中國版普世價(jià)值和世界普世價(jià)值交鋒與勝出
（一）
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
普世價(jià)值之爭是后冷戰(zhàn)國際對(duì)抗的繼續(xù)。普世價(jià)值指導(dǎo)與引領(lǐng)下的國家博弈和大國興衰，將通過第三次、第四次世界大戰(zhàn)或新型的超限戰(zhàn)、整體戰(zhàn)、溫?zé)峤惶鎽?zhàn)、休克震蕩絞殺戰(zhàn)、金融財(cái)富隱蔽戰(zhàn)與軍事核與非核威懾戰(zhàn)等等，而形成新一輪的世界格局與新型國際秩序。新的國際貿(mào)易與國際金融、軍備競賽和文化往來（包括留學(xué)）潮流結(jié)局也將隨之誕生。世界大國格局既不會(huì)是美俄兩霸，美-日-歐軸心，也不會(huì)是金磚四國主導(dǎo)。中國與世界的和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期已經(jīng)接近尾聲。最終勝出的格局取決于軟實(shí)力背后的普世價(jià)值所代表的大道得助與人心向背。
一、現(xiàn)行中國特色社會(huì)主義無法成為中國版的普世價(jià)值系統(tǒng)
現(xiàn)行中國特色社會(huì)主義無法成為引領(lǐng)世界的中國版普世價(jià)值系統(tǒng)。為什么這樣肯定？主要依據(jù)如下：
首先，依照石仲泉等的所謂專家權(quán)威解讀，中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。且不說在理論源頭和科學(xué)體系核心架構(gòu)和本體論與方法論上留下這樣的硬傷，就是在普世價(jià)值整合的政治價(jià)值與民心政治倫理生態(tài)意義上，由于排出毛澤東思想，就基本上失去了工農(nóng)大眾，甚至最廣泛的社會(huì)勞動(dòng)階級(jí)與群體聯(lián)盟的政治倫理與思想感情上的認(rèn)可。進(jìn)一步，特色理論若僅憑專家解讀和死守的實(shí)事求是思想路線，便無法形成可以達(dá)到廣泛共識(shí)的馬列毛主義的堅(jiān)實(shí)、具體、博大、豐富的本體論和方法論及其世界觀、價(jià)值觀的理論基石。結(jié)果只能是特色理論在整合中國國民意識(shí)和社會(huì)大眾心理時(shí)，就會(huì)在本國內(nèi)部首先失去普世認(rèn)可與追隨的支撐。
其次，石仲泉解讀的特色社會(huì)主義理論體系，在理論源頭與思想體系上，更在價(jià)值觀與執(zhí)政法理基礎(chǔ)上，都存在著革命與建設(shè)，暴力革命與和平期執(zhí)政，階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在合理、自洽的理論乃至社會(huì)倫理一貫性和邏輯演進(jìn)自洽問題。因此而必然留下這樣的理論、思想缺失并存在巨大隱患，即當(dāng)發(fā)展到一定程度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)演變到一定水準(zhǔn)，不但對(duì)剝奪剝奪者的“歷史舊賬”的反攻倒算將成為政策取向和翻案的口實(shí)，而且社會(huì)勞動(dòng)階級(jí)主人公意識(shí)與社會(huì)動(dòng)力整合，進(jìn)行政權(quán)與執(zhí)政的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來合法性，必然會(huì)陷入到自我理論陷阱和社會(huì)矛盾裂變之中。由此也無法形成普世性的本國內(nèi)的廣泛社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)主體的共識(shí)和獲得歷史連貫性的普世契合。
