聽嬋釋禪的世界文化架構理論觀點精華（10）
（195--209條）
聽嬋釋禪
二十三、社會文化的“社會道德、社會組織架構協作關系和形式、相關法律法規政策等”的三大方面重要內容
（一百九十五）“社會”的定義。所謂“社會”：就是指國家、政府、企業、家庭等各層級組織及其成員把公平正義、平等民主、公正合理、科技效率、全局發展、公共公益、開放寬容、自由人權、和諧穩定、協調可持續”等的意愿和訴求，體現在對“市場經濟”的組織管理、規劃計劃、調節控制、監督約束，乃至法律、法規、政策等的界定、規范、約束等而形成的整個“組織架構協作關系和形式、聯結各層級組織互助合作等的思想理念體系和各種生產關系、分配關系、交換關系、消費關系”的多元化體系。“社會” 是由國家、政府、企業、家庭等各層級組織及其成員等組成的。世界這個“大社會”是以“國家”為基本單位進行政治文化交往和經濟貿易互通有無往來的。而在一個國家內部，“大政府、企業、家庭”三大基本層級組織及其成員，則構成并形成了整個“社會”的主體和基礎。政府對全社會負總責。企業和家庭等層級組織對各自組織運行體負總責。國企轉制不辦“社會”的把下崗失人員等包袱推向社會，實際上就是把責任推給“政府和家庭”，如果政府不收底，家庭又管不了，那么這種“社會關系”就要充滿矛盾糾紛、痛苦掙扎和血淚爭斗。
（一百九十六）“社會文化”的定義。所謂“社會文化”：就是指調整、協調、平衡國家、政府、企業、家庭等各層級組織之間和各層級組織內部人與人、人與組織、組織與組織等相互之間的“共存共處、和諧穩定、互助合作、權益分配、上級下級、長幼次序、婚姻親朋、好友鄰里、矛盾糾紛、斗爭暴力”等的縱橫交錯社會關系的綜合性多元化文化體系。社會文化，是在“政治文化”方向性和價值取向性指導和“經濟文化”深刻影響下的調整協調平衡國家、政府、企業、家庭、個人等之間“利益、糾紛、矛盾和斗爭”等的社會關系的多元化文化體系。
（一百九十七）“社會文化”可劃分為：一是社會道德，或是叫社會公共倫理道德；二是社會組織架構協作關系和形式； 三是調整各種“社會協作關系”的法律法規政策措施和規章制度”等三大方面。也即“社會文化”，就是以各種“社會公共倫理道德”思想理念為指導，以“相關法律法規政策措施和各項規章制度”等為依據和準繩，再通過各種“社會組織架構協作關系和形式”進行承載、共識和強制力貫徹執行，以便來處理調整、協調平衡和穩固和諧各種“社會協作關系”為“重點”的文化。在社會主義社會，“家庭”這個最基礎最基層的層級組織，就是以“一夫一妻制、男女平等、尊老愛幼、相親相愛、親緣互助、并以按需分配為主要分配方式”等的“社會公共倫理道德和分配方式”思想理念為指導，通過“以血緣、婚姻關系和居住在同一個住所等為基礎”的社會組織架構協作關系和形式”，以《婚姻法》等相關法律法規等為強制力執行的依據和準繩，用來處理調整、協調平衡和穩固和諧“家庭”這種社會協作關系。
（一百九十八）社會主義社會文化的“社會公共倫理道德”。社會主義“人本位”的“以公有制為基礎、全心全意為人民服務和社會財富由全體社會成員共享”統領下的天下為公、互助合作、和平共處、公平正義、平等民主、公正合理、良知良心和全覆蓋、均等化的社會化大生產、大分配、大交換、大消費等是其基本的“社會道德”的重要內容。這也是處理調整、協調平衡、穩定和諧各層級組織和其成員之間社會關系的基本思想理念依據、依托和分配制度。
