毛澤東軍事思想的文化特色
[美] 愛德華·S·博伊蘭
在中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想中產(chǎn)生巨大影響的有三項(xiàng)總方針，這是：（1）遠(yuǎn)交近攻；（2）以夷制夷；（3）避實(shí)擊虛。其中第三項(xiàng)方針對(duì)毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想影響殊多。
毫無疑問，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想最早的源頭是《孫子兵法》。雖然這部著作寫于幾千年以前，但孫子的某些論述今天讀來仍極富意義。例如：“言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。……夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民即專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)．怯者不得獨(dú)退。此用眾之法也。”（《孫子 軍爭(zhēng)篇》）
毛澤東很注意研究孫子，甚至直接引用孫子的話。在毛澤東浩瀚的著作中，有這樣一段話：
“中國古代大軍事家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的……我們不要看輕這句話。”
從以下所引《孫子兵法》與毛澤東的著述（在括號(hào)中）的聯(lián)系中，我們可看到孫子思想對(duì)毛澤東的影響。
故知?jiǎng)僬哂形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝（打得贏就打，打不贏就走）；識(shí)眾寡之用者勝（對(duì)于一個(gè)指揮員來說，起初會(huì)指揮小兵團(tuán)，后來又會(huì)指揮大兵團(tuán)。這對(duì)于他是進(jìn)步了，發(fā)展了）；上下同欲者勝（而且什么人都是一樣苦，從軍長(zhǎng)到伙夫，除糧食外，一律吃五分錢的伙食。）；以虞待不虞者勝（退卻的最后一個(gè)要求是造成和發(fā)現(xiàn)敵人的過失。）；將能而君不御者勝（一句話，就是：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)）。
也許對(duì)毛擇東軍事思想的特色最為人熟知的注釋，是在井岡山時(shí)期形成的“十六字訣”：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”同樣在《孫子兵法》中也有下列這些箴言警語：1、“實(shí)而備之．強(qiáng)而避之。”“不若則能避之。”2、“佚而勞之。”“故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。”“出其所必趨也。”3、“不可勝者，守也；可勝者，攻也。”“守則不足，攻則有余。”
孫子與毛澤東唯一不同之處是毛澤東“十六字訣”的最后一條。對(duì)于逃竄之?dāng)橙绾翁幹茫瑢O子沒有太多的論述。在這不多的論述中，也多是防范性的，如“餌兵勿食；歸師勿遏；圍師必闕；窮寇勿迫”。（《孫子 軍爭(zhēng)篇》）這后三句話也并非基于仁慈，而是認(rèn)為，如果敵人除死以外沒有別的選擇，敵人將拼死頑抗。如果有生的希望，敵人將選擇有生之路，使我能以小的代價(jià)贏得勝利。
在數(shù)千年以前的中國的那個(gè)時(shí)代，我們沒有理由認(rèn)定孫子是錯(cuò)誤的，他的觀點(diǎn)反映了那個(gè)時(shí)代中國軍人的心態(tài)。這使人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的和歷史的（孫子時(shí)代）中國軍事戰(zhàn)略的一個(gè)非常重要方面：重視心理戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)用計(jì)謀取勝．而不是單憑武力。
事實(shí)上，《孫子兵法》很少強(qiáng)調(diào)以純粹的物質(zhì)暴力去追求想要達(dá)到的政治目的。雖然孫子對(duì)機(jī)動(dòng)、行軍等戰(zhàn)術(shù)問題也作了深入的探討，但并未把現(xiàn)實(shí)中的斗爭(zhēng)概括為殺人。他認(rèn)為，一個(gè)杰出的戰(zhàn)略家的標(biāo)志是他的攻心技巧，用他的心理功夫去贏得勝利。即使最終要使用軍隊(duì)，也是對(duì)已削弱的了敵人的最后一擊。
中國軍事問題專家鮑爾曼對(duì)中國戰(zhàn)略中計(jì)謀的作用作了最精彩的討論。他用了大量時(shí)間比較中國與西方對(duì)計(jì)謀的運(yùn)用，使他的研究饒有趣味。下列引文可提供鮑氏研究的某些思路：
