毛澤東對民主的探索無人能與項背

毛澤東對民主探索，無人能與項背

當前針對黨內、社會上存在的腐敗現象，人們越來越關注民主問題，并把這一問題列為政治體制改革的重要內容進行研究探索。其中有不少專家學者在研究這個問題時，總是把眼睛盯著國外。在他們眼里，只有發達的資本主義國家才有民主，而對于我們這個沒有經歷過資本主義充分發展的國家來說，是找不到解決民主的途徑的，比如提出所謂“民主社會主義”的專家學者們就是如此。我覺得這是一個誤區。我不否認發達的資本主義國家在民主方面有許多先進的地方，值得我們學習借鑒，但是如果說我們在民主方面一無是處，處處都不如發達的資本主義國家，則是大錯特錯。在我看來，毛澤東對民主探索在許多方面是遠遠超過西方發達的資本主義國家的，是迄今為止無人能與項背的。所以我們在研究探索民主問題時，不能把眼睛只盯著國外，也應當對毛澤東在民主問題上的探索進行一番仔細地研究?！　?/p>

可以說，作為一個政黨、一個國家的領袖來說，毛澤東是對民主談得最多、也嘗試最多的人。在國外談論民主的大多是一些專家學者。也有一些人在沒當上領袖時也時不時談論談論民主，可一旦當上領袖就把民主忘在腦后了。毛澤東則是沒當上領袖講民主，當上領袖民主講得更多?！　?/p>

大家都知道，毛澤東關于民主有一段著名的講話，就是1945年黃炎培先生在延安同毛澤東談話時講到：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有?？傊?，沒有能跳出這個周期率的支配?！泵?澤東回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”這說明早在1945年毛澤東就已經認識到依靠民主來防止腐敗的問題。這要比至今有些人還認識不到民主對于防止腐敗的重要性不知要超前多少倍?！　?/p>

其實，毛澤東對民主探索早在他參加革命的初期就已經開始。在他領導的紅軍建軍初期，他就在紅軍中實行了“政治民主、軍事民主、經濟民主”：在紅軍中建立了“士兵委員會”，由士兵民主選舉產生士兵委員會成員，由士兵委員會對部隊干部進行監督；打仗時，在條件許可的情況下，也充分發動士兵進行討論，讓士兵提出作戰方案方法；定期向士兵公布伙食賬目，聽取士兵改善伙食的意見。這在古今中外的軍隊中是史無前例。哪一個發達的資本主義國家的軍隊也做不到這一點?！　?/p>

還有在延安時期組建民主政府時，在舉行民主選舉時為了讓沒有文化的勞動人民也能行使選舉權，采取投豆的方式代替投票，也創造了民主選舉的一個新方式。這也是任何一個發達的資本主義國家在選舉時也不可能做到的?！　?/p>

值得一提是在延安，毛澤東首創了用民主的方式進行黨內整風，首創了用大字報這種方式在黨內開展批評與自我批評，開展黨內自下而上的民主監督。這種方式在以后毛澤東領導的歷次運動（包括三反、五反，五十年代黨內整風，以及文革）中都得到充分地運用。這也是任何一個發達的資本主義國家的政黨、政府都根本做不到的?！　?/p>

建國以后，我們國家實行的政治協商制度、人民代表大會制度也是毛澤東根據我國的國情所創建的民主制度。應該說，這種民主制度在我國政治制度建設中起到了非常積極的作用?，F在我們也不否認這種民主制度仍然在發揮積極的作用。但是我得說，在現在一些人眼里這種近乎完美的民主制度，在毛澤東眼里恐怕并不完美。否則我們就無法理解毛澤東為什么要發動一場更大的民主運動－文化大革命。有人說，毛澤東發動的文化大革命運動破壞了我國的民主制度，破壞了我國的民主法制建設。我覺得這種說法不無道理。但是我要問，毛澤東為什么要用文化大革命這種運動來破壞他自己親手創建的民主制度呢？如果這種民主制度完美無缺，他何必要破壞這種民主制度呢？答案只有一個，就是在毛澤東看來，這種民主制度并不完美無缺，也就是說并不什么問題都能通過這種民主制度來解決的。現在已經證明這種民主制度并不能解決我們黨內、社會上的腐敗問題，也不能解決防止重新產生資產階級，防止資本主義復辟的問題。還有就是不管我們自己怎么說我們的這種民主制度怎么好，在其他國家人眼里，我們這種民主制度未必比他們的民主制度先進。人家政黨、政府的領導人都可以批評監督，可以罷免，我們行嗎？哪個發達的資本主義國家的腐敗現象比我們嚴重？　　

在我看來，正是由于毛澤東對自己親手創建的民主制度并不滿意，所以要發動文化大革命，用一場更大的民主運動來彌補已創立的民主制度的不足?！　?/p>

可以說，在文化大革命中，毛澤東把民主形式發揮到了極點：人人可以寫大字報，人人可以辦小報，人人可以建立群眾組織。各級領導干部都要接受群眾的批評監督，這在任何一個發達的資本主義國家都是做不到的。有人對這種文革式的民主頗有微詞，認為這種沒有法制的民主不如西方發達的資本主義國家的民主。我不否認發達的資本主義國家在民主確實有先進的地方，但是我要問：在西方發達的資本主義國家里，沒有錢可以辦報紙嗎？沒有錢可以參加競選嗎？沒有錢可以打贏官司嗎？沒有錢敢批評老板嗎？總之在我看來，西方發達的資本主義國家的民主實質上還是有錢人的民主，比起文革中我國人民的大民主還是有很大距離的?！　?/p>

