【內(nèi)容提要】近年來(lái),一般的社會(huì)科學(xué)家們突然表現(xiàn)出對(duì)卡爾·波蘭尼《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)的興趣;尤其對(duì)勞工研究者而言,情況更是如此。但是,波蘭尼的分析飽受虛假樂(lè)觀主義的困擾。一方面,這些研究從波蘭尼關(guān)于市場(chǎng)的批判性觀點(diǎn)中汲取著養(yǎng)分;另一方面,又從其關(guān)于反向運(yùn)動(dòng)的論述中尋找希望。本文批判了那些求助并尋求在勞工主義的反向運(yùn)動(dòng)中反抗市場(chǎng)教旨主義的觀點(diǎn),試圖給出關(guān)于波蘭尼另一種更加悲觀的解讀,并提供一個(gè)對(duì)波蘭尼進(jìn)行不同透視的初步框架。通過(guò)將波蘭尼關(guān)于虛擬商品的分析置于歷史視野中,筆者試圖理解當(dāng)前市場(chǎng)化過(guò)程的獨(dú)特性質(zhì),由此對(duì)全球反向運(yùn)動(dòng)的可能性提出質(zhì)疑,尤其是那些關(guān)注勞工的反向運(yùn)動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】波蘭尼 市場(chǎng)化 反向運(yùn)動(dòng) 勞工研究
近年來(lái),一般的社會(huì)科學(xué)家們突然表現(xiàn)出對(duì)卡爾·波蘭尼《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)的興趣;尤其對(duì)勞工研究者而言,情況更是如此。①這并不令人感到驚訝,因?yàn)椴ㄌm尼曾這樣警告我們:被他稱(chēng)為“自由主義的信條”,可能會(huì)帶來(lái)各種危險(xiǎn)——相信并追逐自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng),會(huì)給現(xiàn)代文明帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難和文化上的荒蕪。《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)寫(xiě)于1944年,該書(shū)追溯了自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)的興起(以及觀念與實(shí)踐之間的關(guān)系):從18世紀(jì)、19世紀(jì)一直到20世紀(jì),自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)導(dǎo)致了保護(hù)主義的反向運(yùn)動(dòng),不僅帶來(lái)了社會(huì)民主和羅斯福新政,還帶來(lái)了法西斯主義和斯大林主義。對(duì)市場(chǎng)原教旨主義的應(yīng)對(duì),可能與對(duì)市場(chǎng)原教旨主義的詛咒一樣糟糕;這使波蘭尼得出這樣的結(jié)論——人類(lèi)再也不能夠沉溺于如此危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)之中了。但這種狀況,正是我們現(xiàn)在所面對(duì)的局面。
和馬克思一樣,波蘭尼不僅看到了市場(chǎng)的缺點(diǎn),還看到了市場(chǎng)的各種可能性。事實(shí)上,在馬克思的觀點(diǎn)和波蘭尼的觀點(diǎn)之間,存在著強(qiáng)烈的共鳴——波蘭尼將馬克思早期關(guān)于貨幣和異化的著作,作為自己從道義上對(duì)不受調(diào)節(jié)的商品化過(guò)程加以譴責(zé)的基礎(chǔ)。不過(guò),在二者各自的評(píng)論中存在著許多根本的差別。波蘭尼常常指責(zé)馬克思的歷史理論,這些理論建立在歷史上接替產(chǎn)生的各種生產(chǎn)模式的近乎規(guī)律的動(dòng)力機(jī)制的基礎(chǔ)之上。波蘭尼對(duì)馬克思的批評(píng)體現(xiàn)在這樣的斷言中:“商品化而非剝削,構(gòu)成了資本主義的核心經(jīng)驗(yàn)”。②《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)的第13章,基本上是針對(duì)馬克思關(guān)于剝削的觀點(diǎn)的連續(xù)論戰(zhàn)。波蘭尼認(rèn)為,在工業(yè)革命的進(jìn)程中,剝削的作用實(shí)際上被削弱了;因此,分析剝削并不能把握推動(dòng)變遷的動(dòng)力機(jī)制。對(duì)波蘭尼而言,存在于19世紀(jì)歐洲斗爭(zhēng)背后的,并非是剝削過(guò)程,而是因市場(chǎng)而造成的文化上的破壞。在其關(guān)于土地、貨幣和勞動(dòng)力(所謂的“虛擬商品”)商品化過(guò)程的論述中,波蘭尼認(rèn)為這種商品化過(guò)程會(huì)使人類(lèi)難以捉摸的基礎(chǔ)——“社會(huì)”——遭到破壞的威脅,并產(chǎn)生各種自發(fā)的保衛(wèi)社會(huì)的反向運(yùn)動(dòng)。在他的這一分析中,不同的階級(jí)成為有效的行動(dòng)者;這并非因?yàn)楦鱾€(gè)階級(jí)追求自身的利益,而是因?yàn)樗麄冊(cè)诰S持社會(huì)時(shí)捍衛(wèi)著普遍的利益。因此,波蘭尼將分析的焦點(diǎn)從剝削轉(zhuǎn)換為商品化,從生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為市場(chǎng),從階級(jí)轉(zhuǎn)換為社會(huì)。
波蘭尼的分析飽受虛假樂(lè)觀主義的困擾,原因有四:其一,他過(guò)于相信觀念的力量,以至于認(rèn)為名譽(yù)掃地的市場(chǎng)原教旨主義的意識(shí)形態(tài),不會(huì)再次控制我們所在的地球;其二,他給出的關(guān)于社會(huì)的觀念,意義含糊且理論化程度不足;于是在該書(shū)的最后部分,波蘭尼如是宣稱(chēng):在市場(chǎng)的攻擊下,社會(huì)將鼓起勇氣建立起自身的防御體系;其三,波蘭尼對(duì)正統(tǒng)馬克思主義(尤其是其中的歷史理論及其對(duì)剝削的集中關(guān)注)持有敵意,這使他忽略了存在于市場(chǎng)復(fù)活背后的資本主義積累的必然性問(wèn)題;最后,在關(guān)注市場(chǎng)及其反向運(yùn)動(dòng)的同時(shí),他過(guò)于輕易地將國(guó)家化約為社會(huì),忽略了二者之間的互動(dòng)關(guān)系。在最近的勞工研究中,我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)上述虛假樂(lè)觀主義的四個(gè)要素:一方面,這些研究從波蘭尼關(guān)于市場(chǎng)的批判性觀點(diǎn)中汲取著養(yǎng)分;另一方面,又從其關(guān)于反向運(yùn)動(dòng)的論述中尋找希望。
相應(yīng)地,本文分為兩個(gè)部分,實(shí)際上是對(duì)波蘭尼的兩個(gè)解讀。第一部分是對(duì)波蘭尼的樂(lè)觀主義解讀的批判,尤其是批判了那些求助并尋求在勞工主義(laborist)的反向運(yùn)動(dòng)中反抗市場(chǎng)教旨主義的觀點(diǎn)。作為論述的背景,在轉(zhuǎn)向?qū)Α稊R淺的全球化》(Grounding Globalization)(這是一本來(lái)自南非的、曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的著作)一書(shū)的較詳盡分析之前,我首先會(huì)對(duì)近期的某些帶有樂(lè)觀主義傾向的經(jīng)典研究著作加以評(píng)論。本文的第二部分,試圖給出關(guān)于波蘭尼的另一種更加悲觀的解讀。通過(guò)將波蘭尼關(guān)于虛擬商品的分析置于歷史視野中,我試圖理解當(dāng)前市場(chǎng)化過(guò)程的獨(dú)特性質(zhì),并因此對(duì)全球反向運(yùn)動(dòng)的可能性提出質(zhì)疑,尤其是那些關(guān)注勞工的反向運(yùn)動(dòng)。本文緊隨《全球勞工研究》(the Global Labour Journal)第1卷的眾多杰出文章之后,其所關(guān)注的是印度和中國(guó)的勞工抗?fàn)幩媾R的各種困境。
一、虛假的樂(lè)觀主義
我們最好從彼得·埃文斯(Peter Evans)開(kāi)始分析,他畢生的事業(yè)是與卡爾·波蘭尼進(jìn)行對(duì)話(huà)。埃文斯職業(yè)中的很大部分時(shí)間是研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)體中資本積累的政治條件,尤其是國(guó)家在其中扮演的角色:他首先研究了巴西,那里存在著國(guó)家、民族資本和國(guó)際資本的三方聯(lián)盟,從而導(dǎo)致了依附式發(fā)展;然后,他對(duì)印度、韓國(guó)和巴西進(jìn)行了比較研究,揭示了最為有效的發(fā)展型國(guó)家(即能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)家),是如何嵌入到經(jīng)濟(jì)之中并表現(xiàn)出其自主性的。他的這一觀點(diǎn),與波蘭尼關(guān)于“市場(chǎng)作為一種政治規(guī)劃需要國(guó)家的管制和引導(dǎo)”的觀點(diǎn)是頗為契合的。
資本主義的積累會(huì)產(chǎn)生利益的不均衡分布,埃文斯以前曾經(jīng)贊賞這一點(diǎn);后來(lái),他被這一現(xiàn)象所困惑,轉(zhuǎn)向研究那些或許能夠改變資本主義不平等的各種力量。他探究了波蘭尼觀點(diǎn)的第二個(gè)方面——所謂的雙重運(yùn)動(dòng),以及與市場(chǎng)擴(kuò)張相對(duì)立的反向運(yùn)動(dòng)。③在這里,埃文斯堅(jiān)持認(rèn)為:雙重運(yùn)動(dòng)必須超越地方和民族的范圍,拓展到全球范圍——這種反向運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幰?guī)模,是波蘭尼所未曾預(yù)見(jiàn)到的——從而產(chǎn)生一種被他稱(chēng)為“反霸權(quán)的全球化運(yùn)動(dòng)”。為此,他去尋找各種可能超越民族國(guó)家范圍的“進(jìn)步的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”,譬如環(huán)境運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng),尤其是勞工運(yùn)動(dòng),不過(guò),埃文斯并未清晰闡述以下問(wèn)題:這些運(yùn)動(dòng)是以何種方式來(lái)反對(duì)霸權(quán)的?換言之,這些運(yùn)動(dòng)通過(guò)什么方式表現(xiàn)為另一種“霸權(quán)”?對(duì)于另外一些問(wèn)題,埃文斯也語(yǔ)焉不詳,比如:就什么而言,這些運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了真正的“反向”運(yùn)動(dòng)?這些運(yùn)動(dòng)是怎樣有效打造跨國(guó)團(tuán)結(jié)的?
