毛澤東“走資派”理論形成脈絡(luò)探析

毛澤東“走資派”理論形成脈絡(luò)探析

何云峰

【專題名稱】毛澤東思想
【論文網(wǎng)絡(luò)來源】http://www.csscipaper.com/A2
【論文期刊期數(shù)】2010年02期
【論文期刊來源】《湖南科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版》(湘潭)2009年6期第5～10頁
【英文標(biāo)題】Analyzing the Formation of Mao Zedong's Theory of "Capitalist-roader"
【作者簡介】何云峰，河南　開封　475001
何云峰（1972－），男，河南孟津人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，副教授，博士，主要從事當(dāng)代中國史研究。
【內(nèi)容提要】 毛澤東提出的“走資派”理論是“文化大革命”發(fā)動的邏輯前提。這一理論的形成脈絡(luò)可以分為主線和副線：主線是在社會發(fā)展路線方針政策方面理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭，輔線是毛澤東對特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)的警惕、對官僚主義者的批判。從形成脈絡(luò)可以看出，“走資派”理論雖然是錯誤的，在實(shí)踐中造成了極為嚴(yán)重的政治后果，但其出發(fā)點(diǎn)中也包含有一些合理的因素。
The theory of“Capitalist-Roader Group”, which was put forward by Mao Zedong, is the logic prerequisite to immobilize“The Cultural Revolution”. The form of the theory can be divided into the thread and the by-pass. The thread is the battle between idealism and realism in the lines, principles and policies of social development; while the by-pass is Mao Zedong's vigilance towards the criticism about the bureaucrats, the privileged stratum and vested interests groups. We can find out that though it is wrong, the “Capitalist-Roader Group” theory includes some rational factors in it from its train of thought of formation, yet it has caused extremely serious political consequence in practice.
【關(guān) 鍵 詞】毛澤東/“走資派”/形成脈絡(luò)/主線/輔線Mao Zedong/“Capitalist-Roader Group”/the formation of the theory/thread/by-pass

毛澤東提出的“走資派”理論是“文化大革命”發(fā)動的邏輯前提。因此，對于“走資派”理論的形成脈絡(luò)進(jìn)行歷史考察，進(jìn)而研究其內(nèi)在邏輯，是極有必要的。
李君如教授在其名著《毛澤東與當(dāng)代中國》中指出：“走資派”理論的形成，有上下兩條線路。下線路：官僚主義者——既得利益集團(tuán)——官僚主義者階級——走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派；上線路：右傾機(jī)會主義分子——黨內(nèi)民主派——修正主義分子——走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。下線路是毛澤東從基層階級斗爭特點(diǎn)概括出黨內(nèi)存在資產(chǎn)階級的線路，上線路是建國以來黨內(nèi)不同思想認(rèn)識之爭在毛澤東頭腦中的反映。上線路是完全錯誤的，下線路具有復(fù)雜的情況，呈現(xiàn)一個從正確到錯誤的歷史與邏輯的復(fù)雜進(jìn)程[1]270、278、282。
當(dāng)代中國研究所的陳東林研究員則從另一個角度指出：具體分析一下20世紀(jì)50至60年代毛澤東“階級斗爭”理論錯誤的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)，其“資產(chǎn)階級”的含義并不是簡單的范圍擴(kuò)大和循環(huán)，而是有著明顯的內(nèi)涵變化，經(jīng)歷了重提、擴(kuò)大、重新確定重點(diǎn)的過程。內(nèi)涵發(fā)生變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是1963年至1965年的“四清”運(yùn)動。1963年5月制定“四清”前十條時，關(guān)于打擊對象，毛澤東還認(rèn)為主要是原有的“階級敵人”，即“地富反壞右”。1963年11月通過“四清”后十條，“階級斗爭”對象發(fā)生了一些重要變化，重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向黨內(nèi)，強(qiáng)調(diào)要“整頓農(nóng)村基層的黨組織”。1964年底制定二十三條前后，毛澤東的“階級斗爭”理論完成了一個劇變，為社會主義時期的“資產(chǎn)階級”找到了定位，認(rèn)為出現(xiàn)了一個“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，“形成了一個官僚主義者階級”，這是“階級斗爭”的主要對象。從而形成一種新的“階級斗爭”理論，認(rèn)為“資產(chǎn)階級”就在黨內(nèi)——“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”[2]。
上述研究成果有很大的合理成分，但還需要繼續(xù)深化和補(bǔ)充。筆者認(rèn)為，毛澤東“走資派”理論的形成脈絡(luò)可以分為主線和副線：主線是在社會發(fā)展路線方針政策方面理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭，輔線是毛澤東對特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)的警惕、對官僚主義者的批判。
一　“走資派”理論形成的主線
建國以后，在對待資本主義的問題上，革命的邏輯與生產(chǎn)的邏輯發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。由共產(chǎn)黨人的理想信念所規(guī)定，在資產(chǎn)階級民主革命完成之后，革命的邏輯繼續(xù)延伸，就需要進(jìn)行社會主義革命，徹底消滅資本主義；由中國經(jīng)濟(jì)的落后狀況所規(guī)定，生產(chǎn)的邏輯需要利用和發(fā)展資本主義。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人因此陷入兩難選擇之中。作為共產(chǎn)主義者，要消滅剝削，不可能放棄革命的邏輯；作為治國理政者，要消滅貧困，不可能無視生產(chǎn)的邏輯。他們只能在兩種邏輯之間搖擺。在實(shí)踐中，逐漸出現(xiàn)了分化：毛澤東越來越傾向于革命的邏輯，把資本主義視為必須鏟除的禍害，急于消滅資本主義，堅信資本主義不除，社會主義就不可能建成；劉少奇等人越來越傾向于生產(chǎn)的邏輯，認(rèn)為資本主義在現(xiàn)階段對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有積極作用，主張為了調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性，可以允許和鼓勵私人資本主義的存在和適當(dāng)發(fā)展。
由此可以看出，在制定社會發(fā)展路線方針政策的取向方面，中共領(lǐng)導(dǎo)層存在深刻的分歧：毛澤東認(rèn)同革命邏輯，政策取向帶有理想主義色彩；劉少奇、周恩來、陳云等人認(rèn)同生產(chǎn)邏輯，政策取向帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩。正如胡喬木深刻指出的那樣：“在一九五七年以后，中國的革命任務(wù)已經(jīng)完成，社會主義的主題需要由革命斗爭轉(zhuǎn)向和平建設(shè)。這時，黨內(nèi)的一種趨勢是適應(yīng)歷史的變化，繼續(xù)從實(shí)際出發(fā)，力求中國經(jīng)濟(jì)在新的制度下穩(wěn)定發(fā)展，同時繼續(xù)完善新的制度。這是黨內(nèi)和國內(nèi)大多數(shù)人的愿望。另一種趨勢卻不能適應(yīng)歷史的變化，堅持要求沿著過去長期的革命軌道前進(jìn)。”[3]267－268
毛澤東對于革命理想和革命徹底性的執(zhí)著追求使得他的政策具有明顯的理想主義色彩。盡管由于毛澤東在黨內(nèi)具有至高無上的權(quán)威，可以迫使其他領(lǐng)導(dǎo)人服從他的意志，但毋庸諱言，毛澤東的黨內(nèi)同事們越來越看出了毛澤東那一套政策的虛幻性，在內(nèi)心深處不自覺地與毛澤東拉開了距離，所以毛澤東的意見事實(shí)上在黨內(nèi)高層處于孤立地位，僅有少數(shù)擁護(hù)者。這使得堅信自己一貫正確的毛澤東有了一種“眾人皆醉而我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感。在他眼里，這些曾經(jīng)與他一同打天下的同事們在民主革命勝利后不愿意再繼續(xù)前進(jìn)了，在革命道路上半途而廢，對打倒帝國主義、封建主義熱情很高，卻不愿意消滅資本主義，表現(xiàn)出革命的不徹底性，一遇到經(jīng)濟(jì)困難就對社會主義失去信心，在國內(nèi)政策上熱衷于“三自一包”，大搞物質(zhì)刺激、利潤掛帥、獎金掛帥，暴露出內(nèi)心深處對私有制的留戀，在對外政策上提出“三和一少”，向國際資產(chǎn)階級屈膝投降。毛澤東的個性是寧折不彎，為了堅持自己的主張，維護(hù)自己的理想，毛澤東不惜提倡個人崇拜，犧牲集體領(lǐng)導(dǎo)原則，大搞個人專斷，揮起階級斗爭的大棒對付黨內(nèi)與他發(fā)生意見分歧的領(lǐng)導(dǎo)者。隨著毛澤東提出的帶有濃厚理想主義色彩的政策措施在強(qiáng)行推行過程中越來越暴露出其嚴(yán)重惡果，毛澤東遇到的反對聲音越來越大，越來越多。毛澤東對階級斗爭形勢的估計也越來越嚴(yán)重，政治批判的調(diào)子也在不斷升格。從建國初期批評劉少奇、周恩來的“鞏固新民主主義秩序”，到合作化時期批判主張穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化的鄧子恢“像個小腳女人”、“右傾”；從1958年批判反冒進(jìn)說周恩來等人離右派只剩五十米，到1959年批判彭德懷等人，說他們否定“三面紅旗”，認(rèn)定他們是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人；從1962年批判“三風(fēng)”時進(jìn)一步聲稱黨內(nèi)有可能出修正主義，到1964年2月批評中央聯(lián)絡(luò)部有人主張“三和一少”，中央統(tǒng)戰(zhàn)部有人不講階級斗爭，中央農(nóng)村工作部有人主張“三自一包”，認(rèn)定“三和一少”是修正主義的國際綱領(lǐng)，“三自一包”是修正主義的國內(nèi)綱領(lǐng)，等等，可以說是一脈相承，實(shí)質(zhì)上都是黨內(nèi)在社會發(fā)展路線方針政策方面出現(xiàn)的理想主義取向與現(xiàn)實(shí)主義取向之爭。

