列寧主義與現(xiàn)時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)筆談

列寧主義與現(xiàn)時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)筆談

高校理論戰(zhàn)線

高舉列寧主義的旗幟
中共中央黨校教授　吳雄丞

列寧主義博大精深，對(duì)馬克思主義的發(fā)展和人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)是多方面的。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)新的實(shí)際，有以下幾個(gè)方面的理論是需要著重學(xué)習(xí)研究的。

第一，關(guān)于時(shí)代的理論。 什么是時(shí)代以及如何劃分時(shí)代， 列寧在1915年初《打著別人的旗幟》一文中有過(guò)科學(xué)明確的論述。只有從世界歷史的高度，依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)，弄清哪一個(gè)階級(jí)是時(shí)代的中心，時(shí)代的主要內(nèi)容和發(fā)展方向是什么，才能真正理解和掌握馬克思主義的時(shí)代觀，才能正確地制定工人政黨自己的戰(zhàn)略與策略。當(dāng)今的世界，盡管發(fā)生了很大的變化，列寧關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的論斷，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

第二，對(duì)十月革命道路的必然性合理性的理論論證。俄國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在一定的條件下能不能搞社會(huì)主義革命？第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者和俄國(guó)黨內(nèi)孟什維克以“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平”為借口，認(rèn)為“缺乏客觀前提”，否定進(jìn)行社會(huì)主義革命的必然性。列寧1923年寫(xiě)的《論我國(guó)革命》一文予以批駁。在列寧看來(lái)，社會(huì)主義革命需要有一定的生產(chǎn)力發(fā)展和文化水平的客觀前提條件，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的論點(diǎn)。但是，如果革命時(shí)機(jī)成熟，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃制度，為生產(chǎn)力發(fā)展和文化建設(shè)創(chuàng)造前提。這樣做，并沒(méi)有違反馬克思主義的原理。世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式和順序上表現(xiàn)出的特殊性。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家在資本主義獲得高度發(fā)展之前不應(yīng)進(jìn)行社會(huì)主義革命，或者革命勝利以后還要“補(bǔ)資本主義的課”的觀點(diǎn)，不是馬克思、列寧的思想。

第三，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。列寧明確指出，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者。列寧全面論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史必然性、階級(jí)基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)、歷史任務(wù)、職能、國(guó)家形式、領(lǐng)導(dǎo)力量等問(wèn)題，發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建設(shè)的指南，是批駁國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想武器。

第四，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨和人民在險(xiǎn)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，為鞏固蘇維埃政權(quán)而艱苦斗爭(zhēng)，開(kāi)始積極探索落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的道路。列寧對(duì)十月革命道路進(jìn)行了深刻的理論總結(jié)，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了認(rèn)真的反思和再認(rèn)識(shí)，提出了著名的新經(jīng)濟(jì)政策和建設(shè)社會(huì)主義的全新構(gòu)想。鄧小平對(duì)列寧在這個(gè)時(shí)期的探索給予了充分肯定，贊揚(yáng)列寧“搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”，“思路比較好”。（《鄧小平文選》第3卷，139頁(yè)）

需要指出的是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的論述和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這個(gè)政策的精髓。在列寧的思想中有以下三點(diǎn)是必須注意而不可忽略的：第一，新經(jīng)濟(jì)政策是為了進(jìn)攻的退卻。“我們現(xiàn)在退卻，好像是在向后退，但是我們這樣做是為了先后退幾步，然后再起跑，更有力地向前跳。”（《列寧選集》第4卷，732頁(yè)）因此，不能放棄社會(huì)主義共產(chǎn)主義目標(biāo)，不是主張無(wú)止境的退卻。第二，新經(jīng)濟(jì)政策是利用資本主義來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的政策，不是利用資本主義來(lái)搞垮社會(huì)主義的政策。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的階級(jí)政策，而不是實(shí)行階級(jí)調(diào)和、取消階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的政策。第三，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)要牢記列寧的告誡，必須善于使自己掌握的國(guó)家按照人民的意志來(lái)行動(dòng)，防止出現(xiàn)如下的情況：“就像一輛不聽(tīng)使喚的汽車(chē)，似乎有人坐在里面駕駛，可是汽車(chē)不是開(kāi)往要它去的地方，而是開(kāi)往別人要它去的地方”。（同上書(shū)，671頁(yè)）也就是說(shuō)，必須要把握好方向，只有道路走得正， 才能達(dá)到勝利的彼岸。

