在哲學領域，存在與意識的關系問題，是最基本的問題。對它的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。主張存在決定意識的，是唯物主義者；主張意識決定存在的，是唯心主義者。同樣，在經濟領域，發展公有制經濟與發展私有制經濟的問題，是最基本的問題。對它的不同回答，是劃分社會主義和資本主義的標準。主張發展公有制經濟，實現共同富裕的，是共產主義者；主張發展私有制經濟，鼓吹“普世價值”的，是資產階級分子。這些資產階級分子，無論拋出多么“創新”的理論，無論以何種“正義”的面孔現身，在這一基本問題面前，都將在照妖鏡中穿過“普世價值”的遮羞布，現出骯臟丑陋的原形。
馬克思從勞動價值論入手，揭開了資本家剝削工人的秘密——剩余價值，并以這一經濟學上的偉大發現為突破口，站在哲學的高度，通過《資本論》，將資本主義經濟運行的內幕清楚地展現在大眾面前，指出了資產階級壓迫勞動大眾的工具——私有制，因此，他在《共產黨宣言》中說：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”
建設社會主義國家，首先必須要有自己的經濟理論作指導，絕不是什么“摸著石頭過河”，更不是拿現行的資本主義經濟學理論作指導。馬克思在《《政治經濟學批判》序言》中指出：“我所得到的并且一經得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，使同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”本文試著從馬克思剩余價值論入手，探討社會主義經濟理論的突破口，以達到拋磚引玉，集思廣益的目的。
一、剩余價值在資本主義私有制經濟中的表現
土地、資本的私人占有是資本家實現商品價值增值（利潤）的武器，從而不斷進行資本積累。馬克思在《資本論》中指出：“要使資本主義生產方式的“永恒的自然規律”充分表現出來，要完成勞動者同勞動條件的分離過程，要在一極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另一極使人民群眾轉化為雇傭工人，轉化為自由的“勞動貧民”這一現代歷史的杰作，就需要經受這種苦難。如果按照奧日埃的說法，貨幣:“來到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑”，那么，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”
馬克思認為，勞動也只有勞動才是價值的源泉。在私有制下，商品價值=生產資料價值+工人工資+剩余價值，剩余價值又可以分解為資本積累和資本家收入兩部分，這樣，上述公式就變為：商品價值=生產資料價值+工人工資+剩余價值（資本積累+資本家收入）。其中，商品價值是蘊藏于商品中的人類總的勞動；生產資料價值是在商品生產過程中轉移到商品中的人類的舊的勞動，如原材料的消耗，機器的磨損等，它的量在商品生產的前后沒有變化；工人工資是勞動力的價值或價格，是工人勞動的價值的表象，遵守“按勞分配”的原則；剩余價值（利潤）是工人創造的超出勞動力價值的那部分價值，這部分價值是資本家通過延長工人的工作時間，或者提高勞動生產率，增加工人的勞動強度間接延長工作時間來實現的，遵守“按資分配”的原則；資本積累是資本家用于擴大再生產的資金；資本家收入是資本家用于自己消費的資金。在資本主義市場經濟中，商品的價格是商品價值的貨幣化表現形式，價格總是根據供給和需求圍繞價值上下波動，商品的交換是按價值等價交換的，買賣在原則上是公平自由的。在商品價值公式中，生產資料價值體現的是原先的舊的勞動的價值，工人工資+剩余價值是在商品生產過程中由工人加入的新的勞動，我們暫且稱之為“商品新增價值”，資本家要想最大限度地賺錢以滿足自己的致富欲，一方面，他要在生產資料價值上打主意，另一方面，他要在“商品新增加值”上打主意。具體表現為：一是在生產資料價值上，資本家通過假冒偽劣產品，如地溝油、假名牌、磚砂石霸等黑惡行為，虛假地將生產資料價格提高到實際價值之上；通過欺騙、掠奪的手段，如國企改制、暴力拆遷、帝國主義對第三世界國家資源的殖民化掠奪等，運用暴力和腐敗將生產資料的價格壓低到實際價值之下。二是在“商品新增加值”上，(“商品新增價值”=工人工資+剩余價值),資本家通過使用童工、女工、老年工等，明顯降低工人工資；通過“血汗工廠”，延長工作時間，提高絕對剩余價值，變相降低工人工資；通過新技術、新機器或增加勞動強度，提高勞動生產率，增加相對剩余價值，隱蔽地降低工人工資；當工人工資降為零的極端情況時，就表現為黑磚窯、拖欠工資等現象。
