經(jīng)濟(jì)社會(huì)醫(yī)生：靈魂出竅還是水平出位？
巫繼學(xué)［個(gè)人獨(dú)立學(xué)術(shù)網(wǎng)站：www.wayee.com，www.economics.com.cn］
有著中國情結(jié)的重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人M?魁奈，一位在法國路易十五時(shí)代的凡爾賽宮廷御醫(yī)，到了花甲晚年，這位專門給人看病的醫(yī)生不知悟到了什么，將一個(gè)社會(huì)也看作一個(gè)機(jī)體，干起了給經(jīng)濟(jì)社會(huì)看病的行當(dāng)來。他在自己的手術(shù)室，獨(dú)自匯制出經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀運(yùn)行的“經(jīng)濟(jì)表”，成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原始瑰寶。也許來自于魁奈醫(yī)生傳奇學(xué)術(shù)人生的靈感，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常被喻為診治經(jīng)濟(jì)社會(huì)疾病的醫(yī)生。
少將老醫(yī)，醫(yī)生這個(gè)行當(dāng)，越是歷練長久，越是經(jīng)驗(yàn)豐富，越是診斷準(zhǔn)確、醫(yī)術(shù)高超。經(jīng)濟(jì)學(xué)家何嘗不是如此？難怪諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)總是垂青于那些建樹甚豐，練達(dá)彌久，其原創(chuàng)理論在實(shí)踐中被長期驗(yàn)證過的老辣經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)家，無論是從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，抑或?qū)Ｊ抡吣酥翆?duì)策研究，在本質(zhì)上都是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的某種揭示，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)與解決方法的發(fā)明，有如一個(gè)醫(yī)生于人的機(jī)體而對(duì)社會(huì)機(jī)體進(jìn)行診斷、治療與維護(hù)。
沒有人對(duì)這種比喻提出過重大的質(zhì)疑，也沒有人在過去的年代中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家診治經(jīng)濟(jì)社會(huì)疾病的處方提出過什么嚴(yán)重質(zhì)疑。然而有一天，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)遭遇超過國際公認(rèn)的0.4警戒線而達(dá)到0.45基尼系數(shù)時(shí)，當(dāng)人們必須面對(duì)20%的最貧困人口收入份額只有4.7%而20%最富裕人口收入份額則高達(dá)50%的現(xiàn)實(shí)時(shí)，公共大眾終于按奈不住憤懣的情緒，開始懷疑、以至嚴(yán)厲批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家引為自豪的那些改革方案與建言。言詞過激的大眾批評(píng)，事實(shí)上影響不了經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于參預(yù)改革而獲得的利益，但他們的批評(píng)似乎被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們誤讀了。于是出現(xiàn)了是堅(jiān)持改革還是反對(duì)改革的反詰，現(xiàn)在已經(jīng)不是向左走向右走的問題，而成為向前走向后走的問題。有位網(wǎng)友給我留言說，網(wǎng)友的批評(píng)，不管話語多難聽，其實(shí)是在幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我看后還是深受感動(dòng)的。網(wǎng)民幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家，草根幫助精英，要在認(rèn)識(shí)上過這一關(guān)，對(duì)于一些人來說還真不容易。這仿佛就是思想顛覆。
其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家此時(shí)此刻應(yīng)當(dāng)也必須反省，應(yīng)當(dāng)也必須檢討。除過對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革本身的反思之外，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自身進(jìn)行反思。每個(gè)人都是有責(zé)任自查，自己的理論觀點(diǎn)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)的問題有什么聯(lián)系？自己的行為與作為一個(gè)公共知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否相符？吾省吾身，沒有過時(shí)。