第五，關(guān)于工人階級(jí)執(zhí)政黨的建設(shè)的理論。俄共（布）是世界上第一個(gè)工人階級(jí)執(zhí)政黨，列寧在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了工人階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)的一系列原理原則。這些原理原則是馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)在執(zhí)政條件下的運(yùn)用和發(fā)展，是列寧關(guān)于新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的重要組成部分，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家工人階級(jí)執(zhí)政黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。列寧指出，必須堅(jiān)持和正確實(shí)行黨對(duì)國(guó)家生活的領(lǐng)導(dǎo)，努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的自覺(jué)性與科學(xué)水平，始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，注重黨員質(zhì)量，純潔黨的隊(duì)伍，發(fā)展黨風(fēng)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，防止驕傲自大和主觀主義，同各種官僚主義和腐敗行為作斗爭(zhēng)。這些原則與有關(guān)論述，無(wú)疑具有普遍適用的意義。

　　　　世紀(jì)之交看列寧關(guān)于壟斷資本主義的論斷
　　　　　　　中國(guó)人民大學(xué)教授　葉衛(wèi)平

20世紀(jì)后半期，隨著第三次科技革命的形成，資本主義發(fā)生了新變化。資本主義的辯護(hù)士們斷言資本主義的基本矛盾消失了，帝國(guó)主義的本性改變了，列寧主義過(guò)時(shí)了，甚至狂妄地宣稱(chēng)列寧主義從一開(kāi)始就是煽動(dòng)人們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的謬誤。

事實(shí)勝過(guò)雄辯。壟斷資本主義新變化使資本主義競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，生產(chǎn)過(guò)剩進(jìn)一步加劇。為了對(duì)付大大加劇的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義生產(chǎn)集中和壟斷有了比較快的發(fā)展，還出現(xiàn)了特大型跨國(guó)公司在某些生產(chǎn)部門(mén)形成絕對(duì)壟斷的新趨勢(shì)。資本輸出有了新特點(diǎn)：一是跨國(guó)公司和各種投資基金對(duì)新興區(qū)域市場(chǎng)的資本輸出加強(qiáng)，證券投資的比重顯著提高；二是國(guó)際金融市場(chǎng)的游資日益活躍；三是世界經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的金融市場(chǎng)開(kāi)放以及現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造的各種金融衍生工具，使國(guó)際游資“異化”為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和國(guó)際金融組織難以控制的新運(yùn)行機(jī)制，給處于新興區(qū)域市場(chǎng)中的發(fā)展中國(guó)家造成了嚴(yán)重災(zāi)難，并對(duì)整個(gè)國(guó)際金融體系構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。隨著資本輸出特別是證券投資和銀行信貸的迅速發(fā)展，當(dāng)代資本主義更加貨幣化和證券化，金融資本的網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。除了金融業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本通過(guò)相互持股和融資依賴(lài)形成的主導(dǎo)型金融資本組織外，各種投資基金會(huì)寡頭的地位迅速上升。

隨著各新興區(qū)域國(guó)家市場(chǎng)被打開(kāi)，世界市場(chǎng)的容量大大拓展，金融衍生工具獲得了前所未有的用武之地，從而緩解了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)過(guò)剩和資本過(guò)剩。這也給它們?cè)斐闪碎_(kāi)放后的區(qū)域市場(chǎng)容量足以使資本主義危機(jī)向后推遲十幾年甚至幾十年的幻覺(jué)，在推動(dòng)資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)造成了更加嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩，終于導(dǎo)致了這場(chǎng)1994年12月開(kāi)始于墨西哥、1997年全面爆發(fā)于東亞、1998年和1999年初又先后蔓延到俄羅斯、拉丁美洲的世界性金融危機(jī)。直到1999年底，這場(chǎng)危機(jī)的陰影才開(kāi)始緩慢地離去。