埃文斯將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家?guī)Щ氐椒治鲆曇爸校坏牵诜治鲇薪M織的斗爭(zhēng)時(shí)(在這些斗爭(zhēng)中,國(guó)家局限于特定的民族范圍中),國(guó)家卻消失在其分析視野之外。結(jié)果是“反霸權(quán)的全球化運(yùn)動(dòng)”成為埃文斯手中的一根救命稻草。簡(jiǎn)言之,這是一種無(wú)奈之舉。埃文斯所謂反向霸權(quán)運(yùn)動(dòng),背離了其實(shí)質(zhì),似乎成為一種在資本主義霸權(quán)的范圍和邊界內(nèi)被組織起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的“小轉(zhuǎn)變”(更確切地說(shuō)是“小調(diào)整”)不會(huì)超出資本主義調(diào)整的范圍。盡管就其自身而言,這些運(yùn)動(dòng)是重要的;但它們?cè)跁r(shí)間上并不具備累加效應(yīng),同時(shí)在政治上(和地理上)不能建立聯(lián)系。或許,這些運(yùn)動(dòng)在世界社會(huì)論壇(World Social Forum)上的短暫會(huì)合,倒是一個(gè)例外。這些運(yùn)動(dòng)或許會(huì)贏得某些讓步,但這些讓步與其說(shuō)是預(yù)示著“大轉(zhuǎn)變”的到來(lái),不如說(shuō)是阻礙著其來(lái)臨。
相形之下,貝弗利·希爾弗(Beverly Silver)將勞工的種種斗爭(zhēng)與隨著時(shí)空而推進(jìn)的資本積累密切聯(lián)系起來(lái)。④在她的論述中,贏得資本主義的妥協(xié),并不會(huì)導(dǎo)致任何“大轉(zhuǎn)變”,只會(huì)激發(fā)資本一方采用各種新的策略來(lái)應(yīng)對(duì)勞工運(yùn)動(dòng)。貝弗利·希爾弗關(guān)于1870年以來(lái)勞工史的權(quán)威敘述,揭示了資本家如何為了降低勞動(dòng)力成本而相互競(jìng)爭(zhēng),從而導(dǎo)致挑戰(zhàn)資本合法性的各種斗爭(zhēng)的興起。各種妥協(xié)雖然達(dá)成了,卻由此引發(fā)了利潤(rùn)率的危機(jī)。資本主義在合法性危機(jī)和利潤(rùn)率危機(jī)之間步履蹣跚,僅僅通過(guò)各種調(diào)整措施而使自身獲得暫時(shí)的穩(wěn)定,這些措施包括:空間調(diào)整(spatial fix),資本轉(zhuǎn)移到擁有廉價(jià)勞動(dòng)力的新場(chǎng)所;過(guò)程調(diào)整(process fix),即技術(shù)的創(chuàng)新;產(chǎn)品調(diào)整(product fix),資本轉(zhuǎn)向投資新產(chǎn)品或新產(chǎn)業(yè),那里的利潤(rùn)起初會(huì)很高;金融調(diào)整(financial fix),即過(guò)剩的資本轉(zhuǎn)向金融市場(chǎng)。希爾弗回顧了發(fā)生于19世紀(jì)資本主義的典型產(chǎn)業(yè)——紡織產(chǎn)業(yè)中的勞工運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng),發(fā)生于20世紀(jì)資本主義的典型產(chǎn)業(yè)——汽車(chē)產(chǎn)業(yè)中的勞工運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng),并提出了這樣的問(wèn)題:什么產(chǎn)業(yè)將是引起21世紀(jì)勞工運(yùn)動(dòng)的典型產(chǎn)業(yè)呢?她認(rèn)為,勞工總是對(duì)抵制剝削抱有興趣,其成功取決于自身的能力,即對(duì)兩種類(lèi)型的資源(結(jié)構(gòu)力量和結(jié)社力量)的動(dòng)員能力。同樣,希爾弗暴露出一種未曾言明的樂(lè)觀主義傾向——?jiǎng)兿骺偸菚?huì)導(dǎo)致她稱(chēng)之為馬克思式的抗?fàn)帲∕arx-type struggles);或者,如果剝削并未導(dǎo)致馬克思式的勞工抗?fàn)帲矔?huì)導(dǎo)致圍繞勞動(dòng)力的商品化而展開(kāi)的波蘭尼式的抗?fàn)帲≒olanyi-type struggles)。在其分析中,后一種類(lèi)型的抗?fàn)帲床ㄌm尼式的抗?fàn)帲┨幱趶膶俚匚唬@使得波蘭尼關(guān)于資本主義根本不同的各個(gè)面相的論述,以及他與眾不同的關(guān)于資本主義體驗(yàn)的理論,包括由此而引發(fā)的不同的政治論戰(zhàn),都不能得到很好的闡釋。
李靜君關(guān)于中國(guó)新舊工人階級(jí)的典范之作《反抗法律》一書(shū),是對(duì)希爾弗論述的推進(jìn)。⑤她對(duì)受雇于中國(guó)新興工業(yè)區(qū)電子產(chǎn)業(yè)的年輕女性反抗剝削的馬克思式抗?fàn)帲约袄瞎I(yè)區(qū)失業(yè)工人或未充分就業(yè)的工人反抗商品化過(guò)程的波蘭尼式抗?fàn)帲o予了同等的重視。李靜君通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究的方式,解決了存在于馬克思式抗?fàn)幒筒ㄌm尼式抗?fàn)幹g的張力,回避了其背后所隱含的各種理論差別——因?yàn)檫@些理論所指向的,是極其不同的資本主義概念和關(guān)于資本主義的未來(lái)。有趣的是,盡管李靜君將新興工業(yè)區(qū)的勞工剝削,與存在于鄉(xiāng)村地區(qū)、通過(guò)產(chǎn)權(quán)的再分配而發(fā)生的土地部分商品化過(guò)程聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析,從而得以朝著反市場(chǎng)聯(lián)盟的波蘭尼方向前進(jìn),但她并未嘗試將其處于困境中的國(guó)有工人引導(dǎo)到國(guó)際團(tuán)結(jié)的路徑上去。事實(shí)上,中國(guó)“分權(quán)的法治威權(quán)主義”(decentralized legal authoritarianism)將各種抗?fàn)庢i定在地方層面的政治領(lǐng)域之中,這導(dǎo)致即便是國(guó)家層面的勞工團(tuán)結(jié)都難以達(dá)成,更別說(shuō)建立國(guó)際層面的勞工聯(lián)盟了。
蓋伊·賽德曼(Gay Seidman)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了轉(zhuǎn)換。在其關(guān)于跨國(guó)層面的消費(fèi)者抵制運(yùn)動(dòng)研究中,她對(duì)不能發(fā)出勞工聲音的勞工國(guó)際主義的可行性予以了質(zhì)疑。⑥實(shí)際上,她強(qiáng)調(diào)指出,推動(dòng)民族國(guó)家民主化進(jìn)程和改進(jìn)其勞工體制的斗爭(zhēng),具有持久的重要性。在這里,她求助于波蘭尼,為自己關(guān)注作為一種潛在的積極力量的國(guó)家而辯護(hù),認(rèn)為國(guó)家能夠提升勞工的利益。不過(guò),和波蘭尼一樣,在透視何時(shí)國(guó)家會(huì)保護(hù)勞工的利益以及何時(shí)國(guó)家會(huì)對(duì)勞工發(fā)動(dòng)攻擊的問(wèn)題上,她并沒(méi)有檢視國(guó)家和社會(huì)之間的關(guān)系。⑦她所遵循的是所謂的天堂原則(the Nirvana Principle),根據(jù)這一原則,對(duì)一種解決方案的拒絕,在事實(shí)上意味著對(duì)另一種替代方案的偏愛(ài)。⑧但是,僅僅因?yàn)閲?guó)際勞工團(tuán)結(jié)的不可行或其所存在的各種問(wèn)題,并不意味著關(guān)注國(guó)家便能夠提供更好的解決之道。眾所周知,在今天這樣一個(gè)時(shí)代,國(guó)家對(duì)勞工是很敵視的。