“美國當(dāng)今戰(zhàn)略思想較少強(qiáng)調(diào)計(jì)謀或詐術(shù)的使用。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，將作戰(zhàn)計(jì)劃建立在可以有效地操縱敵人的意向的假設(shè)之上，風(fēng)險(xiǎn)太大，代價(jià)也過高。然而在中國古典戰(zhàn)略理論中，計(jì)謀的重要作用是顯而易見的。成功的詐術(shù)標(biāo)志著戰(zhàn)略上的殊榮。而且沖突雙方你來我往的斗智被視作正常的較量。計(jì)謀的概念不僅僅是通過制造假象來智勝對(duì)手，而且包括直接操縱對(duì)手對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷，尤其是操縱他對(duì)各種結(jié)果的判斷。最為獨(dú)特的是，計(jì)謀的目的是利用對(duì)手自己的如意算盤來使其就范，不擇手段地引誘他，從心理上施加影響，使對(duì)手采取有利于我方利益的行動(dòng)。”
鮑爾曼運(yùn)用了零和博弈的例子。零和博弈的焦點(diǎn)是支付矩陣，它告訴我們?nèi)绻麑?duì)手A選擇了a對(duì)策，對(duì)手B選擇b對(duì)策，將出現(xiàn)什么結(jié)果。在博弈理論的抽象世界中，只存在為兩個(gè)對(duì)奕者都知曉的唯一一個(gè)支付矩陣，但在現(xiàn)實(shí)世界的沖突中，每一方都有其自己的支付矩陣，對(duì)手不一定知道。計(jì)謀的主要目的之一是改變敵支付矩陣的估量，使其采取有利于我方的行動(dòng)。計(jì)謀由此成為某種操縱物，它操縱敵方對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷，使他的支付矩陣即他的如意算盤變得有利于我方的最佳利益。
中國戰(zhàn)略思想的另一特色是消耗戰(zhàn)略的使用。這是那些力量不足以直接消滅敵人，因而要訴諸間接手段的戰(zhàn)略家們經(jīng)常采用的戰(zhàn)略。
美國戰(zhàn)略家們?cè)谒麄兌鄶?shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中采用殲滅戰(zhàn)略，而中國戰(zhàn)略家則多選擇消耗戰(zhàn)略。
中國人在多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中采用間接手段的原因是很多的。有些情況下，無疑是由于他們軍事上的貧弱、落后。但這并非唯一的原因，一個(gè)非常重要的原因是中國戰(zhàn)爭(zhēng)史在很大程度上——顯然不是全部——是國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史。其爭(zhēng)端常常起于對(duì)中央王朝的效忠或反叛。一旦效忠得到保證，人民就可以繼續(xù)和平地生活，而且對(duì)土地和生靈的摧殘是與國家的利益背道而馳的。
由于這一原因，中國人更強(qiáng)調(diào)同化而非消滅敵人，這反映在孫子的名言中（如上文所引）“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也……”他還提出：“車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。”（《孫子 作戰(zhàn)篇》）在國共內(nèi)戰(zhàn)中，毛澤東遵循著孫子的教誨，可以說，共產(chǎn)黨人勸說被俘國民黨軍閥倒戈方面是很成功的，在這方面清楚的顯現(xiàn)出中國戰(zhàn)略思想的一個(gè)特色：對(duì)人的作用的重視超過了武器。
毛澤東在現(xiàn)代又重申了這一觀點(diǎn)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”
人的作用勝過器械的觀念表現(xiàn)在很多方面。如果軍事實(shí)力的確主要來源于人而不是器械，那么必須攻擊的也就是對(duì)手的人而不是器械。因此，中國人很少強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，他們對(duì)摧毀敵人進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)能力缺乏興趣，相反，則更多強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)場(chǎng)上摧毀敵人的軍事力量（雖然可能采用計(jì)謀、政治壓力等手段）。
中國軍隊(duì)的主要成分是農(nóng)民這一事實(shí)，更強(qiáng)化了不注重采用最新軍事技術(shù)的傾向（這與美國人對(duì)最新式武器的著迷形成了鮮明的對(duì)比），因?yàn)橐屴r(nóng)民掌握現(xiàn)代武器，需要進(jìn)行大量的訓(xùn)練，而且還往往事倍功半。由于歷史上不重視建立龐大的常備軍，而是視戰(zhàn)事大小來征召軍隊(duì)，因此，人們很少有時(shí)間來進(jìn)行這種訓(xùn)練。