當(dāng)代資本主義的主要矛盾不僅依然存在，而且通過(guò)新特點(diǎn)新趨勢(shì)而更加深化。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家可以通過(guò)世界經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化機(jī)制把生產(chǎn)過(guò)剩轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，由于金融衍生工具在推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入一體化機(jī)制特別是金融市場(chǎng)一體化機(jī)制中發(fā)揮了越來(lái)越大的作用，因此90年代中期開(kāi)始的這場(chǎng)金融危機(jī)不是以美國(guó)為起點(diǎn)，而是以墨西哥為起點(diǎn)；危機(jī)的進(jìn)程不是從日本到泰國(guó)，而相反是從泰國(guó)到日本；危機(jī)的地區(qū)分布主要集中在各新興區(qū)域市場(chǎng)內(nèi)；危機(jī)具有多發(fā)性和長(zhǎng)期性，持續(xù)時(shí)間要比70、80年代的危機(jī)長(zhǎng)得多；生產(chǎn)過(guò)剩的內(nèi)容也與70、80年代的結(jié)構(gòu)性過(guò)剩有所不同，具有比較全面的生產(chǎn)過(guò)剩特點(diǎn)；危機(jī)的主要表現(xiàn)形式雖然也是諸種危機(jī)的交織并發(fā)，但金融危機(jī)的色彩尤其強(qiáng)烈，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的新興產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的打擊特別沉重。金融危機(jī)激化了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的矛盾，例如韓國(guó)人視國(guó)際貨幣基金組織的援助為外國(guó)占領(lǐng)，反對(duì)美國(guó)通用公司和福特公司兼并民族企業(yè)大宇；馬來(lái)西亞政府呼吁建立亞洲貨幣基金，美國(guó)則公然煽動(dòng)馬來(lái)西亞的反政府內(nèi)亂。

金融危機(jī)使發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾進(jìn)一步發(fā)展，它們的政府紛紛出馬幫助本國(guó)跨國(guó)公司與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，貿(mào)易保護(hù)主義更加抬頭。例如美國(guó)將其反壟斷法束之高閣，批準(zhǔn)了波音公司和麥道公司合并以對(duì)國(guó)際大中型民用飛機(jī)市場(chǎng)形成壟斷，法國(guó)等歐盟主要國(guó)家則與美國(guó)激烈對(duì)抗。法國(guó)要求逐步解除對(duì)伊拉克的制裁以使其有能力償還債務(wù)，美國(guó)則堅(jiān)持用制造緊張局勢(shì)的方式來(lái)維持對(duì)伊拉克的制裁。美國(guó)、英國(guó)堅(jiān)持發(fā)動(dòng)對(duì)南斯拉夫的瘋狂轟炸，亦有通過(guò)惡化歐元發(fā)行環(huán)境來(lái)動(dòng)搖歐元區(qū)地位的動(dòng)機(jī)。

金融危機(jī)還使世界資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家表現(xiàn)為失業(yè)率的提高、貧困化的增加和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在發(fā)展中的資本主義國(guó)家則表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家施加各種壓力，把社會(huì)主義國(guó)家視為世界經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的主要障礙，企圖迫使社會(huì)主義國(guó)家接受它們制定的國(guó)際市場(chǎng)比賽規(guī)則，與它們的經(jīng)濟(jì)制度一體化，進(jìn)而接受它們的政治制度和意識(shí)形態(tài)。美國(guó)為首的北約瘋狂轟炸南斯拉夫的主要戰(zhàn)略意圖，是為向亞洲擴(kuò)展、與日美安全保障體制一起構(gòu)成對(duì)中國(guó)的新包圍圈掃清后方。這再一次雄辯地證明了列寧的論斷：帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　　　重視研究列寧關(guān)于社會(huì)主義軍隊(duì)建設(shè)的思想
　　　　國(guó)防大學(xué)教授　姜漢斌

列寧關(guān)于社會(huì)主義軍隊(duì)建設(shè)的思想對(duì)于研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的歷史、加強(qiáng)人民軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)、提高全民的國(guó)防意識(shí)，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道，列寧是世界上第一支社會(huì)主義軍隊(duì)的締造者。十月革命前，列寧是把取消常備軍、實(shí)行全民武裝作為俄國(guó)社會(huì)民主工黨的民主綱領(lǐng)的內(nèi)容之一提出來(lái)的。1905年他在《軍隊(duì)和革命》一文中指出：“常備軍到處都成了反動(dòng)勢(shì)力的工具，成了資本用來(lái)反對(duì)勞動(dòng)的奴仆，成了扼殺人民自由的劊子手。在我國(guó)偉大的解放革命中，我們不要停留在一些局部的要求上。我們要鏟除禍根。要根本取消常備軍。……把所有的士兵變成公民，把一切能夠拿起武器的公民變成士兵。”（《列寧全集》第12卷，104頁(yè)）甚至在十月革命勝利以后的最初日子， 列寧仍然堅(jiān)持這一主張。1917年11月他在一個(gè)會(huì)議上明確指出：“實(shí)行普遍的人民武裝，取消常備軍，這是我們一分鐘也不能忽視的任務(wù)。”（《列寧全集》第33卷，34頁(yè)）

