堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的必讀經(jīng)典——馬克思的“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”
作者：常衛(wèi)國(guó)
文章來(lái)源 《環(huán)球視野》第322期，摘自2010年第5期《馬克思主義研究》
【內(nèi)容提要】1880年的《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》是一個(gè)極為重要的共產(chǎn)主義歷史性文獻(xiàn)。它在《資本論》科學(xué)論證基礎(chǔ)上，宣布了與《共產(chǎn)黨宣言》相同的科學(xué)結(jié)論。這是在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)受30多年歷史實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上，馬克思再次申明的料學(xué)結(jié)論。了解這篇寫(xiě)于130年前的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟制定的綱領(lǐng)。《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》是馬克思為又一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——法國(guó)工人黨制定的綱領(lǐng)。就其實(shí)質(zhì)而言，這是又一篇“共產(chǎn)黨宣言”，是馬克思所寫(xiě)的“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”。
人們大多知道馬克思、恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，但很少知道馬克思1880年寫(xiě)的“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”；大多了解《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想和重大意義，但很少了解“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”的基本思想和重大意義。今天，讀一讀這篇寫(xiě)于130年前的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思共產(chǎn)主義思想的精煉概括
1880年《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》是馬克思口授的，當(dāng)時(shí)恩格斯在場(chǎng)。由此，人們不能不聯(lián)想到距此30多年前《共產(chǎn)黨宣言》誕生時(shí)的情景，會(huì)得出這樣的結(jié)論：這是《共產(chǎn)黨宣言》作者的又一極為重要的共產(chǎn)主義歷史性文獻(xiàn)。
馬克思在致弗?阿?左爾格的信中回憶道：“蓋得來(lái)到了倫敦，在這里和我們（我、恩格斯和拉法格）一起為即將到來(lái)的普選起草一個(gè)工人競(jìng)選綱領(lǐng)。”這一“工人競(jìng)選綱領(lǐng)”分為理論部分和實(shí)踐部分（或稱最低綱領(lǐng)）。實(shí)踐部分又分為政治方面和經(jīng)濟(jì)方面。綱領(lǐng)的理論部分是馬克思對(duì)蓋得口授的，即這篇以《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》為標(biāo)題的著作。
馬克思、恩格斯和拉法格、蓋得等共同起草的這一綱領(lǐng)，以《社會(huì)主義勞動(dòng)者競(jìng)選綱領(lǐng)》為題發(fā)表于1880年6月30日《平等報(bào)》、7月10日《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》和7月20日《社會(huì)主義評(píng)論》上。11月，在法國(guó)工人黨哈佛爾代表大會(huì)上通過(guò)這個(gè)綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)的單行本第一版于1883年在巴黎出版，標(biāo)題為《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)》。
關(guān)于《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，馬克思說(shuō)：“這個(gè)很精煉的文件在序言中用短短的幾行說(shuō)明了共產(chǎn)主義的目的”。馬克思在這里明確指出，《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》作為《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)》“這個(gè)很精煉的文件”的“序言”的主題就是共產(chǎn)主義。這是一篇以“寥寥數(shù)語(yǔ)”、“簡(jiǎn)明扼要”地闡釋共產(chǎn)主義的極富特色的著作。
《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》闡釋的與《共產(chǎn)黨宣言》的同一主題，就是共產(chǎn)主義思想，是又一篇“共產(chǎn)主義宣言”。尤其重要的是，這個(gè)“共產(chǎn)主義宣言”是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表30多年后宣布的。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至1880年5月，在這30多年時(shí)間里，馬克思撰寫(xiě)了以《資本論》為主要代表的一系列共產(chǎn)主義理論重要著作。今天留給我們的大部分馬克思基本著作，都是在這一時(shí)期完成的。如果按照列寧的說(shuō)法，《共產(chǎn)黨宣言》是提出唯物主義歷史觀“假說(shuō)”，《資本論》是對(duì)唯物主義歷史觀的科學(xué)論證，那么《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》就是在《資本論》科學(xué)論證基礎(chǔ)上，宣布與30多年前《共產(chǎn)黨宣言》所宣布的相同的科學(xué)結(jié)論。這是在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)受30多年歷史實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上，馬克思所再次申明的科學(xué)結(jié)論。毫無(wú)疑問(wèn)，這一“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”包含著馬克思1848—1880年的全部共產(chǎn)主義思想發(fā)展歷史及其成就。
