《現(xiàn)代性與人和自然的矛盾》之二
二、擴張性是西方文明的文化沖動
人的能量包括精力、熱情、注意、興趣、志向、理想和愿望等，人體的能量需要釋放，釋放的指向分為向內(nèi)和向外釋放兩種。向內(nèi)釋放是將人的注意力、智慧、興趣和情感引向精神和心靈活動；向外釋放是將人的注意力、智慧、興趣和情感引向外部的物質(zhì)世界和肢體活動。能量釋放的兩種指向形成不同文明的原始分野，并積淀為文明的不同基因，形成不同的價值趨向。歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“東方文化是內(nèi)傾的，西方文化是外傾的。”中國文明和印度文明屬于前者的典型，西方文明屬于后者的典型。
能量釋放的兩種不同指向不僅決定不同文明人民的個體特征，也決定其整體文化特征。東方文明能量向內(nèi)釋放，引出宗教、玄學(xué)、藝術(shù)和情感生活；西方文明能量向外釋放，引出理性主義，科學(xué)技術(shù)，物質(zhì)生產(chǎn)；東方文明屬于心性的文明，西方文明屬于理性的文明；東方的宗教、藝術(shù)和形而上學(xué)為發(fā)揮人的智慧和精力提供無窮無盡的空間，在終極關(guān)懷上，有助于維護人與人、人與自然、人的身心間的平衡；西方的理性和科技將人的智慧和精力引向?qū)τ邢尬镔|(zhì)世界的無限追求，在終極關(guān)懷上，不利于人與人、人與自然、人的身心間的和諧。
個體生命沖動逐漸積累為整個文化的擴張沖動，個人主義的放大導(dǎo)致國家權(quán)力的膨脹，個人主義成為政治權(quán)力和經(jīng)濟利益無限發(fā)展的動力。西方文明的外傾性特征決定了它的行動方向，注定要向外尋找出路，通過外在方式來表達內(nèi)在沖動。
在西方文明發(fā)展史上，從十字軍東征、地理大發(fā)現(xiàn)、傳教、殖民、世界貿(mào)易、旅游、探險、販賣非洲黑奴、屠殺美洲印第安人和澳洲土著人、販賣鴉片、殖民戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭直到當(dāng)今的全球化，都一致體現(xiàn)了西方文明內(nèi)在的、強烈的擴張沖動。近代的科技和商業(yè)發(fā)展也是西方文化的擴張沖動造成的。
能量釋放不同指向，在最初主要是由食物，即食肉的多寡決定的。《大戴禮記》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智惠而巧”。食肉多者，體內(nèi)熱量高，容易產(chǎn)生躁動和亢奮，需要更多活動來消耗體內(nèi)能量。當(dāng)人類還無法主動選擇、控制和生產(chǎn)食物的時候，環(huán)境的賜予，就成了人們的主要食物來源。西方文明所處地區(qū)適合牧業(yè)，食肉較多；東方文明所處地區(qū)適合農(nóng)業(yè)，五谷百蔬為主食。不同的物產(chǎn)決定了不同的食物結(jié)構(gòu)，不同的食物攝取加上其它自然條件慢慢形成不同的生理、心理和氣質(zhì)特征，原有的差異得到強化。食肉多的民族具有更強的冒險沖動和征服欲望，這種征服包括對人的統(tǒng)治和對物的占有，而物質(zhì)占有又可以發(fā)展成對自然的改造利用和創(chuàng)造發(fā)明。西方文明具有一種致命的擴張傾向，這種傾向與其食物結(jié)構(gòu)有關(guān)。
西方文明在對其他文明的征服中已將其本性發(fā)展到極至，現(xiàn)代文明是西方文明發(fā)展的結(jié)果。西方的民族國家觀念導(dǎo)致了近代無數(shù)的流血沖突，西方的進步歷史觀導(dǎo)致了現(xiàn)代化對自然和人性的破壞。當(dāng)西方文明成為世界的統(tǒng)治文明，當(dāng)西方價值成為世界的主流價值，整個人類的災(zāi)難就注定了，而過去一切所謂的災(zāi)難都只是局部的、暫時的。
今天世界上的一切制度安排，包括所有的經(jīng)濟、政治、文化活動在根本上都服從的理性主義、物質(zhì)主義和個人主義的原則。科技萬能、市場至上已成為人們普遍的信條，科技和市場本身已經(jīng)被作為了目的。從西方文化觀念發(fā)展出來的各種現(xiàn)代價值，代表的是功利和權(quán)利。宗教和玄學(xué)因科技興盛而式微，藝術(shù)與市場合流而淪為娛樂產(chǎn)業(yè)。因為上帝不在了，一切都成為可能，自然不再受神的庇佑，傳統(tǒng)不再受天理保護，各種禁忌的破除動搖了整個人類社會秩序和內(nèi)心秩序的基礎(chǔ)。社會理想和社會價值體系脫離了宗教、藝術(shù)和形而上學(xué)的指引，完全陷入了工具主義、物質(zhì)主義和功利主義活動。現(xiàn)代性不僅造成個人的物質(zhì)迷戀，現(xiàn)代性還造成整體民族意識的瘋狂（如德國、日本、美國），把戰(zhàn)爭后果僅僅歸罪于個別戰(zhàn)爭狂人，是為這些民族和文化的開脫。
令西方人一直感到自負的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著無限精微的方向發(fā)展，但他們對人類和自然的整體認(rèn)識上卻知之甚少，在關(guān)于生命和宇宙的終極意義上，西方價值顯得既幼稚又矛盾，甚至遠不如他們的先輩。當(dāng)科技把一切解讀為物質(zhì)，所有的神圣都被褻瀆了。今天，科技已成了滿足貪欲的工具，市場為滿足貪欲提供機會，法制則使者一切制度化。科技的發(fā)展已到了失控的地步，成為一種異己的力量。金錢和科技的力量正在消解和掏空一切，而科技與市場的結(jié)合使人類在背離自然和人性的道路上越走越遠。現(xiàn)代化成了一種以市場和科技為手段的弱肉強食。社會已失去了敬畏和終極關(guān)懷，人可以為所欲為，各種災(zāi)難正相互誘發(fā)，又互為因果。現(xiàn)代化——多少災(zāi)難假汝之名而生。
世界的各個部分都是緊密相關(guān)，盤根錯節(jié)的，生命和宇宙的奧秘超出了理性主義和現(xiàn)代科技達到的境界。歷史正在證明，現(xiàn)代化的巨大成就將不足以彌補所帶來的巨大災(zāi)難，人類巨大的創(chuàng)造力將不足以彌補所造成的巨大的破壞，現(xiàn)代西方文化的智慧與愚蠢一樣令人驚嘆，正如物質(zhì)的過剩與物質(zhì)的匱乏一樣有害。
對于人類和生態(tài)問題的種種反思，將迫使我們不得不從人類文明軸心時代所創(chuàng)造的原初智慧，尤其是從東方文明中的那些宇宙智慧和生命智慧中去尋找現(xiàn)代性的制約力量。
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