然而，往往是醫(yī)不自治。可能是諱疾忌醫(yī)，可能是難能自診，可能是自命不凡不醫(yī)。所以，在醫(yī)療界都知道，大夫得了病更難醫(yī)。當(dāng)時(shí)代列車進(jìn)入新世紀(jì)后，幸好天賜良機(jī)，我們有了互聯(lián)網(wǎng)，從而也有了網(wǎng)絡(luò)民意。網(wǎng)絡(luò)民意是治療醫(yī)不自治的最新手段，是前沿妙藥。網(wǎng)絡(luò)真正實(shí)現(xiàn)了無差別、無時(shí)空界限的互動(dòng)交流，不管什么人，什么地位，什么學(xué)歷，什么背景，不管他在天涯海角，面對(duì)改革中出現(xiàn)的問題，盡可以發(fā)表看法，提出批評(píng)。那個(gè)對(duì)，那個(gè)不對(duì)，那個(gè)有錯(cuò)，“群眾的眼睛是雪亮的”。有一億多的網(wǎng)民背景及其家庭互動(dòng)，應(yīng)該肯定網(wǎng)絡(luò)民意的群眾基礎(chǔ)，更何況上網(wǎng)發(fā)表意見的這些人可能是社會(huì)大眾中思想最為活躍，信息收集最為豐富，社會(huì)責(zé)任感最為強(qiáng)的群體中的核心部分。所以我說，網(wǎng)絡(luò)民意是新世紀(jì)的草根盛會(huì)！
是的，一個(gè)學(xué)者應(yīng)當(dāng)有批判精神，特別應(yīng)當(dāng)有反潮流的精神。為此，只要他真理在握那怕站在輿論的對(duì)立面，一如北大張維迎教授所言。但是，反潮流的本質(zhì)在于堅(jiān)持真理而不是與公眾較勁。當(dāng)年舉國上下批判北大馬寅初，馬老以八十高齡迎戰(zhàn)，在短短幾個(gè)月時(shí)間僅僅發(fā)表在北京幾個(gè)重要報(bào)刊上的大批判文章就多達(dá)數(shù)千篇。1959年12月，馬老在給《新建設(shè)》雜志的《重申我的請(qǐng)求》中說：“我雖年過八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降。”至今讀到這段文字，依然令人心酸眼潮。
令人感到多少有些失望的是，正當(dāng)公共大眾期望經(jīng)濟(jì)學(xué)家們能夠?qū)Ξ?dāng)前人們關(guān)心的改革問題給一些說法的時(shí)候，曾經(jīng)醉心于診治經(jīng)濟(jì)社會(huì)疾病的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一個(gè)個(gè)瘟瘟的，不見往日擅長發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題的風(fēng)發(fā)銳意，不見過去指點(diǎn)江山時(shí)的飛揚(yáng)情懷，更不見過去受領(lǐng)導(dǎo)表彰褒揚(yáng)后的彈冠快感。人們禁不住地要問：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的醫(yī)生怎么啦，究竟自己得了什么病？
在我看來，他們的病癥大約可以歸結(jié)為兩類：一是心靈出了問題，二是視野出了問題；前者是醫(yī)德問題，后者是醫(yī)術(shù)問題。
應(yīng)該說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍整體上說是正派的，無論是堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)還是走西方經(jīng)濟(jì)學(xué)路線的學(xué)者，對(duì)于改革是真心擁護(hù)與投入的。即令在網(wǎng)絡(luò)上被嚴(yán)厲批評(píng)甚至被惡搞的那些人，許多人在過去的年代中以自己的方式為改革與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，人們的不滿情緒雖然可以理解，但一概地發(fā)泄到經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭上也有失公平。出思想是一回，被采納進(jìn)入戰(zhàn)略與政策則是另一回事。一種思想，一種觀點(diǎn)要進(jìn)入操作層面，是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，因?qū)W者的一種建言，就斷定他應(yīng)該為某種經(jīng)濟(jì)政策負(fù)責(zé)似乎不公允。
心靈與視野，即道德與水平，兩者有某種聯(lián)系，但相互背離的情形亦有發(fā)生。操守好，學(xué)術(shù)水平高是一種情形，操守好，學(xué)術(shù)水平平平是一種情形，操守差，學(xué)術(shù)水平高是一種情形，兩者都差則是又一種情形。這四類學(xué)者中，雙優(yōu)秀是世人贊美的；雙惡劣是世人唾棄的；操守雖好水平平庸者無害亦無益。反倒操守差，水平高的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中引發(fā)了不小的震蕩。出生于蘇格蘭的約翰·羅可稱之為騙子經(jīng)濟(jì)學(xué)家的鼻祖，但與以后的純騙子相比，他卻相當(dāng)有學(xué)問。他一手策劃了并實(shí)際操控了臭名昭著的“密西西比計(jì)劃”騙局，自己撈足了名利，卻令法國殖民地密西西比經(jīng)濟(jì)崩潰。