馬克思“否定的否定”、人力產權自主實現與新自由主義

海派經濟學南京研究所第14次研討會論文之十一

馬克思“否定的否定”、人力產權自主實現與新自由主義

——紀念著名經濟學家劉國光“7·15談話”發表5周年

程  言  君

【內容提要】歷史和現實一再證實了馬克思基于人的異化-復歸理論揭示的“否定的否定”規律。人的異化-復歸即人民當家作主，人力產權自主實現，作為科學發展觀以人為本核心的基本歷史內涵，貫徹到底的根本歷史條件，在中國特色社會主義現階段，即公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。對新自由主義改革傾向潛藏的巨大危險性，不可掉以輕心。

【關鍵詞】“否定的否定”；人力產權實現；中國特色社會主義；科學發展觀；新自由主義

在紀念著名經濟學家劉國光“7·15談話”發表5周年之際，重溫馬克思基于人的異化-復歸理論揭示的“否定的否定”規律，審視作為“當代資本主義主流意識形態”和“國際壟斷資本集團的核心理論體系和價值觀念”的新自由主義及其在全球的危害，對于高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和不斷完善中國特色社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，貫徹落實科學發展觀，推進人民當家作主、人力產權自主實現具有重大現實意義。

一、馬克思“否定的否定”[①]規律的歷史與現實

馬克思認為資本主義社會的異化，即“人不再是人的奴隸，而變成物的奴隸；……”[②]，并認為這種異化是不可能長久持續的，必然出現“否定的否定”。即“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。”這一“否定的否定”規律，即“人民群眾剝奪少數掠奪者”建立起“社會所有制”[③]的規律，亦即社會主義公有制代替資本主義私有制的歷史規律。其性質和必然結果，在人的本質形態上，馬克思稱之為人的異化的復歸，即人民當家作主；在產權形態上，我們稱之為人力產權異化的復歸，即自主實現。

人力產權實現指人力產權權利滿足產權主體生存直至自由全面發展的歷史狀態和歷史過程。即人力產權實現作為產權主體或載體（自然人）生存直至自由全面發展的依賴，靜態地看是一種歷史狀態，動態地看是一個歷史過程，全面地看是這一歷史狀態和歷史過程的統一。靜態地看人力產權實現，就人力產權微觀自然屬性而言，指人力的所有權、占有權、轉讓權、使用權和收益權等權利的行使狀態，主要包括自主或轉讓兩種基本實現形式；就人力產權宏觀社會屬性而言，指人的基本生存權、全面發展權、公平共享權、管理監督權等權利的社會組織、制度保障狀態。動態地看人力產權實現，迄今為止，呈現一個循著人力產權自主-異化-復歸自主實現軌跡演進的自然歷史過程。“財產關系”“只是生產關系的法律用語”[④]，產權制度不過是生產資料所有制度的法律用語。人的異化的產權理論術語表述，即人力產權異化。生產資料私有壟斷制度下的人力產權異化（詳見下述“（三）”），就整個社會而言表現為人成為物的奴仆——資產階級成為剩余價值規律的奴隸（人格化的資本），雇傭工人自然屬性的人力產權在一定程度和時間上與主體或載體發生分離（因出賣勞動力處于轉讓狀態）而成為異己的力量，社會屬性的人力產權缺乏保障甚至基本或完全被剝奪（如奴隸社會奴隸[⑤]）。雖然在表述層面上，人的異化是就高度抽象的人的本質而言，人力產權異化是就產權關系中人與人和人與物的關系而言，但在根本意義上，都是生產資料私有壟斷制度導致的人的本質或權利和社會地位的異己化。即人的異化與人力產權異化，僅僅是對根源于生產資料私有壟斷制度出現的人自身權利和社會關系異己化現象的兩種不同視角表述。馬克思認為這種異化是不可能長久持續的，必然出現異化的復歸，并揭示了人類發展“否定的否定”[⑥]規律，以及與這一規律相應的人的異化-復歸規律。與“否定之否定”規律決定的人類發展的“否定之否定”歷史過程相應的人的異化-復歸歷史過程，也就是人力產權異化-復歸歷史過程。人的異化-復歸，即人由異化向人的經濟、社會主人和人際平等相互依賴關系等客觀本質的回歸。人力產權異化-復歸，即人力產權由與其載體發生分離處于異己狀態而回歸主體，自主實現。人的異化-復歸與人力產權異化-復歸，無論在歷史的邏輯的統一性上，還是在歷史本質或歷史過程上，都完全是一回事，反映的都是人“對人的本質的真正占有”的否定之否定自然歷史過程。這一否定之否定自然歷史過程，在當前這場全球性金融-經濟危機面前進一步凸顯。