與農(nóng)民軍隊(duì)有關(guān)的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)后勤的輕視。農(nóng)民無須大量供給，他們只要簡(jiǎn)單的必需品就行了。因?yàn)樵谒麄兊难劾铮詈玫能娦韫偈菙橙耍ü伯a(chǎn)黨軍隊(duì)確實(shí)從國民黨軍隊(duì)那里獲得了大量的武器）。孫子就曾說過，“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”（《孫子 作戰(zhàn)篇》）
鮑爾曼認(rèn)為，中國軍事戰(zhàn)略與中國古代圍棋游戲遠(yuǎn)非只是表面上的相似，這種討論十分有趣，值得一提。
圍棋棋盤由19x19個(gè)方格組成，把白棋子和黑棋子下在各個(gè)交叉點(diǎn)上。圍棋的目的是包圍對(duì)方的子，將其消滅，并控制地盤即區(qū)域。圍棋是一種很微妙的游戲，它的基本主題是包圍與反包圍。誰是攻方，誰是守方，通常是分不清的。圍棋的勝負(fù)只是比較而言，勝者要比負(fù)者控制更大的地盤，但不是所有地盤。
由于它的復(fù)雜性，棋手可能在其一局部遭到戰(zhàn)術(shù)上的失敗，但卻能通過從戰(zhàn)略上智勝對(duì)手而卷土重來。與西方戰(zhàn)略常常著眼于單一的決定性戰(zhàn)役不同，毛澤東的信條是著眼于更加持久的斗爭(zhēng)，小區(qū)域的控制、地理上的分割，最終將發(fā)展、合并，從而導(dǎo)致戰(zhàn)略上的勝利。
毛澤東經(jīng)常用圍棋來解釋他的戰(zhàn)略：“由于是敵我各有加于對(duì)方的兩種包圍，大體上好似下圍棋一樣，敵對(duì)于我我對(duì)于敵之戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)好似吃子，敵之據(jù)點(diǎn)和我之游擊根據(jù)地則好似做眼。在這個(gè)‘做眼’的問題上，表示了敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地之戰(zhàn)略作用的重大性。”
更有趣的是鮑爾曼對(duì)毛澤東在1947年制定的“十大軍事原則”的分析以及它們與圍棋法則和主題的關(guān)系。以下摘要列出這“十大軍事原則”中的幾條及鮑爾曼的評(píng)論：
第1條：先打分散和孤立之?dāng)常蟠蚣泻蛷?qiáng)大之?dāng)场?nbsp;
軍事史上一個(gè)經(jīng)常遇到的問題是，軍事指揮員應(yīng)該首先打擊什么目標(biāo)，是敵外圍的輔助部隊(duì)，還是敵集中于中心位置的部隊(duì)？毛澤東的戰(zhàn)略與圍棋的法則都主張先弱后強(qiáng)。如果先強(qiáng)而后弱，那么弱敵將在與強(qiáng)敵的連接協(xié)向中產(chǎn)生重大作用，從而構(gòu)成一種全面而成功的防御。然而，如果先使弱敵喪失作戰(zhàn)力，使它不再成為潛在的援軍和牽制因素，然后再進(jìn)攻原先難以接近的強(qiáng)敵，就能獲得最大的取勝機(jī)會(huì)。這個(gè)原則構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨所有斗爭(zhēng)理論的基礎(chǔ)，也是自1949年取得國家政權(quán)以來，共產(chǎn)黨國際戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。
第4條：每戰(zhàn)集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力（兩倍、三倍、四倍、有時(shí)甚至是五倍或六倍于敵之兵力），四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網(wǎng)……力避打那種得不償失的、或得失相當(dāng)?shù)南膽?zhàn)。這樣，在全體上，我們是劣勢(shì)（就數(shù)量來說），但在每一局部上，在每一個(gè)具體戰(zhàn)役上，我們是絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)……隨著時(shí)間的推移，我們就將全體上轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，直到消滅一切敵人。
這也許是至理名言。從圍棋的觀點(diǎn)看，第4條原則的復(fù)雜內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)是包圍。集中僅僅是包圍的先決條件，殲滅敵人是它的邏輯終點(diǎn)。第4條原則所要求的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，與圍棋的要求也是相符的。
第6條：發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞的連續(xù)作戰(zhàn)（即在短期內(nèi)不休息地接連打幾仗的作風(fēng)。）
