“秋石”的《劃清“四個(gè)重大界限”的有關(guān)理論與實(shí)踐問題》是反馬克思主義的東西
作者：姚樹 2010年9月25日
“秋石”先生的《劃清“四個(gè)重大界限”的有關(guān)理論與實(shí)踐問題》一文在我看來不是馬克思主義的東西，而是反馬克思主義的東西。只要稍有馬克思主義的基本常識(shí)，肯用大腦對(duì)“秋石”先生的文章進(jìn)行分析的人，都會(huì)得出和我一樣的結(jié)論。劃清“四個(gè)重大界限”的核心是劃清馬克思主義同反馬克思主義以及非馬克思主義的界限，這就必須告訴人們什么是真馬克思主義。讓我們來看看“秋石”先生是怎樣介紹馬克思主義的。
什么是馬克思主義？“秋石”先生說“首先，馬克思主義是科學(xué)。馬克思創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，照亮了人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的探索之路。盡管馬克思逝世一百多年來世界發(fā)生了許多重大變化，但是所有這些變化都沒有脫離馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，都可以用馬克思主義基本原理加以解釋和說明。”讀到這里，人們自然要提出問題：馬克思是否運(yùn)用了他所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，他運(yùn)用這種世界觀和方法論的結(jié)果是什么呢？他所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律僅僅只是解釋和說明過去嗎？對(duì)于我們今天的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐有什么意義呢？“秋石”先生在“首先”應(yīng)當(dāng)給予回答的地方?jīng)]有給予回答，在“其次”的地方給予了“似是而非”的回答，他說：“馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)作了最徹底、最深刻、最縝密的研究，揭示了資本主義滅亡的歷史必然性和工人階級(jí)的歷史使命。”“馬克思主義關(guān)于消滅一切不公正社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)全人類解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說，代表了整個(gè)進(jìn)步人類的理想和信念。”我們不妨比較一下馬克思和恩格斯在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中是怎樣說的。馬克思說“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”一比較我們發(fā)現(xiàn)，馬克思得出的“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”的結(jié)論到了“秋石”先生這里被修改成了“資本主義滅亡的歷史必然性”，共產(chǎn)黨人“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”的理論主張到了“秋石”先生這里自然也應(yīng)當(dāng)修改成“消滅資本主義”，而“秋石”先生實(shí)際上也正是這樣認(rèn)為的，只不過他是把“消滅資本主義”包括在“消滅一切不公正社會(huì)制度”之中的。
“秋石”先生反對(duì)資本主義但不反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度即資產(chǎn)階級(jí)所有制的立場在文章中是十分明確的。除了上面提到的對(duì)馬克思的結(jié)論和主張的修改，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)，文章中凡是可以用、而且應(yīng)當(dāng)用“資產(chǎn)階級(jí)”的地方，都以“資本主義”或者別的什么詞來代替了，只有一處例外：“資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建等級(jí)制度的斗爭中，提出了自由、平等、民主、人權(quán)等口號(hào)，以此為思想武器贏得了人民的支持并取得勝利，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。”這顯然不是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而是在頌揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的功績。“秋石”先生肯定明白，資本主義代表的是國家制度和社會(huì)制度，是別國的，是國外的，是屬于應(yīng)當(dāng)消滅的“一切不公正社會(huì)制度”范疇的東西。而資產(chǎn)階級(jí)代表的是經(jīng)濟(jì)制度，卻是本國的，國內(nèi)的。“秋石”先生主張建立“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，當(dāng)然離不開資產(chǎn)階級(jí)私有制經(jīng)濟(jì)。所以，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)私有制是反不得的。不僅反不得，而且連提都不能提，因?yàn)橐坏┨崞穑厝粫?huì)嚇跑資產(chǎn)階級(jí)。沒有了資產(chǎn)階級(jí)的資本的支持，“秋石”先生就沒有辦法發(fā)展生產(chǎn)力，就會(huì)帶來一系列的問題，就無法維護(hù)他真正代表的那一部分人的利益。因此，“秋石”先生如此忌諱提到“資產(chǎn)階級(jí)”，其實(shí)是可以理解的。
把馬克思的“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”的結(jié)論修改成“資本主義滅亡的歷史必然性”的確是“秋石”先生的創(chuàng)新之舉和高明之處，在理論上可以收到神奇之功效。根據(jù)“秋石”先生的說法，中國是有“特色”的社會(huì)主義國家，不是資本主義國家，既然馬克思的理論只是“揭示了資本主義滅亡的歷史必然性”，那么對(duì)于有“特色”的社會(huì)主義中國就成了過時(shí)的、與我們今天的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐沒有多大用處的東西了。馬克思主義的“條條框框”在中國當(dāng)然是用不上了，所以需要“與時(shí)俱進(jìn)”的理論，盡管這種“與時(shí)俱進(jìn)”的理論不反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)私有制，但只要管用，“秋石”先生就認(rèn)為它是好理論，“任何時(shí)候都要堅(jiān)持”，否則，就是“病態(tài)和愚蠢，只會(huì)自取滅亡”。而“馬克思主義是開放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系”，所以，不反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)私有制的“與時(shí)俱進(jìn)”的理論也就是“發(fā)展了”的馬克思主義，也就可以被塞進(jìn)馬克思主義的理論體系了。你瞧，經(jīng)過“秋石”先生這樣天才的修改，一切都順理成章了。
“秋石”先生“偷梁換柱”的天才表現(xiàn)還不止一處，我們再來看看“其次”。“秋石”先生說“其次，馬克思主義是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的思想武器。”“秋石”先生在后面注釋“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民亦即最廣大人民”。這樣，馬克思主義就由工人階級(jí)的理論學(xué)說變成了最廣大人民的“思想武器”。這樣一來，馬克思主義的階級(jí)性就被抹掉了，馬克思主義的科學(xué)性也就沒有了，工人階級(jí)的歷史作用以及它在人類解放運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位也就被否定了。由此，馬克思主義就成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)無害的，可以為資產(chǎn)階級(jí)所接受的東西了。沒有了馬克思主義的教育和引導(dǎo)，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭也就失去了主心骨和方向，自然就會(huì)衰竭下去，就會(huì)堰旗息鼓，資產(chǎn)階級(jí)從此可以高枕無憂了。有了這樣兩處的修改，馬克思主義同反馬克思主義以及非馬克思主義之間已經(jīng)沒有什么界限了，也不需要?jiǎng)澢迨裁唇缦蘖恕！ ?/p>
列寧說過，馬克思主義在理論上的完全勝利，逼迫它的敵人不得不裝扮成馬克思主義。“秋石”先生的理論創(chuàng)新讓我們看到了馬克思主義的敵人如何裝扮成馬克思主義的精彩的一幕。為了讓大家看得更清楚，我們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作一番解讀，使人們了解什么是真的馬克思主義，而不至于被“秋石”先生的理論所蒙蔽。