但是，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)促使列寧很快改變了這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)對(duì)新生的蘇維埃政權(quán)構(gòu)成越來(lái)越嚴(yán)重的威脅。蘇維埃俄國(guó)之所以與德國(guó)簽定屈辱的和約，主要原因是沒(méi)有軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)，盡管舊軍隊(duì)的士兵已經(jīng)轉(zhuǎn)到蘇維埃政權(quán)方面，但是舊軍隊(duì)由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)及其他原因，基本喪失了戰(zhàn)斗力。十月革命中組織起來(lái)的工人赤衛(wèi)隊(duì)是建立在自愿和不脫產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，缺乏正規(guī)的軍事訓(xùn)練，不能勝任抗御強(qiáng)敵的作戰(zhàn)任務(wù)。問(wèn)題很明顯，如果沒(méi)有一支組織嚴(yán)密、訓(xùn)練有素的無(wú)產(chǎn)階級(jí)常備軍，新生的社會(huì)主義國(guó)家就會(huì)被扼殺在搖籃中。

列寧果斷地提出了建立社會(huì)主義常備軍的問(wèn)題。1917年底和1918年初的一個(gè)月左右的時(shí)間里，列寧連續(xù)召集了一系列由軍事領(lǐng)導(dǎo)人參加的會(huì)議，討論創(chuàng)建新型軍隊(duì)的問(wèn)題。1918年，全俄中央執(zhí)行委員會(huì)通過(guò)了列寧起草的《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》，宣言明確宣布：“為了保證勞動(dòng)群眾掌握全部政權(quán)和根除剝削的政權(quán)復(fù)辟的一切可能，特命令武裝勞動(dòng)者，建立社會(huì)主義工農(nóng)紅軍，徹底解除有產(chǎn)階級(jí)的武裝。”（同上書(shū)，227頁(yè)）1月28日列寧主持召開(kāi)了人民委員會(huì)會(huì)議，在會(huì)上，他提請(qǐng)人民委員會(huì)審定、補(bǔ)充和批準(zhǔn)組織工農(nóng)紅軍法令的草案，并簽署了這個(gè)法令。法令指出，工農(nóng)紅軍是保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的堡壘，是由勞動(dòng)群眾中覺(jué)悟程度最高和最有組織性的分子組成的；凡年滿18歲，準(zhǔn)備把自己的力量和生命用來(lái)保衛(wèi)十月革命成果、蘇維埃政權(quán)和社會(huì)主義的俄羅斯共和國(guó)公民，都可以參加工農(nóng)紅軍。法令公布后，成千上萬(wàn)的工人、農(nóng)民、赤衛(wèi)隊(duì)員和舊軍隊(duì)中的革命士兵，響應(yīng)布爾什維克黨和列寧的號(hào)召，紛紛報(bào)名參加紅軍。于是，一支社會(huì)主義的新型常備軍建立起來(lái)了。在1918年秋，其數(shù)量已接近100萬(wàn)人， 它為保衛(wèi)新生的國(guó)家免遭扼殺立下了巨大的功勛。

列寧在建立和建設(shè)社會(huì)主義軍隊(duì)的實(shí)踐中，總結(jié)出了一套新的馬克思主義建軍理論和建設(shè)原則，其中包括：1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的原則；2.社會(huì)主義軍隊(duì)建設(shè)的階級(jí)原則；3.社會(huì)主義軍隊(duì)與人民群眾保持密切聯(lián)系的原則；4.實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)的原則；5.建立鐵的紀(jì)律的原則；6.社會(huì)主義軍隊(duì)建設(shè)要服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的原則；7.要善于吸取和利用資本主義一切先進(jìn)的科學(xué)文化和軍事技術(shù)的原則，等等。