綜上所述，即使是最“慈善”、最守法的資本家，他既不生產假冒偽劣產品，也不開辦“血汗工廠”，更不使用童工或拖欠工資，而且還出奇地節儉并節欲。他在資本積累的過程中，通過技術的創新和管理的創新，不斷擴大生產規模，提高勞動生產率，剩余價值在“商品新增加值”中的比重仍然呈上升趨勢，而工人工資在“商品新增加值”中的比重則呈下降趨勢（盡管工人工資隨著生產力的進步比以前有所提高）。通過提高勞動生產率來隱蔽地實現資本增值的手法，是發達資本主義的通行做法，這也可以用來解釋白領工人過勞死的現象。剝削率=剩余價值/工人工資×100%，可見，隨著生產技術的進步，剝削率在進一步提高。
資本家對工人的壓榨和對社會財富的掠奪的必然結果是：貧富兩極分化。富人過著奢侈的生活，趾高氣揚，享受著一切社會特權；窮人則為生活疲于奔命，委曲求全，淪為社會的弱勢群體。就這樣，工人生活水平不斷下降，社會矛盾重重疊加，工人被迫奮起反抗，如怠工、罷工、游行、示威并最終演化為暴力革命，消滅套在自己身上的枷鎖——私有制。資本家對財富的渴求導致生產的無限擴大化，這與工人的購買力水平持續下降形成矛盾，同時，單個企業的高度組織化、計劃化與各企業在市場中的無組織、無計劃形成矛盾，這兩對矛盾的積累疊加，最終爆發資本主義經濟危機。資本家為了躲避這樣的危機，必須向國外尋找生產和傾銷產品的地方，拓展新市場，要求生產要素（工人、土地、資本）的所有權或使用權自由流動，自由買賣，實行市場經濟以便于自己繼續剝削和掠奪財富。無論哪里，只要出現阻礙這種流動性的障礙，擋住了資本家的“財路”，資本家都會動用自己的力量——資產階級國家機器，利用一切手段（包括在新市場培植內奸），內外呼應，消除這種障礙。這就是資本主義在世界各地扯起“民主、自由、人權”的海盜旗，手握槍炮，以“胡蘿卜加大棒”的慣用手法，到處進行顛覆、破壞、侵略的根本目的。
二、公共剩余價值在社會主義公有制經濟中的表現
馬克思在《哥達綱領批判》中這樣描繪社會主義：“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展的了，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟，道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量。”
在社會主義公有制生產方式下，社會化大生產的歷史趨勢沒有變，資本主義生產的組織形式沒有變，產品的交換形式也沒有變，剩余價值規律仍然在起作用，但在生產資料公共占有的前提下，剩余價值的內涵已經發生了質的變化，我們暫且將其稱為“公共剩余價值”。根據馬克思勞動價值論，商品價值=生產資料價值+工人工資+公共剩余價值，其中，商品價值、生產資料價值、工人工資在含義上與資本主義私有制下相同，只有“公共剩余價值”的內涵發生了變化，他現在已不是被資本家占有和支配，而是歸工人集體占有和支配，在民主的基礎上“按勞分配”和“按需分配”相結合。“公共剩余價值”可以分解為生產基金積累和工人集體收入，生產基金積累是用于擴大再生產的基金，工人集體收入用于工人的福利，這樣上述公式就變為：商品價值=生產資料價值+工人工資+公共剩余價值（生產基金積累+工人集體收入），我們同樣將工人工資+公共剩余價值稱作“商品新增加值”，在公有制生產方式下，生產資料價值和“商品新增加值”全部為工人所有，生產和分配的主體是統一的，工人決定自己的生產，也決定自己的分配，工人為自己而生產，勞動成果由工人自己全部占有，工人的勞動既是為自己的勞動，也是為社會的勞動，衡量工人為社會的勞動，我們用“貢獻率”來表述，“貢獻率”=公共剩余價值/工人工資×100%，“貢獻率”表示工人提高勞動生產力或增加勞動強度，提高勞動生產率的程度，“貢獻率”的提高，表示工人為社會同時也為自己生產了更多的產品。工人積極參入生產的目的就是實現共同富裕，將家庭倫理上升為社會倫理。