《共產(chǎn)黨宣言》是世人公認(rèn)的、也是馬克思自己確認(rèn)的馬克思主義的代表作。只要是認(rèn)真閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人都會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：馬克思主義就是消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制的理論，是無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)爭取自身解放的綱領(lǐng),是無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)指南。馬克思主義的基礎(chǔ)與核心是階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我終究認(rèn)為必須指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是屬于馬克思一個(gè)人的。這個(gè)原理就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來。”
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這個(gè)馬克思主義原理進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。馬克思主義創(chuàng)始人指出：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史（確切地說，這是指有文字記載的歷史）都是階級(jí)斗爭的歷史”，都是某些社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些階級(jí)的歷史。而“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫這種情形，在階級(jí)斗爭與階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)即私有制與混亂的社會(huì)生產(chǎn)尚未消滅以前，是會(huì)繼續(xù)下去的。無產(chǎn)階級(jí)要使自己從被剝削和被壓迫下解放出來，首先就必須毀滅這種基礎(chǔ)，就必須組織起來進(jìn)行階級(jí)斗爭。而《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，就是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”，并且指明無產(chǎn)階級(jí)奪取斗爭勝利的道路。
馬克思是怎樣得出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”這一歷史性的結(jié)論的呢？
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首先詳盡分析了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷史，闡述了資產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并將在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展中,在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾沖突中走向滅亡——這一歷史唯物主義的深刻見解。指出：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是無產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果，而無產(chǎn)階級(jí)的革命恰恰是資產(chǎn)階級(jí)自己生產(chǎn)和發(fā)展出來的，因而是不可避免的。
馬克思寫道：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”。馬克思十分公正地承認(rèn)：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，正是它推翻了封建制度。馬克思接著說：“現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。”資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，一方面快速地?cái)U(kuò)大了社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)模，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，魔術(shù)般地創(chuàng)造出驚人數(shù)量的物質(zhì)財(cái)富；另一方面又必然地造成了無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困和消費(fèi)低迷。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是周期性地發(fā)生，就是這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。人們看到，危機(jī)期間生產(chǎn)過剩的瘟疫到處蔓延，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。事實(shí)異常嚴(yán)酷地告訴人們，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。——資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。
“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。馬克思說：“無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和它的存在同時(shí)開始的。”隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。資本的競爭，工業(yè)的進(jìn)步，無情地把“以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來了”，最后甚至于把統(tǒng)治階級(jí)中的整個(gè)整個(gè)的階層拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里來。資本愈發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍就愈加萎縮，而無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍則愈加壯大，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的力量則愈加強(qiáng)大，從而為無產(chǎn)階級(jí)革命滅亡資產(chǎn)階級(jí)作好了必要的力量上的準(zhǔn)備。
在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思揭破了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和發(fā)展的秘密，闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命不可避免的道理。
馬克思揭示說：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”
資本的競爭，工業(yè)的進(jìn)步，它所帶來的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高并沒有給工人帶來任何的好處，反而加劇了工人的自相競爭，其結(jié)果是工人的工資越來越低，生存的壓力越來越大。今年以來，廣東深圳富士康科技集團(tuán)接連發(fā)生的十多起員工跳樓自殺事件，即是這種狀況的最新寫照。馬克思指出：“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，而“現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下”，資產(chǎn)階級(jí)“甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了。”無產(chǎn)階級(jí)終將以革命的手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)革命之所以不可避免，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)私有制的發(fā)展即資本的發(fā)展，必然造成無產(chǎn)階級(jí)無法再生存下去，而不得不舉行革命推翻資產(chǎn)階級(jí)。這也就是說，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是它自己生產(chǎn)和發(fā)展出來的。所以，馬克思得出結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”