列寧關(guān)于建立和建設(shè)社會(huì)主義軍隊(duì)的思想，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義軍隊(duì)理論的重要貢獻(xiàn)。在今天，它仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　　　學(xué)習(xí)列寧的建黨思想
　　　　中央編譯局編審　劉彥章

首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南。運(yùn)用馬克思主義不是簡(jiǎn)單地背誦和重復(fù)馬克思主義現(xiàn)成的公式，而是要深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，把它的某個(gè)原理同其他原理聯(lián)系起來(lái)，同具體實(shí)踐相結(jié)合。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須維護(hù)自己隊(duì)伍在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，特別是領(lǐng)導(dǎo)人之間的團(tuán)結(jié)。黨不僅要有思想上的統(tǒng)一，而且要有組織上的統(tǒng)一。列寧認(rèn)為這關(guān)系著政權(quán)的鞏固和發(fā)展。同時(shí)，列寧也指出，黨不排除對(duì)最重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行討論，不過(guò)這要在馬克思主義基礎(chǔ)上，在黨的政治路線范圍內(nèi)進(jìn)行。黨不是辯論俱樂(lè)部。要“把必要的策略上的一致和統(tǒng)一同必要的辯論自由結(jié)合起來(lái)”（《列寧全集》第41卷，94頁(yè)）。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須實(shí)行民主集中制的組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。1905年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨獲得暫時(shí)合法存在的權(quán)利。根據(jù)新的情況，列寧主持召開(kāi)的俄國(guó)社會(huì)民主黨第一次代表會(huì)議提出新的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，即民主集中制。代表會(huì)議的決議指出：“代表會(huì)議確認(rèn)民主集中制原則是不容爭(zhēng)論的，認(rèn)為必須實(shí)行廣泛的選舉制度，賦予選舉出來(lái)的各中央機(jī)構(gòu)以進(jìn)行思想領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)際工作領(lǐng)導(dǎo)的全權(quán)，同時(shí)，各中央機(jī)構(gòu)可以撤換，它們的活動(dòng)應(yīng)廣泛公布并應(yīng)遵守嚴(yán)格地作工作報(bào)告的制度。”（《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會(huì)、代表會(huì)議和中央全會(huì)決議匯編》，人民出版社第1分冊(cè)，119頁(yè)）這是列寧領(lǐng)導(dǎo)的黨也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上第一次闡述民主集中制原則。從此以后，列寧一直堅(jiān)持民主集中制。他有時(shí)強(qiáng)調(diào)集中多一些，有時(shí)強(qiáng)調(diào)民主多一些，但都是從有利于黨對(duì)事業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的角度出發(fā)的。

第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的干部必須經(jīng)選舉產(chǎn)生，黨員要全面了解干部。早在1903年，列寧就指出：“全黨必須系統(tǒng)地、逐步地和堅(jiān)定不移地為中央機(jī)關(guān)培養(yǎng)稱(chēng)職的人，對(duì)每個(gè)準(zhǔn)備擔(dān)任這種高級(jí)職位的候選人的全部情況了如指掌，甚至了解他們的個(gè)人特點(diǎn)，他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們的成功和‘失敗’。”（《列寧全集》第8卷，88頁(yè)）就是說(shuō)， 每個(gè)準(zhǔn)備擔(dān)任高級(jí)職位的候選人必須把自己的全部情況公開(kāi)，不得保密。如果黨員沒(méi)有知情權(quán)，盡管形式上進(jìn)行民主選舉，但黨員實(shí)際上還是沒(méi)有民主權(quán)利。

第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須有清醒的執(zhí)政意識(shí)，不與反對(duì)蘇維埃政權(quán)的政治勢(shì)力分掌政權(quán)。只有工人階級(jí)先鋒隊(duì)才能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家進(jìn)行革命和建設(shè)。但是，這并不等于那些基本擁護(hù)蘇維埃政權(quán)、只是有些不同意見(jiàn)的派別不能參加政府。但有一個(gè)條件，即他們必須堅(jiān)定不移地執(zhí)行走向社會(huì)主義的綱領(lǐng)。

