目前，全球人道災(zāi)難重重，包括氣候變化、資源耗竭、金融危機(jī)、教育缺乏、貧困蔓延和食品不安全在內(nèi)的問題層出不窮。但是，盡管無法糾正這些問題會(huì)帶來災(zāi)難性后果，目前我們尚有能力應(yīng)對(duì)局面。
不管是受危機(jī)打擊的經(jīng)濟(jì)體還是欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)體，都無法完全消除貧困、改善教育等公共品的供給，以及公平有效地保持和配置漁業(yè)和熱帶雨林等集體財(cái)產(chǎn)。與此同時(shí)，社會(huì)越來越分裂，與孤獨(dú)感和壓力相關(guān)的疾病發(fā)病率不斷上升。現(xiàn)有的治理結(jié)構(gòu)無法改善狀況。
顯然，我們需要新方法。但要開發(fā)出能解決這些人類共同挑戰(zhàn)的有效機(jī)制，則必須從對(duì)人類動(dòng)機(jī)和認(rèn)知的理解的根本性轉(zhuǎn)變開始。
“理性經(jīng)濟(jì)人”的理念認(rèn)為，人類是理性行動(dòng)者，各自基于狹隘的個(gè)人利益作出決策。自20世紀(jì)70年代以來，這一概念主導(dǎo)著我們的政治經(jīng)濟(jì)思想。但是，盡管在某些環(huán)境下追求自利具有優(yōu)勢(shì)，但可以肯定的是，這并不是唯一、甚至也不是主要的人類行為動(dòng)機(jī)，將注意力放在它身上也無益于克服當(dāng)今緊迫的全球性問題。
我們應(yīng)該將理性經(jīng)濟(jì)人框架替換為另一種模型，而后者是能反映人類作出有利于他人和社會(huì)的行為的能力。這一框架通過刻畫人類合作機(jī)會(huì)，從而提供了非常有用的政治和經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，能夠在現(xiàn)有安排失靈之處取得成功。
要獲得對(duì)人類天性的這一理解，需要超越社會(huì)科學(xué)的一種更為全面的、跨學(xué)科的方法。近幾年來，在演化生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)、冥想神經(jīng)學(xué)等新興領(lǐng)域的發(fā)展表明，人類行為確有可能受有利于社會(huì)的偏好驅(qū)動(dòng)，比如公正和對(duì)他人福利和權(quán)利的關(guān)心。
事實(shí)上，人類經(jīng)常出于同情和憐憫而自發(fā)地幫助有需要的人，哪怕對(duì)方對(duì)他/她而言完全陌生。這一觀點(diǎn)有大量神經(jīng)學(xué)證據(jù)支持，這與西方社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義是矛盾的，它表明人的大腦天生會(huì)產(chǎn)生情感共鳴，人們會(huì)自然地反映彼此的心理和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。
此外，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，與主流經(jīng)濟(jì)理論相反，人們的偏好是可以變化的。環(huán)境因素的改變通過激活人類的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，可以決定人類所作的決策—這個(gè)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)包含威脅動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)以及關(guān)注他人和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)機(jī)等等。
新興的冥想神經(jīng)學(xué)已開始發(fā)現(xiàn)關(guān)于人有利他偏好，以及動(dòng)機(jī)具可塑性的證據(jù)。短期和長(zhǎng)期心理訓(xùn)練研究(如ReSource計(jì)劃等)揭示，心理訓(xùn)練項(xiàng)目能強(qiáng)化認(rèn)知和社會(huì)情感官能，如關(guān)注、憐憫和同情。更具體地說，旨在有利于社會(huì)的動(dòng)機(jī)的訓(xùn)練項(xiàng)目，能增加與正面情緒和正面關(guān)系相關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)。同時(shí)，當(dāng)參與者處于與他人產(chǎn)生沖突時(shí)，心理訓(xùn)練項(xiàng)目能減少壓力引起的荷爾蒙反應(yīng)、產(chǎn)生更多的免疫學(xué)標(biāo)記物(immune marker)。
換句話說，心理訓(xùn)練項(xiàng)目讓參與者更有效率、更專注，同時(shí)增強(qiáng)了他們處理壓力的能力。與此同時(shí)，這些項(xiàng)目促進(jìn)了利他的行為，以及讓人在一個(gè)更寬廣的、不那么自我中心的視野下相處，以利于人類的彼此依存。這些發(fā)現(xiàn)已開始對(duì)某些學(xué)科帶來啟發(fā)，比如實(shí)驗(yàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，而這些學(xué)科的發(fā)展將慢慢把人類的利他偏好納入其決策模型中。
這些令人振奮的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該被納入新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和具體政策方案中。大腦在兒童時(shí)期的可塑性最強(qiáng)，因此在學(xué)校中進(jìn)行心理訓(xùn)練最有助于建立堅(jiān)實(shí)的世俗倫理基礎(chǔ)，從而有利于發(fā)展更具同情心的社會(huì)。但心理訓(xùn)練對(duì)成人也有好處，因此企業(yè)、政府和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該參與建立“心理健身房”。
此外，制度性改革應(yīng)該致力于塑造一個(gè)可以培養(yǎng)合作而不是競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)這個(gè)制度應(yīng)可以激活人們更多參與體恤照顧他人的行為，而不是只以追求成就、權(quán)力和地位為動(dòng)機(jī)。從長(zhǎng)期看，眼中只有后者將導(dǎo)致人類社會(huì)的失衡和資源耗竭，不但對(duì)個(gè)人是如此，對(duì)整個(gè)世界也是如此。
人類有能力擺脫自私和物質(zhì)的桎梏。事實(shí)上，我們有能力建設(shè)可持續(xù)、平等、有同情心的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度。全球各國的領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)繼續(xù)醉心于那些最具破壞性的人類行為動(dòng)機(jī)，而應(yīng)致力于發(fā)展可以讓個(gè)人盡可能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)-心理潛能和認(rèn)知潛能的制度，從而創(chuàng)造一個(gè)我們?cè)敢庵蒙砥渲械募覉@。
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