guó)以前和建國(guó)以后，在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動(dòng)搖過獨(dú)立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的大無畏的英雄氣概。”
第二，毛澤東自力更生思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的基本原理。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)雖然從理論上揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律和歷史趨勢(shì)，但無產(chǎn)階級(jí)究竟如何奪取政權(quán)，如何鞏固政權(quán)，如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)等實(shí)踐中的問題沒有完全提到議事日程上來。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)革命的第一次偉大嘗試，盡管其最終失敗了，但馬克思、恩格斯從其失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)、豐富了無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。列寧20世紀(jì)初根據(jù)帝國(guó)主義發(fā)展的不平衡性原理，提出社會(huì)主義可以在資本主義發(fā)展相對(duì)薄弱的國(guó)家內(nèi)取得勝利，并親自領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧去世后，斯大林在西方國(guó)家的重重包圍中下，依據(jù)馬克思主義的基本原理，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒的情況下，獨(dú)立摸索，硬是把一個(gè)較為落后的國(guó)家發(fā)展為與美國(guó)平起平坐的超級(jí)大國(guó)，且在第二次世界大戰(zhàn)中最終戰(zhàn)勝法西斯起到最終決定性作用。特別是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的指導(dǎo)思想下，建立了較為完善的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為二次世界大戰(zhàn)期間，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)入軍工生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但斯大林沒有很好地總結(jié)這一社會(huì)主義成功的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在研究社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，在中國(guó)革命和建設(shè)的正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，及時(shí)提高到理論層面，提煉、整理和總結(jié)出社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的極其重要的思想即自力更生思想。從這個(gè)意義上說，毛澤東自力更生思想為馬克思列寧主義如何奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅從實(shí)踐方面而且從理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。
其次，毛澤東自力更生思想也有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第一，科學(xué)地評(píng)價(jià)前三十年的成就和問題。
我們黨的思想路線是實(shí)事求是，實(shí)事求是地對(duì)待任何事物特別是對(duì)待我們黨的歷史，關(guān)系到我們?nèi)绾握_總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開創(chuàng)未來的極其重要的問題。但是，隨著改革開放初期對(duì)文革的徹底否定，我們黨內(nèi)和整個(gè)社會(huì)上也不同程度地出現(xiàn)了徹底否定前三十年建設(shè)成就的錯(cuò)誤傾向和思潮，且把罪責(zé)之一歸結(jié)為毛澤東的自力更生思想。他們認(rèn)為，那三十年是一個(gè)封閉鎖國(guó)的年代，只講自力更生，不講對(duì)外開放，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)處于“崩潰邊緣”，人民群眾生活貧困。客觀地說，當(dāng)時(shí)的人民生活水平和今日比較起來，確實(shí)較低。但那是一個(gè)特殊的年代，面臨著舊中國(guó)留下的一堆爛攤子，又加上西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，三年自然災(zāi)害和中蘇關(guān)系破裂、特別是人口增長(zhǎng)過快等一系列客觀原因，由此造成人民物質(zhì)生活水平提高較慢。但實(shí)事求是觀點(diǎn)要求我們辯證地看待那個(gè)年代。和舊中國(guó)相比，和西方國(guó)家同一時(shí)期的發(fā)展速度相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度還是較快的，且取得了世人矚目的巨大成就，人民生活和舊中國(guó)相比，也發(fā)生了非常大的變化。《決議》和去年閉幕的黨的十八大政治報(bào)告高度肯定了那個(gè)時(shí)期的歷史偉業(yè)。