第六，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須教育黨員時(shí)刻不忘自己是人民的“公仆”。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家工作人員中大部分是共產(chǎn)黨員。列寧認(rèn)為，他們應(yīng)是人民的“公仆”，沒(méi)有任何金錢(qián)上的特權(quán)。否則，就不能成為共產(chǎn)黨員。如果沒(méi)有取消國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的各種特權(quán)，就不能明顯地表現(xiàn)出從資產(chǎn)階級(jí)民主到無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的轉(zhuǎn)變，而這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)是不符合的。在這種思想指導(dǎo)下，列寧親自起草了《人民委員會(huì)關(guān)于高級(jí)職員和官員的薪金額的決定草案》。這一文件規(guī)定，人民委員的月工資500多盧布，大體相當(dāng)于熟練工人的月工資。 列寧帶頭執(zhí)行這一規(guī)定，批評(píng)違反規(guī)定的人。

第七，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須建立健全而有效的監(jiān)督機(jī)制。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，沒(méi)有監(jiān)督或監(jiān)督機(jī)制不健全，就必然產(chǎn)生腐敗。列寧對(duì)此非常重視，提出許多重要思想。他說(shuō)：“有一定的人數(shù)必須出席政治局每次會(huì)議的中央監(jiān)察委員會(huì)的委員們，應(yīng)該形成一個(gè)緊密的集體，這個(gè)集體應(yīng)該‘不顧情面’，應(yīng)該注意不讓任何人的威信，不管是總書(shū)記，還是某個(gè)其他中央委員會(huì)的威信，來(lái)妨礙他們提出質(zhì)詢(xún)，檢查文件，以至做到絕對(duì)了解情況并使各項(xiàng)事務(wù)嚴(yán)格按照規(guī)定辦事。”“中央監(jiān)察委員會(huì)必須在自己主席團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)常檢查政治局的一切文件。”（《列寧全集》第43卷，377、384頁(yè)）列寧在這里提出了對(duì)黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，對(duì)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力的制約問(wèn)題。

第八，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須根據(jù)新情況提出自身建設(shè)方面的新任務(wù)。列寧領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的新構(gòu)想。不少黨員對(duì)這一重大政策轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)不清，思想跟不上。列寧認(rèn)為黨首先要積極開(kāi)展政治思想工作，把全黨的思想統(tǒng)一到新經(jīng)濟(jì)政策上來(lái)。另外，在新經(jīng)濟(jì)政策條件下，全黨都面臨著腐朽思想侵蝕的問(wèn)題，要教育黨員增強(qiáng)思想免疫力。列寧說(shuō)：“必須善于克服新經(jīng)濟(jì)政策的一切消極面，使之縮小到最低限度”。（同上書(shū)，301 頁(yè)）要向國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這也是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以后黨在自身建設(shè)方面所面臨的一個(gè)問(wèn)題。

　　　　列寧認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)時(shí)代
　　　　北京大學(xué)副教授　夏文斌

如何把握列寧認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)，如何看待列寧認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)代價(jià)值，這涉及對(duì)能動(dòng)反映論的歷史定位問(wèn)題，涉及我們?nèi)绾螆?jiān)持和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。反映論作為唯物主義的基本原則，確認(rèn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的反映，并對(duì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)作了唯物主義的解釋。

主體與客體的對(duì)應(yīng)關(guān)系，只能由社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人類(lèi)思維器官的歷史演化來(lái)解釋。人類(lèi)實(shí)踐的深化，不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具，從而使主體的智力得以延伸，在新的背景下建立新的主客體關(guān)系。列寧指出：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)。”（《列寧選集》第2卷，123頁(yè)）只有堅(jiān)持實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用，才能真正把握認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展。首先，實(shí)踐為人類(lèi)認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)提供了條件和手段。其次，實(shí)踐是主客體相互發(fā)生關(guān)系的基礎(chǔ)。再次，主體的認(rèn)識(shí)能力也是在實(shí)踐中提高和發(fā)展的。

馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論時(shí)，首先要解決的問(wèn)題是如何批判唯心主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，確立唯物主義認(rèn)識(shí)論的一般性質(zhì)。也就是要解決認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題。人們的認(rèn)識(shí)究竟應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，還是應(yīng)從主觀觀念出發(fā)？列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中，主要是從唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線出發(fā)，有針對(duì)性地批判唯心主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤的。列寧在這本書(shū)中得出的三個(gè)結(jié)論，仍然是我們認(rèn)識(shí)論研究的指導(dǎo)性原則：（1 ）物是不依賴(lài)于我們的意識(shí)、我們的感覺(jué)而在我們之外存在著的。（2 ）在現(xiàn)象和自在之物之間決沒(méi)有而且也不可能有任何原則的差別。差別只存在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西和尚未認(rèn)識(shí)的東西之間。（3 ）在認(rèn)識(shí)論上和在科學(xué)的其它一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證地思考。

