實際上他是孤獨的，從新中國建立之后，從他和他的戰友進城“趕考”之后，他就逐漸陷入了孤獨和寂寞之中。原來共同的奮斗目標被趕到了一個海島上，一頭叫美帝的狼被攔在了三八線以外，新生的政權大體安定了下來。隨著共同敵人的消失，他和他的戰友們在戰略發展的方向問題上開始有了分歧。由于站在不同的高度，眼界自然不同。有的人看到的是遙遠的地平線；而他，卻越過地平線，看到了深邃的宇宙。
何為宇宙，“宇”者，上下四方——空間；“宙”者，古往今來——時間。環顧這“小小寰宇”，看到有“幾只蒼蠅碰壁”，于是他大開大闔，在“蘇修”和“美帝”之間開辟出來了第三個世界，革命的火種燃燒在這個蒼蠅亂舞的寰宇；透過古往今來的時間，他以他的慈悲，審視神州大地上這五千年的歷史。如同魯迅在禮教中看到了“吃人”兩個字，他在古書中讀出了“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，讀出了“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”。六合之內，古往今來，他第一個喊出了“人民萬歲”，這震聾發聵的聲音，必然會透過時空，回蕩在歷史之中。但是，歷史的慣性是強大的，更加不幸的是，這種慣性在他的戰友們中也同樣根深蒂固。因此，千百年的“勞心者治人，勞力者治于人”的統治意識，也深深的潛藏在他的戰友心中。所以，從他高喊人民萬歲的時候，他已經開始孤獨了。他原來的某些戰友，把“人民萬歲”當成一句調動人民的口號，更有甚者把這當成他的權謀，以卑鄙者的眼光來看，世上沒有不卑鄙的事情。所以，當他的戰友們以各種異樣的神情看著他高呼“人民萬歲”的時候，他已經開始孤獨了。自古以來，就有“牧民”、“馭民”的說法，這些就是“肉食者”們的“人民”觀。他們把“民”當成可“牧”可“馭”的一群生物，而他們，就是高高在上的治者，他們是高貴的勞心者。當兩種人民觀出現在他和他的戰友之間的時候，他孤獨了，他寂寞了。
看著原來的戰友，一步一步的走向傳統，一步一步的走進歷史，看著千百年來的執政格局又要重新形成，他無奈。看著他一手建立的“人民”政權走向精英政治，他感受到了孤獨。原來和他一起努力的戰友們，在傳統的力量下，滿懷居高臨下的憐憫，準備去為“他們的”人民謀“利”益。這時候，他知道，“人民萬歲”并沒有在他的戰友們心中留下什么。有人說，那時候，他在他的戰友中間威信已經下降，這點我是相信的，如果還有點的話，那也是以前革命年代留下的余威；實際上，對比現在地方官員和中央政策的博弈，我越來越相信那時的他是孤獨的。他面對的敵人不是具體的，而是千百年來人們的文化習慣，是千百年來的統治構架。而這文化傳統習慣卻是體現在他原來那些同生共死的戰友身上，而這些手里掌握著權力的戰友們，隨時都可能替代他們以前共同的敵人，重新成為人民的對立面，所以他孤獨寂寞又無可奈何。好在還有支持他的人民，于是，他讓勞動人民去體現他們的力量，用實際行動去給他的戰友們上課。
在他看到他選定的接班人，神采飛揚的去提倡所謂的“個人修養”的時候，他孤獨了。修養沒什么不好，但是強調了“個人”，修養就走進了小資產階級的個人情調中去了。后來，當他的另外一個接班人，高唱天才論調的時候，他知道，這人是接不了他“人民萬歲”的班的。無論何種形式的個人主義，都是“人民萬歲”的敵人。因此，在他最后的日子，孤獨和寂寞始終伴隨著他。
在高貴者中間，他是孤獨的，但有“卑賤者”們支持他擁戴他；不過，人民雖然支持他，并不能完全理解他。每個人的私欲，都將自己劃在了一個牢房里。他號召人民走出私欲的牢房，但私欲就象惡疾，去了又生。他能興奮的寫送瘟神的詩篇，卻沒有看到人民真正走出他們自己的牢房。這是他黯然神傷的原因。他做了兩件事，第一件已經可以稱為偉業了，但在我看來，唯有第二件事情，才可以稱其為“大”。能彪炳千秋的，必然是他的第二件事情。
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