2009年5月，針對這場全球性金融-經濟危機，著名經濟學家程恩富在十答人民網記者[⑦]時，進一步闡釋了世界基本矛盾理論。認為“當今各國和整個世界的基本矛盾是經濟不斷社會化和全球化，與生產要素的私人所有、集體所有和國家所有的矛盾，與國民經濟的無政府狀態或無秩序狀態的矛盾。” 程恩富在深刻分析了當前世界基本矛盾的四種具體矛盾和中間環節，以及新自由主義的本質后指出：“這次金融危機是1980年以來新自由主義在全世界泛濫所導致的一個非常符合邏輯的結果。”也就是說當前金融-經濟危機的實質，與過去一再爆發的經濟危機一樣，植根于生產資料私有壟斷制度導致人異化為物的奴仆而產生相對生產過剩，發端于金融業，既符合馬克思的經濟危機理論邏輯，又符合人的異化-復歸或人力產權異化-復歸的歷史邏輯，具有不以人的主觀意志為轉移的客觀必然性。其結果，“正如新加坡學者鄭永年所說，通過這次金融危機，美國如果搞社會主義，歐洲如果更加社會主義化，不會使人驚訝的。”[⑧]當然，資本主義各國針對這場金融-經濟危機都采取了很多應對措施，但都是基于生產資料私有壟斷制度的治標不治本緩解性措施。針對目前歐盟成員國希臘、西班牙等國危機的惡化，索羅斯預言有可能最終導致歐元體制的崩潰[⑨]。崩潰雖然未必，但“否定的否定”態勢在積聚應是不爭的事實。

二、中國特色社會主義基本經濟制度與新自由主義

縱觀迄今為止的人類發展否定之否定規律演進升華自然歷史過程，在現代，日漸充分表現的或體現的，是人類發展否定之否定規律第二次否定中，人民當家作主，人力產權自主實現歷史趨勢和歷史本質。這種日漸充分的表現或體現，在基本制度上，即公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，以及樹立其上的民主政治制度等上層建筑，這是人力產權自主實現，人民能夠當家作主最根本的歷史前提。在當前改革開放中堅持和不斷完善這一基本經濟制度，既不搞單一公有制，又不搞全盤私有化，更不能倒退到資本主義道路上去，在理論上是人力產權自主實現這一人類發展否定之否定規律歷史本質演進升華到現階段合乎邏輯的基本結論，在歷史進程上是新中國社會主義60年，世界社會主義近百年和人類歷史發展迄今為止的必然結果，也是還在繼續的基本歷史趨勢。

然而，前進與守舊乃至倒退總是伴隨人類發展的每一步。近30年來，以私有化惡性發展雇傭勞動關系為主要特征的新自由主義，作為“當代資本主義主流意識形態”和“國際壟斷資本集團的核心理論體系和價值觀念”[⑩]，遲滯乃至嚴重破壞了許多國家的正常發展——“蘇東是倒退的十年、拉美是失去的十年、日本是爬行的十年、美歐是緩升的十年”，[11]也使我國改革開放付出了巨大經濟代價和難以估量的政治和社會人文環境代價，事實地構成了上述基本結論的歷史性反證。我國一度出現的伴隨新自由主義私有化國企產權改革，而出現的雇傭勞動關系在一些領域或地方的惡性發展（如近十年伴隨數萬億國資流失而出現的近5000萬國企職工下崗失業[12]成為雇傭工人的現象、山西的“黑磚窯”現象等等），在相當大程度上遲滯了我國人力產權自主實現的歷史進程，帶來了改革開放社會支持力度和中國特色社會主義建設社會基礎的嚴重弱化。對此，既不應漠視也不應輕視。因為依靠中國特色社會主義基本制度的不斷發展和完善，推進人力產權自主實現，讓人民當家作主，從而獲得人民的大力支持，是改革開放乃至整個社會主義事業不斷前進和取得最終勝利的根本保證。況且，蘇東各國付出慘重代價的歷史教訓和當前還在惡化的全球性金融-經濟危機已經一再警告我們：中國特色社會主義不可能建立在私有制為主體的雇傭勞動關系基礎上，更不可能建立在依賴外資發展上。目前中東歐各國發展不僅已“陷入近20年來的最低谷”，而且“西歐和一些國家金融機構購買了這些國家銀行的2／3以上的股份，有的甚至是90％以上” [13]，即其經濟命脈已基本為西方國家所掌控，如不采取措施，淪為西方新經濟殖民地勢所必然。俄羅斯已深感私有化的“死路、絕路”性質。曾寫過影響很大的《讓歷史來審判（斯大林）》一書的俄羅斯歷史學家麥德維杰夫痛切地說：“我們俄羅斯人，以我們自己的沉痛災難為代價，成為耶穌，悲壯地走上祭壇，向世人和歷史宣告：蘇聯的‘民主化’、‘私有化’完全是一條死路、絕路。個別超級大國絕對沒安好心，其他國家民族千萬不要重蹈我們的覆轍。”[14]目前的俄羅斯，正逐漸加速走出歷史教訓的陰影。

