文化大革命：價(jià)值革命與人類精神結(jié)構(gòu)大變革
——當(dāng)代最偉大的普世價(jià)值的歷史基點(diǎn)
(一)
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
當(dāng)代世界四大著名思想家之一，德里達(dá)，把資本主義的基本特征概括為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、多元文化。不論怎樣進(jìn)一步將其深化、限定和解構(gòu)，這幾乎構(gòu)成了現(xiàn)代西方資本主義的素描式的勾勒，帶有本體性的特征描繪。那么，什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義在公有制、按勞分配、逐步消滅階級(jí)、縮小三大差別的標(biāo)志性特征背后，最核心、深層的價(jià)值體系是什么？人類的精神結(jié)構(gòu)的未來發(fā)展又同這些價(jià)值取向的關(guān)系如何？對(duì)此，文化大革命留下了極為豐富、寶貴的理論、制度和文化遺產(chǎn)。它們將構(gòu)成建構(gòu)和創(chuàng)新未來人類精神結(jié)構(gòu)，探尋當(dāng)代最偉大的普世價(jià)值的歷史基點(diǎn)。
文化大革命以偉大的歷史悲劇形態(tài)結(jié)束，被主流社會(huì)靠官方意志宣判、“重刑”和“死罪”，但歷史的深刻反思卻始終具有強(qiáng)大的真理驅(qū)動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐審理與反叛。國(guó)際、國(guó)內(nèi)嚴(yán)酷的歷史哲學(xué)評(píng)斷與可怕的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，正在無情地拋棄一切教條、偽善、偏激、狹隘的學(xué)霸式結(jié)論與透視，把一個(gè)勇敢、誠(chéng)實(shí)、善良、公正、客觀的民族與偉大的國(guó)度甚至于滿懷希望的世界，引向借助于中華民族復(fù)興之路上的種種卓越的光榮與夢(mèng)想式的歷史推進(jìn)和無盡的探索，帶給世界與中國(guó)的當(dāng)下與未來。“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中華智人、圣杰的歷史沉重感和時(shí)代方位感，在太平洋與大西洋的大沖突時(shí)代，在神州大地繁榮與苦難并存，并日益走向國(guó)際大對(duì)決下的可能崩盤時(shí)期，更平添三十年河?xùn)|三十年河西的甲子輪回的全方位歷史深度反思與真理探求之歷史與當(dāng)下的時(shí)代緊迫感和禁得起歷史推敲的鐵肩道義之擔(dān)當(dāng)承重。
人民向往幸福、繁盛與美好，但人民更看重解放、正義和平等；人民注重福利和免除匱乏的自由，但人民更祈求平等正義基礎(chǔ)上的光榮與夢(mèng)想。沒有正義之神，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由只能是權(quán)錢色的聯(lián)盟壟斷主導(dǎo)和權(quán)貴集團(tuán)與富豪的絕對(duì)自由，絕對(duì)富甲天下，絕對(duì)役使世界；沒有人民上帝的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，所謂民主就只能是政黨與領(lǐng)袖們的花瓶選秀和政治現(xiàn)金、旋轉(zhuǎn)門背后的政治娼妓交易；沒有人民陣線下的無產(chǎn)階級(jí)專政，貪污腐化墮落就是資產(chǎn)階級(jí)官僚老爺?shù)淖杂商雇荆粵]有人民上帝主權(quán)、人民大眾財(cái)權(quán)、人民大眾治權(quán)、人民大眾智權(quán)（學(xué)權(quán)、理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)）、人民大眾軍權(quán)（通過人民有效監(jiān)督下的先鋒隊(duì)政黨和人民政府與機(jī)構(gòu)以及逐步擴(kuò)大的支解參與民主、網(wǎng)絡(luò)問政和制度性罷免），人民革命與建設(shè)的一切都是無保證的，都可能得而復(fù)失，都可能在不長(zhǎng)的時(shí)間里在無處不在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)與陷阱中頃刻之間化為烏有。
文化大革命，從歷史成因、發(fā)動(dòng)動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)方式、存在過程、制度創(chuàng)新、文化建構(gòu)、思想沖擊、理論探索、社會(huì)震動(dòng)、靈魂觸及等等無數(shù)方面，留下了、創(chuàng)設(shè)了、生成了人類文明史上極為寶貴的、豐富的遺產(chǎn)。其在人類歷史上，完全可以同巴黎公社、十月革命、中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立和中國(guó)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)－政治－軍事制度建構(gòu)等國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和人類當(dāng)代最偉大的歷史事件相媲美。在世界歷史回聲中，其重大的國(guó)際價(jià)值超過法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命和中國(guó)的辛亥革命。因?yàn)椋湓诤诵膬r(jià)值取向和社會(huì)制度建構(gòu)創(chuàng)新以及文化解放意義上，是在探尋全世界無產(chǎn)階級(jí)專政治下的長(zhǎng)治久安社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化心靈及其一切構(gòu)成的基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)。