第三，石仲泉解讀的特色社會(huì)主義理論實(shí)踐結(jié)果，非但未能造成共同富裕，而且?guī)砹思眲〖哟蟮膬蓸O分化，進(jìn)而在一切資產(chǎn)、資源和財(cái)富占有與享用上必然會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大的社會(huì)鴻溝。如果特色社會(huì)主義能夠在不太長的歷史時(shí)期大體上消除貧困，戰(zhàn)勝收入分配不平等，則其相對(duì)于主流資本主義模式，就具有了一定意義上的普世價(jià)值勝算。但這一點(diǎn)并無法使其優(yōu)于毛周時(shí)代的社會(huì)主義。因?yàn)閭鹘y(tǒng)或正統(tǒng)社會(huì)主義早已就做到了，而且從平等的所有指標(biāo)看都做得更好。就是在效率意義上，增長速度上也更好（可比性相同、同條件統(tǒng)計(jì)比較，見譚偉東《科學(xué)解讀和評(píng)估前后兩個(gè)三十年經(jīng)濟(jì)增長》）。倘若特色社會(huì)主義能夠更上一層樓，切實(shí)在五到十年內(nèi)基本上達(dá)到共同富裕，則無疑會(huì)使特色社會(huì)主義的價(jià)值的普世性上擁有了更多的加分，但依舊無法成為中國版的普世價(jià)值體系基礎(chǔ)和內(nèi)在規(guī)定。因?yàn)樨S裕、共同富裕從核心與總體層面上，仍舊不是價(jià)值取向的核心與精神家園的精髓。在國際事務(wù)與國家道路模式上，不具有人類精神的高峰啟示和前導(dǎo)與驅(qū)動(dòng)魅力。這一點(diǎn)不僅僅是來自西方世界的價(jià)值指責(zé)與否認(rèn)存在問題，也因其同共產(chǎn)主義價(jià)值取向比較而留下多重理論和價(jià)值規(guī)定的內(nèi)在空白。
第四，重慶黨校的教授提出毛澤東思想加鄧小平理論作為終極價(jià)值，試圖解決上述的深層價(jià)值空白和價(jià)值斷裂問題，想通過上述的組合、排列式的嫁接和連續(xù)，消除上述提及的硬傷，其出發(fā)點(diǎn)與善良的愿望都是好的，但從價(jià)值體系、理論體系和學(xué)理架構(gòu)上，都存在著重大的理論整合與體系合理化問題。馬列毛主義在哲學(xué)本體論、知識(shí)論與真理觀、方法論與社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與動(dòng)力學(xué)說等所有價(jià)值規(guī)定層面，都具有不可顛覆的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)和理論科學(xué)性。其它的都不具有這樣的基石性。小平是政治家、戰(zhàn)略家，但不是理論家、思想家，更不是歷史學(xué)家。毛澤東的學(xué)說背景、思想與知識(shí)風(fēng)度、科學(xué)求實(shí)甚至讀書精神、理論功底與探索拓荒能力，在當(dāng)代中國是獨(dú)一無二的，在五千年中華精神思想上和世界文明史上，都是僅見的，出類拔萃，卓越大乘的。毛澤東可以同馬克思、列寧比肩。其它的領(lǐng)袖則不具備這樣的理論品格和思想學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與能力。中國思想界的許多亂象，來自于陳伯達(dá)式的秀才亂政和李銳式的小才子的自命不凡和過度膨脹的自我感覺良好（甚至早已墮落到了小人謊言騙局把戲上了。見其毛主席自加“毛主席萬歲”口號(hào)謊言散播和餓死三千萬統(tǒng)計(jì)把戲的肆意擴(kuò)散伎倆）！
二、西方版普世價(jià)值無法成為全球普世價(jià)值
西方版普世價(jià)值，無論是民主、科學(xué)、自由、平等、博愛、人權(quán)價(jià)值多么美麗動(dòng)聽，都因由其理論指向、歷史與現(xiàn)實(shí)實(shí)證和內(nèi)涵的階級(jí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而只能成為西方帝國主義經(jīng)濟(jì)文明自身內(nèi)部的普世價(jià)值，根本無法成為全球的普世價(jià)值。