盡管如此,最近的眾多研究確實(shí)支持賽德曼的堅(jiān)決主張:國(guó)家中的勞工抗?fàn)幘哂泻诵牡牡匚唬瑹o(wú)論這種斗爭(zhēng)是成功還是失敗。因此,在對(duì)韓國(guó)和美國(guó)勞工斗爭(zhēng)的比較研究中,詹妮弗·春(Jennifer Chun)關(guān)注的焦點(diǎn)是對(duì)各類(lèi)抗?fàn)庍M(jìn)行成功的分類(lèi);她將國(guó)家與勞工運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系作為優(yōu)先考量的對(duì)象,正是二者之間的關(guān)系,使得國(guó)際勞工團(tuán)結(jié)成為一件難以實(shí)現(xiàn)的事情,甚至是一件難以想象的事情。⑨關(guān)注該論題的一個(gè)有趣的例外是羅賓·羅德里斯格(Robyn Rodriguez)關(guān)于菲律賓國(guó)家機(jī)構(gòu)所組織的跨國(guó)移民研究;在這里,國(guó)家扮演著與其他國(guó)家打交道的掮客的角色。⑩這里的移民國(guó)際組織(Migrante International),是一家由移民工人發(fā)動(dòng)的草根組織,它在跨國(guó)層面被組織起來(lái);但是,該組織的運(yùn)動(dòng)是通過(guò)關(guān)注其對(duì)菲律賓國(guó)家的需要而組織起來(lái),而不是通過(guò)與其他國(guó)家的工人建立關(guān)系而組織起來(lái)。這是證明該項(xiàng)規(guī)則的一個(gè)特例。再一次地,國(guó)家限定著勞工斗爭(zhēng)的框架與發(fā)生的環(huán)境。所有這些研究(包括其他諸多研究),都注意到波蘭尼思想中理論化程度不足的某個(gè)方面的問(wèn)題,即波蘭尼傾向于將國(guó)家化約為社會(huì),也都關(guān)注到這樣一個(gè)問(wèn)題:勞工如何受制于其與國(guó)家相互依賴(lài)與對(duì)立的關(guān)系?正是這種國(guó)家與勞工之間相互依賴(lài)與對(duì)立的關(guān)系,使跨國(guó)勞工團(tuán)結(jié)的各種可能性受到了限制。
二、擱淺的全球化
就揭示波蘭尼的局限性及其觀點(diǎn)與馬克思觀點(diǎn)的張力而言,近期出版的最為有趣的著作當(dāng)屬愛(ài)德華·韋伯斯特(Edward Webster)、羅伯·蘭伯特(Rob Lambert)和安德瑞斯·貝澤登霍特(Andries Bezuidenhout)三人合著的《擱淺的全球化》一書(shū)。該書(shū)對(duì)三個(gè)國(guó)家白色家電工廠(chǎng)中的勞工反應(yīng)進(jìn)行了比較研究:即韓國(guó)昌原(Changwon)的LG公司,澳大利亞奧克蘭(Orange)的伊萊克斯公司,以及南非艾茲克赫力(Ezakheni)的迪槐(Defy)公司。11無(wú)疑,這本著作的重要性在于超出工作場(chǎng)所的范圍,聚焦于工人的體驗(yàn),并將這些體驗(yàn)置于整體的社會(huì)環(huán)境中加以考量。不同國(guó)家的比較研究是重要的。不過(guò),三位作者宣稱(chēng)在其案例研究中,發(fā)現(xiàn)了正在阻礙新自由主義浪潮的不同運(yùn)動(dòng)(馬克思式運(yùn)動(dòng)和波蘭尼式的運(yùn)動(dòng));顯然,此時(shí)三位作者的政治愿望壓倒了其分析。反向運(yùn)動(dòng)成為一種海市蜃樓般的,拒絕為其希望全球化擱淺的意圖負(fù)責(zé)的白日夢(mèng)。
這本著作在其開(kāi)篇就給出了頗為激動(dòng)人心的承諾:希望探究“波蘭尼的問(wèn)題以及與波蘭尼有關(guān)的問(wèn)題”。它提出了與社會(huì)及反向運(yùn)動(dòng)相關(guān)的五大問(wèn)題:第一,自發(fā)保衛(wèi)自身免受市場(chǎng)破壞的社會(huì),究竟是一種什么樣的社會(huì)?第二,反抗市場(chǎng)化的反向運(yùn)動(dòng),其性質(zhì)是什么?其反抗市場(chǎng)的反應(yīng)是什么?在什么條件下做出反抗?第三,在可能的情況下,勞工在這種反向運(yùn)動(dòng)中將持何種立場(chǎng)?第四,該如何對(duì)存在于這種反向運(yùn)動(dòng)中的力量加以定義?這種運(yùn)動(dòng)能夠利用的權(quán)力資源將是什么?第五,應(yīng)在何種層次去考量這種反向運(yùn)動(dòng),是在地方層面、國(guó)家層面抑或是全球化的層面?遺憾的是,該書(shū)第三部分背離了對(duì)上述問(wèn)題的探討,它沒(méi)有依據(jù)其初始的著述設(shè)計(jì),去深入探究社會(huì)壕塹的內(nèi)部情況和勞工面臨威脅時(shí)的鮮活體驗(yàn)。
應(yīng)該澄清的是,該著作的框架按照波蘭尼式的結(jié)構(gòu)完美地展開(kāi):第一部分的標(biāo)題是“反抗社會(huì)的市場(chǎng)”;第二部分的標(biāo)題是“反抗市場(chǎng)的社會(huì)”;第三部分的標(biāo)題則是“支配市場(chǎng)的社會(huì)?”因此,在該書(shū)的第一部分,讀者可以看到作者對(duì)全球化及其真實(shí)而不同后果的研究——概言之,對(duì)資本主義的默認(rèn),導(dǎo)致了韓國(guó)工人工作強(qiáng)度的提高、澳大利亞工廠(chǎng)面臨倒閉的危險(xiǎn),以及南非人民采取各種不同的生計(jì)策略來(lái)維持生存。在該書(shū)的第二部分,三位作者對(duì)隨之而來(lái)的工人應(yīng)對(duì)資本主義的不同社會(huì)反應(yīng)進(jìn)行了確認(rèn):在韓國(guó)的昌原市,應(yīng)對(duì)資本主義的是全國(guó)勞聯(lián)(National Labor Federation)一家分支機(jī)構(gòu)的秘密組織,以及一家面向發(fā)生意外事故的工人的服務(wù)中心(Center for Contingency workers)的誕生。在澳大利亞的奧克蘭,則是一場(chǎng)反對(duì)工廠(chǎng)關(guān)閉的運(yùn)動(dòng),在運(yùn)動(dòng)中勞工與農(nóng)民結(jié)成了聯(lián)盟,支持某位獨(dú)立政治候選人;同時(shí),他們嘗試讓受工廠(chǎng)關(guān)閉影響的社區(qū)與一家全球伊萊克斯行動(dòng)委員會(huì)網(wǎng)絡(luò)(Network of Electrolux Action Committees)機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系,盡管這一嘗試并不成功。在南非的艾茲克赫力,工人們要求建立具有社會(huì)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的工會(huì),以便將爭(zhēng)取土地與工作的斗爭(zhēng)聯(lián)結(jié)起來(lái);他們還要求在地方層面進(jìn)行一場(chǎng)公開(kāi)的預(yù)算編制實(shí)驗(yàn),并建立一個(gè)基于不同組織的近乎正規(guī)的團(tuán)體。