在制定《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》之后僅僅兩年多，1883年3月14日，馬克思逝世了。因此在這個(gè)意義上說(shuō)，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”是馬克思終其一生創(chuàng)立和發(fā)展的共產(chǎn)主義理論的概括性總結(jié)。
二、馬克思共產(chǎn)主義思想的經(jīng)典闡釋
《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷收錄了《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，載于第264頁(yè)。《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》原文是法文，譯成中文只有282個(gè)字。全文如下：
“鑒于生產(chǎn)者階級(jí)的解放是不分性別和種族的全人類的解放；
生產(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由；
生產(chǎn)資料屬于生產(chǎn)者只有兩種方式：
（1）個(gè)體占有方式，這種方式從來(lái)沒(méi)有作為普遍現(xiàn)象而存在，并且日益為工業(yè)進(jìn)步所排斥；
（２）集體占有方式，資本主義社會(huì)本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素；
鑒于這種集體占有制只有通過(guò)組成為獨(dú)立政黨的生產(chǎn)者階級(jí)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；
要建立上述組織，就必須使用無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段，包括借助于由向來(lái)是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ叩钠者x權(quán)；
法國(guó)工人社會(huì)主義者提出其經(jīng)濟(jì)方面斗爭(zhēng)的最終目的是恢復(fù)全部生產(chǎn)資料的集體所有制并決定以下述最低綱領(lǐng)參加選舉作為組織和斗爭(zhēng)的手段。”
由此可見(jiàn)，這一文獻(xiàn)所闡釋的基本思想，是一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的有機(jī)整體：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是全人類的解放，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)。第二，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由的前提是勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義基本原則即每個(gè)人全面而自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，由歷史發(fā)展必然性所決定的實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式，這是共產(chǎn)主義社會(huì)特有的生產(chǎn)資料占有方式。第四，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式的唯一途徑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命活動(dòng)，這是建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的根本道路。第五，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式必須使用無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段，這是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而適應(yīng)歷史時(shí)代條件所使用的暴力與非暴力方式的總和。其中體現(xiàn)著科學(xué)性與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的高度統(tǒng)一，是唯物主義歷史觀與唯物辯證法的高度統(tǒng)一。
與《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”所及范圍是共產(chǎn)主義理論的最基本問(wèn)題，從“生產(chǎn)者階級(jí)解放”到“全人類解放”，從“自由”的獲得到“生產(chǎn)資料占有”，從“個(gè)體占有方式”到“集體占有方式”，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)目標(biāo)到策略手段，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，等等。在這些最基本問(wèn)題上，從《共產(chǎn)黨宣言》到“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”，馬克思所表達(dá)的思想和原則是一脈相承的。
同樣作為共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”與《共產(chǎn)黨宣言》相比較，由于主體即政黨的不同，各自在歷史環(huán)境、歷史任務(wù)和法律地位等方面具有不同特點(diǎn)，因而在某些表述上有所差別。例如，“共產(chǎn)主義”一詞，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”通篇沒(méi)有出現(xiàn)，而《共產(chǎn)黨宣言》則直接上了標(biāo)題。但是，這不妨礙“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”的基本思想和原則與《共產(chǎn)黨宣言》是相同的。在這個(gè)意義上說(shuō)，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”就是《共產(chǎn)黨宣言》的濃縮版。
三、恩格斯高度評(píng)價(jià)“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”誕生后，恩格斯在一系列通信中，對(duì)這一經(jīng)典文獻(xiàn)的產(chǎn)生過(guò)程做出說(shuō)明，同時(shí)，對(duì)其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步進(jìn)行闡釋，并予以高度評(píng)價(jià)。恩格斯這一系列精辟論述，對(duì)于我們今天充分認(rèn)識(shí)“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”的重要?dú)v史地位，具有極為重要的意義。
