依黃小虎的理解，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要成果是《資本論》，它主要由三部分構(gòu)成：第一是剩余價值學(xué)說，第二是再生產(chǎn)理論，第三是經(jīng)濟(jì)運行理論。這樣來理解，則關(guān)鍵在于指出這三部分之間的關(guān)系如何，但遺憾的是，其理解基本上是將這三部分并列起來。
以筆者理解，馬克思學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，即為建立在勞動價值理論基礎(chǔ)上的剩余價值理論。
勞動價值理論在馬克思之前即已出現(xiàn)，在馬克思手中，它臻于完善，成為其剩余價值理論的基石。剩余價值理論為馬克思所創(chuàng)立，而他作為一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，在其手稿中將前人的貢獻(xiàn)都一一分析說明。這些手稿，經(jīng)后人編輯，成為《資本論》的第二、三卷和第四卷，而且，與前三卷作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”不同，第四卷是“剩余價值理論”，可以視為該理論在進(jìn)入具體論述。但是，馬克思沒有來得及完成他的工作，他自己只是完整地完成了第一卷，第二、第三卷是由恩格斯完成，其中尚有不少的編著性工作，而第四卷是由考茨基完成，基本上是編輯成書。另外還有其它的手稿，沒有編入《資本論》，但在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中卻有其特殊的位置。
這樣，剩余價值理論在馬克思手中完成了基本框架，在進(jìn)入具體論述之時卻中斷下來。也就是說，剩余價值理論在馬克思手里還只是初具模樣，當(dāng)然還需要后人努力。后來有兩位美國學(xué)者巴蘭、斯威齊寫了一本專著《壟斷資本》，探討“在壟斷資本主義條件下剩余的產(chǎn)生和吸收”，然而，它在中國翻譯出版，譯者要將它作為對馬克思剩余價值理論的一種“修正”批判一通才能放行。這典型地說明，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展在現(xiàn)實中的艱難。
從該理論本身來看，價值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，而剩余價值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)全盛階段的基本規(guī)律。市場經(jīng)濟(jì)從人類勞動出現(xiàn)剩余而起源，到了近代，剩余價值出現(xiàn)，并躍居支配地位、成為生產(chǎn)的目的，使得市場經(jīng)濟(jì)本身進(jìn)入全盛階段，而價值規(guī)律在這一階段上的展開形式即為剩余價值規(guī)律。
馬克思學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，則以研究剩余價值及其規(guī)律為己任。之所以“有人把剩余價值學(xué)說單純理解為關(guān)于剝削的理論或階級斗爭的理論”，就是因為把剩余價值理論理解得很狹窄。應(yīng)該看到，馬克思理論中的再生產(chǎn)，是剩余價值（資本）的再生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)運行亦即剩余價值（資本）支配下生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)運行，它們是剩余價值規(guī)律的展開，對它們的研究都屬于剩余價值的理論研究。
當(dāng)然，馬克思面對的，是當(dāng)時的剩余價值規(guī)律展開過程，這個過程在發(fā)展變化，則馬克思的一些論述、判斷或原理也會過時，需要與時俱進(jìn)地創(chuàng)新。
尤其是，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了非資本主義模式的可能性，更尤其是，在這些地方，都一度中斷了市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，對其嚴(yán)厲限制，而經(jīng)歷挫敗后則不可避免地出現(xiàn)改革，重新認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。在這里，資本主義與非資本主義攪在一起，意識形態(tài)與制度上的“資本主義”與“社會主義”也攪在一起，在人們面前呈現(xiàn)極其復(fù)雜的景象，而在事變背后，無論市場經(jīng)濟(jì)在或緩慢而艱難地發(fā)展，或涌起而成為大勢所趨的浪潮，剩余價值的支配力量一直是在悄悄地伸展著、蔓延著。
與此同時，另外一些地方，市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的地方，剩余價值規(guī)律的展開在相當(dāng)程度上已不同于以往，馬克思當(dāng)年的一些判斷正在以現(xiàn)實的形式展現(xiàn)出來。
這樣，有造詣有能力的后人們，自然有自己的事情可做。
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