毛澤東多次說過這樣的意思：所謂走資派，就是說這些人在民主革命時期，對反對三座大山是積極參加的，但到全國解放后，反對資產(chǎn)階級了，他們就不那么贊成了。在打土豪分田地時，他是積極贊成并且參加的，但到全國解放后，農(nóng)村要實(shí)行集體化時，那就不那么贊成了。他不走社會主義道路，他現(xiàn)在又當(dāng)權(quán)，那可不叫走資派嗎？這些話很清楚地說明了毛澤東與黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層的同事們存在著深刻的思想分歧，并且點(diǎn)明了思想分歧要害之所在，成為我們解讀所謂“走資派”理論的鑰匙[1]281。
毛澤東正式提出“走資派”理論的直接誘因，則是毛澤東與劉少奇在四清運(yùn)動的主要矛盾和矛盾性質(zhì)問題上發(fā)生的爭論。1964年12月15日至1965年1月14日，中央召開工作會議，討論制定“二十三條”。會議開始時劉少奇提出議一下四清運(yùn)動的主要矛盾該如何表述，毛澤東立刻說：“不管怎么提，主要是整當(dāng)權(quán)派。”[4]966劉少奇提出：運(yùn)動的主要矛盾就是“四清”與“四不清”的矛盾。毛澤東則說：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。毛認(rèn)為，地富反壞是后臺老板，“四不清”干部是當(dāng)權(quán)派。地富反壞那些人已經(jīng)搞臭過一次了，所以不要管下層，就是要發(fā)動群眾整我們這個黨，先搞豺狼，后搞狐貍，這就抓到了問題。他還引用杜甫“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長，射人先射馬，擒賊先擒王”的詩句，說明就是要搞大的，大的倒了，狐貍慢慢清。群眾就怕搞不了大的。但是，劉少奇仍然堅持認(rèn)為，“四清”與“四不清”的矛盾是主要的，矛盾的性質(zhì)就是人民內(nèi)部矛盾跟敵我矛盾交織在一起。毛澤東不同意劉少奇的意見，當(dāng)即反問道：什么性質(zhì)？反社會主義就行了，還有什么性質(zhì)？[5]1570-1571 12月27日，針對劉少奇的意見，毛澤東聲稱：我們這個黨至少有兩派，一個社會主義派，一個資本主義派[5]1373。
毛澤東和劉少奇對于四清運(yùn)動主要矛盾和矛盾性質(zhì)的認(rèn)識分歧讓毛澤東更加相信自己的判斷：黨內(nèi)確實(shí)出了“走資派”。毛澤東認(rèn)為，四清運(yùn)動是為了挖掉修正主義根子而開展的運(yùn)動，其性質(zhì)就是一場嚴(yán)重的階級斗爭。劉少奇雖然在指導(dǎo)運(yùn)動的方法上偏“左”，但最后落實(shí)到具有實(shí)質(zhì)性的問題時，卻提出是“四清”與四不清的矛盾，是人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的交叉，完全回避了階級斗爭這個要害問題，這不是“形‘左’實(shí)右”是什么？作為社教運(yùn)動的指揮者、作為他的接班人，居然弄不清社教運(yùn)動的主要矛盾是什么，可見劉在政治上是很成問題的。在毛澤東看來，劉少奇反對將四清運(yùn)動的重點(diǎn)指向“當(dāng)權(quán)派”，恰恰說明他是這些人的保護(hù)傘。在劉少奇的保護(hù)傘下，從中央到地方，已經(jīng)形成了一個盤根錯節(jié)的反對搞社會主義的當(dāng)權(quán)派，其中有在幕前的，有在幕后的；支持他們的人，有的在下面，有的在上面，甚至有在省和中央部門工作的一些反對搞社會主義的人。對于這樣一些人，不稱其為“走資派”又能稱為什么？！
由此我們不難看出，毛澤東提出的“走資派”概念，其具體所指，其實(shí)是中國共產(chǎn)黨內(nèi)部那些反對將階級斗爭擴(kuò)大化，主張尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，政策取向帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的領(lǐng)導(dǎo)人。在社會發(fā)展路線方針政策方面的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭是導(dǎo)致毛澤東提出“走資派”理論的主導(dǎo)因素，故筆者稱之為主線。
二　“走資派”理論形成的輔線
除了這條主線之外，毛澤東對特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)的警惕、對官僚主義者的批判也是一個重要方面，但是從屬于前者——毛澤東曾經(jīng)明確講過官僚主義“這個賬要掛在資產(chǎn)階級身上”[6]476。故筆者稱之為輔線。
毛澤東始終對于黨和政府中各級領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義作風(fēng)保持高度的警惕，堅持毫不妥協(xié)的反官僚主義立場。從1951年年底開始，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了一場大規(guī)模的反腐敗斗爭——“三反”（反貪污、反浪費(fèi)和反官僚主義）運(yùn)動。曾是民主革命功臣的天津地委前任書記劉青山、現(xiàn)任書記張子善，因犯貪污罪而被“大義滅親”。在八屆二中全會上，他嚴(yán)肅告誡黨的各級干部：“我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。”[5]612他的尖銳言辭讓老百姓聽了特別解氣：“大民主也可以用來對付官僚主義者。……有些人如果活得不耐煩了，搞官僚主義，見了群眾一句好話沒有，就是罵人，群眾有問題不去解決，那就一定要被打倒。”[6]324“現(xiàn)在，有這樣一些人，好像得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時候，只有打才能解決問題。”[6]325在當(dāng)代各國領(lǐng)導(dǎo)人之中，恐怕沒有誰曾像毛澤東那樣發(fā)動了那樣頻繁、激烈和大規(guī)模的反官僚主義運(yùn)動。美國學(xué)者鮑大可曾經(jīng)評論說，中國的官僚權(quán)力和官僚特權(quán)之所以沒有發(fā)展到蘇聯(lián)那種極端的程度，原因之一就在于：“毛澤東對官僚主義和官僚深惡痛絕，再加上他與他信任的人民群眾之間的特殊關(guān)系，遏制了官僚權(quán)力的常規(guī)化和制度化。”[7]205
然而，官僚主義、貴族階層或者說特權(quán)階層的產(chǎn)生，是政治權(quán)力異化的產(chǎn)物，可以說是任何存在政治權(quán)力的社會都有可能滋生的東西，與資產(chǎn)階級、資本主義并沒有必然的聯(lián)系，但毛澤東認(rèn)為，這是資產(chǎn)階級思想腐蝕的結(jié)果。在“三反”運(yùn)動過程中，毛澤東就發(fā)現(xiàn)干部的貪污腐化與資產(chǎn)階級的勾引有很大關(guān)系，遂展開“五反”運(yùn)動。中共干部與資產(chǎn)階級的這種關(guān)系，使毛澤東受到很大震動。而薄一波推行新稅制等現(xiàn)象，則讓他得出了黨內(nèi)嚴(yán)重存在資產(chǎn)階級思想的結(jié)論。他認(rèn)為“資產(chǎn)階級一定要腐蝕人，用糖衣炮彈打人”；而“資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，有物質(zhì)的，也有精神的”[6]94。所以，毛澤東在思想文化領(lǐng)域搞了一個又一個運(yùn)動，來清除資產(chǎn)階級思想的影響。
1957年整風(fēng)，重點(diǎn)在于反對黨內(nèi)的官僚主義等作風(fēng)。毛澤東明確指出：“不整風(fēng)黨就會毀了。”“這是天下第一大事。”[8]468不料整風(fēng)突然轉(zhuǎn)為反右，毛澤東進(jìn)而提出要不斷開展“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的徹底的社會主義革命”，在全社會徹底清除資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級思想的影響。此后不久，他在八屆三中全會上明確指出：“主觀主義、官僚主義、宗派主義是資產(chǎn)階級的東西，我們黨內(nèi)存在這三個東西，這個賬要掛在資產(chǎn)階級身上。”[6]476這就意味著，官僚主義作風(fēng)、特權(quán)意識等，被納入資產(chǎn)階級思想的范疇。