習(xí)近平同志最近講話中強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)不能否定”思想也充分肯定了其成就。至于把那個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)說成“崩潰邊緣”更是荒謬之極，不是胡說八道，就是別有用心。而取得如此巨大成就的根本原因之一就是我們黨堅(jiān)持了毛澤東的自力更生思想，正如《決議》所正確評(píng)價(jià)的那樣。同時(shí)，也客觀地承認(rèn)，那個(gè)時(shí)代我們的開放程度確實(shí)不如現(xiàn)在。但那不是我們主觀地不愿意開放，而是西方國(guó)家的強(qiáng)力封鎖不讓你開放。毛澤東在立足自力更生的基礎(chǔ)上，從來沒有放棄與世界其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、體育的交往。正是上世紀(jì)五、六十年代，我們竭力發(fā)展同第三世界國(guó)家的交往，才有1972年多數(shù)發(fā)展中國(guó)家把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)，驅(qū)逐蔣介石的聯(lián)合國(guó)席位。也正是毛澤東通過兵乓外交，促使尼克松訪華，打開了中美關(guān)系的大門。我們今日之所以能夠改革開放，正是毛澤東時(shí)期給我們奠定、提供了前提、基礎(chǔ)和條件。
第二，必須承認(rèn)和正視改革開放以來程度不同地偏離或背離毛澤東自力更生思想的錯(cuò)誤傾向。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐充分證明了毛澤東自力更生思想的真理性。因此，《決議》才給予毛澤東自力更生思想以非常高之評(píng)價(jià)。同時(shí)《決議》要求我們?cè)诟母镩_放新的歷史時(shí)期，繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東的自力更生思想，辯證處理自力更生與對(duì)外開放的辯證關(guān)系。且把“自力更生、艱苦奮斗”直接寫進(jìn)鄧小平同志稱之為至少50年不變的黨的基本路線的基本內(nèi)容中。改革開放以來我們黨的巨大成就也與毛澤東的自力更生思想有直接的關(guān)系。但是，客觀地講，由于我們黨內(nèi)部分同志沒有真正理解和掌握毛澤東的自力更生思想與對(duì)外開放的辯證關(guān)系等多種原因，在糾正以往實(shí)踐中開放不夠的傾向的同時(shí)，走到了另一極端，程度不同地放棄了獨(dú)立自主、自力更生思想。例如，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，不加分析批判地把西方所有文化都當(dāng)作先進(jìn)正確內(nèi)容加以引進(jìn)，甚至腐朽文化內(nèi)容也貼上各種先進(jìn)標(biāo)簽登堂入室。在招商引資和建立特區(qū)問題上，不顧國(guó)情、省市情、地區(qū)情的特殊性，一窩蜂地大上快上，不僅國(guó)家專門建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，各省市也建立特區(qū)，甚至各個(gè)縣也開辟大片土地招商引資。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題上，適當(dāng)引進(jìn)外資，建立外資企業(yè)、合資企業(yè)也是必要的，但實(shí)踐過程中，從中央到地方制定各種減免稅收等各種優(yōu)惠政策，到處引進(jìn)外資，到處建立合資企業(yè)，甚至我們自己的企業(yè)已經(jīng)有比較雄厚的資金、完善的管理制度和世界領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)，且有較好的經(jīng)濟(jì)效益，也一刀切，在某些黨政領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)下，強(qiáng)制合資，甚至廉價(jià)賣給外資或私營(yíng)企業(yè)，無償或低價(jià)轉(zhuǎn)讓技術(shù)專利。如天津的我國(guó)第一臺(tái)北京牌彩色電視機(jī)已經(jīng)有先進(jìn)的技術(shù)和較強(qiáng)的技術(shù)隊(duì)伍，硬是在這種招商引資熱中，被硬性轉(zhuǎn)讓給韓國(guó)三星企業(yè)。引進(jìn)外資的初衷是彌補(bǔ)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一定程度上的資金短缺現(xiàn)象和學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的某些先進(jìn)技術(shù)，最終趕超之。但其結(jié)果是國(guó)家發(fā)展資金較為雄厚甚至拿出大批資金購(gòu)買美國(guó)國(guó)債時(shí)，還在繼續(xù)引進(jìn)外資。這些年來，所建立的大批外資和合資企業(yè)，甚至私營(yíng)企業(yè)中，大多都成為外國(guó)企業(yè)的附屬工廠或加工企業(yè)，真正有自主品牌的對(duì)民族基礎(chǔ)和尖端技術(shù)有獨(dú)立和巨大貢獻(xiàn)的企業(yè)鳳毛麟角，由此也造成了我國(guó)工業(yè)企業(yè)發(fā)展的畸形狀況。例如照相攝影行業(yè)，據(jù)筆者所知，改革開放前，我國(guó)就有知名度較高的上海海鷗牌、天津東方牌、廣州珠江牌等國(guó)有企業(yè)。然而，近三十年來，這三大品牌徹底銷聲匿跡。目前全國(guó)也有數(shù)十家照相機(jī)廠，幾乎全是生產(chǎn)日本等外國(guó)品牌。難道建國(guó)60多年的有極其廣大市場(chǎng)的中國(guó)連照相、攝影器材都不能有獨(dú)立自主的品牌和自主生產(chǎn)能力嗎?