馬克思主義認(rèn)為，重要的問(wèn)題，不在于用哲學(xué)去解釋世界，而在于用正確的世界觀為指導(dǎo)去能動(dòng)地改造世界。毛澤東歷來(lái)重視理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，重視世界觀和方法論的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
一、運(yùn)用“物質(zhì)決定意識(shí)”的基本原理，創(chuàng)造出“調(diào)查研究”的方法，正確處理主觀和客觀的關(guān)系
世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，世界上的一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。因此，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法必須主觀與客觀相符合、理論和實(shí)際相統(tǒng)一。要達(dá)到主客觀的統(tǒng)一，就要求從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。為此，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要調(diào)查研究，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”[1]p110-112。
根據(jù)毛澤東的論述，要搞好調(diào)查研究，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要有正確的態(tài)度。向群眾調(diào)查，如果“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下看的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是不能做，也一定做不好的”[2]p790。第二，要有正確的思想方法。毛澤東說(shuō)，調(diào)查研究有兩種方法，一種是大膽的主觀主義的假設(shè)，小心的主觀主義的求證，也就是通常所說(shuō)的先入為主，帶著框框和偏見(jiàn)去調(diào)查。另一種是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾，而不是在它的先頭，這才是科學(xué)的方法。第三，要深入基層，下馬觀花。毛澤東指出，調(diào)查研究有兩種方法，一種是走馬觀花，一種是下馬觀花。走馬觀花，不深入，因?yàn)橛心敲炊嗟幕?……還必須用第二種方法，就是下馬看花，過(guò)細(xì)看花。第四，要開好調(diào)查會(huì)。調(diào)查會(huì)采取討論式;參加調(diào)查會(huì)的人要深明情況，有代表性，人數(shù)適當(dāng);要有調(diào)查細(xì)目，親自掌握第一手材料，要自己做記錄。第五，要善于研究調(diào)查到的材料，即對(duì)大量的材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工，從中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，找出有規(guī)律性的東西，這樣才能達(dá)到調(diào)查研究的目的。
二、運(yùn)用“意識(shí)能動(dòng)性”的基本原理，提出“必須發(fā)揮這種自覺(jué)的能動(dòng)性”，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系
所謂自覺(jué)能動(dòng)性，包括意識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面的意思：一是根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理，提出計(jì)劃、辦法;二是在一定的思想指導(dǎo)下去改造客觀世界。毛澤東認(rèn)為：要發(fā)揮這種自覺(jué)能動(dòng)性，應(yīng)努力做到：第一，必須尊重客觀規(guī)律。“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”[1]p284第二，必須高度重視主觀努力的作用。“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。”[1]p182“客觀因素具備這種變化的可能性，但實(shí)現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時(shí)候，主觀作用是決定的了。”[3]p487第三，必須注意認(rèn)識(shí)和區(qū)分自覺(jué)能動(dòng)性的性質(zhì)。自覺(jué)的能動(dòng)性有正確和錯(cuò)誤之分，“一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺(jué)的能動(dòng)性”[3]p477。第四，必須正確對(duì)待和處理自覺(jué)能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，既要反對(duì)唯意志論，又要反對(duì)唯條件論。
三、運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的原理，創(chuàng)造了“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”的方法，正確處理工作中“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系
毛澤東指出：“就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序說(shuō)來(lái)，總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，人們總是首先認(rèn)識(shí)了很多不同事物的特殊本質(zhì)，然后才有可能更近一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同本質(zhì)……這是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。”[1]p309-310并強(qiáng)調(diào)把一般和個(gè)別相結(jié)合的方法，作為我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作所必須采用的方法之一。
