論 社 會 主 義
當我們展開光輝燦爛的舉世無雙的無產階級宣言《共產黨宣言》時，形形色色的社會主義向我們走來：有封建的社會主義，有小資產階級的社會主義，有德國的或“真正的”社會主義，有保守的或資產階級的社會主義，有批判的空想的社會主義和共產主義。這些社會主義，革命導師馬克思、恩格斯對其作了精采的形象表述和深刻嚴肅的批判。請真正要革命的同志認真研讀《共產黨宣言》，以利于洞穿資產階級精英們的資產階級的社會主義的欺騙和社會上自覺或不自覺地維護那種批判的空想的社會主義。
因此，這里要著重談及保守的或資產階級的社會主義和批判的或空想的社會義。這是因為人類社會已經到了最后兩個階級——資產階級與無產階級的生死決斗階段。因為這兩個階級的斗爭與資本主義以前的各階級的斗爭有著本質上的區別。這種區別將在本文的后面將會談到。
《共產黨宣言》指出保守的或資產階級的社會主義是：“資產階級中的一部分人想要消除社會弊病，以便保障資產階級社會的存在。
這一部分人包括：經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派，慈善事業組織者……。”
這些“社會主義的資產者愿意要現代社會（資本主義，作者注）的生存格件，但是不要由這些條件必 然產生的斗爭和危險。他們要現有的社會，但是不要那些使這個社會革命化和解體因素。他們愿意要資產階級，但不要無產階級……。”
“這種社會主義的另一種不夠系統，但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革……，而是一些行政上的改良。這些改良是在這種生產關系（資產階級的生產關系。作者注）的基礎上實行的。因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關系。”
“資產階級的社會主義只有在它們變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自已的適當表現。”
“自由貿易！是為了工人階級的利益；單身牢房！是為了工人階級的利益——這才是資產階級的社會主義唯一認真說出的最后的話。”
“資產階段級的社會主義歸結起來就是這樣一個論斷：資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。”
關于批判的空想的社會主義，也就是“本來意義的社會主義和共產主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的斗爭還不發展的最初時期出現的。”所以他們“只看到了階級的對立……，但是，他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動”，雖然“他們總是不加區別地向整個社會呼吁，而且主要向統治階級呼吁，”呼吁統治階級實行人人平等，消滅階級，因此，“他們想通過和平的途徑迏到自己的目的，并且企圖通過一些小型的，當然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路，同時他們也“抨擊現有社會的全部基礎……，例如消滅城市和鄉村的對立，消滅家庭，消滅私人經營，消滅雇傭勞動”。但是“他們一貫地企圖消弱階級斗爭，調和對立”。
這是一種超乎階級斗爭的幻想，這是一種不觸動私有制的社會主義的幻想。這種幻想比反動的封建的和資產階級的社會主義更具危險性，這種幻想有使人想睡覺的感覺，這種幻想很容易使無產階級的解放運動步入岐途而延緩無產階級運動的進程。因為它更具欺騙性。所以，當今的無產級革命派應當以掃除這種幻想作為重要任務以使無產階級革命運動健康發展。
我們也要呼吁，而且要大聲呼吁，但不是向統治階級呼吁。呼吁一切革命者和工人階級應以斗私批修為綱，以革命事業為第一需要，全心全意而不是半心半意；為了工人階級和廣大勞動群眾的利益團結起來，共同戰斗，建立一個無產階級的社會主義——社會主義社會。
社會主義社會是“人類歷史發展進程中繼資本主義社會而產生的共產主義社會的初級階段或第一階段，社會主義社會的產生是資本主義基本矛盾發展的必然結果。”它是以社會生產資料公有制為特征的。而且只能是“作為舊社會的掘墓人，新世界的建設者的無產階級，通過社會主義革命，摧毀資產階級國家機器，建立無產階級專政，并且利用無產階級專政的國家機器。對資本家的資本實行剝奪（沒收或贖買），對小生產者進行社會主義改造而建立社會主義社會。
