理解文革大戰(zhàn)略，創(chuàng)造社會(huì)新文明
潘老師
我的文革系列論文在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站發(fā)表后，引起了大家的一些討論。本文是針對(duì)大家的討論，對(duì)本人文革系列論文的必要的補(bǔ)充解說(shuō)，同時(shí)也是為了鼓舞左翼人士努力推動(dòng)新時(shí)期文革事業(yè)的大發(fā)展。
我覺(jué)得文革研究者必須注意一點(diǎn)，而這一點(diǎn)偏偏又是為文革研究者長(zhǎng)期不曾注意的——研究文革離不開(kāi)研究毛澤東的個(gè)人高度。毛澤東的氣魄太大，他一生的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化操作都是大開(kāi)大闔，迥出常思，為一般人難以理解。憑毛澤東的哲學(xué)境界，他晚年考慮文革的戰(zhàn)略布局不會(huì)只考慮到他生前，他必須在他有生之年培養(yǎng)無(wú)數(shù)小毛澤東，以便在他身后能接過(guò)他的事業(yè)，把文革進(jìn)行到底。也就是說(shuō)，毛澤東的文革戰(zhàn)略是跨越毛澤東本人生前身后的大布局，文革將會(huì)在毛澤東身后繼續(xù)進(jìn)行，主角是無(wú)數(shù)的小毛澤東。正是在這個(gè)意義上，毛澤東才把1966年開(kāi)始的由他主持的文革稱(chēng)為演習(xí)。換言之，在毛澤東的眼中，真正的文革演出主要還是在他身后。這一點(diǎn)在毛澤東寫(xiě)給江青的那封著名信件【1】中說(shuō)得非常明白了。文革發(fā)動(dòng)之初，毛澤東就已經(jīng)成竹在胸地估算了文革戰(zhàn)略的進(jìn)程：第一步，1966年開(kāi)始的由毛澤東親自導(dǎo)演的文革演習(xí)會(huì)讓他本人跌得粉身碎骨；第二步，毛澤東身后反人民的右派上臺(tái)，摧毀他的文革事業(yè)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；第三步，人民備受壓迫，憤而反抗，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，真正地贏得文革的勝利。這三個(gè)步驟或已經(jīng)得到歷史的印證或正在得到現(xiàn)實(shí)的印證。精通辯證法的毛澤東在文革戰(zhàn)略布局中深思熟慮地運(yùn)用了否定之否定的哲學(xué)大律，舉重若輕地操控著生前身后的社會(huì)歷史進(jìn)程，不能不令人嘆為圣哲。完全可以說(shuō)，毛澤東為文革事業(yè)作出整體規(guī)劃的給江青的這封信，應(yīng)該成為我們研究文革的總綱領(lǐng)，應(yīng)該成為我們開(kāi)展新時(shí)期文革運(yùn)動(dòng)的總指引。但很可惜，由于一般人不具備毛澤東的大氣魄大境界，難以體驗(yàn)毛澤東超越生死、超越時(shí)空的宇宙哲學(xué)般的政治運(yùn)作，所以也就只能在自我局限中坐井觀天式地仰望毛澤東的文革天空而陷入云里霧里。有一點(diǎn)很重要，看待毛澤東，首先要把他看成哲學(xué)家，然后才能看成政治家。他一生的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化操作無(wú)不顯現(xiàn)出恢宏超越的哲學(xué)大智，冥冥中與宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)之大道默然相契，妙然釀造出天人合一的神韻意境。文革運(yùn)動(dòng)的境界當(dāng)然也不會(huì)例外【2】。