當然，這不是說中國特色社會主義現階段要徹底消除雇傭勞動關系。中國特色社會主義現階段，僅僅在基本經濟制度上消除了生產資料私有壟斷制度，部分領域一定歷史時段出現一定程度上的生產資料私有壟斷現象還難以徹底消除，尤其西方國際壟斷資本集團在我國大批安營扎寨的情況下是如此。中國特色社會主義現階段的雇傭勞動關系，是中國特色社會主義基本經濟制度中多種所有制經濟形式并存的必然現象。而且，這一現象還將長期存在。但需要明確，這一現象僅僅是人類發展“否定的否定”在中國特色社會主義現階段還難以徹底的遺跡，屬于社會主義脫胎于舊社會的“胎印”，隨著中國特色社會主義的完善和強大而逐漸匿跡具有歷史必然性。那種把私有制雇傭勞動關系作為我國經濟關系主體來發展的新自由主義傾向，“勢必動搖公有制經濟的主體地位，使非公經濟作為社會主義市場經濟組成部分的性質發生蛻變。”[15]若在認真汲取蘇東歷史教訓的同時，結合西方一再支持“藏獨”“臺獨”等企圖肢解中國的圖謀看，這種“否定公有制的主體地位，搞私有化，就是離開社會主義道路，違背歷史的發展規律”的新自由主義“歪門邪道”[16]，與人類發展否定之否定規律人力產權自主實現歷史本質決定的基本歷史趨勢相悖的嚴重性，在于潛在地具有導引中國淪為西方新經濟殖民地，甚至具有導引中國步蘇聯亡黨亡國亡社會主義后塵的巨大危險性！因而，對此絕不可掉以輕心。

三、人力產權自主實現是科學發展觀以人為本核心的基本歷史內涵

人類發展否定之否定規律的第二次否定，即社會主義對資本主義的否定，人類進入人民當家作主、人力產權自主實現歷史階段。在我國，即中國特色社會主義現階段（初級階段）。當然，由于社會主義制度同其他任何社會制度一樣，有一個誕生－完善－成熟的自然歷史過程，目前深深打著脫胎于私有制社會的烙印是自然的。這種烙印，在中國特色社會主義基本經濟制度上，即公有制為主體、多種所有制經濟并存，以及相應的公有產權為主體、多種產權形態并存的基本產權制度。這一基本經濟制度或產權制度，首先決定了中國特色社會主義現階段人力產權自主實現歷史狀態的確立與不徹底性并存，其次決定了經濟形態的市場經濟性質，并共同構成我國當前雇傭勞動關系的依然存在和不時發展的深層歷史原因。所以，迄今為止的中國特色社會主義基本制度，僅僅為人力產權自主實現提供了一個基本的遠不充分的歷史前提，人力產權異化的復歸作為一個自然歷史過程，遠比馬克思預料社會主義沒有商品貨幣關系的情況復雜許多。但這種復雜性，在發展理念上，由于科學發展觀的確立而變得清晰明確起來。

科學發展觀作為中國“經濟社會發展的指導方針和發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想”，使中國特色社會主義社會的人力產權自主實現歷史本質得到進一步確立和彰顯。科學發展觀的核心是以人為本已成共識。但何謂以人為本？如何以人為本？學界至今存在分歧。對此，胡錦濤做出了既精辟深刻，又明白曉暢的權威闡釋。胡錦濤說：“我們提出以人為本的根本含義，就是堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，堅持尊重社會發展規律與尊重人民主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。以人為本，體現了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經濟社會發展的根本目的。”[17] 僅200多字的闡釋中，“人民”一詞就出現了九次！這絕不僅僅表達了胡錦濤對人民的深情，更為重要的，是在歷史唯物論、黨的宗旨和發展目的三個層面，高屋建瓴地把以人為本概括為五個“堅持”，精辟深刻地肯定和突出了人民是歷史的創造者和經濟、社會主人的歷史地位[18]，明白曉暢地表達了人類發展否定之否定規律決定的中國特色社會主義社會的人力產權自主實現歷史本質。明確肯定人民當家作主、人力產權自主實現是科學發展觀以人為本核心的基本內涵，是對何謂科學發展觀的以人為本進一步追問的歷史性答案，回答的是中國特色社會主義的社會性質。

當代，人類發展否定之否定規律的人力產權自主實現歷史本質以及演進自然歷史過程，業已形成的一系列必然性標志中，影響較為深廣的首先是發展理念。科學發展觀的確立并日益廣泛地見之于中國特色社會主義建設和國際關系處理，為全球所推崇。這標志著資本主義具有人本主義外觀打著神本主義烙印的物本主義發展觀，向人民當家作主、人力產權自主實現的科學人本主義發展觀的質變升華。這一質變升華的歷史作用，在于有效的推進了生態文明建設的萌芽、發展，經濟發展方式向循環式轉型的成人類發展方式主體等等。但比這更為重要的必然性標志，是自然人和自覺人向自由人升華趨勢的日漸加強，即孕育自由人的中國特色社會主義。中國特色社會主義在這場全球性金融-經濟危機中凸顯的優越性，被譽為“中國模式”且具有了引領世界歷史發展方向的趨勢。這是否意味著更具歷史意義的標志，即人類社會形態整體質變升華向社會主義的強化和昭然？“歷史是沒有盡頭的，社會主義是歷史的車輪”。[19]

作者簡介：程言君(1954-),徐州師范大學海派經濟學研究中心副主任、教授，徐州市委黨校教授。主要研究方向：現代馬克思主義經濟學、人力產權理論。

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