反映論作為一個(gè)抽象的哲學(xué)概括，在不同理論背景下可以作出不同解釋。當(dāng)它作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心概念，來(lái)揭示人類(lèi)認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程和內(nèi)在機(jī)制時(shí)，并非如有人所說(shuō)是按照簡(jiǎn)單的刺激——反應(yīng)的公式運(yùn)行的。

由于在舊唯物主義認(rèn)識(shí)論中，沒(méi)有實(shí)踐的位置，這就導(dǎo)致了其所描述的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種機(jī)械的線性作用過(guò)程。

機(jī)械反映論的另一個(gè)重大缺陷，是對(duì)認(rèn)識(shí)微觀機(jī)制的揭示缺乏辯證性。有人將機(jī)械反映論的缺點(diǎn)，也連帶于辯證反映論，認(rèn)為后者所得出的認(rèn)識(shí)結(jié)果也是靜態(tài)的，這是不客觀的。

列寧曾指出：“形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷就是不能指導(dǎo)辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于認(rèn)識(shí)的過(guò)程和發(fā)展。”（《列寧全集》第2卷，559～560頁(yè)）馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行考察，把反映描述為一個(gè)內(nèi)含一系列中間環(huán)節(jié)，并以主體為中介的能動(dòng)過(guò)程。在這一辯證動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、相對(duì)真理和絕對(duì)真理、真理與謬誤等環(huán)節(jié)，在主客體相互作用的過(guò)程中，得以深入展開(kāi)。反映是一個(gè)歷時(shí)性動(dòng)態(tài)范疇，它為認(rèn)識(shí)過(guò)程的充分展開(kāi)打下了基礎(chǔ)，不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為靜態(tài)結(jié)果。

機(jī)械反映論由于沒(méi)有從主客體關(guān)系的高度去揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，確實(shí)有一個(gè)企圖沒(méi)有半點(diǎn)誤差地去復(fù)寫(xiě)客觀世界的認(rèn)識(shí)理想。而在辯證反映論中，已經(jīng)克服了這種直觀性和機(jī)械性。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的反映概念是辯證邏輯范疇。它從思維具體的高度概括了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證本質(zhì)，因而包含著豐富的、能動(dòng)的、辯證的內(nèi)容。直觀反映論只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，只有辯證反映論才能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，因?yàn)檗q證反映論是建立在辯證邏輯的基礎(chǔ)上的。辯證唯物主義反映論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)制客體的過(guò)程，而是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的邏輯過(guò)程。從認(rèn)識(shí)的內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，感性具體是人們認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)。人通過(guò)感受和知覺(jué)形成一個(gè)完整的對(duì)外界事物的表象認(rèn)識(shí)，但這一階段還不能對(duì)事物的本質(zhì)規(guī)定及其內(nèi)在聯(lián)系作出深刻的反映，這就需要依靠思維的抽象，進(jìn)入事物的本質(zhì)領(lǐng)域。思維抽象是人的認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它通過(guò)思維分析活動(dòng)，對(duì)感性具體進(jìn)行分解和抽取，比較深刻地把握了事物的內(nèi)在聯(lián)系。不過(guò)，思維抽象還不是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，它還不能完全把握事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，只有通過(guò)綜合的方法，將思維的抽象和思維具體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物的整體和全面的認(rèn)識(shí)。從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。列寧指出，人對(duì)自然界的反映，不是簡(jiǎn)單的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象過(guò)程。“人不能完全把握——反映——描繪全部自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)。”（《列寧全集》第55卷，153頁(yè)）

從現(xiàn)代思維科學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，絕不是一種簡(jiǎn)單“刺激——反映”的生理過(guò)程，而是一個(gè)能動(dòng)的辯證的反映過(guò)程。在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體將通過(guò)分析綜合、選擇整理、使用存儲(chǔ)等一系列環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地反映事物的本質(zhì)。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單地將舊唯物主義認(rèn)識(shí)理論等同于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，這無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都是難以成立的。