在社會主義公有制經濟中，由于社會化大生產的趨勢得到進一步發展，企業通過生產基金積累，也在不斷增加擴大再生產投入，通過不斷擴大生產規模、技術創新和管理創新，“公共剩余價值”在“商品新增價值”中的比重也在不斷上升，工人工資在“商品新增價值”中的比重相對下降（盡管工人工資隨著生產力的進步有所提高），工人的勞動“貢獻率”不但提高。這與資本主義的剝削率上升的趨勢相仿，但是性質又根本不同，包含在“公共剩余價值”中的工人集體收入這部分價值，又以福利的形式全部反饋到工人手中，如南街村、華西村的分配方式。從整個社會來看，工人工資+工人集體收入這些掌握在工人手中的財富形成的購買力，正好等于社會生產部類中生活資料部類生產的全部商品的價值，工人的購買力水平和社會的生產是相適應的，不會也不可能出現資本主義的經濟危機和對外擴張。資本主義社會的一切丑惡現象：童工、奴工、假冒偽劣產品、血汗工廠、黑惡勢力等等將在公有制的陽光下銷聲匿跡。當社會生產力發展到較高水平，物質財富極大豐富的時候，工人工資將完全取消（降為零），工人生活資料全部由工人集體收入這部分提供，按需分配，社會生產方式就正式進入了共產主義這一最高社會形態。
三、社會主義經濟的顯著特征
脫胎于資本主義經濟的社會主義經濟，雖然繼承了資本主義經濟的框架，攜帶著資本主義經濟的某些印記，但是卻又有著自己的鮮明特征。馬克思在《資本論》中指出：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定，這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”
社會主義經濟有以下三個顯著的特征：
1、生產資料公有制。生產資料的公有制在生產資料的所有制形式中占絕對優勢地位是社會主義經濟的前提條件。在資本主義社會，生產資料和生活資料都是私人占有；在社會主義社會，生產資料大體轉化為公共占有，生活資料仍然為私人占有；進入共產主義社會后，生產資料和生活資料將全部轉化為公共占有。這是社會生產力發展程度在社會發展特定歷史階段的所有制關系中的體現。社會主義的經濟成分表現為：全民所有制經濟（國營經濟）為主體、集體所有制經濟為輔助、個體經濟為補充。它是一種樹狀的經濟，全民所有制經濟（國營經濟）是樹干，集體所有制經濟是樹枝，個體經濟是樹葉。利用國家壟斷和經濟政策在競爭中逐步消滅私有制經濟，促使個體經濟走向合作轉化為集體所有制經濟，集體所有制經濟逐步轉化為全民所有制經濟（國營經濟），不斷提高公有化程度，最終成長為統一的全民所有制經濟，即柱狀經濟。
2、人民民主管理：由于生產資料的公共占有，工人對企業有同等的所有權，因此對企業的生產、管理和分配有同等的發言權，人民民主是公有制賦予工人的天然權利，也是工人的內在需求，這種民主才是真正意義上的民主。在這個民主上建立的工人代表大會直接負責企業的生產、管理和分配，工人有權罷免自己選出的代表。這一民主管理形式擴大到國家層面，就形成了人民代表大會制度。人民選出的代表直接管理國家事務，從形式到內容都體現了人民當家作主的民主精神。廢除政府這一間接管理形式，從而廢除官員終身制，達到消滅官僚主義和腐敗的目的。人民代表來自于人民，為人民服務，接受人民的監督。這樣的人民代表大會制度，使人民的權利和義務達到高度的統一，自由與平等、民主與法制、人權與博愛在這里才有了堅實的基礎，資產階級鼓吹的，在私有制下永遠實現不了的“普世價值”在這里實現了，資產階級披著的畫皮揭開了，露出的只有猥瑣的、瑟縮的、羞于見人的赤身裸體。
共產黨作為工人階級自己的組織，是無產階級的先鋒隊，代表著廣大勞動者的利益，他沒有自己的利益。他的目標就是帶領廣大勞動者發展社會生產力，實現共同富裕，進入物質財富極大豐富的共產主義社會。他的任務就是維護勞動者當家作主的國家政權，實行人民民主專政，即對勞動者實行民主，對資產階級分子實行專政（或不民主）并加以改造；帶領廣大勞動者抵御國外資產階級的領土侵略、經濟侵略、文化侵略和意識形態的侵略；支持一切勞動者爭取勞動權益的正義斗爭。《鋼鐵是怎樣煉成的》！是用信仰和意志煉成的！共產黨的先進性通過共產黨員體現出來，共產黨員是勞動者中有覺悟的先進分子，擔負著理論宣傳、發動群眾、扶貧幫困、發展生產，實現共同富裕的重任。因此，共產黨員的個人收人和家庭財富不能大大超出社會平均收入和社會平均家庭財富，否則就是混進黨內的資產階級分子或腐化墮落分子，必須清除出黨。