上述分析預(yù)示著關(guān)于社會(huì)的諸多非凡洞見(jiàn),譬如:社會(huì)的意義、社會(huì)的靈活性和反抗措施、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系,等等;不過(guò),在該書(shū)的第三部分“支配市場(chǎng)的社會(huì)?”中,并沒(méi)有看到對(duì)上述問(wèn)題的論述。正如表1所顯示的,通過(guò)比較波蘭尼關(guān)于英國(guó)19世紀(jì)和20世紀(jì)第一次大轉(zhuǎn)型中反向運(yùn)動(dòng)的論述,三位作者構(gòu)想出了關(guān)于第二次大轉(zhuǎn)型的某些基本要素。在這里,再一次假設(shè)某個(gè)“初生的全球反向運(yùn)動(dòng)”的浮現(xiàn),但是,證明其浮現(xiàn)的證據(jù)何在?我們?cè)俅巫哌M(jìn)了波蘭尼式目的論的誤區(qū):先是構(gòu)想一個(gè)同質(zhì)的、糟糕的過(guò)去,然后將其顛倒過(guò)來(lái),邁向某種激進(jìn)的未來(lái)。這種關(guān)于歷史同質(zhì)性和地理同質(zhì)性的錯(cuò)誤假設(shè)(如南北之間的二元區(qū)分),促成了某種關(guān)于勞工國(guó)際主義與烏托邦社會(huì)的幻想——其中一種是馬克思式的幻想,另一種則是波蘭尼式的幻想。讓我們對(duì)這些幻想逐一加以分析。
該書(shū)的三位作者構(gòu)建了兩種形式的勞工國(guó)際主義。一種是舊的勞工國(guó)際主義,一種是新的勞工國(guó)際主義。一方面,存在著一種由職業(yè)官僚在集權(quán)的等級(jí)組織中進(jìn)行運(yùn)作的勞工國(guó)際主義,它很少引起爭(zhēng)論,其行動(dòng)具有外交取向,其關(guān)注的僅僅是工作場(chǎng)所和工會(huì),其建立者是北半球的白種男性工人;另一方面,今天有望看到一種新的勞工國(guó)際主義,其驅(qū)動(dòng)者是由堅(jiān)定的積極分子們構(gòu)成的政治化的一代,他們之間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)是松散的,他們參與到公開(kāi)的論戰(zhàn)之中,具有動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)傾向;其所關(guān)注的是與各種新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)及NGO建立聯(lián)盟。這種新的勞工國(guó)際主義的主導(dǎo)者是來(lái)自南非、亞洲和拉丁美洲的工人們。
這一新的勞工國(guó)際主義的基礎(chǔ)是什么?該書(shū)向讀者呈現(xiàn)了南半球全球化和工會(huì)權(quán)利促進(jìn)會(huì)(Southern Initiative on Globalization and Trade Union Rights)的各種雜亂無(wú)章的行動(dòng)策略。不過(guò),這些行動(dòng)策略與艾茲克赫力、奧克蘭、昌原的工人們有什么關(guān)系呢?確實(shí),要想對(duì)勞工國(guó)際主義進(jìn)行考察,就應(yīng)該認(rèn)真考量上述工廠(chǎng)中工人的工作體驗(yàn)(但是,該書(shū)的最后部分讓讀者對(duì)這一問(wèn)題受益甚少)、各工作場(chǎng)所之間的橫向聯(lián)系,包括各方之間的相互依賴(lài)關(guān)系(如外包關(guān)系所扮演的角色)和團(tuán)結(jié)關(guān)系(通過(guò)共同的斗爭(zhēng)而建立起來(lái))。我們不僅需要考察商品鏈及其薄弱環(huán)節(jié),還需要考察與其他工廠(chǎng)的勞動(dòng)力成員建立聯(lián)系的可能性(這些工廠(chǎng)與白色家電產(chǎn)業(yè)沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián))。一方面,我們需要對(duì)工人的不安全感予以更深刻的全面了解;另一方面,我們需要對(duì)新自由主義的局限性予以更深刻和更詳盡的質(zhì)疑。我們需要對(duì)家電產(chǎn)業(yè)全球重組背后的力量加以檢視,審視這種重組給基于產(chǎn)業(yè)的工人組織所帶來(lái)的各種障礙。不錯(cuò),制造業(yè)或許對(duì)工人而言是一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè),但那種認(rèn)為工業(yè)部門(mén)是將工人組織起來(lái)的適宜場(chǎng)所的想法,其推論的基礎(chǔ)是什么呢?該書(shū)的三位作者是否將其洞察力投射到了正確的地方呢?
該著作的三位作者在各個(gè)垂直層次間自由穿梭,他們將工人的體驗(yàn)與對(duì)新自由主義的響應(yīng),置于各自的民族環(huán)境中加以考察;不過(guò),他們并未對(duì)以下問(wèn)題加以解釋?zhuān)簽槭裁催@些不同的民族環(huán)境,并未成為一國(guó)之內(nèi)勞工團(tuán)結(jié)的有力支撐條件(更遑論構(gòu)成跨國(guó)勞工團(tuán)結(jié)的有力支撐條件)?是否像賽德曼所認(rèn)為的那樣,勞工國(guó)際主義會(huì)消解每一個(gè)具有較大成功可能性的民族國(guó)家的規(guī)劃?例如,正如韋伯斯特(Edward Webster)等人所頗為知曉的那樣,南非的工會(huì)運(yùn)動(dòng)具有防御的性質(zhì),其成員的工作正在被外國(guó)人搶去,或被非正式部門(mén)的工作崗位所替代。代表雇傭勞工者的工會(huì)(其會(huì)員正在成為數(shù)量下降的勞工貴族),是與其他國(guó)家的工會(huì)建立聯(lián)系,還是與南非非正式部門(mén)的工人們建立更為廣泛的團(tuán)結(jié)?鋼鐵工人們是應(yīng)該關(guān)注利用國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞工掮客們,還是幫助其他產(chǎn)業(yè)的工人們?nèi)シ磳?duì)發(fā)生在美國(guó)的工廠(chǎng)關(guān)閉行為?無(wú)論工會(huì)應(yīng)該做什么,《擱淺的全球化》一書(shū)中所描述的工人,似乎在很大程度上陷入到了地方主義的陷阱之中。
如果說(shuō),馬克思的勞工國(guó)際主義夢(mèng)想在地方主義的磐石面前擱淺;那么,波蘭尼式的社會(huì)反向運(yùn)動(dòng),其命運(yùn)又將如何?在這個(gè)問(wèn)題上,三位作者談到了一種新的愿景,它關(guān)系到自然、工作、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)、能動(dòng)的民主社會(huì)、一種新的公平貿(mào)易體系,以及新的全球政治的性質(zhì)。但是,至少就該書(shū)的上述章節(jié)所提供的證據(jù)而言,這種向往一個(gè)新世界的宣言,和處于不安全時(shí)代的勞工并沒(méi)有什么關(guān)系。
最后,在勞工國(guó)際主義的可能世界與反向社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間,存在著一種未經(jīng)考量的張力。一方面,馬克思式的勞工國(guó)際主義規(guī)劃,試圖使不同工廠(chǎng)、地方、區(qū)域和世界領(lǐng)域的工人階級(jí)建立聯(lián)系,通過(guò)其所共同遭受剝削而團(tuán)結(jié)起來(lái);另一方面,波蘭尼式的規(guī)劃,則試圖將反抗土地、貨幣和勞動(dòng)力商品化的反向運(yùn)動(dòng)中的各參與者團(tuán)結(jié)起來(lái)。這種反向運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是參與者們的市場(chǎng)體驗(yàn),而不是與之截然不同的生產(chǎn)體驗(yàn)。但是,究竟哪種體驗(yàn)是最突出的體驗(yàn)——是可能將處于不同地理區(qū)域、作為雇傭勞動(dòng)者的工人們聯(lián)系在一起的被剝削的體驗(yàn),抑或是能夠?qū)⒐と恕⒈粍儕Z土地的農(nóng)民和那些為獲得水源和電力而斗爭(zhēng)的人們聯(lián)系起來(lái)的被商品化的體驗(yàn)?