無(wú)論是左派還是右派，對(duì)毛澤東的文革戰(zhàn)略誤讀了三十多年，最大的誤讀就是把文革僅僅局限于毛澤東生前，甚至于輕率地認(rèn)為文革失敗了。今天，是時(shí)候糾正這個(gè)誤讀了。只要左派愿意主動(dòng)糾正這個(gè)誤讀，就會(huì)極大地提升左派自身的戰(zhàn)略境界，創(chuàng)造斗爭(zhēng)的主動(dòng)性；就會(huì)極大地鼓舞人民的意志，重新振奮民族精神；就會(huì)極大地威懾反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，對(duì)之形成致命的心理打擊。
毛澤東的文革大戰(zhàn)略是為創(chuàng)造社會(huì)新文明服務(wù)的。
左、右派不僅在對(duì)毛澤東文革戰(zhàn)略布局方面存在長(zhǎng)期誤讀，在對(duì)毛澤東文革運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神方面也存在很大的理解偏差。看過(guò)各種各樣有關(guān)文革的文章，心里有些感嘆。看來(lái)，直到今天很多左、右派都還沒(méi)有充分理解文革的深層含義，他們潛意識(shí)里仍然把文革當(dāng)成單純的“武斗”。也難怪1960年代的文革出現(xiàn)一些混亂，也難怪具足大雄氣魄的毛澤東晚年心境有些悲涼，只好等待左派未來(lái)的成熟。階級(jí)社會(huì)里“武斗”作為人民解放的重要手段不可缺少，但“武斗”必須服務(wù)于更為根本的“文斗”（也即批判舊文明，創(chuàng)造新文明）。因此文革的精華在于其提出的文化理念【3】，而不在于其具體的斗爭(zhēng)形式。具體的斗爭(zhēng)形式可以隨時(shí)空的變化而變化，但文革的文化理念則長(zhǎng)遠(yuǎn)指引著人類(lèi)文明的前進(jìn)方向。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文化革命與武裝革命是不同的，武裝革命勝利奪權(quán)之后，如果不繼以靈魂深處爆發(fā)革命的文化革命，徹底改造社會(huì)體制和意識(shí)形態(tài)，權(quán)力集團(tuán)必會(huì)重新產(chǎn)生腐敗，社會(huì)必會(huì)重新陷入周期律，這樣的社會(huì)怎么能叫新社會(huì)呢？武裝革命的效果可能是一時(shí)的，但文化革命的效果則是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。毛澤東的偉大之處就在于看到了文化革命的極端重要性，文化革命的核心是文化的革命，而不是武裝的革命。但我們看看左派，有多少人還把文革理解為單純的武裝革命，只全心全意關(guān)注著一朝造反奪權(quán)，同時(shí)卻又不愿踏踏實(shí)實(shí)地做好長(zhǎng)期的文革啟蒙工作？結(jié)果是武裝革命的勝利成果很容易毀于一旦，武裝革命分子的思想覺(jué)悟不能獲得提高。奪權(quán)了就春風(fēng)得意，失權(quán)了就垂頭喪氣。多少文革信仰者陷入悲觀的文革失敗論，甚至背叛革命。如果文革僅僅是一次造反奪權(quán)行動(dòng)，那么它有成敗之分，如果文革是一場(chǎng)新文明的啟蒙運(yùn)動(dòng)，那它終會(huì)成功而不會(huì)失敗。一時(shí)間的武裝革命其成敗當(dāng)下可以判別，但長(zhǎng)時(shí)間的文化啟蒙工作誰(shuí)能立馬以成敗論之？我們可以說(shuō)紅軍的第五次反圍剿失敗了，但很難說(shuō)文革的啟蒙工作失敗了。正如可以說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)的某一次暴力行動(dòng)失敗了，但你卻無(wú)法說(shuō)資本主義的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)失敗了。文革是一次新啟蒙，要以創(chuàng)造新文明為總體理念，去創(chuàng)造新人類(lèi)、新事物、新生活、新社會(huì)【4】。文革要改造的對(duì)象不僅僅是當(dāng)權(quán)者，也是廣大普通民眾自身。還要等到什么時(shí)候，左派才能正確理解文革的含義，自覺(jué)地在靈魂深處爆發(fā)革命，徹底地改造自己，以全新的面貌去創(chuàng)造新文化，建設(shè)新社會(huì)？