中國(guó)的世界的歷史周期率與歷史怪圈，在人民政權(quán)與無產(chǎn)階級(jí)專政治下的被執(zhí)政、被參政、被決策與被管理甚至走向社會(huì)帝國(guó)主義和修正主義的轉(zhuǎn)型社會(huì)后的后資本主義專政，是當(dāng)代國(guó)際的重大執(zhí)政課題，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展所面臨的最重大的挑戰(zhàn)。而對(duì)此所進(jìn)行的理論和實(shí)踐探索，無疑具有永恒的人類文明價(jià)值。
文化大革命最為核心的歷史文化遺產(chǎn)和具有極大現(xiàn)實(shí)意義的豐富創(chuàng)制與建構(gòu)歷史性內(nèi)涵就是下述的這五大方面的集合：經(jīng)濟(jì)民主、政治自由、文化特色、社會(huì)有機(jī)、兵民一體。這五大方面不但本身是個(gè)有機(jī)整體，而且其在所有層面、內(nèi)涵與架構(gòu)上，都同當(dāng)代西方資本主義體系與制度，形成顯著的區(qū)分，并在深層價(jià)值規(guī)范和社會(huì)文明結(jié)構(gòu)上具有未來指向意義。
一、經(jīng)濟(jì)民主：勞動(dòng)大眾與社會(huì)主義的一切權(quán)力基石與核心保證
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)權(quán)力決定社會(huì)階級(jí)、階層的一切其它資源與生存空間。無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)東歐的徹底蛻變和中國(guó)改革開放以來的爆炸性的兩極分化的極為慘痛的血淋淋的寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與現(xiàn)實(shí)證明，并深刻地揭示出勞動(dòng)人民一旦失去經(jīng)濟(jì)主權(quán)，失去經(jīng)濟(jì)民主，就只能在下崗、失業(yè)、淪為雇傭工、變成弱勢(shì)群體甚至更為無助的境地下過活和虛假選擇（極而端之，就是在生的勞累和死的無奈中選擇！）。就像美國(guó)式的民主被美國(guó)人形象地稱之為有錢人的把戲，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)除了體力以外一無所有的勞動(dòng)大眾說來就是茍安求主的雇傭脆弱的市場(chǎng)無主的小蝦米吃沙命運(yùn)和時(shí)刻準(zhǔn)備成為弱勢(shì)群體與產(chǎn)業(yè)后備軍無奈。
人民當(dāng)家做主，首先必須表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)主權(quán)在握。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也理所當(dāng)然地成為民族與國(guó)家的中流砥柱。其在紅色根據(jù)地、民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)或全部的紅色政權(quán)的一切征程中，都是牢牢地把握住工農(nóng)勞動(dòng)階級(jí)的首屈一指的經(jīng)濟(jì)民主大權(quán)：土地問題就是農(nóng)民的命根子。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)與實(shí)際。從打土豪分田地，進(jìn)行土地革命到一化三改，從鞍鋼憲法到農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，工業(yè)學(xué)大慶，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把經(jīng)濟(jì)民主和經(jīng)濟(jì)主權(quán)交給人民大眾，并在探索管理權(quán)的人民治理結(jié)構(gòu)上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。
文化大革命的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與制度前提，就是高度的公有制與一定的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)民主基礎(chǔ)。