人們對(duì)上述問(wèn)題持何種立場(chǎng)——是傾向于被剝削的體驗(yàn)還是被商品化的體驗(yàn)——將決定其在前進(jìn)中所采用的戰(zhàn)略:與不同國(guó)家的工人建立聯(lián)盟,還是與那些遭遇商品化的人們建立地方聯(lián)盟。無(wú)論遵循何種規(guī)劃——這兩種規(guī)劃都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題——我們的理論構(gòu)建工作,都需要詳盡闡述導(dǎo)致?tīng)?zhēng)議的各種問(wèn)題,而不是去關(guān)注所謂初生的全球反向運(yùn)動(dòng)或反霸權(quán)的全球化進(jìn)程。為了尋找資本主義防護(hù)盔甲中的裂隙,需要在頌揚(yáng)勞工國(guó)際主義或反向運(yùn)動(dòng)之前,首先對(duì)世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)與市場(chǎng)化進(jìn)程,進(jìn)行更為現(xiàn)實(shí)的分析。
三、對(duì)波蘭尼的重構(gòu)
本論文的第二部分是提供一個(gè)對(duì)波蘭尼進(jìn)行不同透視的初步框架:波蘭尼關(guān)于資本主義歷史的敘述,其所關(guān)注的中心是勞動(dòng)力、貨幣、自然的商品化過(guò)程,以及這些過(guò)程彼此間的內(nèi)部關(guān)系。這一觀點(diǎn)的前提在于:商品化構(gòu)成了我們今天所處世界的關(guān)鍵體驗(yàn);關(guān)于剝削的體驗(yàn)雖然對(duì)任何關(guān)于資本主義的分析而言都是至關(guān)重要的,卻不如關(guān)于商品化的體驗(yàn)重要。12
我論述的出發(fā)點(diǎn),是認(rèn)為波蘭尼沒(méi)有預(yù)計(jì)到隨后而至的新一輪市場(chǎng)原教旨主義的到來(lái)。波蘭尼宣稱(chēng),人類(lèi)已經(jīng)汲取到了教訓(xùn),自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)已給所有人帶來(lái)了災(zāi)難。因此,這樣的事情再也不會(huì)重復(fù)發(fā)生。波蘭尼不能親歷此后的事實(shí)。從20世紀(jì)70年代石油危機(jī)爆發(fā)開(kāi)始,人類(lèi)正面臨另一波引發(fā)災(zāi)難的市場(chǎng)化浪潮;不過(guò),有趣的例外在于:至少到目前為止,這一波市場(chǎng)化浪潮并未引發(fā)真正的、重大的反向運(yùn)動(dòng)。為什么波蘭尼沒(méi)有預(yù)計(jì)到另一波市場(chǎng)化浪潮的到來(lái)?我的觀點(diǎn)是:波蘭尼在拒絕馬克思主義的同時(shí),也拒絕了資本主義必須確保積累的進(jìn)行和尋求新的利潤(rùn)源泉的重要思想。在戰(zhàn)后時(shí)期,對(duì)資本而言,將北半球的市場(chǎng)加以重新嵌入(re-embedding),其代價(jià)顯得過(guò)于昂貴;資本的反應(yīng)是向勞工、環(huán)境和貨幣發(fā)動(dòng)商品化的攻擊,其最終目的是對(duì)利潤(rùn)無(wú)休止的追逐。13
這種新的商品化過(guò)程,給波蘭尼關(guān)于歷史的概念化方式帶來(lái)了各種意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題。和波蘭尼所批評(píng)的馬克思主義一樣,他自己的思想也具有目的論的傾向。《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)將復(fù)雜的歷史解釋化約為一種單一的循環(huán):在市場(chǎng)帶來(lái)災(zāi)難之后,是反向運(yùn)動(dòng)和被管制的去商品化過(guò)程。一旦這種目的論失效,一旦拒斥那種“將邪惡歸咎過(guò)去、將美好交付未來(lái)”的觀點(diǎn),那么,我們就能將資本主義的歷史看成是一系列的大轉(zhuǎn)型,看成是市場(chǎng)化浪潮與反向運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜交替過(guò)程,盡管我們還看不到其確切的盡頭。即便是遵循波蘭尼自己的敘述,我們也至少能夠在18世紀(jì)末和20世紀(jì)中期之間,辨別出兩種不同的市場(chǎng)化浪潮和兩次大轉(zhuǎn)型。
在波蘭尼關(guān)于英國(guó)歷史的敘述中,第一次市場(chǎng)化浪潮的標(biāo)志是對(duì)斯品漢姆蘭制度(Speenhamland system)的攻擊。該制度于1795年頒布,目的是通過(guò)對(duì)面包價(jià)格的補(bǔ)貼而實(shí)現(xiàn)對(duì)工資的補(bǔ)助。對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的明顯干預(yù),最終在1834年達(dá)到新的高度,《新濟(jì)貧法》(New Poor Law)使未獲救濟(jì)的人群數(shù)量大為減少。此后,勞工成為代表自身利益的行動(dòng)者,為反抗自身的商品化過(guò)程而戰(zhàn)斗。在剛開(kāi)始的時(shí)候(如憲章運(yùn)動(dòng)期間),工人階級(jí)的斗爭(zhēng)并不成功;不過(guò),一旦勞工在19世紀(jì)后半期(尤其是在大蕭條時(shí)期,1873~1876年)放棄其激進(jìn)的立場(chǎng),它便獲得了各種去商品化的妥協(xié)和讓步——工會(huì)得到了承認(rèn)、工作時(shí)間被縮短、禁止童工的法律得以頒布、失業(yè)獲得補(bǔ)償,甚至退休金制度也開(kāi)始實(shí)行。這便是第一次大轉(zhuǎn)型的基本情形。
在第一次世界大戰(zhàn)之后,市場(chǎng)化過(guò)程再次通過(guò)金本位支配下的國(guó)際貿(mào)易而得到復(fù)興;同時(shí)給勞工運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新的攻擊(勞工運(yùn)動(dòng)在一戰(zhàn)后的許多歐洲國(guó)家,本來(lái)呈現(xiàn)出洶涌澎湃之勢(shì))。1930年以及其后席卷歐洲和北美的反向運(yùn)動(dòng),首先通過(guò)保護(hù)本國(guó)的貨幣而使貨幣得以去商品化;然后,通過(guò)各種政治體制——從法西斯主義到斯大林主義、從羅斯福新政到社會(huì)民主黨的興起——來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)勞工的社會(huì)保護(hù)。這一福利資本主義國(guó)家的第二次大轉(zhuǎn)型,以及國(guó)際貨幣在布雷頓森林體系下的重組,其目的是對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管制。這一過(guò)程同樣是一個(gè)去殖民化的過(guò)程;其后,非洲和亞洲在國(guó)家的主導(dǎo)下得到發(fā)展。在蘇聯(lián)、東歐和中國(guó),這是一個(gè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家計(jì)劃時(shí)期。整個(gè)世界的市場(chǎng)主義者們都處于潛伏狀態(tài)或處于守勢(shì)。人們普遍認(rèn)為:為了社會(huì)的利益,市場(chǎng)必須得到管制。這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代;然后,發(fā)生了一種非同尋常的逆轉(zhuǎn)——在撒切爾和里根的意識(shí)形態(tài)革命中,在華盛頓共識(shí)中,在結(jié)構(gòu)性調(diào)整過(guò)程中,在共產(chǎn)主義的改革以及其最終的崩潰過(guò)程中,市場(chǎng)這一靈丹妙藥宣稱(chēng)自己無(wú)所不能。接下來(lái)便是石油危機(jī)的發(fā)生,國(guó)家的管制由此讓位于20世紀(jì)70年代中期的第三波市場(chǎng)化浪潮。
面對(duì)第三波市場(chǎng)化浪潮,我們?cè)撟龀龊畏N評(píng)論?對(duì)于發(fā)生第三次大轉(zhuǎn)型的可能性,我們應(yīng)該做出何種估計(jì)?在筆者關(guān)于大轉(zhuǎn)型的解釋模式中,每一波市場(chǎng)化浪潮都具有這樣的特征:它們都伴隨著虛擬商品被商品化過(guò)程的不同組合。在第一波市場(chǎng)化浪潮中,是勞動(dòng)力的商品化(和去商品化)處于引領(lǐng)者的位置。在第二波市場(chǎng)化浪潮中,我們看到的是勞動(dòng)力和貨幣的商品化(和去商品化)過(guò)程的交織;其中,貨幣的商品化(和去商品化)過(guò)程處于引領(lǐng)者的位置。第三波的市場(chǎng)化浪潮,其特征是勞動(dòng)力、貨幣和自然的商品化(和去商品化)過(guò)程的結(jié)合;其中,自然的商品化(和去商品化)過(guò)程將最終處于主導(dǎo)地位。圖1是上述三次市場(chǎng)化浪潮的圖示,加粗的虛線(xiàn)部分表示對(duì)未來(lái)可能趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。