在1958年的北戴河會議上，毛澤東講到，十月革命之后，蘇聯(lián)未能徹底解決好“資產(chǎn)階級法權(quán)”的問題，結(jié)果出現(xiàn)了新的特權(quán)階層、高薪階層[9]238。由此，毛澤東實(shí)際上形成了這樣的思路：資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想都是特權(quán)階層形成的重要基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級法權(quán)刺激資產(chǎn)階級思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級思想反過來促進(jìn)了資產(chǎn)階級法權(quán)的擴(kuò)大，擴(kuò)大了的資產(chǎn)階級法權(quán)又進(jìn)一步刺激了資產(chǎn)階級思想的泛濫，如此循環(huán)不止，產(chǎn)生了特權(quán)階層。而特權(quán)階層的廣泛存在，恰恰是修正主義產(chǎn)生的社會土壤。
因此，為了防止出現(xiàn)特權(quán)階層，防止出現(xiàn)修正主義，必須堅持不懈地破除資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想。毛澤東首倡的“三面紅旗”就包含了這方面的內(nèi)容。1958年毛澤東在北戴河會議上說：整風(fēng)反右，反對官僚主義，干部下放，將軍當(dāng)兵，種試驗(yàn)田，已經(jīng)相當(dāng)?shù)仄茐牧速Y產(chǎn)階級法權(quán)。人民公社的建立，就是進(jìn)一步的破壞。公社工資發(fā)給每個人，不發(fā)給家長；實(shí)行糧食供給制，吃飯不要錢；開展大協(xié)作，自帶工具、糧食；工人敲鑼打鼓，不要計件工資。這就是對資產(chǎn)階級法權(quán)的繼續(xù)破壞[10]768-769。不久，他在武昌會議上修正了自己的觀點(diǎn)，說：資產(chǎn)階級法權(quán)只能破除一部分，例如三風(fēng)五氣，等級過分懸殊，老爺態(tài)度，貓鼠關(guān)系，一定要破除，而且破得越徹底越好。另一部分，例如工資等級，上下級關(guān)系，國家一定的強(qiáng)制，還不能破除[11]449。
1959年讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（第三版）時，毛澤東又提出了一個新的概念——“既得利益集團(tuán)”。他說：社會主義社會的發(fā)展過程中，還有一個問題值得注意，這就是“既得利益集團(tuán)”的問題。每一個時期，總會有這樣一部分人，保持舊制度對他們有利，用新制度代替舊制度對他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度[1]272。
進(jìn)入20世紀(jì)60年代，在反修論戰(zhàn)中，他對這一問題有更多的思考。在“三評蘇共中央的公開信”中，他說南斯拉夫有個“官僚資產(chǎn)階級”；在“九評蘇共中央的公開信”中，他說蘇聯(lián)存在一個“特權(quán)階層”。毛澤東認(rèn)為，“目前蘇聯(lián)社會上的特權(quán)階層，是由黨政機(jī)關(guān)和企業(yè)、農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)干部中的蛻化變質(zhì)分子和資產(chǎn)階級知識分子構(gòu)成的，是同蘇聯(lián)工人、農(nóng)民、廣大的知識分子和干部相對立的。”“他們把黨組織變成由自己人組成的小家庭，‘把他們小集團(tuán)的利益放在黨和國家的利益之上’”[12]34，它“把為人民服務(wù)的職權(quán)變?yōu)榻y(tǒng)治人民群眾的特權(quán)……，侵吞蘇聯(lián)人民的勞動成果，古有遠(yuǎn)比蘇聯(lián)一般工人和農(nóng)民高幾十倍甚至上百倍的收入，……而且利用他們的特權(quán)地位，營私舞弊，貪污受賄，化公為私。他們在生活上完全脫離了蘇聯(lián)勞動人民，過著寄生的腐爛的資產(chǎn)階級生活。”[12]39
毛澤東認(rèn)為，赫魯曉夫修正主義集團(tuán)就是在這個特權(quán)階層的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“這個特權(quán)階層，是目前蘇聯(lián)資產(chǎn)階級的主要組成部分，是赫魯曉夫修正主義集團(tuán)的主要的社會基礎(chǔ)。”另一方面，“赫魯曉夫修正主義集團(tuán)，就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級特別是這個階級中的特權(quán)階層的政治代表。”赫魯曉夫修正主義集團(tuán)的思想已經(jīng)完全蛻化，“他們的一切活動，都是以特權(quán)階層的私利為轉(zhuǎn)移。”他們一心想的就是如何維護(hù)這個特權(quán)階層的利益，如何鞏固他們的經(jīng)濟(jì)地位和政治統(tǒng)治，而“完全背離了布爾什維克黨的革命傳統(tǒng)，拋棄了蘇聯(lián)工人階級的遠(yuǎn)大理想。”因此，“他們反對馬克思列寧主義，反對社會主義。他們自己背叛革命，還不準(zhǔn)別人革命。”赫魯曉夫修正主義集團(tuán)走上了復(fù)辟資本主義的修正主義道路，他們“正在把具有光榮革命歷史的馬克思列寧主義的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變?yōu)樾拚髁x的黨，正在把無產(chǎn)階級專政的蘇維埃國家變?yōu)楹蒸敃苑蛐拚髁x集團(tuán)專政的國家，并且正在逐步地把社會主義的全民所有制和集體所有制變?yōu)樘貦?quán)階層的所有制。”[12]38-39
帶著這樣的判斷反觀國內(nèi)，毛澤東把形勢看得比以往更加嚴(yán)重。“在毛的眼里，一些官僚主義者正在脫離群眾，不能傾聽人民的呼聲。工業(yè)企業(yè)的管理人員開始趾高氣揚(yáng)，仿佛工廠就是他們自己的。醫(yī)務(wù)工作者拒絕到邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村去工作，因?yàn)槭孢m的城市生活吸引著他們。一些干部不按規(guī)定下鄉(xiāng)勞動，而是像野餐一樣，象征性地去一趟鄉(xiāng)下。所有這些都使毛十分惱火。”[13]356更讓毛澤東惱火的是干部們貪污、生活腐化，搞小老婆，甚至被敵人所收買。毛澤東感到黨的干部越來越不象話。他尖銳地指出，資本主義勢力“正在對我們猖狂進(jìn)攻”[5]1321，中國如果不教育好各級干部，清除干部中的蛀蟲，就有出修正主義的危險。
于是，他發(fā)動了社會主義教育運(yùn)動，破除資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想，“挖修正主義根子”。他嚴(yán)厲警告說：“不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進(jìn)來，許多工人、農(nóng)民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。請同志們想一想，這是一種多么危險的情景啊！”[5]1321
毛澤東明確規(guī)定，社會主義教育運(yùn)動的要點(diǎn)就是：階級、階級斗爭，社會主義教育，依靠貧下中農(nóng)，“四清”，干部參加生產(chǎn)勞動這樣一套。階級、階級斗爭，社會主義教育，這是破除資產(chǎn)階級思想；依靠貧下中農(nóng)，“四清”，干部參加生產(chǎn)勞動，這是破除資產(chǎn)階級法權(quán)。毛澤東說：“干部一參加勞動，許多問題就得到了解決。修正主義的根子就在這里。”[5]1318
但是，正如陳東林注意到的，四清運(yùn)動的打擊對象經(jīng)歷了一個逐步變化的過程。1963年5月制定“四清”前十條時，關(guān)于打擊對象，毛澤東還認(rèn)為主要是原有的“階級敵人”，即“地富反壞右”。1963年11月通過“四清”后十條，“階級斗爭”對象發(fā)生了一些重要變化，重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向黨內(nèi)，強(qiáng)調(diào)要“整頓農(nóng)村基層的黨組織”。1964年底制定二十三條前后，運(yùn)動的打擊重點(diǎn)轉(zhuǎn)向各級當(dāng)權(quán)派。12月20日，毛澤東在政治局常委擴(kuò)大會議上指出：“地富反壞是后臺老板，四不清干部是當(dāng)權(quán)派。”[5]1368毛澤東認(rèn)為，地富反壞已經(jīng)搞臭過一次了，而這些當(dāng)權(quán)派從來沒有搞臭過，應(yīng)當(dāng)成為打擊的重點(diǎn)。“先搞豺狼，后搞狐貍，這就抓到了問題。你不從當(dāng)權(quán)派著手不行。”[5]1390“二十三條”中規(guī)定“這次運(yùn)動的重點(diǎn)，是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，明確點(diǎn)出了這個問題。