就毛澤東一生武裝革命與文化革命的辯證關(guān)系看，武裝革命應(yīng)該是手段，文化革命才是目的。只有文化革命取得成功，一切革命才算取得成功；只有文化革命取得成就，才能把人類(lèi)文明推上一個(gè)新臺(tái)階。所以在完成所有必要的武裝革命之后，毛澤東就順理成章地發(fā)動(dòng)了文化革命，文化革命的文化性質(zhì)決定了文化革命是長(zhǎng)期性的，不大可能在毛澤東生前就一蹴而就。而且由于文化革命是人類(lèi)新文明之所系，是人類(lèi)新前途之所托，文化革命必須取得成功，也必然會(huì)取得成功。毛澤東絕不是殺人圖財(cái)?shù)恼螑横t(yī)，也不是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的政治庸醫(yī)，而是標(biāo)本兼治的政治大醫(yī)。文革就是他為醫(yī)治人類(lèi)文明下的一劑猛藥。藥是猛了些，但可以標(biāo)本兼治，使人類(lèi)社會(huì)脫胎換骨。在人類(lèi)整體生存陷入重重危機(jī)的現(xiàn)狀下，人類(lèi)應(yīng)該考慮改變其自身現(xiàn)有的文明狀態(tài)了。否則目前仍然處在在弱肉強(qiáng)食狀況中的人類(lèi)其生活沒(méi)有前途，其生存沒(méi)有價(jià)值，只能在危機(jī)四伏的叢林世界中任由生物本能控制著，一代代重復(fù)著吃人和被人吃的長(zhǎng)夜噩夢(mèng)。
從早年湘江邊的新民學(xué)會(huì)到晚年中南海的文化革命，毛澤東一輩子都在從事“新民”的崇高事業(yè)，越到晚年其事業(yè)就越加深邃博大【5】。文化革命的大戰(zhàn)略和大精神，就是其深邃博大境界的高峰表現(xiàn)。讀懂了毛澤東的文化革命大戰(zhàn)略，理解了毛澤東文革運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神，在今天新舊文明激烈交鋒、兩種人類(lèi)前途頑強(qiáng)對(duì)抗的尖銳時(shí)刻，我們就能夠響亮地喊出“新文革、新民主、新生活、新人類(lèi)、新文明、新社會(huì)”的口號(hào)！
注釋
【1】《毛澤東給江青的一封信（1966）》。
【2】相比之下，那種憑黑貓白貓的本能亂抓一通的政治實(shí)用主義的確顯得猥瑣盲目。還有一位由文人而莫名其妙地升為解放軍中將的叫劉亞洲的反毛人物，竟說(shuō)毛澤東憑直覺(jué)搞戰(zhàn)略，先天不足。真是無(wú)知者無(wú)畏，實(shí)在讓人啼笑皆非。
【3】我們可以通過(guò)文革的一系列理論和實(shí)踐，以及毛澤東的“老三篇”和其他著作，提煉出毛澤東的文化理念。
【4】例如1966年8月8日通過(guò)的《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》就提到“資產(chǎn)階級(jí)雖然已被推翻，但是，他們企圖用剝削階級(jí)的舊思想，舊文化，舊風(fēng)俗，舊習(xí)慣，來(lái)腐蝕群眾，征服人心，力求達(dá)到他們復(fù)辟的目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)恰恰相反，必須迎頭痛擊資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一切挑戰(zhàn)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的新思想，新文化，新風(fēng)俗，新習(xí)慣，來(lái)改變整個(gè)社會(huì)的精神面貌”。
【5】到目前為止，似乎還沒(méi)有什么文藝、影視作品能充分表達(dá)出毛澤東的這種深邃博大境界。希望我們的藝術(shù)家有一天能以哲學(xué)的神韻，去表現(xiàn)毛澤東崇高人生的傳神之境。
2008、8、16
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