《現(xiàn)代性與人和自然的矛盾》之七
七、現(xiàn)代化與科技崇拜
現(xiàn)代性的誤導(dǎo)在于它把物質(zhì)和科學(xué)當(dāng)成了人類的最高智慧，把進(jìn)步和發(fā)展當(dāng)成了人類的最高價(jià)值，而科學(xué)是人類中極少數(shù)人為滿足好奇心和特殊愛好的社會(huì)精神活動(dòng)，是人類眾多思想形態(tài)中的一種，對(duì)人類和自然來說，比進(jìn)步發(fā)展更重要的價(jià)值是和諧、可持續(xù)性。
發(fā)源于古希臘，形成于近代歐洲的現(xiàn)代科學(xué)是以哥白尼、伽利略和牛頓的成就為基礎(chǔ)的一種精神文化傳統(tǒng)，但在今天它成了唯一的思想形態(tài)。科學(xué)思維和科學(xué)觀念通過現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＷR(shí)，使人遠(yuǎn)離宗教、自然、傳統(tǒng)、藝術(shù)、終極價(jià)值和人生意義。從西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，科學(xué)就取代了宗教，成為真理和判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)家取代了圣徒，成為精神偶像。
現(xiàn)代科學(xué)是通過詆毀各種傳統(tǒng)精神文化，包括各種宗教、神話、傳說和玄學(xué)來樹立自己的權(quán)威的。實(shí)際上，現(xiàn)代科技的意義被無限的夸大了，“現(xiàn)代世界的偉大成就——實(shí)際上可能是僅有的成就，誕生在醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、生物化學(xué)、天體物理學(xué)領(lǐng)域，而且，機(jī)械工程、生物工程和電子工程的一切成就，都是靠運(yùn)用自然科學(xué)的目的、假設(shè)和程序取得的。”（《技術(shù)壟斷——文化向技術(shù)投降》）現(xiàn)代科學(xué)通過與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治結(jié)盟得到迅速發(fā)展，形成了以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的“三位一體”的現(xiàn)代宗教，并成為西方文明征服世界的三大法寶。
科學(xué)既是中立超然的，因?yàn)榭萍际敲つ康模豢萍加质鞘浪坠模驗(yàn)榭萍紵o不受價(jià)值的操縱，科技在本質(zhì)上是為當(dāng)權(quán)者服務(wù)的，科技正在喪失公信力。在主觀上，科學(xué)家一般并非出于功利，只求純粹思辨和好奇心的滿足，不關(guān)心所謂進(jìn)步，也不知道所從事的活動(dòng)的后果及其影響，因而科學(xué)是中立和超然的。但在客觀上，由于科學(xué)具有本能排斥其它精神文化，將人類豐富多彩的思維模式和觀念形態(tài)整合為客觀、理性和物質(zhì)的傾向；由于科學(xué)使思辨到物質(zhì)的轉(zhuǎn)化成為可能，科學(xué)與應(yīng)用技術(shù)的結(jié)合為功利主義的發(fā)展提供了客觀條件；科學(xué)技術(shù)與商業(yè)的結(jié)合為功利主義和個(gè)人主義的發(fā)展提供無限空間；科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代制度（包括產(chǎn)權(quán)制度、民主制度、生產(chǎn)制度等）的結(jié)合則使個(gè)人和社會(huì)的功利主義行為成為規(guī)范和理所當(dāng)然，因而科學(xué)又是世俗功利的。如果說人類早期的科技發(fā)展主要是由一些特殊的興趣愛好引起的話，那么現(xiàn)代科技的發(fā)展則完全是由功利主義動(dòng)機(jī)和進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值觀引起的。今天，有很多科學(xué)家已成為商人，他們從自己科研成果中牟利，把自己的學(xué)術(shù)地位作為獲利的平臺(tái)，教授和實(shí)驗(yàn)室主任被直接稱作“老板”，他們已染上了商人的習(xí)氣，夸大研究項(xiàng)目的優(yōu)點(diǎn)，隱瞞其缺點(diǎn)。
人類今天所面臨的各種災(zāi)難都是在近500年里產(chǎn)生的，都是以科學(xué)的名義，發(fā)展的名義，造福人類的名義開始的，都是出自科學(xué)家之手。萬物在自然狀態(tài)是最圓滿的，而現(xiàn)代范式破壞了宇宙的法則，它不是用順從、適應(yīng)的方式，而是用征服、改造的方式來對(duì)待我們周圍的一切，整個(gè)地球的表面已被弄得面目全非了。自現(xiàn)代科技誕生以來的每一項(xiàng)重大發(fā)明都伴隨著已知或未知、直接或間接、局部或廣泛、短期或長(zhǎng)期的隱患。
由西方文明開創(chuàng)出來的整個(gè)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式是危險(xiǎn)的，現(xiàn)代范式依靠科技推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，依靠科技來解決人類和自然問題的思路是一種“掩耳盜鈴”的自證自辯。把科技的后果說成是雙刃劍已成了科技精英、經(jīng)濟(jì)精英和政治精英利益聯(lián)盟為了現(xiàn)實(shí)利益的一種時(shí)髦托詞。