3、聯合的大生產。社會化的大生產是生產力發展的必然結果，并隨著生產力的發展不但壯大。馬克思在《《政治經濟學批判》序言》中指出：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胞胎里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。”
資本積累的最高形式就是壟斷，它包含著巨大的社會生產力。壟斷可以獲得超額利潤，使商品的價格處于價值之上，這又等于變相克扣了工人的工資，工人發現生活資料越來越貴，生活壓力越來越大。這種巨大的社會生產力和工人的生活資料購買力產生強烈的對抗，對抗的最終結果導致資本主義私有制的覆滅和社會主義公有制的建立。在商品生產上，壟斷是社會化大生產的必然趨勢，它使企業的生產具有高度的組織性、計劃性，生產效率大幅提高。這種特性被社會主義公有制企業所繼承。社會主義經濟是一種社會化的聯合大生產的經濟，具有高度的組織性、計劃性，它以全國性的行業協會為聯合體，逐步吸納行業內的所有生產單位加入自己的聯合體，有計劃、按配額生產，行業內各生產單位按勞分配，既有協作性又有競爭性。在商品流通（交換）上，資本主義采用的是放任的、自由流動的市場經濟。社會主義將這種流動（交換）形式加以吸收并改造，形成社會主義市場經濟。具體表現為：一是在商品的零售領域，繼續采用市場經濟。保留商場、商店、集貿市場等形式，實行自由買賣；二是在商品的批發領域，實行有管制的市場經濟。建立交易所制度，實行集中交易，將所有批發業務納入到交易所中進行。商品交易采取現貨和期貨的方式，充分利用現代信息技術，使供給和需求信息集中透明，提高交易效率，降低交易成本。通過信息反饋，引導生產企業按計劃組織生產。實現“有形的手”——計劃和“無形的手”——市場兩手抓，即在生產上實行集中的有計劃的生產，在流通（交換）上實行有管理的市場化流通（交換），達到生產和流通（交換）的協調統一。
在現代資本主義經濟理論中，市場的供給和需求是理論的基石，這種從生產和消費的關系上研究經濟現象的方法無疑是值得肯定的。但是他的研究僅僅到此而已，他無法解釋以下現象：市場需求在理論上總是大于市場供給，人們總是滿足不了自己的全部需求；然而現實情況卻是：市場供給又總是大于人們的實際需求，商品珠瑯滿目卻總有剩余產品賣不出去。隱藏在這一現象后面的，就是資本主義私有制下的分配關系。在資本主義生產資料的私有制下，勞動者創造的勞動成果被資本家以剩余價值的方式占有，勞動者只領回了商品價值中的工資部分，在實行等價交換的市場經濟中，他無法買回自己創造的全部勞動產品，勞動者的購買力水平低于他所創造的商品價值。市場經常出現“市場失靈”，這是私有制固有的“先天病”，資本主義經濟學總是浮在經濟現象的表面解釋經濟現象，解釋不通的就歸于唯心的神秘的萬能的市場的原因，它不知道或不愿面對的鐵的事實是：市場其實就是社會的生產關系在人們生活中的反映。在社會主義生產資料的公有制下，勞動者創造的勞動成果雖然在形式上有“公共剩余價值”（利潤）部分，但這部分財富仍然為勞動者共同占有并分享，因此，勞動者享受到了自己的全部勞動成果，勞動者的購買力水平是和社會的生產相適應的，供給和需求是平衡的，勞動者的唯一目的就是發展社會生產力，增加供給以滿足自己的需求。勞動者的勞動，既是為社會的勞動，又是為自己的勞動。社會生產力從此加速發展，人民群眾的生活水平快速提高，在此基礎上的并與之相適應的群眾文化生活也極大豐富。人民群眾從此走上了共同富裕的幸福之路。
謹以此文獻給致力于研究社會主義經濟理論的可敬的人們，希望揭示社會主義經濟規律的《共富論》早日出來，時代在呼喚偉大的思想家！
“我們的事業是正義的。正義的事業是任何敵人也攻不破的。”
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