（一百九十九）資本主義社會文化的“社會公共倫理道德”。資本主義“金本位”的“以私有制這基礎、全心全意為資本家服務和社會財富由少數人獨享”統領下的借助私有資本所形成的追求利益和利潤最大化、剝削壓迫掠奪侵略有理、金錢至上、貪欲邪惡、貧富分化、朱門酒肉臭、路有凍死骨、誰發家誰光榮、誰受窮誰狗熊，人不為已、天誅地滅，和社會化的人身依附的剝削與被剝削的大生產、大交換協作關系”等是其基本的“社會公共倫理道德”的重要內容。只有在資本主義發展到“社會資本主義市場經濟”階段，才逐步使全覆蓋、均等化的社會化大分配、大消費等”開始走向前臺和相對實現。
（二百）封建主義社會文化的“社會公共倫理道德”。封建主義“官本位”的“以私有制為基礎、全心全意為官僚服務和社會財富由少數人獨享”統領下的借助權力和權勢所形成的剝削壓迫掠奪有理，當官至上、榮華富貴、揚名立腕、光宗耀祖，貪欲邪惡，朱門酒肉臭、路有凍死骨的貧富兩極分化，人不為已、天誅地滅的自掃門前雪、不管他人瓦上霜，排斥集體化、社會化的互助合作，一盤散沙式的各人顧各人”等，并在此大的基本“社會公共倫理道德”思想理念的前提和主導下，通過“儒家或是儒學”為基礎或是為代表地形成有如“三綱五常、仁義禮智信和忠教文化”等常規性的基本“社會公共倫理道德”體系，來處理調整、協調平衡和穩固和諧全社會范圍內的人與人，人與組織，組織與組織之間的復雜社會協作關系，并在漫長的封建社會里上升為統治集團“朝廷”的政治經濟社會的主流文化。當封建主義發展到“封建資本主義市場經濟”階段，社會化的“大生產、大交換”才逐步開始走向前臺和相對實現。但此階段的社會化“大分配、大消費”還相距非常遙遠。
（二百零一）社會主義社會文化的“社會組織架構協作關系和形式”。社會主義的“社會文化”，在處理調整、協調平衡和穩固和諧全社會范圍內的人與人，人與組織，組織與組織之間的復雜社會關系時所采用的“社會組織架構協作關系和形式”：
一是在政治方面，也即“大政府”層級組織，是采用“共產黨領導下的多黨合作制度。也即除了共產黨與其它黨派群團組織等之間處于領導與被領導的協作關系外，其它各民主黨派、群團組織和各種宗教派別等的權益組織之間都是“平等合作”的社會協作關系。
二是在經濟方面，也即“企業”層級組織，是采用“以公有制為基礎”的各種公有制經濟組織之間的“平等合作、互利共贏”的社會協作關系。而現階段，則實行的是“以公有制為主導，多種所有制成分并存”的“平等合作、互利共贏和剝削與被剝削”等的社會協作關系。
三是“家庭”層級組織方面，是以“一夫一妻制、男女平等、尊老愛幼、相親相愛、親緣互助、并以按需分配為主要分配方式”等的“社會公共倫理道德”思想理念為指導，通過“以婚姻和血緣關系并居住在同一個住所為基礎”的社會組織架構協作關系和形式”，以《婚姻法》等法律法規等為強制力執行的依據和準繩，用來處理調整、協調平衡和穩固和諧“家庭”這種社會協作關系。 而對于那些沒有婚姻和血緣關系卻居住在同一個住所的有如住旅店的旅客和特殊家庭等，則不屬于“基礎”這個范疇內的。
四是政府、企業、家庭等各層級組織之間、人與組織和各成員之間，“以民主集中制“為原則，實行“人與人之間平等互助、個人服從組織、下級服從上級，所有下級組織服從中央組織”的社會協作關系。
五是國家之間實行“國家不分大小一律平等、和平共處、互利共贏”等的社會協作關系。
（二百零二）資本主義社會文化的“社會組織架構協作關系和形式”。資本主義的“社會文化”，在處理調整、協調平衡和穩固和諧全社會范圍內的人與人，人與組織，組織與組織之間的復雜社會關系時所采用的“社會組織架構協作關系和形式”：
一是在政治方面，也即“大政府”層級組織，是采用“多個黨派競選“執政黨”，并在執政黨領導下實行多黨合作制度的“社會組織架構協作關系和形式”。也即除了執政黨與其它黨派群團組織等之間處于領導與被領導的協作關系外，其它各民主黨派、群團組織和各種宗教派別等的權益組織之間都是“平等合作”的社會協作關系。