1965年1月15日，毛澤東閱讀了在洛陽拖拉機(jī)廠蹲點(diǎn)的第八機(jī)械工業(yè)部部長陳正人給薄一波的信。信中說：經(jīng)過蹲點(diǎn)，“開始發(fā)現(xiàn)了廠里從不知道的許多嚴(yán)重問題。這些問題，如果再讓其繼續(xù)發(fā)展，就一定會使一個社會主義的企業(yè)有蛻化為資本主義企業(yè)的危險。”“特別值得重視的是：一部分老干部在革命勝利有了政權(quán)以后，很容易脫離群眾的監(jiān)督，掌管了一個單位就往往利用自己的當(dāng)權(quán)地位違反黨的政策，以至發(fā)展到為所欲為。而像我們這些領(lǐng)導(dǎo)人，官僚主義又很嚴(yán)重，對下面這些嚴(yán)重情況又不能及時發(fā)現(xiàn)。這就是在奪取了政權(quán)之后一個十分嚴(yán)重的危險。”薄一波在旁邊批道：“這是個問題。所以成為問題，主要是由于我們多年來沒有抓或很少抓階級斗爭的緣故。”毛澤東接著就批了一段分量更重的話：“我也同意這種意見。官僚主義者階級與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級。”
陳正人在信中還寫道：“干部特殊化如果不認(rèn)真克服，干部和群眾生活距離如果不逐步縮小，群眾是必然會脫離我們的。”毛澤東又寫了一段批語：“如果管理人員不到車間、小組搞‘三同’（指同吃、同住、同勞動。——引者注），拜老師學(xué)一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處于尖銳的階級斗爭狀態(tài)中，最后必然要被工人階級把他們當(dāng)作資產(chǎn)階級打倒。不學(xué)會技術(shù)，長期當(dāng)外行，管理也搞不好。以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”[5]1389
顯然，毛澤東這時對國內(nèi)階級斗爭形勢的估計已十分嚴(yán)重。在他看來，對嚴(yán)重脫離群眾的“當(dāng)權(quán)派”的整肅迫在眉睫，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從過去的官僚主義者發(fā)展成為一個在社會主義社會中新生的“利益集團(tuán)”，即“官僚主義者階級”。如果這樣下去，“最后必然要被工人階級把他們當(dāng)作資產(chǎn)階級打倒”。
我們可以看到，毛澤東對特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)的警惕、對官僚主義作風(fēng)的批判也是一貫的，只不過在總體上被納入了對資產(chǎn)階級和資本主義的批判當(dāng)中，地位不那么突出罷了。
三　結(jié)語
需要指出的是，在毛澤東對于“走資派”理論的分析論證當(dāng)中，我們提到的主線和輔線有時是混在一起說的，并沒有作明確區(qū)分。例如，1975年10月至1976年1月間，毛澤東在與毛遠(yuǎn)新的多次談話中說：
“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。……民主革命后，工人、貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內(nèi)就有人反對，批資產(chǎn)階級法權(quán)他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”[14]487
不難看出，在這些話當(dāng)中既有主線——“思想還停止在資產(chǎn)階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對”，也有輔線——“作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害”。所以這些話可以說是毛澤東對“走資派”理論的比較系統(tǒng)完整的表達(dá)。
毛澤東的“走資派”理論在理論上是站不住腳的，在實(shí)踐中造成了極為嚴(yán)重的政治后果。毛澤東對于黨和政府工作中存在的陰暗面看得過于嚴(yán)重，而且將官僚主義和腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作了誤判，認(rèn)為是資本主義、資產(chǎn)階級思想影響的結(jié)果，后來進(jìn)而認(rèn)為在無產(chǎn)階級執(zhí)政黨內(nèi)部存在一個資產(chǎn)階級——“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，從而將階級斗爭的矛頭對準(zhǔn)黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)人，甚至是他的接班人，國家主席劉少奇。“文化大革命”十年內(nèi)亂便是由此引發(fā)的。
當(dāng)然，我們也要看到，毛澤東提出“走資派”理論的出發(fā)點(diǎn)中有合理的因素。在毛澤東看來，他首先是人民的領(lǐng)袖，然后才是黨的領(lǐng)袖。他堅定地站在人民群眾的立場上，始終以人民群眾代言人的形象出現(xiàn)，他一旦發(fā)現(xiàn)黨的干部存在腐敗變質(zhì)的危險，就毫不留情地拿起群眾運(yùn)動的利刃，清除黨的肌體上的毒瘤。而當(dāng)他認(rèn)為整個黨已經(jīng)變成了一個具有自己特殊利益的官僚集團(tuán)時，他甚至不惜發(fā)動廣大人民群眾，自下而上地把黨推倒重建。毛澤東反腐敗的決心和政治勇氣是值得充分肯定的。遺憾的是，他的武器始終是革命戰(zhàn)爭年代的階級斗爭和群眾運(yùn)動，他沒有意識到，腐敗的根本原因在于缺乏對權(quán)力的監(jiān)督和制約，而反腐敗的治本之道在于建立強(qiáng)有力的權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制。正是這一點(diǎn)，造成了他晚年的嚴(yán)重失誤。
從1959年廬山會議開始，毛澤東把他與中央一線領(lǐng)導(dǎo)人在政策取向上的分歧定性為黨內(nèi)階級斗爭，這是一個嚴(yán)重的理論失誤。而且實(shí)踐證明，真正行之有效的政策往往是中央一線領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)實(shí)主義的政策。毛澤東的政策取向在很多情況下帶有理想主義色彩，因而在實(shí)踐中是行不通的。不過我們還是應(yīng)當(dāng)肯定，毛澤東對平等、高尚的理想社會的追求自有其獨(dú)特的思想價值，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會也有深刻的啟示。
 

【參考文獻(xiàn)】
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[14]建國以來毛澤東文稿（第13冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.^NU1DA20100604

附文：

毛澤東：一個真誠的理想主義者

何云峰 

《社會科學(xué)戰(zhàn)線》 2006年第5期
 
 
 
     
　　內(nèi)容提要　毛澤東是一個真誠的理想主義政治家。早年就創(chuàng)辦新民學(xué)會，進(jìn)行新村試驗(yàn)，嘗試建構(gòu)理想社會。在22年的軍事共產(chǎn)主義生活中，毛澤東通過思想改造成功打造了一個堅強(qiáng)的軍事共產(chǎn)主義共同體。革命勝利后，他決心把理想付諸現(xiàn)實(shí)，人民公社化運(yùn)動和《“五七”指示》展現(xiàn)了毛澤東建構(gòu)理想社會的不懈努力。臨終前的幾年，他還在為革命理想可能被遺棄而憂心忡忡。盡管毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，但是這是一個真誠的理想主義者所犯的錯誤。其出發(fā)點(diǎn)是為了建設(shè)一個美好的新社會，其動機(jī)是無可指責(zé)的。毛澤東的理想主義對于當(dāng)代中國的發(fā)展具有重要價值，對于世界現(xiàn)代化進(jìn)程來說也是一味清醒劑。毛澤東理想主義的魅力是永恒的。
　　關(guān)鍵詞 毛澤東 理想主義 革命社會主義
　　