現(xiàn)代化發(fā)展的歷史正在證明，現(xiàn)代化在本質(zhì)上是反人類和反自然的，它造成了人類和自然的突變，現(xiàn)代科技與人類和自然的根本矛盾將造成人類和自然進(jìn)程的中斷。一方面，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)大大降低了出生死亡率，延長(zhǎng)了預(yù)期壽命，現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代商業(yè)文化傾向于無限度的滿足人的欲求，這使得所有人在生存空間上都已經(jīng)彼此構(gòu)成了威脅。另一方面，科學(xué)技術(shù)及各種現(xiàn)代理念徹底摧毀了許多具有內(nèi)在約束的價(jià)值體系（包括宗教信仰和傳統(tǒng)文化），使現(xiàn)代科技走上了一條無法控制、不知去向和不可逆轉(zhuǎn)的單向道。現(xiàn)代范式造成的技術(shù)壟斷，已經(jīng)形成對(duì)人類新的科技暴政；現(xiàn)代范式造成的環(huán)境破壞，已經(jīng)對(duì)人類生存構(gòu)成前所未有的威脅。
科技和市場(chǎng)具有極大的內(nèi)在沖動(dòng)，其指向是盲目的，無所謂善惡是非，而在傳統(tǒng)社會(huì)，它們受到由宗教、社會(huì)等級(jí)、倫理和藝術(shù)支配的主體價(jià)值的約束，到了現(xiàn)代社會(huì)，它們得到西方理性主義、個(gè)人主義和自由主義的縱容，科技萬能和市場(chǎng)萬能取代了上帝萬能，科學(xué)成了終極價(jià)值，科學(xué)以外無知識(shí)。科技和市場(chǎng)將一切變成客觀對(duì)象，變成材料和手段，在各種現(xiàn)代理念的鼓勵(lì)下，人們正隨心所欲的改變著這個(gè)世界，整個(gè)人類家園變成了車間和實(shí)驗(yàn)室。我們被帶入了一個(gè)完全受科技和市場(chǎng)支配的時(shí)代，進(jìn)步、發(fā)展、創(chuàng)新成了社會(huì)存在的唯一理由和人生的唯一目的。人類已陷入現(xiàn)代化成癮而不能自拔。
攀比、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)、仇恨始終是人性中邪惡的一面，戰(zhàn)爭(zhēng)始終是人類生活的一部分，消除戰(zhàn)爭(zhēng)只是人類的愿望。人類一直是將大部分剩余產(chǎn)品用于各種與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事業(yè)，社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，不僅不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，反而只會(huì)提高各種與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的投入，工業(yè)化戰(zhàn)爭(zhēng)和高科技戰(zhàn)爭(zhēng)大大加深了戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，比戰(zhàn)爭(zhēng)本身更具摧毀力的是技術(shù)。
人們一直認(rèn)為，科學(xué)是崇高的，但是現(xiàn)代社會(huì)的各種災(zāi)難無不與現(xiàn)代科技相關(guān)，科學(xué)成了獲取自然權(quán)利的工具，科學(xué)不代表真理，更不代表終極真理，對(duì)科技和市場(chǎng)的崇拜源于功利主義動(dòng)機(jī)。許多帶著崇高美麗桂冠的現(xiàn)代高科技，其實(shí)只是為了滿足少數(shù)人的興趣和少數(shù)集團(tuán)的利益，與大眾無關(guān)，整個(gè)人類正被越來越少的科技精英、商業(yè)精英和政治精英所操縱。
對(duì)科技的崇拜，使人們言必稱科學(xué)，把什么都拿來比附科學(xué)，將什么都冠以科學(xué)之名，如“歷史研究”被稱為“歷史科學(xué)”，“人文研究”被稱為“人文科學(xué)”，“文字研究”被稱為“文字科學(xué)”，而科學(xué)與社會(huì)研究在目的、方法和程序是完全不同的。對(duì)科技的崇拜，使社會(huì)研究和文化研究寫作中普遍流行一種邏輯化、格式化和數(shù)據(jù)化傾向。對(duì)科技的崇拜，使人們把那些高科技犯罪或用高科技搞惡作劇的人當(dāng)成英雄來談?wù)摚ň幹撇《拒浖诳凸舻龋?BR>現(xiàn)代科技造成的知識(shí)爆炸使人淹沒在信息的汪洋大海而無所適從，太多的選擇等于沒有選擇。各種媒體制造著大量垃圾，浪費(fèi)了大量資源。據(jù)估計(jì)，在網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志到書籍中，其有效成分不到1-5%。
扣除那些既成的災(zāi)難，正在持續(xù)的災(zāi)難和正在產(chǎn)生的災(zāi)難，以及各種潛在和未知的災(zāi)難，現(xiàn)代科技對(duì)人類和自然界延續(xù)的意義是負(fù)面的，它正在加速將人類帶向一個(gè)更不確定、更恐怖的世界。美國宗教哲學(xué)教授大衛(wèi)•格里芬在《后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的再現(xiàn)》一書里寫道：“當(dāng)代的科學(xué)世界觀與人類的整體經(jīng)驗(yàn)不相符”，“現(xiàn)代范式的后果從許多方面講，對(duì)于人類、對(duì)于我們這個(gè)星球并無裨益”。
大自然給人以啟迪和慰籍，而現(xiàn)代生活形態(tài)完全是人為的，科學(xué)破壞了大自然的神圣和美感，在人造的世界里找不到生活的意義。唯物主義排斥人類各種超驗(yàn)的精神活動(dòng)和靈魂現(xiàn)象，用科學(xué)的方式來界定一切事物，用技術(shù)的方式來處理一切問題。
歷史將科技從仆人變?yōu)橹魅耸且环N宿命；世界將科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治奉為終極價(jià)值是一種宿命；人類選擇西方文明作為發(fā)展的方向是一種宿命。因?yàn)榭萍际菦]有靈魂的，市場(chǎng)是沒有良心的，而制度卻使這一切合法化。西方人一直引以為驕傲的對(duì)人類社會(huì)的兩大貢獻(xiàn)——民主和科學(xué)，存在著本質(zhì)的缺陷。
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