第10條：……休整時(shí)間，一般地不要過長(zhǎng)，盡可能不使敵人獲得喘息的機(jī)會(huì)。
值得一提的是圍棋中與此相類似的乘勝連續(xù)擠壓的法則，這一法則與克勞塞維茨要求減少攻擊力量的著名法則正好相反。在圍棋中，一片棋子被殲，就會(huì)削弱另一片棋子，吃掉這片棋子，又會(huì)使第三片棋子岌岌可危，以此類推。中國共產(chǎn)黨人在國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，則努力運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)連續(xù)進(jìn)攻的原則。他們極力先迫使一個(gè)國民黨將領(lǐng)及其部下投降，以期引起國民黨軍隊(duì)內(nèi)部物質(zhì)和必理上的連續(xù)壓力，最終造成其他一系列的國民黨軍隊(duì)的投降。
人們會(huì)注意到，毛澤東不僅在與日本人和國民黨作戰(zhàn)中持此看法，而且他還用這種觀點(diǎn)來觀察世界：“如果把世界性的圍棋也算在內(nèi)，那就還有第三種敵我包圍，這就是侵略陣線與和平陣線的關(guān)系。敵以前者來包圍中、蘇、法、捷等國，我以后者反包圍德、日、意。”
怎樣看待以上討論的這些戰(zhàn)略特色，這是個(gè)有趣的問題。首先，象中國古代多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，國共戰(zhàn)爭(zhēng)也是一場(chǎng)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)；其次，戰(zhàn)爭(zhēng)的著眼點(diǎn)并不放在武力取勝方面，至少在戰(zhàn)爭(zhēng)初期是如此。
另一個(gè)不應(yīng)遺漏的基本特點(diǎn)是中國人對(duì)步兵的重視。中國共產(chǎn)黨尤其如此。正象孫子了解他那個(gè)時(shí)代的中國人，因而提出“圍師必闕，窮寇勿迫”一樣，毛澤東也洞悉他的時(shí)代的中國農(nóng)民的軍事素質(zhì)——面對(duì)痛苦和死亡的勇敢與堅(jiān)韌，這使他具有了充分的自信，連續(xù)作戰(zhàn)的原則當(dāng)然很好，但如果部隊(duì)不肯做或做不到，就毫無價(jià)值。因此，毛澤東與克勞塞維茨都是對(duì)的，因?yàn)樗麄兛紤]的士兵是不同的。
現(xiàn)在我們來對(duì)中國目前和將來的核戰(zhàn)略進(jìn)行一些分析，尤其是分析一下它與中國歷來的戰(zhàn)略特色有何關(guān)聯(lián)。
眾所周知，中國官方的政策是不首先使用核武器。這并不僅僅是因?yàn)橹袊臐撛诤藢?duì)手擁有遠(yuǎn)比它多得多的核武器而采取的一個(gè)策略。如前所述，中國戰(zhàn)略不強(qiáng)調(diào)攻擊經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，中國人強(qiáng)調(diào)攻擊敵人的軍隊(duì)，而洲際彈道導(dǎo)彈對(duì)此卻功效不大。當(dāng)然較小的戰(zhàn)術(shù)核武器是有效的，中國卻沒有這樣的武器。因此，首先使用核武器對(duì)中國無利。
而且，中國戰(zhàn)略的主要特點(diǎn)之一是奇襲，襲擊弱點(diǎn)以期瓦解強(qiáng)點(diǎn)。在這種作戰(zhàn)中，即使戰(zhàn)術(shù)核武器的作用也是不明顯的。
中國對(duì)使用核武器缺乏興趣的另一原因是，無論自己使用還是別人使用，都很有可能用在中國的國土上。中國的基本傾向是防御。對(duì)中國來說主要任務(wù)是抵御外部威脅，而不是謀求越來越大的領(lǐng)土。
由此可見，毛澤東這一代人對(duì)孫子思想的繼承，使中國古代的許多觀念和做法在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然起著重要的作用。如果中國再次出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們上面討論過的許多特色也將重現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)計(jì)謀而非暴力；攻擊純軍事目標(biāo)而非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)；對(duì)人的倚重超過器械。人們當(dāng)然不希望中國或其他大國再卷入重大沖突，但就象歷史告訴我們一個(gè)國家怎樣進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，它也將告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)將最終結(jié)束只是一個(gè)美好的愿望。
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