當然，我并不認為文革這種大民主是沒有任何問題的，毛澤東本人也不會認為文革這種大民主是沒有任何問題，因為在文革這種大民主中畢竟出現了武斗，出現了“打倒一切”，以及許多不文明的行為。但是在我看來，我們不能以出現這些問題否定文革中的大民主，而應當認真總結為什么在文革中發揚大民主會出現這些問題?！　?/p>

在一些人看來，毛澤東搞的文革之所以出現這些問題是毛澤東在發動文革后控制不住形勢所造成的。而在我看來，毛澤東如果按照以往的工作方式，在文革中是完全可以既發揚民主，又避免出現文革中的混亂現象的。比如像搞延安整風、三反五反、五十年代黨內整風那樣去搞文革，就可以既發揚民主，又保證運動有領導有秩序地進行，既解決問題，又不出現混亂。所以我不認為文革中出現混亂是毛澤東失控造成的。在我看來，文革中出現混亂恰恰是毛澤東為了充分發揚社會主義條件下的大民主所進行的一種嘗試。我們不妨試分析一下毛澤東在文革中的思路?！　?/p>

應該說，運用民主的方式，充分發動群眾自下而上地揭露我們黨內的陰暗面，是毛澤東早已有的思想。這一點從毛澤東與黃炎培關于“周期律”的談話，以及延安整風中都可以看到。在“三反五反”中也可以看到。五十年代黨內整風，從毛澤東的本意，也是要運用民主的方式，充分發動黨內外群眾自下而上地揭露我們黨內的陰暗面，以防止黨內出現腐敗變質問題。只是后來由于有人借此機會想仿效匈牙利納吉集團，推翻共產黨，才迫不得已由黨內整風變為反右斗爭?，F在有人只注意當年的反右斗爭，而忘記了當年的黨內整風，所以就很難理解毛澤東為什么發動了文革。所以在文革開始時，有人還沿襲反右斗爭的老路，忙于抓“右派”。而不理解當年抓“右派”并不是毛澤東原有的思想，而是在當時形勢下毛澤東迫不得已所采取的措施。毛澤東的發動文革的真正用意還是從延安整風以來歷次政治運動中的一貫思想，即運用民主的方式，充分發動黨內外群眾，自下而上地揭露我們黨內的陰暗面，防止黨內出現腐敗變質問題，防止黨內走資派篡奪黨的領導權?！　?/p>

應該說，文革一開始，毛澤東就有意打破原來的政治體制，也就是人民代表大會那套選舉制度，推行“巴黎公社”式普選制，成立“革命委員會”。盡管當時人們對什么是“巴黎公社”式普選制并不了解，在成立“革命委員會”時仍然是按照過去的選舉方式進行的選舉。但是如果不是后來出現了“紅衛兵”組織，也許文革就會在“革命委員會”的領導下按部就班地有秩序地進行下去?？墒窃凇案锩瘑T會”成立不久，就出現了“紅衛兵”組織?！凹t衛兵”組織完全是群眾自發地建立起來的群眾組織。這個群眾組織的出現可以說是出乎毛澤東的意料之外。但毛澤東很快就表示對這個群眾組織予以支持。毛澤東之所以對“紅衛兵”組織表示支持，既是因為他一貫尊重群眾的首創精神，也是因為他一貫支持群眾行使民主權力。而“紅衛兵”組織恰恰是在社會主義條件下群眾自發地行使民主權力所建立的組織，是群眾的首創。毛澤東顯然是希望通過“紅衛兵”這種群眾自發地建立起來的組織形式來打破原來的政治體制下，一切都是自上而下的集中指導下的民主形式，而嘗試一種自下而上的民主形式，通過這種自下而上的民主形式來達到自下而上的揭露我們黨內的陰暗面，對黨的各級領導干部進行監督的目的。既然是群眾的首創，毛澤東就不想對“紅衛兵”組織過多地進行干預，以免妨礙群眾繼續創新。毛澤東深知，自己總有一天不在的時候，不可能永遠對群眾運動進行指導，他就是想看看離開自己對群眾運動的指導，群眾運動到底會出現什么情況。應該說，這個目的他是達到了。通過群眾自下而上地揭露我們黨內的陰暗面，對黨的各級領導干部進行監督的目的，在一定程度上也是達到了。但是有一個目的顯然是沒有達到，那就是他希望通過“紅衛兵”這種群眾自發組織的自發活動，能夠產生正確地組織群眾，正確地掌握政策，正確地駕馭運動的群眾領袖。但是文革中出現的各種問題顯示出不論是“紅衛兵”還是“紅衛兵”的領袖們顯然都是不成熟的。　　

在我看來，這就是后來毛澤東為什么要發動知識青年上山下鄉，發動學習馬列原著，學習儒法斗爭史，批林批孔，評“水滸”等運動的重要原因。因為在毛澤東看來，只有通過這些措施才有利于“紅衛兵”和“紅衛兵”的領袖們增長知識，增長才干，為今后自發的群眾運動以及在自發群眾運動中產生優秀的群眾領袖奠定良好的基礎?！　?/p>

在我看來，毛澤東至少還有一個愿望沒有實現，那就是對文革的總結。他顯然是把這個課題留給了后人。我想他是希望后人中能有人像馬克思寫出《法蘭西內戰》那樣寫出一部科學地總結文革的著作，以從理論和實踐的結合上完成他對社會主義條件下如何實行大民主的探索。在我看來，毛澤東已經為我們提供了實踐，已經盡最大努力在實踐中把民主發揮到了極點，現在所缺少的就是把這種實踐上升到理論，缺少對這種實踐的理論上的總結。所以總結研究文化大革命的實踐，實際上就是研究探索有中國特色的大民主。我堅信，不論我們對文革采取何種態度，肯定也好，否定也好，文革中大民主的實踐都將對今后我國的民主進程產生深遠的不可估量的影響?！　?BR>

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號