但這并不能掩蓋他1705年所寫的《貨幣與貿(mào)易研究：國家貨幣供給的建議》中學(xué)術(shù)成就。正因?yàn)槿绱耍R克思稱他“既是騙子，又是預(yù)言家”。羅正確預(yù)言了信用體系的重要作用以及用紙幣代表金屬貨幣的重要性，同時(shí)羅預(yù)言了貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的刺激作用。另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，是一位學(xué)問極好人品極差的典型人物。為了功名，他不擇手段向上爬，在他登上學(xué)術(shù)高峰的同時(shí)，心靈也下到了人間地獄。配第成為“統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”，配第奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”至今還閃爍著光彩。可是他以權(quán)謀私，背叛理想，賣主求榮，其生活作風(fēng)也極不檢點(diǎn)。一時(shí)為世人唾棄。
對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人品、職業(yè)操守，近來公共大眾給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注與評(píng)論，我在《質(zhì)疑某些政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)操守》、《讀出國際企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家高談闊論背后的秘密信息》《錢袋決定腦袋，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何經(jīng)世濟(jì)民》等文章中已有分析；而對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野、學(xué)術(shù)水平，我也寫有《話說顯學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《自作自受的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《忽視經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的風(fēng)氣籠罩經(jīng)濟(jì)學(xué)界》等文章中進(jìn)行了解剖。故在此不贅。不過，新近國務(wù)院發(fā)展研究中心出爐的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告驗(yàn)證了我對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家從心靈到水平的判斷。這份由英國布魯耐爾大學(xué)劉芍佳博士主持完成的報(bào)告稱，總體來看，國企改制過程中并不存在明顯的國有資產(chǎn)流失現(xiàn)象。從統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性來講，60%以上的MBO(管理層收購)并不存在郎咸平所說的資產(chǎn)流失。大部分國資流失是在經(jīng)營過程中產(chǎn)生的，并不是改制過程造成的，因此去年國資改制流失的爭(zhēng)論是“在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)，進(jìn)行的一場(chǎng)稀里糊涂的辯論”。(《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》4月24日)對(duì)此，我贊成新浪財(cái)經(jīng)2006年04月24日鄧清波文章《一份稀里糊涂的報(bào)告》的看法：如此重要的報(bào)告，它的著眼點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)事求是地查找問題，而不是為誰辯護(hù)。因此，報(bào)告撰寫者所站的立場(chǎng)就至關(guān)重要：即使報(bào)告中所列的數(shù)據(jù)真實(shí)，它所反映的出來的問題仍然不容樂觀，因?yàn)椋?0%以上的MBO(管理層收購)并不存在郎咸平所說的資產(chǎn)流失”，換個(gè)角度來看就是近40%的MBO存在“郎咸平所說的資產(chǎn)流失”。將近十成四的國有企業(yè)MBO過程中存在明顯的國有資產(chǎn)流失現(xiàn)象，這個(gè)問題難道還不夠嚴(yán)重嗎？難道不夠觸目驚心嗎？如此天文數(shù)字的資產(chǎn)流失，還堅(jiān)稱“總體說來”國企改制資產(chǎn)流失不明顯，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的靈魂出竅就是學(xué)術(shù)水平出位！那我將會(huì)說，去年以來公共大眾（特別是網(wǎng)民）對(duì)MBO的質(zhì)疑與批評(píng)，卻道是在正確的時(shí)間、正確的平臺(tái)，展開了一場(chǎng)清清楚楚的國資保衛(wèi)戰(zhàn)。
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