　　在古今中外的歷史舞臺上，功利主義的政治家或政客比比皆是，理想主義的政治家卻寥若晨星，而像毛澤東這樣執(zhí)掌政權(quán)后仍然對建構(gòu)理想社會矢志不移的政治家更是絕世少有。毛澤東對理想社會的情有獨(dú)鐘使其成為中共領(lǐng)袖群體中最富于超凡魅力的精神領(lǐng)袖，毛澤東時代也因此成為中國歷史上空前恐怕也是絕后的精神時代。那個時代的人們，幾乎都經(jīng)受了脫胎換骨的靈魂洗禮，參與了一場規(guī)模盛大的精神狂歡，當(dāng)然也為之付出了沉重的代價。研究毛澤東這樣一個真誠的理想主義者，不僅僅是為了紀(jì)念故人，更在于為找尋人類社會的精神家園提供借鑒。無論如何，人類不能沒有價值關(guān)懷。謹(jǐn)以此文回應(yīng)學(xué)術(shù)界對毛澤東精神的討論。
　　
　　一、新民和新村：毛澤東早年對理想社會的追求
　　
　　毛澤東出身農(nóng)家，自幼接受的是孔孟之道的中國傳統(tǒng)教育，儒家“內(nèi)圣外王”的思維模式影響了他一生。但他更喜歡讀的是《水滸》這樣的“閑書”。《水滸》里替天行道、殺富濟(jì)貧、掃盡天下不平事的梁山好漢，便成了毛澤東心目中的精神偶像，他的叛逆性格和造反精神從那時起已經(jīng)萌芽。毛澤東接受新思想的啟蒙是從閱讀梁啟超在日本主編的《新民叢報》開始的。進(jìn)入湖南第一師范以后，在著名學(xué)者楊昌濟(jì)的影響下，青年毛澤東開始循著初期新文化運(yùn)動的思路探索。覺得“國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞”，要改變這種狀態(tài)，須“從哲學(xué)、倫理學(xué)人手，改造哲學(xué)、改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想”。1918年4月，毛澤東和他的朋友們創(chuàng)辦了新民學(xué)會。最初的會員有二十余人。經(jīng)過討論，通過了會章，以“新民”為會名，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。學(xué)會最初是一個進(jìn)步性學(xué)術(shù)團(tuán)體，到1920年后，便成了以“改造中國和世界”為宗旨的政治性為主的革命團(tuán)體了。
　　如果說創(chuàng)辦新民學(xué)會旨在改良人心的話，進(jìn)行新村實(shí)驗(yàn)則是在此基礎(chǔ)上嘗試構(gòu)建新社會。新村主義與工讀主義，是西方空想社會主義在東方的變種。它們在五四時期曾在中國青年知識分子中風(fēng)行一時，成為一股頗有影響的社會主義思潮。毛澤東當(dāng)時也受到了這一思潮的深刻影響。1918年6月毛澤東從一師畢業(yè)后，就曾偕同蔡和森、張昆弟等人，寄居岳麓書院半學(xué)齋湖南大學(xué)籌備處，踏遍岳麓山的各個鄉(xiāng)村，想建立一個半工半讀、平等友愛的新村。他們在這里自學(xué)，相互討論改造社會的問題，自己挑水拾柴，用蠶豆拌大米煮著吃。毛澤東后來還草擬了一個頗為詳細(xì)的“新村”建設(shè)計劃，作為他改造社會的一種構(gòu)想。毛澤東的新村實(shí)驗(yàn)雖然短暫，卻映射出他的思想初戀。塑造新民與構(gòu)建新村的美好理想，從此潛藏在他內(nèi)心深處，對他的思想行為產(chǎn)生著持久的影響力。
　　在經(jīng)歷了種種嘗試的失敗之后，毛澤東最終從眾多主義、學(xué)說中選擇了馬克思主義作為自己的人生信仰。這絲毫不意味著他放棄了對理想社會的追求，相反，毛澤東能夠接受馬克思主義，首先是因?yàn)樗杏X共產(chǎn)主義理想與他以往的理想非常相似。在這個前提下，俄國十月革命的成功使得毛澤東認(rèn)為，馬克思主義的“階級斗爭”理論為實(shí)現(xiàn)理想社會指明了最具現(xiàn)實(shí)可能性的途徑。這是其他各種社會政治思潮所不具備的。毛澤東從此開始投身火熱的階級斗爭。他深信，這是到達(dá)理想社會的唯一途徑。
　　
　　二、從古田會議到延安整風(fēng)：打造軍事共產(chǎn)主義共同體
　　
　　自從成為信奉馬克思主義的革命者，毛澤東逐漸從實(shí)踐中認(rèn)識到“槍桿子里面出政權(quán)”。1927年他毅然拉起隊(duì)伍上了井岡山，開始了長達(dá)22年的軍事共產(chǎn)主義生涯。
　　中國革命面臨的首要問題就是如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)，如何在無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，這些問題都困擾著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。面對這些難題，毛澤東提出了獨(dú)特的解決之道，那就是通過思想改造塑造一個思想一致、組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的軍事共產(chǎn)主義共同體。毛澤東深刻認(rèn)識到，共同體的凝聚力根本上來自精神認(rèn)同，只有具有共同的信仰和理想，這個共同體才能成為堅不可摧的堡壘。因此，思想改造是打造軍事共產(chǎn)主義共同體的關(guān)鍵一環(huán)。毛澤東的思想改造是對革命者的多方位改造，包括立場、世界觀的改造，人生觀、道德觀的改造，思想作風(fēng)的改造，認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和思想方法的改造。
　　對于軍隊(duì)，毛澤東規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。毛澤東還不斷地總結(jié)出一系列精神來激勵士氣，如拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律精神，公而忘私和先人后己的奉獻(xiàn)精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命樂觀主義精神，一不怕苦、二不怕死、排除萬難去爭取勝利的自我犧牲精神，等等。
　　對于中國共產(chǎn)黨，毛澤東提出要著重從思想上建設(shè)黨，要求黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。毛澤東以“三大作風(fēng)”作為中國共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。毛澤東糾正了以往黨內(nèi)斗爭的不良傾向，從單純整人轉(zhuǎn)變?yōu)檎L(fēng)為主，從肉體懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷敫脑臁Ｋ槍v史上黨內(nèi)斗爭中存在過的“殘酷斗爭、無情打擊”的“左”傾錯誤，提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志。他樹立了張思德、白求恩等一大批先進(jìn)典型，大力開展“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己、專門利人”的共產(chǎn)主義道德教育，激勵全體黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
　　塑造軍事共產(chǎn)主義共同體的兩個標(biāo)志性事件是古田會議和延安整風(fēng)。古田會議是毛澤東用“無產(chǎn)階級思想”塑造人民軍隊(duì)的開端。延安整風(fēng)是毛澤東用中國化的馬克思主義——“毛澤東思想”塑造中國共產(chǎn)黨的經(jīng)典之作。通過古田會議和延安整風(fēng)，毛澤東重塑了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的精神面貌，把中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)打造為具有空前凝聚力和戰(zhàn)斗力的軍事共產(chǎn)主義共同體。
 