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”誕生一年半之后，1881年10月25日，恩格斯在致愛(ài)?伯恩施坦的信中說(shuō)：“導(dǎo)言就是在這里，在我的房間里，我和拉法格都在場(chǎng)，由馬克思向蓋得口授的：工人只是在成了他的勞動(dòng)資料的占有者時(shí)才能自由；這可以采取個(gè)體占有方式或集體占有方式；個(gè)體占有方式正在被經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所戰(zhàn)勝，而日將日益被戰(zhàn)勝：所以，剩下的只是共同占有，等等。這真是具有說(shuō)服力的杰作，寥寥數(shù)語(yǔ)就對(duì)群眾說(shuō)得一清二楚，這是我少見(jiàn)的，說(shuō)得這樣簡(jiǎn)明扼要，真使我自己也感到驚奇。”恩格斯在這里復(fù)述了“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”的精義，這就是，工人階級(jí)的歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。因此，勞動(dòng)者的自由，只能建立在勞動(dòng)資料的共同占有的基礎(chǔ)之上。只有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)資料的共同占有，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由。實(shí)現(xiàn)自由是勞動(dòng)者的最高目標(biāo)，勞動(dòng)資料的共同占有是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由的唯一途徑。這比汗牛充棟的理論書(shū)籍更能說(shuō)明共產(chǎn)主義的實(shí)質(zhì)。
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”誕生兩年半之后，1882年10月20日，恩格斯在致愛(ài)?伯恩施坦的信中說(shuō)：“黨綱的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性已經(jīng)被拋棄了。1880年的共產(chǎn)主義導(dǎo)言，已被1866年國(guó)際章程的導(dǎo)言所代替，而1866年的國(guó)際章程之所以不得不那么一般地表述，正是因?yàn)榉▏?guó)的普魯東主義者非常落后，而又不能把他們擯除在外。”恩格斯這里明確地把這一文獻(xiàn)稱之為“共產(chǎn)主義導(dǎo)言”，充分肯定其所具有的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性”。
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”誕生三年半之后，1883年11月28日，恩格斯在致愛(ài)?伯恩施坦的信中說(shuō)：“法國(guó)工人黨在三年以前承認(rèn)了集體主義派綱領(lǐng)，所以馬隆背離這一綱領(lǐng)肯定是倒退了一步。”“如果建立一個(gè)沒(méi)有綱領(lǐng)的黨，一個(gè)誰(shuí)都可以參加的黨，那末這就不成其為黨了。”這里，恩格斯強(qiáng)調(diào)的是其“集體主義”即“集體占有”、“集體所有制”經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的綱領(lǐng)。
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”誕生五年多之后，1885年7月5日，恩格斯在致蓋爾特魯黛?吉約姆—沙克的信中說(shuō)：“我既不能以馬克思的名義，也不能以我本人的名義對(duì)整個(gè)法國(guó)的綱領(lǐng)承擔(dān)任何責(zé)任，因?yàn)樵谄鸩菥V領(lǐng)時(shí)，實(shí)際上我們至多只能提些建議。我可以信任地告訴您，盧昂派工人黨綱領(lǐng)的緒論部分的確是馬克思寫(xiě)的。”恩格斯在這里再次指明，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”，即“盧昂派工人黨綱領(lǐng)的緒論部分”，真實(shí)體現(xiàn)了馬克思的思想。
恩格斯對(duì)這一歷史文獻(xiàn)的深刻記憶和高度評(píng)價(jià)，標(biāo)示著“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”不同尋常的重要?dú)v史地位。
四、捍衛(wèi)共產(chǎn)主義偉大思想的銳利武器
“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”這篇短文，“寥寥數(shù)語(yǔ)就對(duì)群眾說(shuō)得一清二楚”，堪稱簡(jiǎn)明而完整的共產(chǎn)主義經(jīng)典著作。建議每一個(gè)真誠(chéng)信仰共產(chǎn)主義的人要認(rèn)真熟讀、深刻理解。這是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，抵制和澄清形形色色對(duì)共產(chǎn)主義的曲解，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的有力思想武器。
這里，不由得想起一個(gè)時(shí)期理論界有人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中涉及共產(chǎn)主義基本原理若干思想觀點(diǎn)的質(zhì)疑和爭(zhēng)論。讀一讀“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”，對(duì)于這些質(zhì)疑和爭(zhēng)論，如《共產(chǎn)黨宣言》幾個(gè)關(guān)鍵性概念、論斷的本義是否遭受曲解，馬克思、恩格斯晚年是否放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和結(jié)論等，具有十分重要的解疑釋惑作用。
曾有一篇文章，意在闡釋“馬恩理論中一些長(zhǎng)期被忽視的重要思想”，提出一大堆比較有代表性的問(wèn)題，并做了自認(rèn)為符合“馬恩理論”的回答。這些回答是不是符合“馬恩理論”？對(duì)照一下“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”，就一切都清楚了。