二是在經濟方面，也即“企業”層級組織，是采用“以私有制為基礎”的各種私有制經濟組織之間的“追求利潤最大化、優勝劣汰、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的弱肉強食叢林法則和人身依附關系”等的社會協作關系。
三是“家庭”層級組織方面，是以“一夫一妻制為基礎，多妻多夫制并存、金錢買賣關系下的親緣互助和從屬依附”等的“社會公共倫理道德”思想理念為指導，通過“以婚姻和血緣關系并居住在同一個住所為基礎”的社會組織架構協作關系和形式”，以《婚姻法》等法律法規等為強制力執行的依據和準繩，用來處理調整、協調平衡和穩固和諧“家庭”這種社會協作關系。
四是政府、企業、家庭等各層級組織之間、人與組織之間和其各成員之間，大多“以民主集中制“為原則，實行“人與人之間的金錢依附從屬關系、個人服從組織、下級服從上級，所有下級組織服從中央組織、各層級組織都要服從資本絕對權力”等社會組織架構和資本協作協迫關系。 也有少數“國家”這一層級組織，實行“聯邦和區域自治”的“下級組織”具有相對獨立權力的社會組織架構和協作關系。
五是在資本主義世界里，國家之間實行“弱肉強食的剝削、掠奪、侵略的叢林法則前提下的買辦合作”等的社會協作協迫侵略關系。
（二百零三）封建主義社會文化的“社會組織架構協作關系和形式”。封建主義的“社會文化”，在處理調整、協調平衡和穩固和諧全社會范圍內的人與人，人與組織，組織與組織之間的復雜社會關系時所采用的“社會組織架構協作關系和形式”：
一是在政治方面，也即“皇帝和皇族”層級組織，是采用“世襲制”的由“君為臣綱”的“皇帝和皇族”領導下的獨裁“社會組織架構和協作協迫依附關系和形式”。
二是在經濟方面，也即“作坊、地主莊園”等層級組織，是采用“以私有制為基礎”的各種私有制經濟組織之間的“追求利潤最大化、優勝劣汰、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的弱肉強食叢林法則和人身依附關系、實行非社會化商品生產、交換的條塊分割的土地種植和管理”等的社會協作協迫依附關系。
三是“家庭”層級組織方面，是以“一夫一妻制基礎、多妻制并存，男尊女卑，父為子綱、夫為妻綱、長幼有序”等的“社會公共倫理道德”思想理念為指導，通過“以婚姻和血緣關系并居住在同一個住所為基礎”的社會組織架構協作依附關系和形式”，以“綱常倫紀”等法律法規為強制力執行的依據和準繩，用來處理調整、協調平衡和穩固和諧“家庭”這種社會協作依附關系。
四是朝廷、作坊莊園、家庭等各層級組織之間、人與組織之間和其各成員之間，大多以獨斷專行的獨裁方式，實行“人與人的人身依附關系、個人絕對服從組織、下級絕對服從上級，所有下級組織絕對服從皇帝和朝廷”的社會組織架構協作協迫依附關系和形式。也有一些“朝代”，實行“土地分封治理”的與今天的聯邦和區域自治”的“下級組織”具有相對獨立權力的社會組織架構協作關系和形式。
五是在封建社會里，國家之間實行“弱肉強食的剝削壓迫、掠奪侵略的叢林法則前提下的奴役合作”等的社會協作協迫依附關系。
（二百零四）“社會文化”所包括的調整各種“社會協作關系”的“法律法規政策措施和規章制度”等。無論是在社會主義社會，還是在資本主義和封建主義社會，以各自社會制度條件下的“社會公共倫理道德”思想理念為指導，建立符合各自社會制度要求的“社會組織架構協作關系和形式”，并通過“相關法律法規政策措施和規章制度”等把“社會公共倫理道德和社會組織架構協作關系和形式”等規范化、程序化和強制性地固定下來，并以其為強制力執行的依據和準繩，用來處理調整、協調平衡和穩固各種社會制度條件下的社會協作協迫依附關系。這就是社會文化的“相關法律法規政策措施和規章制度”重大功能。