　　毫無疑問，與黨內(nèi)那些張口閉口“拿本本來”的教條主義者相比，毛澤東顯得頗為務(wù)實(shí)。在為革命謀劃戰(zhàn)略策略方面，毛澤東的確是一個現(xiàn)實(shí)主義者，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路便是毛澤東現(xiàn)實(shí)主義一面的集中體現(xiàn)。但從始終強(qiáng)調(diào)用“無產(chǎn)階級思想”改造農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍、致力于打造軍事共產(chǎn)主義共同體這一面來講，毛澤東又是一個理想主義者。對于革命的成功來說，這兩方面缺一不可。“毛澤東思想”堪稱現(xiàn)實(shí)主義和理想主義完美結(jié)合的杰作。正因?yàn)槿绱耍妹珴蓶|思想打造的軍事共產(chǎn)主義共同體才攻無不克，戰(zhàn)無不勝，不僅迎來了中國近代反侵略戰(zhàn)爭中的首次勝利，而且僅用三年多時間就推翻了國民黨反動政權(quán)，建立了中華人民共和國。這一段輝煌經(jīng)歷，從此便成為沉淀在毛澤東內(nèi)心深處的美好記憶，在以后的歲月中被毛澤東作為規(guī)劃未來理想社會的藍(lán)本而一再提起。
　　
　　三、人民公社化運(yùn)動：構(gòu)建理想社會共同體的大試驗(yàn)
　　
　　新中國成立后，尤其是完成了社會主義改造之后，毛澤東躊躇滿志，要帶領(lǐng)人民鼓足干勁，大干快上，建設(shè)美好社會。他創(chuàng)造理想社會共同體的靈感開始進(jìn)發(fā)。他把他心目中的理想社會共同體定名為人民公社。1958年8月，中央政治局在北戴河舉行擴(kuò)大會議，正式作出《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》。這次會議把人民公社化運(yùn)動迅速推向高潮，人民公社在全國農(nóng)村普遍建立，短短幾個月的時間就基本實(shí)現(xiàn)了公社化。
　　人民公社作為毛澤東心目中的理想社會共同體，其基本特征大致如下：第一，實(shí)行高度公有化的單一的所有制。第二，限制和逐步消滅商品，產(chǎn)品實(shí)行平均分配。第三，逐步取消社會分工，形成一個自給自足的封閉型共同體。第四，按照軍隊(duì)組織建立人民公社的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，實(shí)行軍事共產(chǎn)主義生活。第五，實(shí)行共產(chǎn)主義的道德規(guī)范。毛澤東把人民公社作為向共產(chǎn)主義直接過渡的一個階段。《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》說得很清楚：“我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑。”在北戴河，毛澤東自己也說過，經(jīng)過四、五個五年計劃就可以開始向共產(chǎn)主義過渡。
　　毛澤東關(guān)于理想社會共同體的設(shè)想，是他早年的新村構(gòu)想的再現(xiàn)，也是基于22年軍事共產(chǎn)主義共同體的經(jīng)歷。在1958年夏季的北戴河會議上，他嚴(yán)厲批評了把供給制變?yōu)楣べY制的做法。他說，進(jìn)城后，變了，把我們一些好東西拋掉了，農(nóng)村作風(fēng)吃不開，城市要求正規(guī)化，衙門大了，離人民遠(yuǎn)了。蔣介石的陰魂在城市沒有走，資產(chǎn)階級的臭氣熏我們，與他們見面，要剃頭，刮胡子，學(xué)紳士派頭，裝資產(chǎn)味，實(shí)在沒有味道。搞供給制，過共產(chǎn)主義生活，這是馬克思主義作風(fēng)與資產(chǎn)階級作風(fēng)的對立。我看還是農(nóng)村作風(fēng)、游擊習(xí)氣好。22年的戰(zhàn)爭都打勝了，為什么建設(shè)共產(chǎn)主義不行呢?②
　　到了1960年冬，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，這場構(gòu)建理想社會共同體的大試驗(yàn)被迫中止。但在毛澤東的內(nèi)心深處，他并不認(rèn)為這場試驗(yàn)的大方向有什么問題，如果說有問題，問題在于執(zhí)行的環(huán)節(jié)上出了差錯。而主持調(diào)整工作的劉少奇等人面對大試驗(yàn)的受挫，改弦更張，事實(shí)上擱置了“三面紅旗”，引起了毛澤東的疑慮和不滿。毛澤東容忍調(diào)整的底線是不能觸動“三面紅旗”，不能拋棄社會主義的根本原則和理想。在他看來，一線領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義的理想信念問題上出現(xiàn)了動搖甚至倒退。因此1962年八屆十中全會他重提階級斗爭，開展社教運(yùn)動，發(fā)起意識形態(tài)領(lǐng)域的大批判。在這種種辦法皆不能奏效的情況下，毛澤東毅然發(fā)動了驚世駭俗的“文化大革命”，為實(shí)現(xiàn)他心目中的理想社會做出了最后的也是最為驚人的一搏。
　　
　　四、《“五七”指示》：毛澤東對未來理想社會的設(shè)計
　　
　　“文化大革命”前夕，毛澤東看了解放軍總后勤部關(guān)于進(jìn)一步搞好農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的報告后，于1966年5月7日給林彪寫了一封信，習(xí)慣上稱之為《“五七”指示》(以下簡稱《指示》)。它描繪了一幅理想社會的藍(lán)圖：一個以階級斗爭為綱的、限制和逐步消滅商品的、在分配上大體平均的社會，是自給自足或半自給自足的、小而全的、封閉式的社會。表面上看，它是一篇即興之作，實(shí)際上它是毛澤東長期深思的產(chǎn)物；形式上看，它是一封個人通信：實(shí)質(zhì)上它是毛澤東要建設(shè)一個新世界的宣言書，它寄托著毛澤東宏大的社會理想。毛澤東發(fā)動“文化大革命”的目的，正在于通過“砸爛舊世界”，去“建設(shè)新世界”。《指示》就是這個“新世界”的綱領(lǐng)。毛澤東在《指示》中所提出的理想社會設(shè)計方案，與他在1958年搞的人民公社大試驗(yàn)一樣，大體上是他早年的新村構(gòu)想與中年的軍事共產(chǎn)主義共同體模式的綜合。不同的是，《指示》突出強(qiáng)調(diào)各行各業(yè)都要“批判資產(chǎn)階級”，加進(jìn)了濃厚的階級斗爭火藥味。這是毛澤東在人民公社大試驗(yàn)失敗后長期思考得出的結(jié)論。在他看來，人民公社大試驗(yàn)的失敗，根本原因不在于生產(chǎn)關(guān)系前進(jìn)得過快，而在于資本主義思想的影響依然根深蒂固。因此，要建設(shè)理想社會，“重要的問題是要把社會主義革命搞徹底，堅持反對資本主義影響的斗爭”。1958年毛澤東主要是從正面強(qiáng)調(diào)“政治掛帥”，開展社會主義思想教育；到了1966年，毛澤東則是從反面強(qiáng)調(diào)“批判資產(chǎn)階級”、“斗私批修”，企圖通過階級斗爭解決人的思想問題，實(shí)現(xiàn)思想革命化。“人的思想問題，不僅重新成為晚年毛澤東建設(shè)‘新世界’的社會大實(shí)驗(yàn)的下手處，而且成了這一實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。“六億神州盡舜堯”，最傳神地表達(dá)了毛澤東對未來“新世界”的期待。西方學(xué)者曾經(jīng)把毛澤東發(fā)動“文化大革命”形象地稱作向人性宣戰(zhàn)，這的確道出了老人家的壯志雄心。《指示》的靈魂，就是要塑造大公無私的共產(chǎn)主義新人。這是一項(xiàng)何等艱巨的社會工程!但毛澤東知難而進(jìn)，他立志要干一番驚天動地的大事業(yè)。
　　
　　五、臨終囑托：壯志未酬的感傷與擔(dān)憂
　　
　　1971年的林彪事件對毛澤東實(shí)現(xiàn)理想社會的壯志雄心是一個沉重打擊。毛澤東從此陷入了極其孤獨(dú)痛苦的境地。隨著病情日益沉重，毛澤東意識到自己來日無多，壯志未酬的感傷與擔(dān)憂就愈加強(qiáng)烈。他最放心不下的就是對于捍衛(wèi)紅色政權(quán)和革命理想具有根本意義的“反修防修”問題。1974年12月26日晚上，毛澤東約周恩來作了一次單獨(dú)長談。據(jù)周恩來說，談話涉及兩個方面：“一個人事安排，一個理論問題。”在周恩來后來整理并由中共中央印發(fā)的談話要點(diǎn)中，毛澤東對“理論問題”主要講了以下內(nèi)容：“列寧為什么說對資產(chǎn)階級專政，要寫文章。要告訴春橋、文元把列寧著作中好幾處提到這個問題的找出來，印大字本送我。大家先讀，然后寫文章。要春橋?qū)戇@類文章。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。我同丹麥?zhǔn)紫嗾勥^社會主義制度。我國現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書。列寧說：‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的’。工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產(chǎn)階級中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級生活作風(fēng)的。”這篇談話，后來被稱為“毛主席關(guān)于理論問題的重要指示”，是對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的補(bǔ)充。毛澤東的談話，反映了他對社會主義美好理想的認(rèn)識和探索。打破等級制度和特權(quán)思想，避免貧富懸殊、兩極分化的社會現(xiàn)象，鏟除滋生資產(chǎn)階級的土壤和條件，始終是毛澤東力圖解決的重要問題，并成為他發(fā)動“文化大革命”所要達(dá)到的理想目標(biāo)之一。