怎樣做到一般與個(gè)別相結(jié)合呢?毛澤東提出兩種重要形式：一是抓“點(diǎn)”，從突破一點(diǎn)中取得經(jīng)驗(yàn)，來(lái)推動(dòng)全局。二是帶“面”，通過(guò)一點(diǎn)把已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)在群眾中加以推廣普及。在實(shí)行一般與個(gè)別相結(jié)合這一方法的時(shí)候，有兩種錯(cuò)誤做法應(yīng)當(dāng)防止。一種是由個(gè)別到個(gè)別，對(duì)個(gè)別單位的具體經(jīng)驗(yàn)不進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，沒(méi)有抓住個(gè)別單位具體經(jīng)驗(yàn)中帶有普遍指導(dǎo)意義的東西，而是把只適合于個(gè)別單位的具體做法照搬到別的單位去實(shí)行。另一種是由一般到一般，對(duì)上面的一般號(hào)召，照本宣科。前者是經(jīng)驗(yàn)主義的方法，后者是教條主義的方法。
四、運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾的原理，提出了“彈鋼琴”的工作方法，正確處理中心工作和一般工作的關(guān)系
第一，必須集中力量抓中心工作。“任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不能同時(shí)有許多中心工作。”“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”[2]p901第二，也不能忽視其他工作。中心工作和其他工作又是相關(guān)聯(lián)的，要“學(xué)會(huì)‘彈鋼琴’，彈鋼琴要十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作”[4]p1442。第三，必須適時(shí)轉(zhuǎn)移工作重心，注意中心工作和非中心工作在一定條件下的轉(zhuǎn)移。從1927年到1949年，我們黨的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村，1949年之后，毛澤東及時(shí)領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了工作重心由農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移。
五、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于“度”的原理，提出了胸中有“數(shù)”的方法，正確處理數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系
任何事物都是數(shù)量和質(zhì)量的辯證統(tǒng)一。要正確認(rèn)識(shí)事物，不僅要認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，而且要認(rèn)識(shí)事物的量，從質(zhì)和量的統(tǒng)一上把握事物。在指揮中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東不僅注意敵我軍隊(duì)在性質(zhì)上的根本區(qū)別，而且十分注意數(shù)量上的多少變化。毛澤東指出，要“注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限”，在土地改革中，對(duì)于何謂富農(nóng)，何謂富裕中農(nóng)，有多少剝削收入才算富農(nóng)，否則就算富裕中農(nóng)，必須找出一個(gè)數(shù)量界限。“有剝削收入的農(nóng)民，其剝削收入占總收入百分之二十五(四分之一)以下者，應(yīng)定為中農(nóng)，以上者為富農(nóng)。”[4]p1269胸中有“數(shù)”是毛澤東倡導(dǎo)的一個(gè)重要的工作方法，如果我們“不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)，主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無(wú)數(shù)，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤”[4]p1442。
六、運(yùn)用整體和部分的關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的思想，正確處理統(tǒng)一性和獨(dú)立性的關(guān)系
統(tǒng)一性和獨(dú)立性反映了事物全局和局部的辯證統(tǒng)一關(guān)系，統(tǒng)一性代表著事物發(fā)展的全局性、整體性的利益，獨(dú)立性代表事物發(fā)展的局部的、部分的利益。毛澤東曾用非常通俗的語(yǔ)言生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一性和獨(dú)立性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，“統(tǒng)一性和獨(dú)立性是相對(duì)的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性”。
在處理統(tǒng)一性和獨(dú)立性關(guān)系方面，毛澤東曾提出過(guò)不少具體的方針和方法，其中主要有：第一，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。“有中央和地方兩個(gè)積極性，比只有一個(gè)積極性好得多”，“必須充分發(fā)揮地方的積極性，各地都要有適合當(dāng)?shù)厍闆r的特殊”，不僅“中央要注意發(fā)揮省市的積極性，省市也要注意發(fā)揮地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)的積極性”。[5]p727-731第二，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益。第三，樹立“全國(guó)一盤棋”的思想。要樹立全局觀念，從整個(gè)國(guó)家的利益，全國(guó)人民的利益出發(fā)考慮和處理問(wèn)題。
七、運(yùn)用馬克思主義基本原理，把分析和綜合結(jié)合起來(lái)，正確處理分析和綜合的關(guān)系
分析和綜合是正確認(rèn)識(shí)事物的一種科學(xué)辦法。毛澤東曾以人們對(duì)延安的認(rèn)識(shí)為例，生動(dòng)地說(shuō)明了在觀察基礎(chǔ)上的分析和綜合相結(jié)合的方法，并把這種方法稱為“四面受敵法”。分析和綜合的方法要求我們“從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?rdquo;，“就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”。[2]p799正確運(yùn)用這一方法，必須做到：第一，具體問(wèn)題具體分析。先要有精確的正確的分析，然后才能作出正確的綜合。第二，分清主流和支流，認(rèn)識(shí)事物，不但要了解支流的東西，更要了解主流的東西，了解主流和支流的關(guān)系。第三，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物要深入分析該事物大量的現(xiàn)象材料，分析現(xiàn)象和本質(zhì)的多方面的聯(lián)系，又要把對(duì)象和本質(zhì)的分析綜合起來(lái)，以達(dá)到把握事物本質(zhì)和規(guī)律的目的。