例如，這篇文章認(rèn)為：“由于長(zhǎng)期在所有制問(wèn)題的局限性，我們一直沒(méi)有搞清楚馬克思關(guān)于重建個(gè)人所有制的思想。馬克思是在談到信用制度和股份制時(shí)提出重建個(gè)人所有制思想。”文章以我們國(guó)家的農(nóng)村專業(yè)合作社為例，說(shuō)明“在這種合作社中，勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)，作為生產(chǎn)資料，它們是由企業(yè)集體占有、支配和使用的，因而是一種公共的財(cái)產(chǎn)或社會(huì)的財(cái)產(chǎn)。但是，它們又是個(gè)人的，企業(yè)的每一個(gè)勞動(dòng)者各按照自己的投資、勞動(dòng)貢獻(xiàn)等擁有自己對(duì)這些財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。”文章的結(jié)論是：“馬克思認(rèn)為這是與資本主義私有制在本質(zhì)上完全不同的一種社會(huì)主義的個(gè)人所有制。只有在這種制度中，勞動(dòng)者個(gè)人才有可能得到自由全面的發(fā)展。”與此相聯(lián)系的是，文章說(shuō)“馬克思對(duì)于勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是十分重視的，認(rèn)為它是勞動(dòng)者的自由個(gè)性發(fā)展的前提條件。但是，這個(gè)重要的思想長(zhǎng)期被我們所忽視”。文章引用了馬克思關(guān)于“以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式”的論述，把馬克思關(guān)于“勞動(dòng)者是自己使用的勞動(dòng)條件的自由私有者”的經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論概念，嫁接上法律概念“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，主張“勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)權(quán)”即財(cái)產(chǎn)特別是具有決定性意義的生產(chǎn)資料的私人占有是人的自由全面發(fā)展的前提條件。
如果這就是“馬恩理論”，那么，“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”申明的“生產(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由；生產(chǎn)資料屬于生產(chǎn)者只有兩種方式：（１）個(gè)體占有方式，這種方式從來(lái)沒(méi)有作為普遍現(xiàn)象而存在，并且日益為工業(yè)進(jìn)步所排斥；（2）集體占有方式，資本主義社會(huì)本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素”，進(jìn)而“法國(guó)工人社會(huì)主義者提出其經(jīng)濟(jì)方面斗爭(zhēng)的最終目的是恢復(fù)全部生產(chǎn)資料的集體所有制”等重要論述就不是“馬恩理論”。
眾所周知，《資本論》中“個(gè)人所有制”這一在馬克思著作中僅僅出現(xiàn)過(guò)一次的提法能夠?yàn)槿瞬毮浚∏∈怯捎诙帕值墓簟肮?jī)”。對(duì)馬克思的這一提法，恩格斯在《反杜林論》中有為馬克思所認(rèn)可的專門解釋，這就是“在勞動(dòng)者生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的勞動(dòng)者消費(fèi)資料個(gè)人所有制”。把“個(gè)人所有制”曲解為“勞動(dòng)者生產(chǎn)資料個(gè)人所有制”即勞動(dòng)者生產(chǎn)資料私有制，這一說(shuō)法在中國(guó)理論界己經(jīng)有多年歷史了。這是企圖用曲解馬克思的話來(lái)論證“私有化”合理性的一種說(shuō)法。30多年來(lái)，我國(guó)所進(jìn)行的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，以及利用股份制發(fā)揮其積極作用，這些都是以科學(xué)社會(huì)主義所有制理論為指導(dǎo)的，而不是以什么“與資本主義私有制在本質(zhì)上完全不同的一種社會(huì)主義的個(gè)人所有制”為理論依據(jù)的。
例如，文章認(rèn)為：“我們長(zhǎng)期忽視的另一個(gè)重要思想是：在馬克思看來(lái)，公有制是在資本主義‘舊社會(huì)的胎胞里成熟’的一種社會(huì)制度。”文章這種對(duì)“馬恩理論”的理解，與“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”有關(guān)明確表述是根本不同的。馬克思講的是：生產(chǎn)資料公有制即“集體占有方式，資本主義社會(huì)本身的發(fā)展為這種方式創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的因素”。文章曲解了馬克思的思想，把“物質(zhì)的和精神的因素”說(shuō)成是公有制即“集體占有方式”本身。與此相聯(lián)系的，是文章中所謂“關(guān)于兩個(gè)‘決不會(huì)’思想”的說(shuō)法。文章引用了馬克思的話：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“馬克思這里明確講的是：“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這決不是作者所理解的，“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”本身在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。
這種由對(duì)馬克思的兩個(gè)“決不會(huì)”思想的曲解而造成的片面性，導(dǎo)致進(jìn)而否定“法國(guó)共產(chǎn)黨宣言”所闡明的重要觀點(diǎn)，即“這種集體占有方式只有通過(guò)組成為獨(dú)立政黨的生產(chǎn)者階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”。“要建立上述組織，就必須使用無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段。”只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，才能建立“上述組織”即生產(chǎn)資料集體占有方式。這種把作為“革命活動(dòng)”思想武器的唯物主義歷史觀解釋成無(wú)可作為的宿命論，進(jìn)而取消“革命活動(dòng)”本身的“馬恩理論”，難道是真正的“馬恩理論”嗎？文章中類似的曲解還有。需要指明的是，在一些人中，這些曲解似乎已經(jīng)成為不同程度的“共識(shí)”，亟須澄清，以利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。
《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出要求：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，教育引導(dǎo)黨員做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。認(rèn)真研讀馬克思主義基本著作是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的必由之路。我們不妨從馬克思的這篇短文讀起。
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