關(guān)于毛主席的思想和領(lǐng)導方法
等若干問題的斷想
毛主席是中國二十世紀最偉大的實踐和理論的巨人，他的成功幾乎就是人類的奇跡，他的失敗所具有的恢宏、深邃和復雜性也是任何其他的政治家所難望其項背的。隨著時間的推移，他的偉大、深刻和預見性，以及由性格決定的那種橫絕一世的、浪漫主義和現(xiàn)實主義神奇結(jié)合的操作和實踐方式都給人以永恒的回響和啟迪。筆者認為，毛主席的成功除了歷史和社會的機遇、政治和意識形態(tài)的獨特環(huán)境與氛圍，另有一個決定性的因素就是他個人的素質(zhì)，這種獨特的內(nèi)在素質(zhì)，再經(jīng)過時代的艱苦環(huán)境的磨礪與打造，使他逐步成長為中國共產(chǎn)黨獨一無二的領(lǐng)袖，引導中國革命和建設(shè)事業(yè)取得巨大的成功。
毛主席的成功一是決定于它獨特的哲學思想和理念，這主要體現(xiàn)在對于實踐、矛盾以及辯證法的分析和運用方面。實踐的觀點決定了他的認識論，即他在六十年代提出的關(guān)于“人的正確思想是從哪里來的？”。而矛盾和辯證法的觀點則代表了方法論；主要矛盾、次要矛盾、主要矛盾方面、次要矛盾方面，以及主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的相互轉(zhuǎn)化，還有相互轉(zhuǎn)化的條件及這種條件的創(chuàng)造。二是決定于他分析社會的方法，正如他多次說過的，他從馬克思那里首先學來的就四個字，就是“階級斗爭”，它是用階級的觀點來分析社會（階級分析的觀點絕不等同于單純強調(diào)所謂的階級斗爭），從而確立在一個時期之內(nèi)的朋友、敵人、依靠力量、團結(jié)力量和打擊力量。雖然這種方法在包括現(xiàn)在在內(nèi)的一個相當長的時期內(nèi)遭到質(zhì)疑和批判，但到目前為止并沒有一種更科學的社會分析方法出現(xiàn)則是不爭的事實，或者不過是字眼上的回避罷了。三是決定于他對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的獨特的辯證認識，革命和建設(shè)的交織錯落，對激發(fā)最廣大的人民群眾的積極性和創(chuàng)造性的不舍追求。正是在這樣的基礎(chǔ)上，構(gòu)造出工業(yè)學大慶、農(nóng)業(yè)學大寨以及“鞍鋼憲法”的思想和邏輯的基調(diào)。四是決定于他對人性的深刻洞察，對中國社會特別是農(nóng)民的本能把握。
我之所以在討論他的思想和工作方法之前提出如上的四點，主要是想說明這四點正是他的思想和工作方法的出發(fā)點和落腳點。這是將他和一切政客、權(quán)術(shù)家、陰謀家區(qū)別開來的重要標志之一。總而言之，他是既有形而上之道，又有形而下之器、之術(shù)。既有目的，又有方法，一位真正的“內(nèi)圣外王”的大政治家。以下簡略說明和分析的毛主席的思想和領(lǐng)導方法主要涉及器和術(shù)的問題，即方法的問題。
1、毛主席有一個顯著的特點，就是不拘泥于具體的事務(wù)，注重提煉思想的方法，注意總結(jié)分析問題的方法。這樣的特點一是使他善于進行戰(zhàn)略預測和理論指導，把握事物的轉(zhuǎn)折點，準確地認識時代和事物的本質(zhì)，體現(xiàn)出極有彈性和特色的領(lǐng)導節(jié)奏。另一方面使他培養(yǎng)了一大批有雄才大略的干部。形成了一個有戰(zhàn)略思想并能有效地貫徹實施的領(lǐng)導集團。（他選拔干部的標準除了能干公道外，更注重有一套思想和分析問題的方法。）陳云同志曾談到，毛主席在延安曾三次對他說要學哲學，他一生注重哲學的學習和研究，在他讀史書時，對人物的分析方法也是多次加批注，說“分析問題的方法是極為重要的”。從青少年時代起，他就對所謂“大本大源”問題特別感興趣，在紅軍長征到達延安之后的相對安定時期，他便深入地研究哲學問題，并把自己研究的結(jié)果迅速的講授給紅軍的高級干部，《矛盾論》、《實踐論》正是這一時期他的哲學研究的最終成果，它主要回答什么是正確地認識？怎樣才能獲得正確地認識？怎樣才是認識分析事物的正確方法？