　　　　論列寧“物質(zhì)概念”的現(xiàn)代意義
　　　　國(guó)防大學(xué)副教授　黃書(shū)進(jìn)

我認(rèn)為，列寧的物質(zhì)定義，是辯證唯物主義哲學(xué)中最具現(xiàn)代意義的成果，它反映了近現(xiàn)代以來(lái)哲學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)，反映了本體論與認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在關(guān)系。

從哲學(xué)史上看，本體論與認(rèn)識(shí)論總是統(tǒng)一的。但在不同的時(shí)期這種統(tǒng)一也是有所不同的。在古代哲學(xué)中，本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一是以認(rèn)識(shí)論服從本體論為前提的，認(rèn)識(shí)的性質(zhì)沒(méi)有得到充分地論證，從而古代本體論往往帶有一定的獨(dú)斷論色彩。在近代哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論問(wèn)題突出，其中認(rèn)識(shí)的性質(zhì)、能力、范圍等問(wèn)題成了至關(guān)重要的課題，從而近代哲學(xué)本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，出現(xiàn)新變化，它是以認(rèn)識(shí)論的自覺(jué)反思為前提的。正是如此，對(duì)認(rèn)識(shí)性質(zhì)的不同界定（如可知論與不可知論、反映論與先驗(yàn)論等）就直接影響著甚至決定著建立什么樣的本體論。

正是通過(guò)對(duì)近代哲學(xué)的分析，恩格斯指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，而這兩個(gè)方面的內(nèi)容總是相互聯(lián)系、相互影響、不可分割的。

與近代以來(lái)本體論與認(rèn)識(shí)論關(guān)系這一變化相適應(yīng)，在近代哲學(xué)中，本體論與自然觀、歷史觀也相對(duì)分層。本體論成為最高層次的哲學(xué)問(wèn)題，它主要解決物質(zhì)與精神的“地位問(wèn)題”，以此確立研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)或思想路線。而自然觀、歷史觀則是相對(duì)低一層次的研究自然界與社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)、規(guī)律等問(wèn)題的具體理論。本體論與自然觀、歷史觀相比，更體現(xiàn)著哲學(xué)的根本特性，是任何研究自然、社會(huì)問(wèn)題的具體理論的思想基礎(chǔ)或方法論指南。

以此觀之，為辯證唯物主義在本體論層次上下一個(gè)物質(zhì)定義，第一，要區(qū)別于自然觀和歷史觀意義上的定義；第二，要把本體論與認(rèn)識(shí)自覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)，從反思認(rèn)識(shí)的角度入手下本體論定義。這樣的定義，應(yīng)該是一個(gè)本體論與認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一的定義，應(yīng)該是一個(gè)對(duì)自然觀、歷史觀研究具有理論指導(dǎo)意義的定義。

我認(rèn)為，列寧的定義就是這樣的定義。對(duì)所給出的哲學(xué)上的物質(zhì)是相對(duì)于意識(shí)所面對(duì)的界域性與本質(zhì)性統(tǒng)一的概念。物質(zhì)作為界域性概念是指意識(shí)所面對(duì)的但又有別于意識(shí)的整個(gè)客觀世界（自然界和社會(huì)）；而作為本質(zhì)性概念是說(shuō)客觀世界自身雖然是多樣化的，但卻共同具有不依賴(lài)于我們的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。

列寧這一物質(zhì)概念的現(xiàn)代意義是從哲學(xué)基本問(wèn)題（即思維與存在關(guān)系）的角度把握自然、社會(huì)和思維的統(tǒng)一性。而肯定世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，從根本上說(shuō)就是通過(guò)堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)精神的決定性地位而強(qiáng)調(diào)從客觀世界出發(fā)的唯物主義原則。即認(rèn)識(shí)世界或改造世界，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，必須遵循世界自身發(fā)展變化的規(guī)律。

當(dāng)然辯證唯物主義承認(rèn)精神具有自己的特殊性，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，從根本上說(shuō)，精神并沒(méi)有自己的獨(dú)立歷史，它歸根到底是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展變化的。
總之，列寧的物質(zhì)概念，是馬克思主義哲學(xué)本體論與認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一的集中體現(xiàn)

高校理論戰(zhàn)線200006
 

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