到目前為止,第三波市場(chǎng)化浪潮已經(jīng)引發(fā)了貨幣商品化過(guò)程的新的瘋狂形式,它使貨幣從交換媒介演變?yōu)橐环N牟利的工具,其運(yùn)作的基礎(chǔ)是各種金融衍生產(chǎn)品、期貨和貸款的證券化;并且,其賴(lài)以運(yùn)作的對(duì)沖基金的數(shù)量,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)家所能夠控制的程度。這導(dǎo)致了勞工(labor)的新的再商品化過(guò)程——?jiǎng)趧?dòng)力(labor power)從商品化過(guò)程中撤離,隨著雇傭勞動(dòng)者被迫到非正式部門(mén)就業(yè),勞工面臨著一個(gè)被動(dòng)的去商品化過(guò)程。隨著失業(yè)率和就業(yè)不足的不斷增長(zhǎng),被剝削越來(lái)越成為一種特權(quán),而不是一件被詛咒的事情,這一點(diǎn)在南半球表現(xiàn)得尤為明顯(在北半球也同樣存在)。共產(chǎn)主義在1989年和1991年的失敗,發(fā)生在拉丁美洲、亞洲并最終在2008年蔓延到美國(guó)的金融危機(jī),不過(guò)是使第三波市場(chǎng)化浪潮得到鞏固;到目前為止,其狀況在很多方面與第二波市場(chǎng)化浪潮頗為相似。實(shí)際上,我們甚至能夠觀察到類(lèi)似的國(guó)家應(yīng)對(duì)方式,無(wú)論其形式是穆斯林的復(fù)興抑或社會(huì)主義的復(fù)活,都可以被視作是中東和拉丁美洲國(guó)家試圖對(duì)市場(chǎng)加以管制而采取的各種措施;甚至是席卷整個(gè)歐洲(尤其是邊陲國(guó)家)的財(cái)政緊縮方案,也可以看作是嘗試對(duì)市場(chǎng)加以管制的舉措。在《全球勞工研究》的第1卷中,約翰·哈瑞斯(John Harriss)也從上述國(guó)家的精心舉措中看出了一種類(lèi)似波蘭尼式的“反向運(yùn)動(dòng)”。14
不過(guò),第三波市場(chǎng)化浪潮的真正特征,依然是不斷加劇的自然的商品化過(guò)程,即土地、水和空氣的商品化過(guò)程。當(dāng)然,這一過(guò)程已正在世界上所有地方急劇進(jìn)行著:在半邊陲國(guó)家,如南非、中國(guó)、印度、巴西,情況尤為明顯。在大多數(shù)南半球國(guó)家,都能夠發(fā)現(xiàn)土地的被剝奪過(guò)程;或許,這種剝奪在印度發(fā)生得最為劇烈。在應(yīng)對(duì)第二波市場(chǎng)化浪潮的過(guò)程中,我們可以看到國(guó)家主導(dǎo)的尼赫魯式現(xiàn)代化時(shí)代的來(lái)臨,那時(shí)候?qū)ν恋氐膭儕Z并不存在一個(gè)商品化的過(guò)程(最著名的是各種大壩的修建);而第三波市場(chǎng)化浪潮卻帶來(lái)了一系列帶有商品化過(guò)程的剝奪,其縮影便是各類(lèi)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立。15在其他地方,如遙遠(yuǎn)的南非和玻利維亞,水和電力的商品化已經(jīng)引發(fā)了大量的民眾抗?fàn)帲欢ㄟ^(guò)碳交易使空氣成為商品,已經(jīng)使得環(huán)境問(wèn)題在全世界范圍受到了公眾的關(guān)注。
上述關(guān)于自然的商品化過(guò)程,對(duì)人們的生存產(chǎn)生了深刻影響,由此也對(duì)勞動(dòng)力的商品化過(guò)程產(chǎn)生了巨大的影響。水資源和土地的私有化,給雇傭勞動(dòng)者的需求帶來(lái)了更大壓力,使勞工愈加處于從屬地位。各種新的金融工具使得能源供應(yīng)不受管制的商品化過(guò)程變得容易起來(lái),安然公司(Enron)的經(jīng)營(yíng)便說(shuō)明了這一點(diǎn);同樣,這些商品化過(guò)程都不受?chē)?guó)家的控制。或許,我們能夠做出這樣的推測(cè):第三波市場(chǎng)化浪潮的危機(jī),會(huì)通過(guò)一系列由于非自然災(zāi)難而產(chǎn)生的環(huán)境危機(jī)(之所以說(shuō)它們是非自然性質(zhì)的災(zāi)難,是因?yàn)闊o(wú)論就其起源抑或造成這些災(zāi)難的后果而言,它們都是人為性質(zhì)的)——?dú)夂蜃兓⒑[、地震、石油泄漏、核事件、有毒廢料排放——而得到發(fā)展。
圖1所給出的解釋模型顯示:每一波市場(chǎng)化浪潮之后,都會(huì)伴隨著一波更深刻的市場(chǎng)化浪潮,以及一次更為劇烈的重組過(guò)程。這在部分程度上是因?yàn)樯唐坊潭鹊募由睿瑫r(shí),還由于不同虛擬商品的商品化過(guò)程的形式發(fā)生了變化,并產(chǎn)生了各種協(xié)同效應(yīng)。圖1提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:在自然、勞動(dòng)力和貨幣這三種虛擬商品之后,是否還存在其他備選的虛擬商品?正如某些人所爭(zhēng)辯的,“知識(shí)”能否成為一種虛擬商品?對(duì)波蘭尼而言,虛擬商品是生產(chǎn)的一個(gè)基本要素,它是某種并非注定被商品化的要素,商品化的過(guò)程會(huì)破壞其本質(zhì)的屬性。簡(jiǎn)言之,我們或許可以這樣說(shuō):虛擬商品是這樣一種生產(chǎn)要素,即將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N交換對(duì)象,會(huì)破壞其使用價(jià)值。將土地轉(zhuǎn)換為一種商品,會(huì)破壞生活在土地之上并以土地謀生的共同體;將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐罚瑫?huì)破壞其生產(chǎn)能力;將貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐罚瑫?huì)危及其作為交換媒介的功能。但是,如果將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐纺兀慨?dāng)知識(shí)成為一種交換對(duì)象的時(shí)候,其使用價(jià)值將發(fā)生什么樣的變化?無(wú)疑,知識(shí)一旦被商品化和買(mǎi)賣(mài),它就不再是一種公共產(chǎn)品了。它會(huì)變成知識(shí)產(chǎn)權(quán),為私人所有;但是,這會(huì)改變知識(shí)的特征嗎?知識(shí)產(chǎn)權(quán)或許使得知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)型,令其適應(yīng)那些能夠購(gòu)買(mǎi)它的人;但那樣做,會(huì)扭曲知識(shí)的性質(zhì)嗎?或許有人認(rèn)為,市場(chǎng)的壓力正驅(qū)使各大學(xué)與工業(yè)部門(mén)建立合作關(guān)系,這往往背離其初衷;但這樣做,會(huì)不會(huì)使知識(shí)成為第四種虛擬商品呢?16
就目前的情況而言,本分析框架做出了這樣的預(yù)設(shè):市場(chǎng)化的浪潮正在席卷全球,改變著南半球和北半球。不過(guò),即便得出這樣的推論,該框架也并不能辨別出這一市場(chǎng)化過(guò)程對(duì)不同地理區(qū)域所造成的不同影響。在很大程度上,《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)關(guān)注的是第一波市場(chǎng)化浪潮中的英國(guó),波蘭尼將其拓展到第二波市場(chǎng)化浪潮中的歐洲;今天,市場(chǎng)化浪潮已別無(wú)選擇地席卷全球,這反過(guò)來(lái)迫使我們從全球化的角度,審視波蘭尼關(guān)于第一波和第二波市場(chǎng)化浪潮及其反向運(yùn)動(dòng)的分析。波蘭尼雖然確實(shí)論及南非的殖民主義,并將其看成是一種因市場(chǎng)化而導(dǎo)致的文化破壞的極端形式,但他實(shí)際上忽視了土地、勞動(dòng)力和自然被商品化的范圍,以及人們對(duì)這種商品化的反抗,忽視了發(fā)生于殖民世界中的第一波、第二波市場(chǎng)化浪潮的特殊性。這里,首先要認(rèn)識(shí)到核心國(guó)家和邊陲國(guó)家的差別,被殖民的邊陲國(guó)家成為原材料的供給地,這導(dǎo)致土地和勞動(dòng)力部分程度的商品化。之后,可以認(rèn)為第二波市場(chǎng)化浪潮具有帝國(guó)主義的色彩,其中,核心國(guó)家和邊陲國(guó)家之間的關(guān)系依然以原材料的獲取為中心;但現(xiàn)在,這種關(guān)系還圍繞著核心國(guó)家的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)而展開(kāi),它要求核心國(guó)家進(jìn)入邊陲國(guó)家的市場(chǎng)。正如歐洲和北美的反向運(yùn)動(dòng)呼喚國(guó)家的自主性并對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管制一樣,我們?cè)谶呞飮?guó)家中看到了相應(yīng)的非殖民化進(jìn)程;之后,是各種國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的出臺(tái)(這構(gòu)成了邊陲國(guó)家的反向運(yùn)動(dòng)),并通過(guò)被操控的貿(mào)易而造成自身的依附。