他說：哲學就是認識論，舍此沒有別的。一直到中華人民共和國成立之后，他對哲學問題一直給予高度的主意，不論是對哲學著作的批注，抑或是找有關(guān)人士的談話（例如找于光遠和周培源談關(guān)于認識論的問題），更不計他的批示、談話和報告中關(guān)于認識論和方法論的論述，或是他的相對短篇的著作（例如《關(guān)于人的正確思想是從哪里來的》），甚至在他的風燭殘年會見楊振寧談物理學問題也顯現(xiàn)出對于思想方法和哲學意義的不可遏止的探索興趣。有關(guān)分析、分析方法和哲學問題的思考幾乎已經(jīng)成為本能的一部分。無論他是在分析歷史、現(xiàn)實、政治、經(jīng)濟、軍事、外交等方面時，最關(guān)鍵和重要的方法就是巧妙和靈活的運用實踐、矛盾和辯證的觀點。在這里實踐的意義就是要深入和真切地了解所要分析的現(xiàn)實，沒有這一條，再好的方法和邏輯也等于零。矛盾和辯證的觀點就是要全面地分析事物的各個方面，在諸多的矛盾中抓住最主要的矛盾，又在主要的矛盾中抓住主要的矛盾方面，在此基礎(chǔ)上，運用辯證的觀點研究矛盾的發(fā)展方向和規(guī)律，研究矛盾轉(zhuǎn)化的條件，研究量變到質(zhì)變的條件，從而做出戰(zhàn)略性的部署和準備。而最引人興味和值得研究的就是如何在事業(yè)進程中準確找到并牢牢把握這個轉(zhuǎn)折點，進行指導思想和戰(zhàn)略的調(diào)整，這是一個非常微妙的問題，有些是憑經(jīng)驗和直覺，如他的讀史批注“已成摧枯之勢，猶獻退兵之謀，世事往往有如是者，此時審機獨斷，往往成功”。在這方面解放戰(zhàn)爭的過程就是一個極為生動的例子，解放戰(zhàn)爭進程的發(fā)展之快，即人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻，不但敵人感到不可思議，即使在中共高級干部中對此也沒有思想準備，而毛主席對此早已胸有成竹，毛主席此時的戰(zhàn)略思想是：不要等到我們的作戰(zhàn)力量超過敵人以后再來進攻，而是要不失時機地從內(nèi)線作戰(zhàn)轉(zhuǎn)為外線出擊，把戰(zhàn)爭引向蔣管區(qū)，向敵人進行戰(zhàn)略進攻，使革命戰(zhàn)爭盡快的發(fā)生偉大轉(zhuǎn)折。類似這種戰(zhàn)略思想和領(lǐng)導特點是毛主席戰(zhàn)略思想的一個重要特點，用事后諸葛亮的觀點來看也許非常簡單，但在當時似乎違背常理，與許多言之有據(jù)、四平八穩(wěn)的戰(zhàn)略構(gòu)想大異其趣。從分析此類事件的特點來看，毛主席有兩個特點，一是他注重分析事物的發(fā)展趨勢，他以矛盾發(fā)展的眼光來將其中的各類因子和因素的發(fā)展線索進行分析綜合，決不看靜態(tài)的“局勢”而是看動態(tài)的“走勢”，并善于從看似消極的事務(wù)中看到積極的因素，采取相應(yīng)超前的決策來掌握事物發(fā)展變化的控制權(quán)，即主動權(quán)。其實所謂主動權(quán)從哲學上講就是抓住主要矛盾并做好矛盾的轉(zhuǎn)化。毛主席一生最重大的勝利看上去都似“險勝”，但其實是勝而無險，所謂“險“是別人的看法，他自己是算定了的，或者準確地說是有很大把握的，他本人正是在這種“險”與不險的心理撞擊中體驗“無限風光在險峰”的激越情懷，這最是毛主席天才的思想方法和領(lǐng)導能力的集中體現(xiàn)。所謂“預見”，沒有“預見”就沒有領(lǐng)導。這是千真萬確的真理。土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝直至“文革”，毛主席總是在全面地分析各種矛盾、元素的基礎(chǔ)上來制定戰(zhàn)略和策略的。包括政治、經(jīng)濟、社會、文化、軍事等等（當然這種分析是在通過調(diào)查研究準確掌握各類現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上）。他從這種分析與綜合中來發(fā)現(xiàn)事物的“走勢”，并據(jù)此制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略。