　　毛澤東對于中國革命的歸宿，也有著深深的擔(dān)憂。他注意到，歷代革命的悲劇，就在于原來的革命者最后都在根本上背棄了革命理想。1975年8月，他在回答北大中文系教師蘆荻的問題時說：
　　《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。
　　《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。
　　這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。
　　不久，他又批示發(fā)表姚文元送審的題為《開展對(水滸)的評論》的《人民日報》社論。顯然，毛澤東之所以同意開展對《水滸》的評論，是因?yàn)樗胱屗娜嗣穸寄軌蜃R別革命隊(duì)伍中的“投降派”，避免革命半途而廢，革命理想被“宋江”們斷送。
　　毛澤東最后的歲月，對于軍事共產(chǎn)主義共同體的經(jīng)歷頗為留戀。他常常談起戰(zhàn)爭年代和建國初期的事情，喜歡看這方面內(nèi)容的電影。一次，銀幕上伴隨著高昂雄壯的樂曲，出現(xiàn)人民解放軍整隊(duì)入城、受到熱烈歡迎的場面。漸漸地，毛澤東開始控制不住自己的感情，先是陣陣抽泣，隨即大哭失聲，工作人員只得將他攙扶退場。
　　1976年6月，毛澤東在他的住地召見華國鋒等時說：
　　我一生干了兩件事：一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了；抗戰(zhàn)八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發(fā)動文化大革命。這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆‘遺產(chǎn)’得交給下一代。怎么交?和平交不成就動蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’了。你們怎么辦?只有天知道。
　　毛澤東這番話，充分表現(xiàn)出他的復(fù)雜心態(tài)。他把“文化大革命”列為自己一生當(dāng)中做的“兩件大事”之一，足可以看出“文化大革命”在他心中的分量是多么重。毛澤東清楚地知道，這場“大革命”并沒有取得預(yù)期的勝利，因?yàn)椤皳碜o(hù)的人不多，反對的人不少”。在這種非常不利的情況下他自己行將告別人世，在他之后革命還能傳承下去嗎?會不會出現(xiàn)右派上臺，革命被否定的結(jié)局?毛澤東不能不感到深深的憂慮和不安。1976年9月9日，一代偉人毛澤東帶著壯志未酬的無限感傷和憂慮與世長辭。中國歷史上一個罕見的精神時代就此終結(jié)。
　　
　　六、權(quán)力之爭，還是主義之爭
　　
　　說毛澤東是一個真誠的理想主義者，有人可能會持有異議。他們會說，如果認(rèn)為毛澤東是個理想主義者，那么如何解釋毛澤東晚年那些殘酷的黨內(nèi)斗爭呢?這的確是一個很難說清楚的問題。因?yàn)槟悴荒苷f這其中完全沒有權(quán)力斗爭的因素，但若就此得出結(jié)論，認(rèn)為毛澤東是一個喜歡玩弄權(quán)術(shù)的陰謀家，那就離事實(shí)太遠(yuǎn)了。事實(shí)上，在權(quán)力之爭的背后，毛澤東捍衛(wèi)的實(shí)質(zhì)是他所堅守的原則和理想。1921年1月28日，毛澤東在給彭璜的信中說：“我覺得吾人唯有主義之爭，而無私人之爭，主義之爭，出于不得不爭，所爭者主義，非私人也。私人之爭，世亦多有，則大概是可以相讓的。”這段話為我們解讀毛澤東的為人處世提供了一個很好的注腳。
　　在青年時代，毛澤東就非常看重主義。他在寫給新民學(xué)會北京會員的信中說：新民學(xué)會不能“徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。”毛澤東交友，講究志同道合，從不交那些酒肉朋友。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，他與其他領(lǐng)導(dǎo)人都是同志式的交往，很少有親密的私交。毛澤東把中國共產(chǎn)黨真正變成了一個彼此以同志相稱的以主義為紐帶的精神共同體。
　　建國以后，毛澤東作為志向高遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖，與其他比較務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人在思想上距離越拉越大。他們常常不能夠很好地領(lǐng)會毛澤東那些天馬行空的思想。盡管他們努力想跟上毛澤東的思想，但在行動中又往往無法按照毛澤東的意圖行事。毛澤東對他們越來越不滿意，認(rèn)為他們思想止步不前了，對他的思想采取了陽奉陰違的態(tài)度。所以他要不斷地敲打他們，提醒他們跟上他的步伐。毛澤東和劉少奇的分歧是一個典型的例子。客觀地評價毛劉之爭，盡管不能否認(rèn)有權(quán)力之爭的成分，但分歧的要害在于兩個人在“主義”上的分歧。毛澤東本人認(rèn)為這是馬克思主義與修正主義的分歧，今天我們不妨將其視為理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的分歧。主義之爭為主，權(quán)力之爭為輔，后者是由前者派生的。主次關(guān)系是不能顛倒的。
　　著名學(xué)者楊炳章指出：“共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后，許多理想主義革命家變成了政治實(shí)用主義者，毛澤東依然堅持他的烏托邦式的革命理想。”在毛澤東眼里，跟他一起打天下的戰(zhàn)友們要么淪為既得利益者，要么成為資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的利益代言人。說到底，他們只是民主革命的同路人而已。在江山坐穩(wěn)以后，他們已經(jīng)喪失了革命時期的理想主義激情，不愿意跟隨他繼續(xù)革命。尤其讓毛澤東不能容忍的是，其中有些人甚至騎在人民頭上拉屎拉尿，成了“小蔣介石”!這恐怕就是毛澤東和他的昔日戰(zhàn)友們陸續(xù)分道揚(yáng)鑣的根本原因。毛澤東對理想的無限忠誠和絕對堅定的立場，使他常常體現(xiàn)出無所顧忌、鐵面無私的逼人氣勢。當(dāng)溫和妨礙他的原則時，他毫不遲疑把它放到一邊去。在冷酷的權(quán)力斗爭背后，隱藏著毛澤東堅守自己理想信念的實(shí)質(zhì)。對于晚年毛澤東在黨內(nèi)斗爭方面的失誤，我們應(yīng)當(dāng)作如是觀。
　　
　　七、理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重失衡：毛澤東晚年的深刻悲劇
　　
　　如果我們確定毛澤東是一個真誠的理想主義者，不可避免要面對一個尖銳的問題：為什么毛澤東在建國前很少因理想主義受挫，建國后卻屢因理想主義而出現(xiàn)失誤呢?
　　首先，理想本身在只是作為遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時，它起到的是激勵人心，動員民眾的積極作用。一旦當(dāng)真要把它作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)來推行時，就不能不受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件的諸多制約，不顧這些制約因素一味推行理想，反而會適得其反。革命勝利后，毛澤東始終有股創(chuàng)造最新最美畫圖的沖動。他內(nèi)心永遠(yuǎn)沸騰著騷動不安的情緒，竭力想打破現(xiàn)狀，重建理想的秩序。
　　其次，建國前，毛澤東理想主義的一面受到諸多主客觀因素的制約，與現(xiàn)實(shí)主義的一面保持了較好的平衡。建國后，毛澤東大權(quán)在握，沒有人能夠制約他，理想主義的一面過度膨脹，與現(xiàn)實(shí)主義的一面發(fā)生了嚴(yán)重失衡。
　　第三，毛澤東對理想社會的設(shè)計存在很多誤區(qū)，甚至有不少落后的東西，帶有濃厚的空想色彩，嚴(yán)重脫離當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實(shí)。誤區(qū)之一，忽視了生產(chǎn)力發(fā)展水平對于社會發(fā)展的決定作用。誤區(qū)之二，受到中國歷史上平均主義思想與傳統(tǒng)的負(fù)面影響。在漫長的中國歷史長河中，平均主義思想源遠(yuǎn)流長，歷朝歷代的農(nóng)民起義盡管旗幟不一，口號各異，但都貫穿著絕對平均主義的精神幽靈。土生土長的毛澤東在追求社會公正、平等的過程中，更多的是受中國平均主義思想傳統(tǒng)的影響。誤區(qū)之三，忽視了革命戰(zhàn)爭與和平建設(shè)的不同規(guī)律，將軍事共產(chǎn)主義共同體的經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對化。毛澤東曾多次講過，運(yùn)用革命經(jīng)驗(yàn)，“二十二年的戰(zhàn)爭都打勝了，為什么建設(shè)共產(chǎn)主義不行了呢?”凹但事實(shí)證明并非如此，革命經(jīng)驗(yàn)在和平建設(shè)時期，確實(shí)存在一個適用性問題。這是因?yàn)椋锩徒ㄔO(shè)是性質(zhì)不同的兩種事物，各有其特點(diǎn)和規(guī)律，無視二者的巨大差別，在和平建設(shè)時期向全社會強(qiáng)制推行戰(zhàn)爭年代根據(jù)地的經(jīng)驗(yàn)，勢必要碰壁。誤區(qū)之四，忽視了人性的復(fù)雜性。人性是一個復(fù)雜的多面體，作為政治家，在為人類理想社會設(shè)計藍(lán)圖的時候，必須充分考慮到人性的復(fù)雜性。計劃經(jīng)濟(jì)體制之所以行不通。一個重要原因就是它過分樂觀地假定人性是大公無私的。誠然，思想改造可以對塑造人性起到積極作用，但正如鄧小平所說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”