那么,該如何使用全球化的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述第三波市場(chǎng)化浪潮的特點(diǎn)?我們可以將其看成是這樣一個(gè)全球化的時(shí)代:勞動(dòng)力、貨幣和自然的商品化進(jìn)程——體現(xiàn)為勞工的流動(dòng)、金融資本和環(huán)境的惡化——第一次真正具備了跨國(guó)的特點(diǎn),且常常超出國(guó)家的控制范圍。第二次大轉(zhuǎn)型以國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)為核心內(nèi)容;不過(guò),接踵而至的第三波市場(chǎng)化浪潮所具有的極為不同的效應(yīng),將取決于民族國(guó)家的歷史及其所采取的戰(zhàn)略。因此,蘇聯(lián)在第三波市場(chǎng)化浪潮面前繳械,邁向市場(chǎng)資本主義的市場(chǎng)化道路。隨著國(guó)家和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被輕易破壞,俄國(guó)新形成的統(tǒng)治階級(jí)希望資本主義能夠徹底從國(guó)家社會(huì)主義的灰燼中誕生。在那里即便出現(xiàn)了資本主義,也將是一種極其特殊的資本主義類(lèi)型;其中,交換領(lǐng)域的擴(kuò)張和不受管制的貨幣商品化過(guò)程破壞了工業(yè)經(jīng)濟(jì),迫使勞工依賴(lài)最低生活費(fèi)而生活。在那里發(fā)生的,并非革命或進(jìn)化,而是一種內(nèi)卷化過(guò)程(involution)。
這種反向運(yùn)動(dòng)將是什么類(lèi)型的反向運(yùn)動(dòng)?顯然,它絕非19世紀(jì)的英國(guó)或20世紀(jì)的歐洲所發(fā)生的反向運(yùn)動(dòng)。正如波蘭尼將會(huì)描述的那樣,這種反向運(yùn)動(dòng)將向著前資本主義經(jīng)濟(jì)撤退:從貨幣貿(mào)易向物物交換的撤退,從雇傭勞動(dòng)向基于互惠的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)撤退,從集體農(nóng)場(chǎng)向小農(nóng)生產(chǎn)的撤退。中國(guó)的情況則相反,第三波市場(chǎng)化浪潮得到了國(guó)家強(qiáng)有力的調(diào)控。中國(guó)并沒(méi)有發(fā)生破壞國(guó)家的嘗試,它在國(guó)家的縫隙中培育市場(chǎng)。中國(guó)的支配階級(jí)從波蘭尼的教訓(xùn)中學(xué)會(huì)了這樣一個(gè)道理:市場(chǎng)社會(huì)需要國(guó)家的調(diào)節(jié)。當(dāng)然,中國(guó)的發(fā)展也伴有不平等的增長(zhǎng),但到目前為止,各種“蜂窩式”(cellular)的社會(huì)抗?fàn)幈粐?guó)家有效化解,因?yàn)槿藗兝檬袌?chǎng)的機(jī)會(huì)已經(jīng)大為增加。17
如果情況是這樣的話(huà),那么,反抗第三波市場(chǎng)化浪潮的反向運(yùn)動(dòng),其發(fā)生的可能性有多大?如果說(shuō),反抗第一波市場(chǎng)化浪潮的反向運(yùn)動(dòng)從地方層面開(kāi)始發(fā)展,并拓展到民族國(guó)家的層面;反抗第二波市場(chǎng)化浪潮的反向運(yùn)動(dòng)從民族國(guó)家層面開(kāi)始發(fā)展,并拓展到全球?qū)用妫荒敲矗纯沟谌ㄊ袌?chǎng)化浪潮的反向運(yùn)動(dòng),必須從全球?qū)用姘l(fā)動(dòng)。因?yàn)橹挥袕娜驅(qū)用妫拍軌蛸|(zhì)疑這種對(duì)自然的破壞,更不用說(shuō)應(yīng)對(duì)金融資本的各種全球化的陰謀詭計(jì)了。盡管環(huán)境惡化的后果分布將是不均衡和不平等的,但最終所有人都將受其影響,無(wú)論是窮人還是富人,北半球抑或南半球。或許,對(duì)于人類(lèi)的生存而言,某種全球范圍的反向運(yùn)動(dòng)是必要的;但是,這種全球性反向運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)并沒(méi)有其歷史的必然性。它不得不克服各種根深蒂固的地理上的局限(尤其是民族國(guó)家的局限),克服各種現(xiàn)存的限制,尤其是因?yàn)槭袌?chǎng)而導(dǎo)致的各種短視行為。阻止生態(tài)災(zāi)難的反向運(yùn)動(dòng),需要人們?yōu)榱碎L(zhǎng)期的不確定目標(biāo)而做出當(dāng)下的犧牲。或許,只有通過(guò)施加獨(dú)裁統(tǒng)治(這意味著波蘭尼式的噩夢(mèng)——全球法西斯主義)才能夠讓人們對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題有所考量。或許,存在著各種小型的反向運(yùn)動(dòng)(而不是帶來(lái)大轉(zhuǎn)型的反向運(yùn)動(dòng)),這些運(yùn)動(dòng)在每次自然(非自然)災(zāi)難之后動(dòng)員人們采取行動(dòng);但這一系列小轉(zhuǎn)變是否會(huì)成為大轉(zhuǎn)型,其前景卻并不清晰。相反,治標(biāo)不治本的憂(yōu)慮,或許會(huì)阻礙任何控制資本主義貪婪趨勢(shì)的集體努力。我們面臨的選擇,不再局限于“社會(huì)主義或野蠻時(shí)代”,而拓展為三種選擇:社會(huì)主義、野蠻時(shí)代或毀滅。今天,樂(lè)觀主義不得不讓位于一種不妥協(xié)的悲觀主義(uncompromising pessimism),這并非一種危言聳聽(tīng),而是建立在對(duì)資本主義運(yùn)作方式的仔細(xì)而詳盡的分析基礎(chǔ)之上:因?yàn)椋Y本主義的發(fā)展與自然、貨幣、勞動(dòng)力的商品化過(guò)程結(jié)合在一起,從而摧毀著“反向運(yùn)動(dòng)”可能得以建立的任何基礎(chǔ)。
(譯 / 劉建洲)
【注釋】
①Karl Polanyi, The Great Transformation:The Political and Economic Origins of Our Time, New York: Farrar & Rinehart, 1944.
②或許,馬克思和波蘭尼在關(guān)于資本主義體驗(yàn)的敘述方面,并不存在多大的差別。馬克思總是堅(jiān)持揭露剝削的神秘化,而對(duì)圍繞商品化而展開(kāi)的各種斗爭(zhēng)持開(kāi)放的態(tài)度。不過(guò),馬克思認(rèn)為剝削為資本主義的動(dòng)力學(xué)設(shè)定了各種限制條件和方向——而這些,大多是波蘭尼所未曾考慮的問(wèn)題。
③Peter Evans, “Counter-Hegemonic Globalization:Transnational Social Movements in the Contemporary Global Political Economy,” in T. Janoski, A. Hicks and M. Schwartz, Handbook of Political Sociology, New York:Cambridge University Press, 2005, pp. 655-670; Peter Evans, “Is an Alternative Globalization Possible?” Politics and Society, Vol. 36, No. 2, 2008, pp. 271-305.