幾乎所有大變革時代的寵兒都具有這樣的思維特質(zhì)。正是在這種宏闊的視野中，他注重領(lǐng)導人民的力量，更注重人民的力量，并由此推演出他的一整套極為精辟政治思想（例：團結(jié)一切可以團結(jié)的力量；統(tǒng)一戰(zhàn)線思想；如何確定依靠力量、團結(jié)力量，如何確定主要的打擊力量等）。這是他高出古往今來政治家和思想家、獨屬于他的風儀獨標的絕世風采。他的建立在這樣基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就不是所謂的“能人”或“權(quán)術(shù)”所能解釋和詮釋的，從而具有改天換地、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也正是思想和方法的力量之所在。
2、注重抓意識形態(tài)，注重抓思想，抓宣傳，。善于同各方面進行積極有效的溝通。社會主義的體制決定了它必然把意識形態(tài)的問題當作一件大事來抓。從共產(chǎn)黨的社會主義制度出現(xiàn)的那一天起，他就必須要同一個發(fā)展了幾百年的比較成熟的資本主義的意識形態(tài)和社會制度進行持續(xù)的斗爭，資產(chǎn)階級的思想家從來都在認真地研究馬克思主義，研究社會主義、共產(chǎn)主義的哲學、政治經(jīng)濟學和社會主義制度，在可能的情況下甚至挪用一部分觀念和設(shè)想來對資本主義進行修補。而社會主義是從資本主義或更陳舊的社會制度中脫胎而出的，在它的身上存在著舊社會的多種痕跡。而在這兩種意識形態(tài)持續(xù)斗爭和滲透的背后，則代表著政權(quán)和階級的具體利益，因此，這種斗爭必然帶有對抗性質(zhì)。而意識形態(tài)的特點正是牽一發(fā)而動全身，往往引起連鎖的多米諾骨牌反應(yīng)。作為具有極為豐富的政治斗爭經(jīng)歷和經(jīng)驗的毛澤東，它對于意識形態(tài)斗爭與現(xiàn)實政治斗爭的內(nèi)在聯(lián)系有著極為深刻地認識。所以就必然會對意識形態(tài)斗爭具備一種月暈而風，礎(chǔ)潤而雨的高度敏感性。關(guān)于對《武訓傳》電影的批判，對《紅樓夢》研究的干預，反右斗爭，四清運動直至“文革”都是這種狀況的集中反映。
3、善于團結(jié)絕大多數(shù)人一道工作。了解絕大多數(shù)人的需求，并在這種需求的基礎(chǔ)上來制定政策，懂得進步和退步、堅定和妥協(xié)的道理，懂得“階段和過程”的道理，從而使自己的陣營盡可能的團結(jié)和鞏固。同時盡可能地去瓦解敵對的陣營。力求使骨干和朋友越多越好，力求使最主要的敵人越孤立越好。他的所謂“打招呼”、“當頭棒喝，然后和光同塵”、“先樹立一個對立面，然后推動工作的發(fā)展”都是這樣的道理。
4、善于總結(jié)經(jīng)驗，抓住典型，以點帶面。注重調(diào)查研究。從群眾中來到群眾中去，先做群眾的學生在做群眾的先生，從而有效的指導各級工作的開展。他是既有指揮千軍萬馬的雄才大略，又有具體的、實際的，細致入微的工作方法。令人欽佩。
5、知人善任，善于用人。強調(diào)意識形態(tài)、思想方法，強調(diào)公道、能干。并深知哪些人是人才？是什么樣的人才？這些人才應(yīng)該放在什么崗位？
6、統(tǒng)籌全局，駕馭全局，善于造勢，以勢促人。這里的關(guān)鍵就是創(chuàng)造一種含有某種導向和暗示的“客觀”形態(tài)，人在一種即使本能排斥但在“兩害之中取其輕”的原則指導下必然走進“預定”的地域，這地域正是規(guī)劃中的一個階段。這是一種極深極高的藝術(shù)，操作過程中需要極佳的平衡藝術(shù)，這尤其體現(xiàn)在對合作階級的態(tài)度上，比如在社會主義改造時期就是一個生動的例子，毛澤東曾同劉少奇、周恩來談?wù)撽P(guān)于如何讓貓吃辣椒的問題，劉少奇的態(tài)度是強迫貓將辣椒吞下去，周恩來認為應(yīng)該用肉片將辣椒包起來讓貓吃下去，毛對這兩種方法都不贊同，認為強迫和欺騙的方法都是不妥的。他的方法是將辣椒抹在貓的尾巴上，當貓感尾巴灼痛，自己便主動用嘴去將辣椒舔掉，貓一方面在客觀上吃了辣椒；另一方面又為解決了自己尾巴的灼痛而興奮。