　　盡管毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，但是這是一個真誠的理想主義者所犯的錯誤。毛澤東畢生致力于民族的獨(dú)立、富強(qiáng)和繁榮，他發(fā)動“大躍進(jìn)”和“文化大革命”，出發(fā)點(diǎn)都是為了建設(shè)一個美好的新社會，其動機(jī)是無可指責(zé)的。正如《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：他在犯嚴(yán)重錯誤的時候，還多次要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的著作，還始終認(rèn)為自己的理論和實(shí)踐是馬克思主義的，是為鞏固無產(chǎn)階級專政所必需的，這是他的悲劇所在。
　　
　　八、毛澤東理想主義的當(dāng)代價值和永恒魅力
　　
　　毛澤東構(gòu)建理想社會共同體的嘗試盡管悲壯地失敗了，但絕不是全無意義。我們在否定毛澤東對理想社會的具體設(shè)計方案的同時，不能否定毛澤東理想主義的思想價值。可以毫不夸張地說，毛澤東的理想主義不僅在當(dāng)代中國有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，而且在人生歷史長河中具有不可抹殺的思想價值。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷下，當(dāng)今的中國正處于一個高度物欲化的時代。拜金主義思潮泛濫，信仰危機(jī)日益加深。腐敗這顆社會毒瘤，戕害了人們的心靈。文化的墮落低俗化，也腐蝕著中國社會前進(jìn)的基礎(chǔ)。“理想，理想，有利就想”，成了不少人的人生座右銘。革命先輩的崇高理想被嘲笑，被調(diào)侃，被戲說，被褻瀆。在大多數(shù)年輕人的心目中，偶像早已經(jīng)不再是英雄模范，而是大款、大腕，或者歌星、影星、球星，甚至是“超級女聲”。
　　執(zhí)政黨本身的問題同樣值得關(guān)注。楊炳章指出：“如果中共領(lǐng)導(dǎo)人被迫放棄革命理想主義，不能創(chuàng)造出新的政治職業(yè)精神，他們?nèi)魏螢樽约鹤鳛橹袊ㄒ唤y(tǒng)治精英的合法性怎樣得以維護(hù)呢?更為迫切的是，革命意味著理想主義，一旦革命理想被拋棄，政治腐化隨之滋生蔓延。要么革命，要么腐化，這是困擾高度集中體制的一個兩難問題，同樣困擾著當(dāng)今的中國。”
　　面對這樣一種局面，我們不禁想起了毛澤東的那句名言：“人是要有一點(diǎn)精神的。”建國后，毛澤東付出了巨大的努力，向全社會推廣過去22年軍事共產(chǎn)主義生活形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，號召廣大干部群眾與革命意志衰退的現(xiàn)象作斗爭，振作起來，以高昂的革命熱情和干勁投入到新的革命中去。這些努力是不是毫無意義呢?我們來看事實(shí)。
　　上世紀(jì)60年代，“帝修反”的“反華大合唱”使得中國人民處于最險惡的國際環(huán)境中。中國人民在極其艱難的歲月，堅決頂住美蘇兩個超級大國的巨大壓力，自力更生建設(shè)社會主義，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)史上的奇跡，譜寫了一曲斗志昂揚(yáng)的壯歌。廣大黨員干部與人民群眾同甘共苦，忘我勞動，勒緊褲帶建設(shè)社會主義，涌現(xiàn)出許多先進(jìn)典型。全心全意為人民，鞠躬盡瘁、死而后已的縣委書記焦裕祿，住窩棚、吃玉米，人拉肩扛干大油田的大慶石油工人，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的大寨人民，公而忘私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，是這一時期出現(xiàn)的光輝榜樣。經(jīng)過黨和人民的共同努力，國民經(jīng)濟(jì)逐漸走出低谷，開始全面好轉(zhuǎn)。更為難能可貴的是，在這個艱難的歲月里，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了一系列奇跡，如1964年10月16日第一顆原子彈的爆炸成功，如1965年實(shí)現(xiàn)石油全部自給，從此摘掉了“貧油國”的帽子，如在世界上首先完成人工合成牛胰島素結(jié)晶，如各種電子計算機(jī)、電子顯微鏡、射電望遠(yuǎn)鏡的研制成功，等等。
　　試想，如果沒有理想主義的激勵和感召，中國怎么能夠在極其艱苦的條件下取得如此輝煌的成就?如果沒有理想主義的激勵和感召，中國怎么能夠在不到30年的時間內(nèi)建成一個具有堅實(shí)工業(yè)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)大國、與美國蘇聯(lián)分庭抗禮的政治大國、能夠發(fā)射兩彈一星的軍事大國?當(dāng)然，離開了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)與輔助，理想主義也會陷入空想。“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，就是以所謂的社會主義理想，扼殺“人是要吃飯的”這一現(xiàn)實(shí)，從而把現(xiàn)實(shí)拖到貧窮落后的境地。理想主義只有和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，才能發(fā)揮積極的建設(shè)作用。
　　只有高瞻遠(yuǎn)矚的現(xiàn)實(shí)主義才不會淪為庸俗，只有腳踏實(shí)地的理想主義才不會陷入空想。因此，當(dāng)今中國要向前發(fā)展，必須保持現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的必要張力，要在大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的同時注意培植文化價值和道德精神作為進(jìn)步的動力，否則市場經(jīng)濟(jì)會變成菲律賓或印度的模式，而陷入泥潭。尤其是對于中國共產(chǎn)黨這樣的意識形態(tài)色彩非常濃厚的政黨來說，理想主義更是不可或缺的。因?yàn)樗蔷S系全黨的精神紐帶。一旦徹底拋棄了這個紐帶，黨員對黨必然離心離德，對黨缺乏認(rèn)同感，歸屬感，黨就將從根本上喪失群眾基礎(chǔ)。這一點(diǎn)已經(jīng)為蘇東劇變所證實(shí)。
　　毛澤東理想主義的當(dāng)代價值不僅僅局限于此。毛澤東晚年構(gòu)建理想社會共同體的理論和實(shí)踐盡管已被歷史地否定了，但作為探索中國社會主義道路的重大嘗試，對資本主義發(fā)展過程中暴露出的弊端的獨(dú)特回應(yīng)，毛澤東提出的問題本身是不可忽視的，是我們必須認(rèn)真思考和嚴(yán)肅對待的。例如，如何最大限度地實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對社會管理的廣泛參與，如何使廣大干部始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，如何防止國家機(jī)關(guān)的官僚主義化傾向和腐敗現(xiàn)象，如何保持黨組織的純潔、充分發(fā)揮其無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)作用，如何造就一代全面發(fā)展的社會主義新人，如何防止和補(bǔ)救商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響……
　　從更廣闊的視野來看，毛澤東的理想主義對于世界現(xiàn)代化進(jìn)程來說也是一味不可多得的清醒劑。隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，特別是它在西方發(fā)達(dá)國家的高度成熟，它的缺陷與弊端也越來越明顯地展現(xiàn)在人們面前。從西方“后現(xiàn)代主義”的興起到第三世界“原教旨主義”的復(fù)興，從日本的“山岸主義”到美國的“梭羅哲學(xué)”，都在不同程度上體現(xiàn)了對現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的弊病的反思。毛澤東實(shí)際上也已經(jīng)敏銳地覺察到了這一點(diǎn)。從毛澤東構(gòu)建理想社會的理論和實(shí)踐來看，他試圖在追求現(xiàn)代化的同時保持某些革命目標(biāo)，防止因技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致道德退步和社會腐化。他所提出的一些問題，在世界現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的今天，也仍然具有某種普遍的意義。例如，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何實(shí)現(xiàn)社會的平等與公正，在高技術(shù)的社會里，如何堅持社會的人文價值和標(biāo)準(zhǔn)，在物質(zhì)充裕的環(huán)境中，如何追求高尚的人生理想，維護(hù)良好的道德規(guī)范，如此等等。總之，人類的確面臨著一個富起來以后應(yīng)該怎么辦的問題。
　　毛澤東理想主義的魅力是永恒的。人類不能沒有價值關(guān)懷，不能沒有精神家園。“人是要有一點(diǎn)精神的”，毛澤東的這句話將成為千古名言。古今中外的歷史都充分表明，人有沒有精神，有沒有理想，有沒有信念，結(jié)果是大不一樣的。在人類歷史的天平上，毛澤東的理想主義必將占有越來越重的砝碼，其無窮的精神魅力將吸引著一代又一代關(guān)心人類命運(yùn)的人們?nèi)ヌ剿鳎ニ伎迹セ匚丁?
　　作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系
　　河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院

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