④參見(jiàn)Beverly Silver,F(xiàn)orces of Labor:Workers’ Movements and Globalization Since 1870, Cambridge: Cambridge University Press, 2003。
⑤參見(jiàn)Ching Kwan Lee, Against the Law:Labor Protests in China’s Rustbelt and Sunbelt, Berkeley and Los Angeles:University of California Press, 2007。
⑥參見(jiàn)Gay Seidman, Beyond the Boycott:Labor Rights, Human Rights, and Transnational Activism, New York: Russell Sage Foundation, 2007。
⑦存在于國(guó)家與社會(huì)之間的這種關(guān)系,和存在于市場(chǎng)與社會(huì)之間的關(guān)系一樣復(fù)雜。波蘭尼僅僅關(guān)注了后者之間的關(guān)系,而對(duì)于前者之間的關(guān)系,我們需要向其他的研究傳統(tǒng)求助。參見(jiàn)Michael Burawoy, “For a Sociological Marxism: The Complementary Convergence of Antonio Gramsci and Karl Polanyi,” Politics and Society, Vol. 31, No. 2, 2003, pp. 193-261。
⑧這典型地體現(xiàn)在俄國(guó)人心目中,在反抗國(guó)家社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,他們做出了這樣的假定:因?yàn)橛?jì)劃是功能失調(diào)的,那么市場(chǎng)就必然是有效的。取消了國(guó)家計(jì)劃,天堂就會(huì)出現(xiàn)。但事實(shí)證明:天堂即煉獄(Purgatory),沒(méi)有誰(shuí)能確保它一定存在。
⑨參見(jiàn)Jennifer Chun, Organizing at the Margins: The Symbolic Politics of Labor in South Korea and the United State, Ithaca and London: Cornell University Press, 2009。
⑩參見(jiàn)Robyn Rodriguez, Migrants for Export: How the Philippine State Brokers Labor to the World, Minneapolis: University of Minnesota, 2010。
11參見(jiàn)Edward Webster, Rob Lambert and Andries Bezuidenhout, Grounding Globalization:Labour in the Age of Insecurity, Oxford: Blackwell, 2008。
12這種將剝削神秘化的過(guò)程,構(gòu)成了筆者在《制造共識(shí)》一書(shū)中對(duì)資本主義生產(chǎn)進(jìn)行分析的中心所在。盡管如此,該書(shū)還是存在著一個(gè)極大的缺陷:對(duì)全球化的市場(chǎng)和國(guó)家沒(méi)有予以充分的考量。參見(jiàn)Michael Burawoy, Manufacturing Consent, Chicago: University of Chicago Press, 1979。
13參見(jiàn)David Harvey, A Brief History of Neoliberalism, Oxford: Oxford University Press, 2005。
14John Harriss, “Globalization(s) and Labour in China and India: Introductory Reflections,” Global Labour Journal, Vol. 1, No. 1, 2010, pp. 9-10.
15我深受和邁克爾·列文(Michael Levien)討論其文章《印度的雙重運(yùn)動(dòng):波蘭尼與人民運(yùn)動(dòng)全國(guó)聯(lián)盟》的影響。Michael Levien, “India’s Double Movement: Polanyi and the National Alliance of People’s Movements,” Berkeley Journal of Sociology, Vol. 51, 2007, pp. 119-149。同樣的觀點(diǎn),也體現(xiàn)在V.K.Ramachandran, Vikas Rawal, Rohini Hensman和Barbara Hariss-White載于《全球勞工研究》(the Global Labour Journal)2010年第1卷上的文章中。
16參見(jiàn)Ayşe Buğra and Kaan Ağartan(eds.), Reading Karl Polanyi for the Twenty-First Century: Market Economy as a Political Project, Part III, New York: Palgrave, 2007。
17這也是從2010年《全球勞工研究》第1卷上刊發(fā)的眾多文章中得出的結(jié)論。這些文章包括:Xiao-Yuan Dong,Paul Bowles and Honquin Chang, “Managing Liberalization and Globalization in Rural China: Trends in Rural Labour Allocation,Income and Inequality,” Global Labour, Vol. 1, 2010, pp. 32-55; Marc Blecher, “Globalization,Structural Reform,and Labour Politics in China,” Global Labour, pp. 92-111; Pun Ngai, Chris King Chi Chan and Jenny Chan, “The Role of the State, Labour Policy and Migrant Workers’Struggles in Globalized China,” Global Labour, pp. 132-151。
①Karl Polanyi, The Great Transformation:The Political and Economic Origins of Our Time, New York: Farrar & Rinehart, 1944.
②或許,馬克思和波蘭尼在關(guān)于資本主義體驗(yàn)的敘述方面,并不存在多大的差別。馬克思總是堅(jiān)持揭露剝削的神秘化,而對(duì)圍繞商品化而展開(kāi)的各種斗爭(zhēng)持開(kāi)放的態(tài)度。不過(guò),馬克思認(rèn)為剝削為資本主義的動(dòng)力學(xué)設(shè)定了各種限制條件和方向——而這些,大多是波蘭尼所未曾考慮的問(wèn)題。
③Peter Evans, “Counter-Hegemonic Globalization:Transnational Social Movements in the Contemporary Global Political Economy,” in T. Janoski, A. Hicks and M. Schwartz, Handbook of Political Sociology, New York:Cambridge University Press, 2005, pp. 655-670; Peter Evans, “Is an Alternative Globalization Possible?” Politics and Society, Vol. 36, No. 2, 2008, pp. 271-305.
④參見(jiàn)Beverly Silver,F(xiàn)orces of Labor:Workers’ Movements and Globalization Since 1870, Cambridge: Cambridge University Press, 2003。
⑤參見(jiàn)Ching Kwan Lee, Against the Law:Labor Protests in China’s Rustbelt and Sunbelt, Berkeley and Los Angeles:University of California Press, 2007。
⑥參見(jiàn)Gay Seidman, Beyond the Boycott:Labor Rights, Human Rights, and Transnational Activism, New York: Russell Sage Foundation, 2007。
⑦存在于國(guó)家與社會(huì)之間的這種關(guān)系,和存在于市場(chǎng)與社會(huì)之間的關(guān)系一樣復(fù)雜。波蘭尼僅僅關(guān)注了后者之間的關(guān)系,而對(duì)于前者之間的關(guān)系,我們需要向其他的研究傳統(tǒng)求助。參見(jiàn)Michael Burawoy, “For a Sociological Marxism: The Complementary Convergence of Antonio Gramsci and Karl Polanyi,” Politics and Society, Vol. 31, No. 2, 2003, pp. 193-261。
⑧這典型地體現(xiàn)在俄國(guó)人心目中,在反抗國(guó)家社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,他們做出了這樣的假定:因?yàn)橛?jì)劃是功能失調(diào)的,那么市場(chǎng)就必然是有效的。取消了國(guó)家計(jì)劃,天堂就會(huì)出現(xiàn)。但事實(shí)證明:天堂即煉獄(Purgatory),沒(méi)有誰(shuí)能確保它一定存在。
⑨參見(jiàn)Jennifer Chun, Organizing at the Margins: The Symbolic Politics of Labor in South Korea and the United State, Ithaca and London: Cornell University Press, 2009。
⑩參見(jiàn)Robyn Rodriguez, Migrants for Export: How the Philippine State Brokers Labor to the World, Minneapolis: University of Minnesota, 2010。
11參見(jiàn)Edward Webster, Rob Lambert and Andries Bezuidenhout, Grounding Globalization:Labour in the Age of Insecurity, Oxford: Blackwell, 2008。
12這種將剝削神秘化的過(guò)程,構(gòu)成了筆者在《制造共識(shí)》一書(shū)中對(duì)資本主義生產(chǎn)進(jìn)行分析的中心所在。盡管如此,該書(shū)還是存在著一個(gè)極大的缺陷:對(duì)全球化的市場(chǎng)和國(guó)家沒(méi)有予以充分的考量。參見(jiàn)Michael Burawoy, Manufacturing Consent, Chicago: University of Chicago Press, 1979。
13參見(jiàn)David Harvey, A Brief History of Neoliberalism, Oxford: Oxford University Press, 2005。
14John Harriss, “Globalization(s) and Labour in China and India: Introductory Reflections,” Global Labour Journal, Vol. 1, No. 1, 2010, pp. 9-10.
15我深受和邁克爾·列文(Michael Levien)討論其文章《印度的雙重運(yùn)動(dòng):波蘭尼與人民運(yùn)動(dòng)全國(guó)聯(lián)盟》的影響。Michael Levien, “India’s Double Movement: Polanyi and the National Alliance of People’s Movements,” Berkeley Journal of Sociology, Vol. 51, 2007, pp. 119-149。同樣的觀點(diǎn),也體現(xiàn)在V.K.Ramachandran, Vikas Rawal, Rohini Hensman和Barbara Hariss-White載于《全球勞工研究》(the Global Labour Journal)2010年第1卷上的文章中。
16參見(jiàn)Ayşe Buğra and Kaan Ağartan(eds.), Reading Karl Polanyi for the Twenty-First Century: Market Economy as a Political Project, Part III, New York: Palgrave, 2007。
17這也是從2010年《全球勞工研究》第1卷上刊發(fā)的眾多文章中得出的結(jié)論。這些文章包括:Xiao-Yuan Dong,Paul Bowles and Honquin Chang, “Managing Liberalization and Globalization in Rural China: Trends in Rural Labour Allocation,Income and Inequality,” Global Labour, Vol. 1, 2010, pp. 32-55; Marc Blecher, “Globalization,Structural Reform,and Labour Politics in China,” Global Labour, pp. 92-111; Pun Ngai, Chris King Chi Chan and Jenny Chan, “The Role of the State, Labour Policy and Migrant Workers’Struggles in Globalized China,” Global Labour, pp. 132-151。