二十四、當今世界的“主流文化”是架構在“三股文化洪流”的交匯點上的
（二百零五）當今世界“社會市場經濟”的政治文化、經濟文化和社會文化，是架構在“官本位、金本位和人本位”三股文化洪流的交匯點上的。 “社會市場經濟”做為一種與“原始市場經濟、封建市場經濟、共產市場經濟”等相提并論的“社會制度或是社會形態”的含蓋性相對較大的“制度體系”，是包括了“封建資本主義市場經濟、資本主義市場經濟的初級階段；社會資本主義市場經濟的中級階段；社會主義市場經濟和社會共產主義市場經濟的高級階段”等三個 “生產力、交換力、消費力”不同發展水平和“社會財富不同分配模式”階段的社會制度或是社會形態“體系”。
“社會市場經濟”所包括的這各種“社會制度”的文化架構，正是由這“三股文化洪流”的交匯融合、互補合作、矛盾激蕩和斗爭淘汰等的“混雜混合的重新組合，才產生了各自“主義”的文化思想潮流，并成為所處社會制度條件下的主流政治文化、主流經濟文化和主流社會文化。當今世界的“社會資本主義市場經濟和封建資本主義市場經濟”兩大主流文化，正是這“三股文化洪流”交匯融合、互補合作、矛盾激蕩和斗爭淘汰等條件下經過“文化的重新組合”而形成的即特殊而又很常規的社會制度形態。
（二百零六）封建主義文化對“市場經濟運行” 指導所形成的弊端。一是條塊分割式和低科技手段的土地經營和作坊等，難以形成互助合作的社會化“大生產、大交換”的高效率；二是以私有制為基礎的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的“社會財富由少數人獨享”的自私自利狹隘“分配”方式，并以“權力和榮華富貴、揚名立腕、光宗耀祖”等做為基本價值取向和評價標準。
（二百零七）資本主義文化對“市場經濟運行”的指導的優劣。一是形成了“人身依附”條件下的互助合作的社會化“大生產、大交換”的高效率； 二是以私有制為基礎的“按資分配和以公權力謀取私利分配方式”占統領和主導地位，并以“金錢或是資本”等做為基本價值取向和評價標準，但卻難以實現“大分配、大消費的社會財富由全體社會成員共享”的社會理想。
（二百零八）以“馬列毛主義”為主流文化的社會主義文化對“市場經濟運行”指導的優越性。一是形成了“平等民主”條件下的互助合作的社會化“大生產、大交換”的高效率； 二是實現了以公有制為實現方式的“大分配、大消費”的社會財富由全體社會成員共享”的分配方式，還確立了以“社會化互助合作、公平正義、平等民主、公正合理”等為基本的價值取向和評價標準。
（二百零九）“三股文化洪流”的優劣。封建主義文化所推動的“市場經濟運行”，即不講“效率”，也不講“公平”。資本主義文化所推動的“市場經濟運行”，只講“效率”，但卻不講“公平”。社會主義文化所推動的“市場經濟運行”，即講“效率”，也講“公平”。這就是社會主義或是社會主義文化優越于其它兩種落后或是相對落后的社會形態的“最根本最根源的地方”所在。也就是說，社會主義即繼承、發展和創新了資本主義文化的社會化“大生產、大交換”的高效率，又通過“公有制”這種市場經濟運行載體形式創造性地實現了人類歷史上獨有的“全覆蓋、均等化并隨著生產力的不斷發展而不斷提高增加的“大分配、大消費”的社會財富由全體社會成員共享”的分配方式，并還確立了以“社會化互助合作、公平正義、平等民主、公正合理、自由人權、公共公益、和諧穩定”等為基本方向性、價值取向性和評價標準的“政治經濟指導思想”理念。這也是社會主義文化的先進性、人民性所在。（待續）
2010年5月7日
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