7、善于在各種工作中找出重點和關(guān)鍵關(guān)節(jié)，不抓則已，抓住就不放，聚精會神，全力以赴，。一抓到底，不達目的，決不罷休。一件事情做完了，再根據(jù)新的情況，轉(zhuǎn)移到新的重點中去。而且在整個過程中，注意抓好主次搭配。他在抓思想和態(tài)度問題的重點時也是有獨到的觀點，例如，在統(tǒng)一戰(zhàn)線時強調(diào)獨立自主，在獨立自主時強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
8、在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。善于在困難時看到光明，在順境中想到憂患。有預見，有預案，能從看似最糟糕的局面中找到積極的因素，能從最太平的環(huán)境中預感到隱患。善于“借力”，善于變被動為主動，變壞事為好事。深知“轉(zhuǎn)化”的力量，努力創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的條件。一種根深蒂固的辯證頭腦和深沉的樂觀主義思想在“態(tài)度”問題上的光輝展示。
9、心寬、氣壯、膽大。既具有高屋建瓴、勢如破竹的開創(chuàng)氣質(zhì)，又具有韜光養(yǎng)晦，引而不發(fā)、后發(fā)制人的深沉胸懷。特別善于后發(fā)制人。在審時度勢中將這種雙重的性格發(fā)揮得淋漓盡致。
10、虛懷若谷，敢于承認自己的缺點和錯誤。顯得大氣，別具人格魅力。
11、能文能武，武能打仗，文能寫得一手好文章。博覽群書，博聞淹洽，將理論和實際相結(jié)合，能自如的從形而下到形而上，他通曉歷史的發(fā)展規(guī)律和分析歷史的方法，具有歷史和哲學的高瞻遠矚（他對歷史的分析深度在整個中國的歷史上幾乎無人企及），從而能夠打通與整合各種問題和知識，從而能見人所未見，言人所未言，發(fā)人所未發(fā)。
12、面對強敵，敢于斗爭，敢于勝利，以斗爭求團結(jié)。深諳對立統(tǒng)一的真諦。從人際關(guān)系的小事到政治、黨派、軍事斗爭，都能夠嫻熟的運用。看似有悖常理，實際上則是無往不勝的法寶。真正值得研究。
13、他通曉各種學說和理論，并深刻地理解這些學說和理論的不同適用范圍，他懂得何種道德標準隸屬于何種實踐領(lǐng)域。在利益和原則的關(guān)系問題上，他不會輕易做出孰輕孰重的判斷，這要取決于是在什么樣的范圍。導演時代變遷的偉大人物最善于確定這種微妙的界限。就毛主席而言，在統(tǒng)治的范圍內(nèi)，一般唯原則是重，盡管有策略。在統(tǒng)治的范圍之外，則往往利益考慮在先（指黨、國家和民族的利益）。例如，他曾真誠地想與國民黨組成聯(lián)合政府；后來的棄蘇聯(lián)美，也都是出于戰(zhàn)略利益的考慮。當然，如果僅僅是毫無轉(zhuǎn)換價值的所謂“利益”，最后只能成為無根的浮萍而自生自滅。這里的關(guān)鍵，是他懂得并善于操作“利益”與“原則”之間的交換。這種“交換”的藝術(shù)是保持黨、民族和國家的發(fā)展生生不息的動力。從這里也可以看出，他為什么不把大權(quán)最終交給林彪以及后來的……，而寧愿挑選中間派，因為他明白，所有觀點都會過時的，都是一種工具而已。單一的理想主義，單一的意識形態(tài)，單一的思想意識都會斷送一種本來會興旺發(fā)達的事業(yè)。所以，在他那里，除了幾條根本的原則（那是他的“上帝”和“道”），他往往都會力求使政策和策略保持足夠的彈性，這正是絕大多數(shù)人沒有意識到的，實際上也永遠不會意識到。在他生命的最后時期，他都在為既維護“文革”的正確性，又拓展革命所允許的思想和實踐的空間而斗爭、而痛苦。他是躺在“道”與“術(shù)”的永恒矛盾之上告別這個世界的。這也正是最杰出的領(lǐng)袖人物幾無例外的歸宿。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