在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思還告訴我們：“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情。”
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步客觀地分析了現(xiàn)代資本主義社會(huì)各個(gè)階級(jí)所處的地位及其發(fā)展的條件，指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”因?yàn)橹挥袩o產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物。而“其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡”。“中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場上來”。因此，能夠消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，從而使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個(gè)別高尚人物善意的嘗試，更不是資產(chǎn)階級(jí)的良心發(fā)現(xiàn)和大慈大悲，而是有組織的無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭，是無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命。只有無產(chǎn)階級(jí)才能擔(dān)當(dāng)起埋葬資產(chǎn)階級(jí)的歷史重任，才是唯一掌握著未來的階級(jí)。由此，馬克思主義闡明了無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的具有世界歷史意義的作用。列寧曾經(jīng)說過：“馬克思與恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績，可以用一句話來表示：他們教工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到和意識(shí)到自己的作用，用科學(xué)代替了夢想。”
無產(chǎn)階級(jí)要爭取到自己的解放，就必須消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，這只能依靠無產(chǎn)階級(jí)自己，這就是馬克思主義的真理。所以，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的真理，而不是最廣大人民的“思想武器”。馬克思主義的科學(xué)性就在于她的階級(jí)性，就在于她不僅證明了現(xiàn)代資本主義社會(huì)是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭中發(fā)展的，而且揭示了現(xiàn)代社會(huì)階級(jí)斗爭的必然結(jié)果和各個(gè)階級(jí)的歷史歸宿，發(fā)現(xiàn)并且闡明了無產(chǎn)階級(jí)——這個(gè)掌握著未來的階級(jí)的歷史地位和作用。不懂得這個(gè)道理，就不懂得什么是真的馬克思主義，就不曾真正了解馬克思主義。
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”， 闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和作用，從而奠定了無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，馬克思和恩格斯指明了無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，爭取到自身解放的道路。
馬克思和恩格斯告訴我們：“一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”。無產(chǎn)階級(jí)要贏得同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的勝利，就必須組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨，就必須有先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思說：“無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。”工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必然產(chǎn)生工人自己的階級(jí)組織，也必然產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)的政黨。工人群眾在自身同資本的斗爭中逐漸深刻地認(rèn)識(shí)到，沒有一個(gè)掌握科學(xué)真理的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭是不能取得勝利的。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和作用，他寫到：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”
由此我們知道：共產(chǎn)黨是工人的政黨，但卻不是一般的工人政黨，而是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的，并且有著科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。她始終代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和長遠(yuǎn)利益，在無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中起著引路人和先鋒隊(duì)的作用。毫無疑問，一個(gè)掌握了科學(xué)真理的無產(chǎn)階級(jí)政黨在前面正確引路，在前面沖鋒陷陣，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭取得勝利的必要條件和關(guān)鍵所在。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思向全世界公開說明了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖。
馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”
消滅私有制是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征，是共產(chǎn)黨人的最終目的和最基本的任務(wù)，是她先進(jìn)于其它一切政黨的地方。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。”這樣，馬克思就為人們提供了鑒別真假共產(chǎn)黨人的試金石。只有堅(jiān)決的、毫不動(dòng)搖的主張消滅私有制，并在自己的行動(dòng)中一以貫之的無產(chǎn)階級(jí)政黨，才是真正的共產(chǎn)黨，也才具有領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的資格和能力。一般的工人政黨以執(zhí)政為目的，唯有共產(chǎn)黨以消滅私有制為最終目的，這就是共產(chǎn)黨與一般的工人政黨的區(qū)別所在。
共產(chǎn)黨人以消滅私有制為最終目的，他怎樣來達(dá)到自己的目的呢？馬克思毫不掩飾地回答：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”馬克思指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”
組織起來的無產(chǎn)階級(jí)用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起自己的國家政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政；進(jìn)而一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并在這個(gè)新的政治和經(jīng)濟(jì)條件下，以新的生產(chǎn)方式盡可能快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，以全世界無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)，徹底消滅整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的完全的解放。這就是馬克思主義創(chuàng)始人所確定的共產(chǎn)黨人的行動(dòng)路線——無產(chǎn)階級(jí)的解放道路。
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