張旭東：重讀毛澤東理論

張旭東教授選擇的三篇文本分別是毛澤東的《矛盾論》、《新民主主義論》和《延安文藝座談會上的講話》。張教授認為，《矛盾論》是毛澤東為思考中國革命的前途所做的哲學準備。1949年以前，毛澤東主要黨內的兩種思想作風，即經驗主義和教條主義。這兩種思想作風背后，實際上有著哲學上的理論基礎。只顧及經驗，即忽視規律，忽視矛盾的普遍性；只固守教條，則忽視了矛盾的特殊性，以及矛盾所蘊含的量變與質變的辨證統一。張教授在此對比了毛澤東與尼采——左派在思想上的最大敵人之一——的觀念差異，毛澤東講“變”，而尼采講“不變”，也即人們津津樂道的“永恒的復歸”。在盧卡奇看來，尼采的“永恒的復歸”，實際上是“永恒的剝削”，即資產階級的哲學觀，要求保持現狀。

而毛澤東認為世界上的一切事物都蘊含著矛盾，都會發生變化，天底下沒有不變的事情。張旭東教授特別強調毛澤東關于“質變”的認識，即質變只能由內部產生。這與中國革命的道路息息相關。一個國家的革命不能由外界決定，也無法由外界決定，不論日本或蘇聯，都無法解決中國的半封建半殖民地狀況。這不是民族主義，這乃是革命原理自身的要求。但另一方面，毛澤東的矛盾論沒有片面地追求中國的特殊性，而是打開了事物的內部矛盾，分析國內各個政治勢力的復雜關系，從而認識到共產黨人能依靠誰、該反對誰。革命斗爭的政治策略，與“形而上”的唯物辯證法，充滿了理論與實踐的張力。而毛澤東對中國革命中各股勢力之間的主要矛盾、次要矛盾、矛盾內部的主要方面、次要方面的分析，在張旭東教授看來，至今仍然有效，后來比較成功的歷史著作，例如胡繩的《從鴉片戰爭到五四運動》，都是《矛盾論》中的觀點的具體演繹。

毛澤東的理論必須放在中國革命的歷史語境中去理解，張旭東教授始終強調，要重視毛澤東理論文本中所舉的具體例子。但這不等于去挖掘政黨內部的所謂歷史“秘聞”，否則就是無歷史感的歷史主義。例如，《在延安文藝座談會上的講話》一文的前提是站在延安的立場上，為根據地、解放區的文藝生活提供基本的文化產品；而該文的對話對象，不是普通讀者，而是革命隊伍內部的文藝工作者，以及來或沒來延安的進步文藝青年，后來社會主義新中國的文藝工作者和“不屬于”革命隊伍的人。這就出現了一個問題：今天我們如何讀？張旭東教授拋出若干問題：個人與人民大眾相結合的問題，人民大眾不是給定的，是被生產出來的。那么群眾到底存在嗎，存在的前提是可以接受的嗎？群眾在哪里？個人與群眾結合的可能性的問題：單向的改造，還是雙向的作用？個人與黨的關系是螺絲釘與齒輪，人民被內在化，成為國家的有機部分。怎么做螺絲釘和齒輪，自律性的保證如何發揮作用？黨與個人之間的生產關系，誰生產誰？革命內在的活力在哪里，基本細胞如何形成？造血機制何在？文藝生產的具體基礎是什么？張教授坦誠，最后這個問題的答案沒有找到，未完成，甚至有點兒空洞化。而一旦實體化，則出現了物化、異化，官僚化，也即普遍性的體制問題。

毛澤東在《講話》中提出了一個普遍的啟蒙運動任務，這個新的啟蒙運動高于傳統意義上的啟蒙。毛所說的“普及與提高”，已經不再是知識分子去啟蒙大眾，而是用工農兵自己的東西提高——新人和新文化自我創造，階級用自身的政治、文藝構想新的社會出現的可能性。文藝是小政治，政治是大文藝。提高的基礎是什么？——有待生成的東西，自己為自己不斷奠定的基礎。革命“新人”意味著新的物質生活和新的文化生活。在這個新的文化運動中，被啟蒙者對自己進行啟蒙。所謂“文藝服務于人民大眾、服務于黨”，實際上是一個互相提高的過程，而不是現在人們所臆想的、被政治壓抑掉的文藝。

文藝工作一個不可避免的問題是情感。而《講話》提出以后，對個人情感的認識發生了變化。一方面，文藝的個人性不再是不言自明的東西，張旭東教授引用毛澤東的話：“政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數個人的行為。”另一方面，個人的內部情感世界不再優先于“外部的”政治，相反，兩者以某種中介的形式打通。階級社會中的階級不是抽象的，文藝也就沒有抽象。

張旭東教授認為，《新民主主義論》的任務有兩個，一是解釋為什么中國革命是世界革命的一部分；二是分析革命的性質。兩者論述的根據都是中國的國情。首先，俄國十月革命改變了世界史的性質，從此，由于有了蘇聯，世界各地區的左翼革命運動都不再是民族國家內部的政權更替問題，而是在客觀上歸屬于世界革命這一總體格局的一部分。具體到中國革命，新民主主義革命的任務是“替資本主義掃清道路，替社會主義創造前提”。新民主主義，從性質上講，是一個過渡時期。張旭東教授將其與“改革開放”并列，兩者都具有不確定性，“改革”本身不具有規定性。改什么革，需要從中國的具體國情出發，不斷地反思發展方向。但有一個不變的思考立場，即始終為中國革命的總體目標考慮。這是中國共產黨人的政治哲學，始終保持著在地思考，而非從理論到理論的經院哲學。如何在哲學和政治理論的層面上把握、吸收和運用毛澤東思想，這仍然是對當今新左派的一個挑戰。

（本文為發言綜述，未經張旭東教授本人審閱）