許多省市還大量引進(jìn)環(huán)境污染企業(yè)。去年，全國(guó)多個(gè)地區(qū)爆發(fā)的群眾集會(huì)示威的一個(gè)重要原因就是當(dāng)?shù)卣e極引進(jìn)、扶持有害于生態(tài)環(huán)境的污染企業(yè)。由此造成毛澤東當(dāng)時(shí)建立的我國(guó)獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系程度不同地遭到破壞。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)依賴性越強(qiáng)的企業(yè)，也極易受到世界金融危機(jī)的影響。2008年，世界金融危機(jī)嚴(yán)重影響到開放程度較高的廣東等地區(qū)，導(dǎo)致大批企業(yè)停工、破產(chǎn)。同時(shí)許多省市通過多種方式出賣各種不可再生的自然資源，換取廉價(jià)的所謂GDP值。如此扭曲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r負(fù)面作用已經(jīng)凸顯，客觀上已經(jīng)不同程度地把中國(guó)經(jīng)濟(jì)拴在西方資本主義發(fā)展的戰(zhàn)車上。外交方面，也在某些問題上出現(xiàn)了奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)、喪失民族自尊心和自信心的表現(xiàn)。如此繼續(xù)下去，其對(duì)民族和社會(huì)主義事業(yè)的危害性將更為嚴(yán)重。這究竟是為什么?
第三，繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東的自力更生思想，克服實(shí)踐中的錯(cuò)誤傾向，努力完成和實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的歷史任務(wù)和各項(xiàng)目標(biāo)。
黨的十八大要求我們高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義理論旗幟，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。筆者認(rèn)為，毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物其本身就是中國(guó)特色的社會(huì)主義，或者說中國(guó)特色的社會(huì)主義理論就是毛澤東思想。堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐，也就是堅(jiān)持毛澤東思想。自力更生是毛澤東思想中極其重要的組成部分，因此，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)自然就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要內(nèi)容之一。那么在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，究竟如何貫徹落實(shí)毛澤東自力更生思想呢?筆者認(rèn)為，一是要把毛澤東的自力更生思想放在馬克思主義整體思想上，放在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展史，放在毛澤東思想的全部?jī)?nèi)容中，完整準(zhǔn)確理解、掌握毛澤東的自力更生思想。二是認(rèn)真調(diào)查研究，認(rèn)真分析研究中國(guó)的國(guó)情、省市情及各地區(qū)的特殊性，客觀承認(rèn)、正視和評(píng)價(jià)近三十年在貫徹落實(shí)毛澤東自力更生思想實(shí)踐中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)偏離自力更生思想的嚴(yán)重危害性，分析其社會(huì)和思想根源。三是學(xué)會(huì)正確和自覺運(yùn)用唯物辯證法，分析現(xiàn)代化實(shí)踐中的大量具體問題，特別是如何認(rèn)識(shí)和處理自力更生與對(duì)外開放的辯證關(guān)系，切實(shí)糾正實(shí)踐中的各種錯(cuò)誤傾向。四是要敢于樹立堅(jiān)持毛澤東自力更生思想的典型模范。如改革開放以來，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大潮中，就涌現(xiàn)出以江蘇華西村和河南南街村為代表的一大批自力更生、艱苦奮斗，集體致富的典型。但多年來，主流媒體不宣傳、不報(bào)道、不鼓勵(lì)、不倡導(dǎo)。筆者認(rèn)為是錯(cuò)誤的。我們黨應(yīng)該努力學(xué)習(xí)毛澤東當(dāng)年敢于樹立大慶、大寨、解放軍等模范集體和雷鋒、王鐵人、陳永貴、焦裕祿等一系列自力更生、艱苦奮斗的勞動(dòng)模范和英雄人物的行為，也應(yīng)該樹立21世紀(jì)的現(xiàn)代版的雷鋒型、王鐵人型 、陳永貴型、焦裕祿型的模范集體和個(gè)人。英雄集體和個(gè)人是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志、是社會(huì)前進(jìn)的方向，也是人們學(xué)習(xí)效仿的榜樣。榜樣的力量是無窮的。如果我們今天能夠真正樹立類似大慶、大寨那樣的自力更生的典型，就一定能夠極大地推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，真正實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出和闡發(fā)的宏偉目標(biāo)和習(xí)近平同志的中國(guó)夢(mèng)。
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