而從四清前的基層組織系統(tǒng)與權(quán)力階層的蛻化實(shí)質(zhì)到文化大革命前的國(guó)家權(quán)力建構(gòu)與運(yùn)行方向之爭(zhēng)，出現(xiàn)了重大的理論與現(xiàn)實(shí)沖突與根本困境：（1）人民公仆有可能和在局部領(lǐng)域與方面地區(qū)變成人民的老爺，官僚集團(tuán)階層，正在同社會(huì)上的一切可能的甚至境外的有形無形勢(shì)力相呼應(yīng)，變成權(quán)貴集團(tuán)和新型的統(tǒng)治與富貴群體；（2）高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率、動(dòng)力和運(yùn)營(yíng)能力，在獲得兩參一改三結(jié)合、工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨等一系列微觀各業(yè)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)和文化激勵(lì)的同時(shí)，從宏觀決策、指令與調(diào)控治理結(jié)構(gòu)到中觀產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代與技術(shù)創(chuàng)新，再到微觀科學(xué)決策和經(jīng)營(yíng)驅(qū)動(dòng)，面臨著效率、效益、豐裕供給、有效激勵(lì)、合理分配的一系列的挑戰(zhàn)。因此，即令在所有制、產(chǎn)權(quán)社會(huì)主義絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的態(tài)勢(shì)下，人民大眾的中高級(jí)的直接經(jīng)濟(jì)決策與管理權(quán)限與職能，依舊受到極大限制，而關(guān)系到社會(huì)體制變革與發(fā)展方向的路線斗爭(zhēng)和改革演化，勞動(dòng)大軍的決策權(quán)、參政權(quán)與話語(yǔ)權(quán)就更是可憐，甚至連主觀意愿、主體意識(shí)都成問題；（3）經(jīng)濟(jì)權(quán)力意識(shí)、權(quán)力束、權(quán)限空間都不但存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)與路線斗爭(zhēng)，而且存在著大量的模糊意識(shí)。當(dāng)家做主的工人以廠為家，認(rèn)定大局、大勢(shì)一定，做好本職工作就足夠了；農(nóng)民在公社經(jīng)濟(jì)與自留地經(jīng)濟(jì)之間“徘徊”。私有經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)意識(shí)、小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海依然有著巨大的“誘惑力”；（4）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系之下，把各級(jí)、各階層的管理隊(duì)伍管得嚴(yán)嚴(yán)的，然而，特供系統(tǒng)、物資供應(yīng)權(quán)力鏈、制度與政策灰色地帶，尤其是數(shù)千年剝削階級(jí)，特別是剛剛過去的就中國(guó)的遺留與西方世界方式的存在，都在時(shí)時(shí)刻刻地分化、腐化、俘虜著意志不堅(jiān)定者，生成腐敗分子，造成新權(quán)貴階層的社會(huì)基礎(chǔ)與土壤；（5）資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在中國(guó)同蘇聯(lián)體制相比較，已經(jīng)被加以限制，但依然同特權(quán)影子相連。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的邏輯與歷史慣性，在改革開放后，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)理性、市場(chǎng)規(guī)則，甚至自然化與符合人性等等加以包裝，形成長(zhǎng)驅(qū)直入局面，造成天翻地覆的大變局。
簡(jiǎn)言之，即令毛主席力主，中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)定，舉國(guó)上下以為文化大革命的全部指向是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本矛盾已經(jīng)大體解決，主要解決上層建筑，即國(guó)家黨政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)層面、路線與道路交鋒、文化與意識(shí)形態(tài)問題的情況下，經(jīng)濟(jì)與管理高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、產(chǎn)權(quán)演化與經(jīng)營(yíng)權(quán)益問題，依然存在重大隱患與空擋，甚至理論更不要說實(shí)踐上的空白。這是毛主席后期號(hào)召讀列寧所真正意識(shí)到和萬(wàn)分憂慮的。黑格爾把產(chǎn)權(quán)同國(guó)家一般和意志自由連在一起；馬克思是從面對(duì)森林產(chǎn)權(quán)問題而從歷史與國(guó)家哲學(xué)走向他的偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的；列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)抓住不放。毛主席明察秋毫，洞視出了這其中的奧妙無窮。
經(jīng)濟(jì)民主是人民大眾真正民主、一切民主的核心與前提，是造成人民真正當(dāng)家做主，獲得徹底的政治自由、文化創(chuàng)新、社會(huì)和諧的基本前提和杠杠。經(jīng)濟(jì)民主也是全世界的最重大的挑戰(zhàn)與難題，是西方民主的真正軟肋，是西方宏觀民主裝飾（櫥窗民主！），微觀現(xiàn)實(shí)老板資本家獨(dú)裁專制的阿基里斯之踵。
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