這包含兩層主要意思：第一點(diǎn)世界上根本就不存在可以為全球所有階級(jí)、階層、國際社會(huì)、各國人民所普遍接受的普世價(jià)值，而作為任何相對(duì)共識(shí)性的普世價(jià)值，都是勝出的普世價(jià)值，即只能在國際事務(wù)競爭與斗爭中，在世界各個(gè)層面的全方位博弈中的激烈交鋒后的妥協(xié)產(chǎn)物，也就是說它們從國際事務(wù)對(duì)弈中的占優(yōu)到網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)助推擴(kuò)散、效法，最終被占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)力量加以統(tǒng)和與推廣，變成好像是約定俗成的行為判斷和價(jià)值取舍準(zhǔn)則和主流意識(shí)公約。而東西方的競爭與斗爭，是階級(jí)、民族、國家與文明的轉(zhuǎn)型與升級(jí)的深層博弈。東西方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度及其人類文明追求，在根本點(diǎn)上不具有調(diào)和的基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)，各自只能接納和吸收對(duì)方優(yōu)秀的東西，不可能照單全收，更不可能心悅誠服地形成為對(duì)手的普世價(jià)值所主導(dǎo)和引領(lǐng)。而就東西方，社會(huì)主義與資本主義，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的競爭與博弈，西方毋寧說非但沒有勝出跡象，反而在主流模式的一切主要方面基本上呈現(xiàn)出頹勢(shì)狀況。第二點(diǎn)以所謂德先生、賽先生或上述的一切西方版普世價(jià)值，當(dāng)然具有現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的引領(lǐng)與實(shí)用價(jià)值，但這同普世價(jià)值地位不同，因?yàn)槠鋬H僅具有一般文化國際示范和傳播功能，其就好像西方人、國際社會(huì)對(duì)中國元素、中國文化、中國倫道的喜愛與引進(jìn)一樣，不具有主導(dǎo)思想和社會(huì)核心追求的價(jià)值體系的普華與導(dǎo)控作用。
西方版普世價(jià)值除了上述的一般性的文明國際傳遞和啟迪作用，不可能成為世界普世價(jià)值的根本依據(jù)很多，但概括起來，這里可以強(qiáng)調(diào)如下：
第一， 最根本的原因是由于西方普世價(jià)值體系賴以存在和維系，并加以推廣的全部歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，都是西方新老殖民主義的雙重標(biāo)準(zhǔn)和歷來的表里不一的實(shí)用主義的行為本質(zhì)特征和強(qiáng)權(quán)真理的深層功利主義價(jià)值觀與價(jià)值核算取向。西方帝國主義的征服、殘暴、掠奪、壓榨和現(xiàn)行的霸權(quán)政治、強(qiáng)權(quán)倫理，早已把自己高舉的普世價(jià)值大旗打翻在地。
第二， 西方國際社會(huì)及其主導(dǎo)的國際秩序，所奉行、倡導(dǎo)的顯性與潛規(guī)則，在核心利益與價(jià)值觀上，歷來是我行我素、自私自利，唯我獨(dú)尊、功利至上的。伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、以色列袒護(hù)等等，甚至對(duì)中國、盟軍的一系列霸道、傲慢舉措，早已把普世價(jià)值的籌碼和價(jià)碼降到零以下。西方版普世價(jià)值的極盛歷史時(shí)期是羅斯福的大國集體安全觀與獨(dú)特的孤立主義時(shí)期。尼克松、基辛格時(shí)代同毛周形成的中美蘇戰(zhàn)略大三角時(shí)期，是西方版普世價(jià)值另一個(gè)勉強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)回流期。里根-撒切爾以降，西方版的價(jià)值就從軍事武化野蠻加經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盜，經(jīng)由倫敦、東京、華爾街-芝加哥超級(jí)大爆炸，變成了金融倒?fàn)敽徒?jīng)濟(jì)扒手，在倫道上早已陷入了連早期強(qiáng)權(quán)的強(qiáng)盜之公開作案都不如的小偷小摸的猥瑣與下作了。以貨幣、匯率、金融品的暗設(shè)下套和創(chuàng)新騙局的龐奇游戲詐騙犯，營銷什么普世價(jià)值就連妓女都不如：既當(dāng)婊子又立牌坊，立的住，立的起來嗎？！
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