社會主義革命是無產階級在摧毀資產階級國家機器后，用社會主義的公有制消滅資本主義的私有制。“社會主義革命同歷史上發生過的一切革命，有著本質的區別：1、歷史上的革命都是一種私有制代替另一種私有制作為社會的經濟基礎；而社會主義革命則是要消滅私有制，建立社會主義的公有制。
2、歷史上的革命都是以新的剝削階級代替舊的剝削階級為社會的統治階級；社會主義革命則要消滅一切剝削階級。
3、歷史上的革命都是發生在新的私有制生產關系已經形成以后；社會主義所要建立的公有制，不能在私有制社會內部產生，革命開始時并不存在現成的社會主義生產關系。
4、歷史上的革命都是只限于改變政權的主人，用不著摧毀原有的專為剝削階級壓榨勞動人民服務的國家機器；社會主義革命則必須徹底打碎舊的國家機器，而代之以無產階級和勞動人民用以鎮壓剝削者的新的國家機器。
5、歷史上的革命對于為剝削制度服務的舊的意識形態，不需要進行根本的改造，而只改造其中不利于新的剝削制度的成份；社會主義革命既然要同傳統的私有制實行最徹底的決裂，因此，也就必然要同傳統的舊觀念實行最徹底的決裂。由于上述種種原因，歷史上的革命都是以奪取政權而告終；對于社會主義革命來說，奪取政權只是革命的開始。
因此，社會主義革命是迄今人類發展史上最廣泛、最深刻、最徹底的人民大革命！這才是真正的社會主義社會，這才是毛澤東式的社會主義社會。
“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”人類社會有史以來，剝削階級和被剝削階級總是暫時能夠共處于一個統一體中（社會中），此時社會處于漸進狀態。一旦條件成熟，唯物主義的因果關系立即表現出來，此時社會處于飛躍狀態，于是社會革命就來到了。新的社會制度必將代替舊的社會制度，這種代替總是以先進階級通過暴力手段推翻落后的階級來完成的。有史以來概莫例外。所謂條件：例如抗日戰爭，這就是條件，如果沒有日本帝國主義的侵略和蔣介石國民黨反動派的不抵抗政策，共產黨就不可能壯大，國民黨也就不可能敗退臺灣，當然，就更談不上中華人民共和國的成立。這種辯證法的關系，偉大領袖毛主席在接見斯諾的談話中早已告訴了革命人民。所謂因果關系，人們立即就會聯想到佛教中的因果關系，但那是唯心主義的因果關系。我們說的因果關系是唯物主義的因果關系——那里有壓迫，那里就有反抗。在階級社會中，占統治地位的少數的剝削階級總是對多數被剝削階級實行殘酷的經濟剝削和暴力鎮壓。因而迫使多數的受苦階級奮起暴力反抗。最終以被剝削者武裝奪取政權而“告終。”
毛主席早就指出：第一次世界大戰打出了一個蘇聯，第二次世界大戰打出了一個中國及社會主義陣營，如果帝國主義膽敢發動第三次世界大戰那將打出一個全世界的社會主義社會。這是不以人們意志為轉移的客觀規律。也就是人們常說的因果關系。在當今的階級社會中，資產階級和無產階級同處一個社會中。表面上似乎是靜態的，實際上是動態的。只要上所說的條件成熟，進化立即中斷，變成飛躍，矛盾尖銳對抗。這時，千百萬從前脫離政治生活的群眾就會起來自覺參加革命斗爭。只要斗爭熱度達到到千百萬群眾自覺參加的高度，社會制度立即變化，徹底翻天覆地，政權由美帝為首的世界資產階級轉到世界無產階級手中。
在這里要特別指出的是：馬列毛所說的暴力革命并不是任何階級用暴力推翻另一個階級都可稱為革命。如果落后的反動階級對進步的革命階級進行暴動，如果過去占統治地位的反動階級重新奪取政權，那就不可稱為革命，而只能是反革命。因為，“革命是歷史的火車頭，”它意味著新階級所代表的新社會的誕生和舊階級所代表的舊社會的滅亡。
“世界是物質的，物質是運動的，運動是不滅的”。現在的問題是：要看以美帝為首的各國反動派怎樣把階級矛盾運動推到臨界點，但有一點可以肯定：“不須放屁，試看天地翻復”。
“社會主義終究要代替資本主義，這是一個不以人們意志為轉移的客觀規律，不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命或遲或早總會發生，并且將必然取得勝利”。到那時毛澤東的無產階級社會主義又將誕生。帝國主義又要夾著尾巴逃跑了。
江西紅色讀書會； 作者：蔣家勇
2012年元月16日 ，于南昌，
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