八、運(yùn)用馬克思主義基本原理，提出了“留有余地”的工作方法，正確處理需要和可能的關(guān)系
毛澤東在黨的八屆七中全會(huì)上特別說(shuō)明了留有余地的工作方法。他說(shuō)：一切工作都要留有余地。留有余地不僅是一個(gè)工作方法問(wèn)題，而且是個(gè)政治問(wèn)題。后來(lái)他還說(shuō)：“在制定計(jì)劃的時(shí)候，必須發(fā)動(dòng)群眾，注意留有充分的余地。”[6]
訂計(jì)劃、辦事情，必須留有余地。因?yàn)榭陀^事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展是十分復(fù)雜的，在其發(fā)展過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一些事先預(yù)想不到的因素。如果事先不留有余地，不考慮事物發(fā)展可能出現(xiàn)的新情況，原來(lái)的任務(wù)、計(jì)劃、方案就有落空的危險(xiǎn)。訂計(jì)劃、辦事情，必須留有余地。留有余地，可以使我們的任務(wù)、計(jì)劃兌現(xiàn)，可以使我們?cè)谡紊咸幱谥鲃?dòng)，提高黨和政府在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的聲譽(yù)。毛澤東曾多次告誡全黨，在訂計(jì)劃時(shí)，一定要謹(jǐn)慎些，給下一級(jí)留有余地，給群眾留有余地，這也是給自己留有余地。
九、運(yùn)用馬克思主義基本原理，堅(jiān)持民主集中制，正確處理民主與集中的關(guān)系
民主集中制是黨和國(guó)家的根本組織原則，同時(shí)也是我黨重要的思想方法和工作方法。毛澤東指出：“沒(méi)有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有民主，意見(jiàn)不是從群眾中來(lái)，就不可能制定出路線、方針、政策和辦法。”[5]p819-820
要堅(jiān)持民主集中制。第一，必須廣開言路，充分聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)。要搞“群言堂”，讓群眾講話，讓大家充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，不搞“一言堂”，一個(gè)人說(shuō)了算，“一錘子定音”。第二，正確對(duì)待不同意見(jiàn)，群眾提出的意見(jiàn)，當(dāng)然有對(duì)的，也有不對(duì)的，有的可能是真理，有的可能帶有片面性、甚至錯(cuò)誤。只有將各種不同意見(jiàn)充分發(fā)表出來(lái)，使認(rèn)識(shí)中的矛盾得到充分暴露，然后用馬克思主義的方法進(jìn)行分析和比較，才能得出正確的結(jié)論。第三，經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于人民內(nèi)部矛盾只能用討論的方法，說(shuō)理的方法，批評(píng)與自我批評(píng)的方法，即只能用民主的辦法來(lái)解決。第四，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合。發(fā)揚(yáng)民主，同時(shí)需要集中，強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)必須把分工負(fù)責(zé)的制度建立起來(lái)，這樣既可以避免個(gè)人說(shuō)了算、權(quán)力過(guò)分集中的弊病，又有利于提高工作效率。
十、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的基本原理，創(chuàng)造了“從群眾中來(lái)到群眾中去”的工作方法，正確解決領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系
領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是在革命和建設(shè)中如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，組織群眾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，充分發(fā)揮群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的問(wèn)題。毛澤東指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。”“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]p899
在新的歷史時(shí)期，要避免脫離群眾和違背群眾路線的傾向，必須堅(jiān)持在黨內(nèi)經(jīng)常進(jìn)行馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的教育;堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法;努力開辟和創(chuàng)造聯(lián)系群眾的新渠道、新形式，以利更加廣泛、深入、及時(shí)地聽(tīng)取群眾意見(jiàn)、要求和批評(píng)，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。只有這樣，各項(xiàng)決策和工作才能更加符合客觀實(shí)際，才能最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，把我們的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.
[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.
[3]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.
[4]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.
[5]毛澤東著作選讀(下)[M].北京：人民出版社，1986.
[6]轉(zhuǎn)引自1969年2月21日人民日?qǐng)?bào).
(《環(huán)球視野globalview.cn》第567期，摘自2013年第2期《黨史文苑》)
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
